TALAFLOSI: EYE-noo

JOYIB: Yaponiya (Hokkaydo)

AHOLI: 25 000

TILI: Yapon; Aynu (bir necha ma'ruzachilar)

DIN: An'anaviy panteistik e'tiqodlar

1 • KIRISH

Bundan 400 yil oldin Aynular eng shimoliy Xokkaydoni nazorat qilganlar. Yaponiyaning to'rtta asosiy orollari. Bugungi kunda ular Yaponiyaning kichik ozchilik guruhidir. Ular ovchi va baliqchi xalq bo'lib, ularning kelib chiqishi munozarali. Ehtimol, ular Sibirdan yoki Tinch okeanining janubiy qismidan kelgan va dastlab turli guruhlardan iborat edi. Asrlar davomida Aynu madaniyati yapon madaniyati bilan bir qatorda, lekin undan ajralib turdi. Biroq, so'nggi asrlarda (ayniqsa, 1889 yilgi Xokkaydodagi sobiq aborigenlarni himoya qilish to'g'risidagi qonun bilan) ular Yaponiya hukumatining modernizatsiya va integratsiya siyosatiga bo'ysundilar. Qo'shma Shtatlardagi va boshqa ko'plab xalqlardagi mahalliy (mahalliy) xalqlar singari, Aynular ham asosan assimilyatsiya qilingan (hukmron madaniyatga moslashgan). Va shunga o'xshash boshqa ko'plab guruhlar singari, so'nggi paytlarda madaniy tiklanish belgilari mavjud.

Aynu vatani Xokkaydoda topilgan eng qadimgi xarobalar 20 000 dan 30 000 yil oldin qadimgi tosh davriga tegishli. Temir taxminan 2000 yil oldin janubiy Yaponiyadan yoki Osiyo qit'asidan, ehtimol ajdodlar yoki Aynu bilan bog'liq guruhlar tomonidan kiritilgan. Sakkizinchi va orasidava o'tlar va ildizlar o'rmonda to'plangan. Bu asrning boshlarida tariq asosan guruch bilan almashtirildi. Yangi qizil ikra kesilib, sho'rvada qaynatiladi. ciporosayo deb nomlangan guruchli pyuresi qaynatilgan donlarga qizil ikra (tuxum) qo'shib tayyorlangan.

Boshqa sovuq hududlarda bo'lgani kabi, Aynu bolalari chinor muzidan shirinlik tayyorlashni yoqtirardi. Mart oyining oxiri yoki aprel oyining boshlarida, sovuq kechasi kutilayotganda, ular katta qand chinorining po‘stlog‘ini kesib, siropni yig‘ish uchun daraxtning ildizlariga ichi bo‘sh otquloq poyalarini qo‘yishdi. Ertalab ular muzlagan oq sirop bilan to'plangan otquloq tsilindrlarini topdilar.

13 • TA'LIM

An'anaga ko'ra bolalar uyda ta'lim olishgan. Ota-onalar amaliy ko‘nikma va hunarmandchilikni o‘rgatgan bo‘lsa, bobo va buvilar she’r va ertaklar o‘qib berishdi. O'n to'qqizinchi asrning oxiridan boshlab Aynu yapon maktablarida ta'lim oldi. Ko'pchilik Ainu fonini yashirgan.

14 • MADANIY MOROS

Aynu xalqi og'zaki an'analarning juda ko'p qismini meros qilib olgan. Asosiy turkumlar: yukar va oina (adabiy Aynudagi uzunroq va qisqaroq doston she'rlari), uwepekere va upasikma (eski ertaklar va avtobiografik. hikoyalar, ikkalasi ham nasriy), lulolar va raqs qo'shiqlari. Yukar odatda, asosan erkaklar tomonidan aytiladigan, yarim xudolar va odamlar bilan bog'liq bo'lgan qahramonlik she'riyatiga ishora qiladi. Unga oina, yoki kamui yukar, ham kiradiayollar tomonidan xudolar haqida aytilgan qisqaroq dostonlar. Xokkaydo janubidagi Saru mintaqasi, ayniqsa, ko'plab bardlar va hikoyachilarning vatani sifatida tanilgan.

Yukar erkaklar, ayollar va bolalardan iborat aralash yig'ilish uchun olov yoqasida aytib o'tilgan. Erkaklar ba'zan yonboshlab, qorinlariga vaqt urishdi. Asarga qarab, yukar butun tun yoki hatto bir necha kecha davom etdi. Shuningdek, festival qo'shiqlari, jamoaviy raqs qo'shiqlari va shtamplash raqslari bo'ldi.

Eng mashhur Aynu musiqa asbobi mukkuri, yog'ochdan yasalgan og'izli arfa. Boshqa cholg'u asboblari orasida po'stlog'i o'ralgan shoxlar, somon naylar, teri barabanlari, besh torli ziterlar va lyutaning bir turi bor edi.

15 • BANDLIK

XIX asr oʻrtalaridan boshlab ovchilik, baliq ovlash, yovvoyi oʻsimliklarni yigʻish va tariq yetishtirish kabi anʼanaviy tirikchilik faoliyati sholi va quruq ekinlar yetishtirish va tijorat baliq ovlash bilan almashtirildi. . Xokkaydodagi boshqa faoliyat turlariga sut chorvachiligi, o'rmon xo'jaligi, tog'-kon sanoati, oziq-ovqat mahsulotlarini qayta ishlash, yog'ochni qayta ishlash, sellyuloza va qog'oz sanoati kiradi. Aynular bu barcha tadbirlarga hissa qo'shadilar.

16 • SPORT

Bolalar uchun an'anaviy sport turlariga suzish va kanoeda eshkak eshish kiradi. Yigirmanchi asrning boshlarida seipirakka (qobiq tiqilib qolgan) deb nomlangan bolalar o'yini mavjud edi. Katta surf mollyuskaning qobig'i orqali teshik ochildi va u orqali qalin arqon o'tdi. Bolalar ikkita kiyim kiyishdiarqonni birinchi ikki barmoq orasiga qo'yib, ularning ustida yurdi yoki yugurdi. Chig'anoqlar ot taqasiga o'xshab chertgan ovoz chiqardi. Yana bir mahalliy Ainu o'yini bahorda qor eriganida, daryoda o'yinchoq pattari qilish edi. Pattari soy suvi bilan to'ldirilgan otquloq poyalaridan qilingan. Suv to'planishi bilan poyaning bir uchi og'irlik ostida erga tushib ketdi. Reboundda ikkinchi uchi urib yerga tegdi. Kattalar tariq donlarini maydalash uchun haqiqiy pattaridan foydalanganlar.

17 • DAY OLISH

Ushbu bobdagi "Yapon tili" haqidagi maqolaga qarang.

18 • HUNARAT VA HOBBILAR

Toʻquvchilik, kashtachilik, oʻymakorlik xalq amaliy sanʼatining muhim turlaridandir. An'anaviy Aynu to'quvining ba'zi turlari bir vaqtlar deyarli yo'qolgan, ammo 1970-yillarda qayta tiklangan. Ikkinchi avlod professional kashtachi Chikap Mieko o‘zining asl kashtasini an’anaviy san’at negizida quradi. O'yilgan tovoqlar va ayiqlar qimmatbaho turistik buyumlardir.

Ko'plab an'anaviy buyumlar orasida zaharli o'q, qarovsiz qopqon o'qi, quyon tuzog'i, baliq tuzog'i, marosim qilichi, tog 'pichog'i, kanoe, to'qilgan sumka va to'quv dastgohi mavjud. 1960-yillarning boshlarida Kayano Shigeru oʻzining Saru viloyatidagi qishlogʻi va uning atrofida shunday koʻplab asl buyumlarni shaxsiy yigʻishni boshladi, u Aynu madaniy merosidan qolgan barcha narsalar oʻrtada tarqalib ketganini anglab yetdi.jamoalar. Uning kollektsiyasi Biratori shaharchasi Nibutani Ainu madaniyat muzeyi va Kayano Shigeru Ainu memorial muzeyiga aylandi. Tinch okeanidagi Xokkaydo janubi-sharqidagi Shiraoyda 1984 yilda tashkil etilgan Aynu muzeyi ham mashhur.

19 • IJTIMOIY MUAMMOLAR

Aynularni "sobiq aborigenlar" deb tasniflagan 1899-yilgi Aynu qonuni 1990-yillarda ham o'z kuchini saqlab qoldi. 1994 yildan beri Milliy parhezning Ainu vakili sifatida Kayano Shigeru ushbu qonunni yo'q qilish uchun kurashda etakchilik qildi. Yangi Aynu qonuni hozir ko'rib chiqilmoqda.

Yaqinda Kayanoning vatani, Biratori shahridagi Nibutani qishlog'ida qurilgan to'g'on, Aynuning fuqarolik huquqlari evaziga Xokkaydoning kuchli rivojlanishining namunasidir. Kayano Shigeru va boshqalar boshchiligidagi qarshiliklarga qaramay, qurilish davom etdi. 1996 yil boshida qishloq suv ostida ko'milgan. Xokkaydo erlaridan foydalanish bo'yicha yig'ilishda Kayano Nibutani to'g'onini qurish rejasini qabul qilishini aytdi, agar faqat losos baliq ovlash huquqi Nibutani Ainuga ularning uylari va dalalarini vayron qilish evaziga qaytarilsa. Uning iltimosiga e'tibor berilmadi.

20 • BIBLIOGRAFIYA

Yaponiya entsiklopediyasi. Nyu-York: Kodansha, 1983.

Yaponiya: Illustrated Entsiklopediya. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Bizning yerimiz o'rmon edi: Aynu xotirasi (trans. Kyoko Selden va Lili Selden). Boulder,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed va Cult. Nyu-York: K. Paul International, Columbia University Press tomonidan tarqatilgan, 1995.

Filippi, Donald L. Xudolar qo'shiqlari, Insonlar qo'shiqlari: Aynuning epik an'anasi. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEB-SAYTLAR

Yaponiya elchixonasi. Vashington, D.C. [Onlayn] Mavjud //www.embjapan.org/, 1998.

Shuningdek qarang: Din va ekspressiv madaniyat - Nguna

Microsoft. Onlayn Encarta. [Onlayn] Mavjud //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Onlayn] Mavjud //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Shuningdek, Vikipediyadan Ainuhaqidagi maqolani oʻqing.XIII asrlarda Xokkaydo va shimoliy materikga xos bo'lgan sopol idishlar paydo bo'ldi. Uning ishlab chiqaruvchilari Aynularning bevosita ajdodlari edi. Keyingi 300 dan 400 yilgacha bugungi kunda o'ziga xos Aynu sifatida tanilgan madaniyatning rivojlanishi kuzatildi.

2 • JOYLASHTIRISH

Yaponiyaning to'rtta asosiy orollaridan biri bo'lgan Xokkaydo 32,247 kvadrat milya (83,520 kvadrat kilometr) ni tashkil etadi, bu Yaponiyaning beshdan bir qismini tashkil qiladi. Xokkaydo Shveytsariyadan ikki baravar katta. Aynularning oz qismi Saxalinning janubida yashaydi. Ilgari Aynular janubiy Kuril orollarida, Amur daryosining quyi oqimi bo'yida va Kamchatkada, shuningdek, Xonsyu shimoli-sharqiy mintaqasining shimoliy qismida yashagan. Ularning ajdodlari bir vaqtlar butun Yaponiyada yashagan bo'lishi mumkin.

Xokkaydo go'zal qirg'oqlar bilan o'ralgan. Orolda ko'plab tog'lar, ko'llar va daryolar mavjud. Uning erlari XX asrgacha qadimiy daraxtlar bilan zich o'rmonli edi. Ikki yirik tog 'tizmalari, shimolda Kitami va janubda Hidaka, Xokkaydoni sharqiy va g'arbiy mintaqalarga ajratadi. Xokkaydo janubi-sharqidagi Saru havzasi hududi Aynu ajdodlari madaniyatining markazi hisoblanadi.

1807 yilda o'tkazilgan so'rovda Xokkaydo va Saxalin Aynu aholisi 23 797 kishini tashkil qilgan. Aynu va materik yaponlari o'rtasidagi aralash nikohlar o'tgan asrda keng tarqalgan. 1986 yilda Xokkaydoda o'zini Aynu deb tanishtirganlarning umumiy soni 24 381 kishini tashkil etdi.

Kechqurun19-asrda Yaponiya hukumati Xokkaydoning iqtisodiy rivojlanishi uchun mustamlaka idorasini yaratdi va Yaponiyaning boshqa qismlaridan kelgan ko'chmanchilarni rag'batlantirdi. Shunga o'xshash hukumat idorasi hozirda Xokkaydoning rivojlanishiga yordam berishda davom etmoqda. O'z erlaridan, tirikchilik va an'anaviy madaniyatidan mahrum bo'lgan Aynular tez sur'atlar bilan sanoatlashgan jamiyatga moslashishga majbur bo'ldilar.

3 • TILI

Aynu tili paleosiyolik yoki paleo-sibir tillari guruhiga mansub deyishadi. U ikkita dialektga ega. Aynularning yozma tili yo'q. Yapon fonetik bo'g'inlari (bo'g'inlarni ifodalovchi belgilar) yoki Rim alifbosi Ainu nutqini transkripsiya qilish (yozish) uchun ishlatiladi. Aynu tilini asosiy til sifatida kam odam gapiradi.

Ainu va yapon tili bir nechta so'zlarni birlashtiradi. Xudo (erkak yoki ayol) Aynuda kamui va yapon tilida kami . Chopstick(lar) Aynu tilida pasui va yapon tilida xashi . Adabiy Aynu tilidagi sirokani (kumush) va konkani (oltin) so'zlari yapon adabiy tilidagi shirokane va kogane ga to'g'ri keladi (quyida keltirilgan iqtibosga qarang). ). Biroq, bu ikki til bir-biriga bog'liq emas. Hali ham keng qo'llaniladigan ikkita taniqli Aynu so'zlari hurmatli Aynu shaxslariga tegishli: ekasi (bobo yoki ota) va huci (buvi yoki buvisi).

Ainu nomi umumiy ot ainudan kelib chiqqan, "inson(lar)" degan ma'noni anglatadi. Bir martaBu atama kamsituvchi deb hisoblangan, biroq ko'proq Aynular o'zlarining etnik o'ziga xosligi bilan faxrlanib, bu ismni ijobiy ishlatadilar. Ularning erlari "Ainu Mosir" - odamlarning tinch mamlakati deb ataladi. ainu nenoan ainu iborasi "odamga o'xshash odam" degan ma'noni anglatadi. Quyida boyo'g'li xudosi haqidagi she'rdan mashhur naqorat keltirilgan:

sirokanipe ranran piskan
(tushish, tushish, kumush tomchilar, atrofda)

konkanipe ranran piskan
(kuz, kuz, oltin tomchilar, atrofda)

4 • FOLKlor

Afsonaviy she'riyatga ko'ra, dunyo neft ichida suzganda yaratilgan. ummon alanga kabi ko'tarilib, osmonga aylandi. Qolgan narsa yerga aylandi. Er ustida bug 'to'planib, xudo yaratildi. Osmon bug'idan beshta rangli bulut ustiga tushgan boshqa xudo yaratildi. Bu bulutlardan ikki xudo dengizni, tuproqni, minerallarni, o'simliklar va hayvonlarni yaratdi. Ikki xudo uylanib, ko'plab xudolarni, shu jumladan ikkita yorqin xudolarni - Quyosh xudosi va Oy xudosini yaratdilar, ular dunyoning tuman bilan qoplangan qorong'u joylarini yoritish uchun osmonga ko'tarildi.

Saru mintaqasidagi Okikurmi - odamlarga yordam berish uchun Osmondan tushgan yarim ilohiy qahramon. Odamlar go'zal mamlakatda yashagan, lekin qanday qilib olov yoqishni, kamon va o'qlarni yasashni bilishmagan. Okikurmi ularga olov yoqishni, ov qilishni, qizil ikra tutishni, tariq ekishni, tariq sharobini tayyorlashni va xudolarga sig'inishni o'rgatgan. U turmushga chiqdi va uyda qoldiqishloq, lekin oxir-oqibat ilohiy yurtga qaytdi.

Aynu tarixiy qahramonlari orasida Kosamainu va Samkusainu bor. Sharqiy Xokkaydoda yashagan Kosamainu Matsumae deb nomlangan Xokkaydoning janubiy uchida hukmronlik qilayotgan materik yaponlarga qarshi Aynu qo'zg'olonini boshqargan. U o'n ikkita yapon bazasidan o'ntasini yo'q qildi, ammo 1457 yilda o'ldirildi. Samkusainu 1669 yilgi qo'zg'olon paytida orolning janubiy yarmida Aynuni tashkil qildi, ammo ikki oydan keyin ular qurol bilan qurollangan Matsumae kuchlari tomonidan yo'q qilindi.

5 • DIN

Aynu dini panteistik bo'lib, ko'p xudolarga e'tiqod qiladi. An'anaviy e'tiqodda tog'lar xudosi tog'larda, suv xudosi esa daryoda yashaydi. Aynular bu xudolarni bezovta qilmaslik uchun ov qildilar, baliq tutdilar va kam miqdorda yig'dilar. Hayvonlar vaqtincha hayvon shaklini olgan boshqa dunyodan tashrif buyurgan. Ayiq, chiziqli boyqush va qotil kit ilohiy mujassam sifatida eng katta hurmatga sazovor bo'ldi.

Uydagi eng muhim xudo ayol olov xudosi edi. Har bir uyda ovqat pishirish, ovqatlanish va marosimlar o'tkaziladigan o'choq bor edi. Bu va boshqa xudolarga keltiriladigan asosiy nazrlar sharob va inau, odatda majnuntoldan yasalgan, talaşlari yopishtirilgan va bezakli tarzda o'ralgan novda yoki xoda edi. Tashqarida asosiy uy va baland ombor o'rtasida to'siqqa o'xshash balandroq inau qator turardi. Ochiq havodamarosimlar bu muqaddas qurbongoh maydoni oldida kuzatilgan.

6 • ASOSIY BAYRAMLAR

Aynu yoki chiziqli boyo'g'li uchun i-omante, deb nomlangan ruh yuborish festivali eng muhim Aynu festivali edi. I-omante, ayiq, besh yoki o'n yilda bir marta kuzatilgan. Duolar, raqslar va qo'shiqlar jo'rligida ayiq bolasiga uch kunlik hurmat-ehtiromdan so'ng, u o'q bilan otilgan. Boshi bezatilgan va qurbongohga qo'yilgan, go'sht esa qishloq jamoasi a'zolari tomonidan yeyilgan. Ruh, bu dunyoga tashrif buyurganida, vaqtincha ayiq shaklini qabul qilgan; ayiq marosimi ruhni shakldan ozod qildi, shuning uchun u boshqa sohaga qaytishi mumkin edi. Shunga o'xshash bayramlar ko'plab shimoliy xalqlar tomonidan kuzatiladi.

7 • O'TKAZISH MAROSLARI

Voyaga yetishga tayyorgarlik jarayonida o'g'il bolalar an'anaviy tarzda ovchilik, o'ymakorlik va o'q kabi asboblar yasashni o'rgandilar; qizlar to‘quvchilik, tikuvchilik va kashtachilikni o‘rgandilar. O'smirlik yillarining o'rtalarida qizlarning og'zi atrofida malakali keksa ayol tomonidan tatuirovka qilingan; uzoq vaqt oldin ular bilaklarida ham tatuirovka qilingan. Yaponiya hukumati 1871 yilda tatuirovka qilishni taqiqlagan.

Shuningdek qarang: Betsileo

Yigitning o'ymakor yog'ochga o'rnatilgan pichoq sovg'asi uning mahoratidan ham, sevgisidan ham dalolat beradi. Yosh ayolning kashtado'zlik sovg'asi ham uning mahoratini va uning taklifini qabul qilishga tayyorligini ko'rsatdi. Ba'zi hollarda bir yigit o'zi xohlagan ayolning oilasiga tashrif buyurdiuylanadi, otasiga ovchilik, o‘ymakorlik va hokazolarda yordam beradi. U o'zini halol, malakali ishchi sifatida isbotlaganida, otasi nikohni ma'qulladi.

Qarindoshlar va qo'ni-qo'shnilar motam tutdilar. Hammasi to'liq tikilgan kostyumda edi; erkaklar ham tantanali qilich, ayollar esa munchoqlardan marjon kiygan. Dafn marosimlarida olov xudosiga duolar va boshqa dunyoga silliq sayohat qilish tilaklarini ifodalovchi oyat marsiyalari kiradi. O'liklar bilan birga dafn qilinadigan narsalar avval sindirilgan yoki yorilib ketgan, shunda ruhlar ozod bo'lib, boshqa dunyoga birga sayohat qilishadi. Ba'zan dafn qilish uyni yoqish bilan birga bo'lgan. G'ayritabiiy o'lim uchun dafn marosimida xudolarga qarshi tirad (g'azablangan nutq) bo'lishi mumkin.

8 • MUNOSABATLAR

Rasmiy salomlash, irankarapte, ingliz tilidagi "qandaysiz" so'ziga mos keladi, so'zma-so'z "menga yuragingizga ohista tegishimga ruxsat bering" degan ma'noni anglatadi.

Aynular hamisha qo'shnilari bilan ovqat va ichimlik, hatto bir piyola sharobni ham baham ko'rishgan. Uy egasi va mehmonlar gulxan atrofida o'tirishdi. Keyin uy egasi tantanali cho'pni sharob idishiga botirib, olov xudosiga (olov ma'budasiga) minnatdorchilik bildirgan holda o'choqqa bir necha tomchi sepdi va keyin sharobni mehmonlar bilan baham ko'rdi. Har yili kuzning boshida tutilgan birinchi qizil ikra qo'shnilar bilan bo'lishish uchun maxsus narsa edi.

Ukocaranke (o'zaro argumentatsiya) edikelishmovchiliklarni janjal o‘rniga bahslashish orqali hal qilish odati. Munozarachilar bir tomon mag'lub bo'lgunga qadar, ikkinchisiga tovon to'lashga rozi bo'lgunga qadar soatlab, hatto kunlar davomida o'tirishdi. Qishloqlar o'rtasidagi kelishmovchiliklarni hal qilish uchun notiqlik (omma oldida so'zlash) qobiliyati va chidamliligi bo'lgan vakillar tanlangan.

9 • TAYYoSH SHARTLARI

Ilgari Aynu uyi ustunlar va somon o'simligidan qurilgan. U yaxshi izolyatsiya qilingan va asosiy xonaning markazida o'choq bor edi. Tog‘ tizmasining har bir uchi ostidagi teshik tutun chiqishiga imkon berdi. Uchdan yigirmatagacha shunday uylar kotan degan qishloq jamoasini tashkil qilgan. Uylar bir-biriga juda yaqin qurilgan bo'lib, favqulodda vaziyatda ovoz yetib turadi va yong'in tarqalib ketmasligi uchun bir-biridan etarlicha uzoqda joylashgan. Kotan odatda qulay baliq ovlash uchun suv bo'yida, balki suv toshqini va to'planish joylariga yaqin joyda ham o'rmonda joylashgan edi. Kerak bo‘lsa, qo‘tan yaxshi ro‘zg‘or izlab u yerdan bu yerga ko‘chib yurardi.

10 • OILAVIY HAYOT

Ayollar toʻquvchilik va kashtachilikdan tashqari dehqonchilik bilan shugʻullangan, yovvoyi oʻsimliklarni terib, gʻalla bilan maydalagan, goʻdaklarga gʻamxoʻrlik qilgan. Erkaklar ov qildilar, baliq tutdilar va o'ymakorlik qildilar. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, er-xotinlar alohida uyda yashashgan; boshqa ma'lumotlarga ko'ra, ular erining ota-onasi bilan qolgan. So'nggi paytgacha erkaklar va ayollar nasl-nasabni boshqacha kuzatishgan. Erkaklar nasl-nasabini turli yo'llar bilan kuzatdilarhayvonlarning tepalari (masalan, qotil kit belgisi) va urg'ochilar irsiy poklik kamarlari va bilak tatuirovkalari dizayni orqali. Meros bard (erkak yoki ayol), doya yoki shaman san'atini o'z ichiga olishi mumkin. Doya va shamanlik Aoki Aiko (1914-) oilaning ayol avlodining beshinchi avlodi sifatida o'z san'atini meros qilib oldi.

Itlar sevimli hayvonlar edi. Ilohiy yoshning bu dunyoga kelishi tasvirlangan dostonning bir lavhasida tariq donlarini qo‘riqlovchi it zikr qilingan. Itlardan ovda ham foydalanilgan.

11 • KIYIM

Aynu an'anaviy xalat ichki qarag'och po'stlog'ining to'qilgan tolalaridan qilingan. U materik yapon kimonosi bilan kiyiladigan kamarga o'xshash to'qilgan kamar bilan taqilgan. Erkak xalati buzoqcha edi. Qishda kiyik yoki boshqa hayvonlarning mo'ynasidan qisqa yengsiz ko'ylagi ham kiyildi. Ayol xalat to‘pig‘igacha bo‘lgan va old tomoni teshiksiz uzun ichki ko‘ylak ustiga kiyiladi. Liboslar qo'lda tikilgan yoki arqon naqshlari bilan aplike qilingan. Har bir old qopqoqning uchida uchli qirra Saru hududiga xos edi.

An'anaviy Ainu kostyumi hali ham maxsus holatlarda kiyiladi. Biroq, kundalik hayotda Aynular boshqa yaponiyaliklar kiygan kabi xalqaro uslubdagi kiyimlarni kiyishadi.

12 • OZIQ-OVQAT

Aynularning an'anaviy oziq-ovqatlari uy sharoitida yetishtirilgan tariqdan tashqari losos va kiyik go'shti edi.