Религиозни вярвания. Пантеонът им е променлив, като целта на богословското образование на байга е да се овладеят знания за все по-голям брой божества. Свръхестествените същества се разделят на две категории: богове ( deo ), които се смятат за добронамерени, и духове ( бхут Някои хиндуистки божества са включени в пантеона на байга поради свещенодействащата роля, която байга изпълнява от името на индусите. Някои от по-важните членове на пантеона на байга включват: Бхагаван (богът-създател, който е добронамерен и безобиден); Бара Део/Будха Део (някога главно божество на пантеона, което е сведено до статута надомашен бог поради ограниченията, наложени върху практикуването на бевар); Такур Део (господар и ръководител на селото) ; Дхарти Мата (майка земя); Бхимсен (дарител на дъжд); и Гансам Део (защитник срещу нападения на диви животни). Байга почитат и няколко домашни богове, най-важните от които са Аджи-Дади (предците), които живеят зад семейното огнище. Магическо-религиозните средства се използват зада контролира животните и метеорологичните условия, да осигурява плодородие, да лекува болести и да гарантира лична защита.

Религиозни практикуващи. Основните религиозни практикуващи включват dewar и gunia, dewar е на голяма почит и отговаря за извършването на земеделски обреди, затварянето на границите на селата и спирането на земетресения. gunia се занимава до голяма степен с магическо-религиозното лечение на болести. панда, практикуващ лекар от миналото на байга, вече не е много известен. Джан Панде (ясновидец), чийто достъп до свръхестественото се осъществява чрез видения и сънища, също е важен.

Церемонии. Календарът на байга е предимно земеделски. байга също така отбелязва фестивали по време на Холи, Дивали и Дасара. Дасара е поводът, по който байга провежда своя Бида - един вид санитарна церемония, по време на която мъжете се освобождават от всички духове, които са ги притеснявали през изминалата година. индуистките обреди обаче не съпътстват тези обреди. байгаФестивалът Cherta или Kichrahi (детски празник) се отбелязва през януари, фестивалът Phag (на който жените могат да бият мъжете) се провежда през март, церемонията Bidri (за благословия и защита на реколтата) се провежда през юни, фестивалът Hareli (за осигуряване на добра реколта) е насрочен за август, а фестивалът Pola (приблизително еквивалентен наПразникът Nawa (благодарност за реколтата) се провежда през октомври. Dassara се пада през октомври, а малко след това идва Diwali.

Изкуства. Байгите произвеждат малко инструменти. Затова в областта на изобразителното изкуство има малко за описване. Може да се говори за тяхното кошничарство, както и за декоративната резба на врати (макар и рядко), татуировките (предимно на женското тяло) и маскирането. Често срещаните мотиви на татуировките включват триъгълници, кошници, пауни, корени от куркума, мухи, мъже, магически вериги, рибни кости и други предмети, важни заМъжете понякога имат татуирана луна на гърба на ръката и скорпион на предмишницата. Устната литература на байга включва многобройни песни, пословици, митове и приказки. Танците също са важна част от личния и корпоративния им живот; те са включени във всички празнични церемонии. Важни танци са: Карма (основният танц, от който произлизат всички останали)Тапади (само за жени), Джхарпат, Билма и Дасара (само за мъже).

Медицина. За байга повечето болести се дължат на действието на една или повече злонамерени свръхестествени сили или на магьосничество. малко се знае за естествените причини за болестите, въпреки че байга е разработил теория за венерическите болести (всички те се класифицират в една група). най-често посочваният лек за лечение на болести, предавани по полов път, е полов акт сvirgin. Всеки член на пантеона на Baiga може да бъде държан отговорен за изпращането на болест, както и мата, "Гунията е натоварена с отговорността да диагностицира болестите и да извършва магическите религиозни церемонии, необходими за облекчаване на болестите.

Смърт и задгробен живот. Смята се, че след смъртта човекът се разпада на три духовни сили. първата ( джив ) се връща при Бхагаван (който живее на земята на изток от хълмовете Майкал). чая, "сянката") се носи в дома на починалия, за да остане зад семейното огнище. bhut, "призрак") се смята, че е злата част на индивида. Тъй като е враждебна към човечеството, тя се оставя на мястото на погребението. Вярва се, че мъртвите живеят в задгробния живот в същия социално-икономически статус, на който са се радвали, докато са били живи на земята. Те обитават къщи, подобни на тези, които са обитавали по време на действителния си живот, и ядат цялата храна, която са раздавали, когато са били живи.След като този запас се изчерпи, те се прераждат. Вещиците и нечестивите хора не се радват на такава щастлива съдба. Въпреки това сред байгите няма аналог на вечното наказание за нечестивите, което се среща в християнството.