Diniy e'tiqodlar. Baygalar ko'plab xudolarga sig'inadilar. Ularning panteoni suyuq, Baiga diniy ta'limining maqsadi tobora ortib borayotgan xudolar haqidagi bilimlarni o'zlashtirishdir. G'ayritabiiylar ikki toifaga bo'linadi: xudolar ( deo ), ular xayrixoh deb hisoblanadilar va ruhlar ( bhut ), dushman deb hisoblanadilar. Ba'zi hind xudolari Bayga panteoniga qo'shilgan, chunki Bayga hindular nomidan bajaradigan sakerdotal roli. Baiga panteonining eng muhim a'zolariga quyidagilar kiradi: Bhagavan (mehribon va zararsiz yaratuvchi-xudo); Bara Deo/Budha Deo (bir paytlar panteonning bosh xudosi, bewar amaliyotiga qo'yilgan cheklovlar tufayli uy xudosi maqomiga tushirilgan); Thakur Deo (qishloq xo'jayini va boshlig'i); Dharti Mata (ona zamin); Bhimsen (yomg'ir beruvchi); va Gansam Deo (yovvoyi hayvonlar hujumidan himoyachi). Bayga, shuningdek, bir nechta uy xudolarini hurmat qiladi, ulardan eng muhimi, oilaviy o'choq orqasida yashaydigan Aji-Dadi (ajdodlar). Sehrli-diniy vositalar hayvonlarni ham, ob-havo sharoitlarini ham nazorat qilish, tug'ilishni ta'minlash, kasalliklarni davolash va shaxsiy himoyani kafolatlash uchun ishlatiladi.

Diniy amaldorlar. Yirik diniy amaliyotchilarga devar va guniya, avvalgi yuqori maqomga ega.ikkinchisidan ko'ra. Dewar katta hurmatga sazovor bo'lib, qishloq xo'jaligi marosimlarini bajarish, Qishloq chegaralarini yopish va zilzilalarni to'xtatish uchun javobgardir. Gunia asosan kasalliklarni sehrli-diniy davolash bilan shug'ullanadi. panda, o'tmishdagi Bayga amaliyotchisi, endi unchalik mashhur emas. Nihoyat, g'ayritabiiy narsalarga kirish vahiy va tushlar orqali bo'ladigan jan pande (ko'ruvchi) ham muhimdir.

Marosimlar. Bayga taqvimi asosan qishloq xo'jaligiga xosdir. Bayga, shuningdek, Xoli, Divali va Dassara kunlarida bayramlarni nishonlaydi. Dassara - bu Bayga o'zlarining Bida marosimini o'tkazadigan voqea bo'lib, unda erkaklar o'tgan yil davomida ularni bezovta qilgan har qanday ruhlarni yo'q qiladigan dezinfektsiyalash marosimi. Biroq, hindlarning marosimlari bu marosimlarga hamroh emas. Bu vaqtlarda Bayga shunchaki festivallar o'tkazadi. Yanvar oyida Cherta yoki Kichrahi festivali (bolalar bayrami), mart oyida Fag festivali (ayollarga erkaklarni urishga ruxsat beriladi), iyun oyida Bidri marosimi (ekinlarni duo qilish va himoya qilish uchun) o'tkaziladi. Hareli festivali (yaxshi hosil olish uchun) avgust oyida, Pola festivali (taxminan Xareliga teng) oktyabr oyida o'tkaziladi. Nawa bayrami (hosil uchun minnatdorchilik) yomg'irli mavsum oxiridan keyin keladi. Dassara tushadioktyabr oyida Diwali ko'p o'tmay keladi.

San'at. Baiga bir nechta jihozlarni ishlab chiqaradi. Shunday qilib, tasviriy san'at sohasida tasvirlash uchun kam narsa bor. Ularning savatlarini, shuningdek, eshiklarni dekorativ o'ymakorligi (bu kamdan-kam bo'lsa-da), tatuirovka (asosan ayol tanasi) va niqoblash kabi ko'rib chiqilishi mumkin. Tez-tez tatuirovka dizaynlari uchburchaklar, savatlar, tovuslar, zerdeçal ildizi, chivinlar, erkaklar, sehrli zanjirlar, baliq suyaklari va Baiga hayotida muhim ahamiyatga ega bo'lgan boshqa narsalarni o'z ichiga oladi. Erkaklar ba'zan qo'lning orqa tomoniga oyni, bilagiga chayonni tatuirovka qiladilar. Bayga og'zaki adabiyoti ko'plab qo'shiqlar, maqollar, afsonalar va xalq ertaklarini o'z ichiga oladi. Raqs ham ularning shaxsiy va korporativ hayotining muhim qismidir; u barcha bayram marosimlariga kiritilgan. Muhim raqslarga Karma (boshqa barcha raqslar kelib chiqqan asosiy raqs), Tapadi (faqat ayollar uchun), Jharpat, Bilma va Dassara (faqat erkaklar uchun) kiradi.

Tibbiyot. Bayga uchun kasallikning aksariyati bir yoki bir nechta g'ayritabiiy g'ayritabiiy kuchlarning faoliyati yoki jodugarlik bilan bog'liq. Kasallikning tabiiy sabablari haqida juda kam narsa ma'lum, garchi Bayga venerik kasalliklar haqida nazariyani ishlab chiqdi (ularning barchasi bitta tasnifga kiradi). Jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarni davolash uchun eng ko'p aytilgan davo bu bokira qiz bilan jinsiy aloqa qilishdir. Bayga panteonining har qanday a'zosihayvonlar va odamlarga hujum qiladigan mata, "kasallik onalari" kabi kasallik yuborish uchun javobgar bo'lishi mumkin. Guniyaga kasallik tashxisini qo'yish va kasallikni engillashtirish uchun zarur bo'lgan sehrli-diniy marosimlarni bajarish mas'uliyati yuklangan.

O'lim va keyingi hayot. O'limdan keyin inson uchta ruhiy kuchga bo'linadi deb ishoniladi. Birinchisi ( jiv ) Bhagavanga (er yuzida Maykal tepaliklaridan sharqda yashaydigan) qaytadi. Ikkinchisi ( chhaya, "soya") oilaviy o'choq orqasida yashash uchun marhumning uyiga olib kelinadi. Uchinchi ( bhut, "arvoh") shaxsning yovuz qismi ekanligiga ishoniladi. Insoniyatga dushman bo'lgani uchun uni qabristonda qoldiradilar. O'lganlar er yuzida tirikligida qanday zavqlangan bo'lsa, keyingi hayotda ham xuddi shunday ijtimoiy-iqtisodiy maqomda yashaydi deb ishoniladi. Ular haqiqiy hayotlarida yashagan uylarga o'xshash uylarni egallaydilar va ular tirikligida bergan barcha ovqatlarini eyishadi. Bu ta'minot tugagach, ular qayta tug'iladi. Jodugarlar va yovuz odamlar bunday baxtli taqdirdan zavqlanmaydilar. Biroq, nasroniylikdagi yovuzlarning abadiy jazosiga teng keladigani Baygada yo'q.