PRONUNCIATION: EYE-noo

LOKASJE: Japan (Hokkaido)

BEVOLKING: 25.000

TAAL: Japansk; Ainu (in pear hjoeddeiske sprekkers)

RELIGION: Tradisjoneel panteïstyske leauwen

1 • YNLEIDING

Oant 400 jier lyn kontrolearren de Ainu Hokkaido, it noardlikste fan de fjouwer haadeilannen fan Japan. Tsjintwurdich binne se in lytse minderheidsgroep fan Japan. Se binne in jacht- en fiskersfolk waans komôf yn diskusje bliuwt. Se kamen wierskynlik út Sibearje of út 'e súdlike Stille Oseaan, en bestie oarspronklik út ferskate groepen. Ieuwenlang ûntwikkele de Ainu-kultuer njonken, mar ûnderskiedend fan, dy fan 'e Japanners. Yn 'e lêste ieuwen (benammen mei de Hokkaido Former Aborigines Protection Law fan 1889) binne se lykwols ûnderwurpen oan it Japanske regearingsbelied fan modernisearring en yntegraasje. Lykas by lânseigen (lânseigen) folken yn 'e Feriene Steaten en in protte oare folken, hawwe de Ainu har foar in grut part assimilearre (oanpast oan 'e dominante kultuer). En lykas in protte oare soksoarte groepen, binne der koartlyn tekens west fan kulturele oplibbing.

De âldste ruïnes fûn yn Hokkaido, it heitelân fan Ainu, datearje fan 20.000 oant 30.000 jier lyn yn 'e âlde stientiid. Izer waard yntrodusearre likernôch 2.000 jier lyn út beide súdlik Japan of it Aziatyske kontinint, wierskynlik troch foarâlden of groepen besibbe oan de Ainu. Tusken de achtste enen krûden en woartels sammele yn 'e bosk. Millet waard foar in grut part ferfongen troch rys earder yn dizze ieu. Farske salm waard ôfsnien en kocht yn sop. In ryspap mei de namme ciporosayo waard taret troch it tafoegjen fan salm ree (aaien) oan sean kerrels.

Lykas yn oare kâlde regio's, wiene Ainu-bern eartiids genietsje fan it meitsjen fan maple iis snoep. Op in lette maart- of begjin apriljûn doe't der in kâlde nacht ferwachte waard, makken se besunigings yn 'e bast fan in grutte sûkeresdoorn en pleatsten konteners mei holle sorrelstieltsjes by de woartels fan 'e beam om drippensiroop te sammeljen. Moarns fûnen se de sorrelsilinders mei beferzen wite siroop.

13 • Ûnderwiis

Tradisjoneel waarden bern thús oplieding jûn. Pake en beppe recitearre gedichten en ferhalen, wylst âlden praktyske feardichheden en ambachten learden. Fan 'e lette njoggentjinde iuw ôf waarden Ainu oplieding yn Japanske skoallen. In protte ferburgen har Ainu-eftergrûn.

14 • KULTURELE ERFGOED

De Ainu hawwe in grut lichem oan mûnlinge tradysjes oerlevere. De haadkategoryen binne yukar en oina (langere en koartere epyske gedichten yn literêre Ainu), uwepekere en upasikma (âlde ferhalen en autobiografysk) ferhalen, sawol yn proaza), slaapliedjes en dûnslieten. Yukar ferwiist meastentiids nei heroyske poëzij, benammen troch manlju, dy't omgean mei healgoaden en minsken. It omfettet ek oina, of kamui yukar, koartere epos dy't benammen troch froulju oer de goaden songen wurde. De Saru-regio fan súdlik sintraal Hokkaido is benammen bekend as it heitelân fan in protte barden en ferhalefertellers.

Yukar waard ferteld troch it fjoerplak foar in mingde gearkomste fan manlju, froulju en bern. Manlju soms reclined en sloegen tiid op harren búk. Ofhinklik fan it stik duorre yukar de hiele nacht of sels in pear nachten. D'r wiene ek festivallieten, groepsdûnslieten en stimpeldûnsen.

It bekendste Ainu muzykynstrumint is de mukkuri, in mûleharp makke fan hout. Oare ynstruminten omfette hoarnen fan spiraalbast, striefluiten, hûdtrommels, fiifsnarige siters en in soarte fan luit.

15 • WERKGANG

Sûnt it midden fan 'e njoggentjinde ieu binne de tradisjonele ferbliuwsaktiviteiten fan jacht, fiskerij, sammeljen fan wylde planten en gierst ferfongen troch kultivaasje fan rys en droege gewaaksen en kommersjele fiskerij . Oare aktiviteiten yn Hokkaido omfetsje molkfeehâlderij, boskbou, mynbou, itenferwurking, houtwurk, pulp, en papieryndustry. De Ainu draacht by oan al dizze aktiviteiten.

16 • SPORT

Tradisjonele sporten foar bern omfette swimmen en kanoën. Begjin tweintichste iuw wie der in bernespul mei de namme seipirakka (skelpklompen). In gat waard boarre troch de shell fan in grutte surf clam en in dik tou gie der troch. Bern droegen twaelk, mei it tou tusken de earste twa teannen, en rûnen of rûnen derop. De skulpen makken in klikgelûd as hynders. In oar lânseigen Ainu-spiel wie boartersguod pattari te meitsjen yn 'e kreek doe't de snie yn 'e maitiid ûntdiek. De pattari's waarden makke fan holle stielen fan sorrel fol mei beekwetter. Mei it sammeljen fan wetter foel ien ein fan 'e stâle ûnder it gewicht op 'e grûn. By de rebound rekke it oare ein mei in klop de grûn. Folwoeksenen brûkten echte pattari om gierstkorrels te púnjen.

17 • REKREAASJE

Sjoch it artikel oer "Japansk" yn dit haadstik.

18 • KANTWERKEN EN HOBBIES

Weven, borduerjen en snijden hearre ta de wichtichste foarmen fan folkskeunst. Guon soarten tradysjonele Ainu-weaving wiene eartiids hast ferlern, mar waarden om 'e jierren '70 wer libben brocht. Chikap Mieko, in twadde generaasje profesjonele borduerster, bout har orizjinele borduerwurk op 'e basis fan' e tradisjonele keunst. Snijde trays en bearen binne kostbere toeristyske items.

Under de protte tradisjonele items dy't makke binne binne de gifpyl, ûnbewaakte trappyl, konijnfal, fiskfal, seremoniële swurd, berchmes, kano, weefde tas, en weefgetouw. Yn 'e iere jierren 1960 begon Kayano Shigeru partikulier in protte fan sokke echte items te sammeljen yn en om syn doarp yn' e Saru-regio, doe't hy besefte dat alles wat oer wie fan it Ainu kultureel erfguod ferspraat wie ûnder demienskippen. Syn kolleksje ûntwikkele him ta it Biratori Township Nibutani Ainu Cultural Museum en it Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum. Ek ferneamd is it Ainu Museum oprjochte yn 1984 yn Shiraoi yn súdeastlik Hokkaido oan 'e Stille Oseaan.

19 • SOSIALE PROBLEMEN

De Ainu-wet fan 1899 dy't de Ainu klassifisearre as "eardere aboriginen" bleau yn 'e jierren 1990 fan krêft. As Ainu-fertsjintwurdiger foar it Nasjonaal Dieet sûnt 1994, hat Kayano Shigeru de lieding nommen yn 'e striid om dizze wet te eliminearjen. In nije Ainu-wet is no ûnder behanneling.

De resinte bou fan in daam yn it heitelân fan Kayano, it doarp Nibutani yn 'e stêd Biratori, is in foarbyld fan krêftige ûntwikkeling fan Hokkaido op kosten fan 'e boargerrjochten fan 'e Ainu. Nettsjinsteande it ferset ûnder lieding fan Kayano Shigeru en oaren, gie de bou troch. Begjin 1996 waard it doarp ûnder wetter begroeven. By in gearkomste oer it gebrûk fan Hokkaido-lannen, sei Kayano dat hy it Nibutani-daambouplan akseptearje soe as allinich de salmfiskrjochten weromjûn wurde oan 'e Nibutani Ainu yn ruil foar de ferneatiging fan har huzen en fjilden. Syn fersyk waard negearre.

20 • BIBLIOGRAFY

Encyclopedia of Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Us lân wie in bosk: in Ainu-memoir (oerset Kyoko Selden en Lili Selden). Boulder,Kol.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed and Cult. New York: K. Paul International, ferspraat troch Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEBSITES

Ambassade fan Japan. Washington, D.C. [Online] Beskikber //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Beskikber //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Beskikber //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Lês ek artikel oer Ainufan Wikipediatrettjinde ieu ferskynde ierdewurk unyk foar Hokkaido en it noardlike fêstelân. De produsinten dêrfan wiene de direkte foarâlden fan 'e Ainu. De folgjende 300 oant 400 jier seagen de ûntwikkeling fan 'e kultuer dy't hjoeddedei bekend is as unyk Ainu.

2 • LOKASJE

Hokkaido, ien fan 'e fjouwer haadeilannen fan Japan, is 32.247 fjouwerkante myl (83.520 fjouwerkante kilometer) - dat bestiet út ien fyfde fan Japan. Hokkaido is twa kear sa grut as Switserlân. In lyts oantal Ainu wenje op súdlik Sachalin. Earder wennen de Ainu ek yn 'e súdlike Koerilyske eilannen, lâns de ûnderrin fan 'e rivier de Amoer, en yn Kamtsjatka, en ek it noardlike diel fan 'e noardeastlike regio Honshu. Har foarâlden kinne eartiids yn hiel Japan libbe hawwe.

Hokkaido wurdt omjûn troch prachtige kusten. It eilân hat in protte bergen, marren en rivieren. It lân wie yn de tweintichste iuw ticht beboske mei âlde beammen. Twa grutte berchketen, Kitami yn it noarden en Hidaka yn it suden, ferdiele Hokkaido yn 'e eastlike en westlike regio's. It Saru-bekkengebiet yn súdeastlik Hokkaido is in sintrum fan Ainu foarâlderlike kultuer.

In enkête fan 1807 rapportearre de befolking fan Hokkaido en Sakhalin Ainu as 23.797. Mingde houliken tusken Ainu en it Japanske fêstelân waarden yn 'e lêste ieu faker foarkommen. Yn 1986 wie it totale oantal minsken yn Hokkaido dat har identifisearre as Ainu 24.381.

Yn 'e lettenjoggentjinde iuw makke it Japanske regear in koloniaal kantoar foar de ekonomyske ûntwikkeling fan Hokkaido en stimulearre kolonisten út oare dielen fan Japan. In ferlykber regearingskantoar bliuwt no de ûntwikkeling fan Hokkaido befoarderje. Mei it ferlies fan har lân, har bestean en har tradisjonele kultuer, moasten de Ainu har oanpasse oan in rap yndustrialisearjende maatskippij.

3 • TAAL

Ainu wurdt sein te hearren of ta in Paleo-Aziatyske of in Paleo-Sibearyske groep talen. It hat twa dialekten. De Ainu hawwe gjin skriuwtaal. De Japanske fonetyske syllabaries (karakters dy't wurdlidden fertsjintwurdigje) of it Romeinske alfabet wurde brûkt om Ainu-spraak te transkriberen (skriuwen). In pear minsken prate no Ainu as har primêre taal.

Ainu en Japansk diele in protte inkele wurden. God (manlik of froulik) is kamui yn Ainu en kami yn it Japansk. Chopstick(s) is pasui yn Ainu en hashi yn Japansk. It wurd sirokani (sulver) en konkani (goud) yn literêr Ainu komt oerien mei shirokane en kogane yn literêr Japansk (sjoch sitaat hjirûnder ). De twa talen binne lykwols net besibbe. Twa bekende Ainu-wurden dy't noch faak brûkt wurde ferwize nei fereare Ainu-persoanen: ekasi (pake of heit) en huci (beppe of beppe).

Sjoch ek: Skiednis en kulturele relaasjes - Bahamians

De namme Ainu komt fan in mienskiplik haadwurd ainu, betsjut "minsk(en)." Ien kear determ waard fielde te wêzen derogatory, mar mear Ainu no brûke de namme posityf, nimme grutskens yn harren etnyske identiteit. Har lân wurdt "Ainu Mosir" neamd - freedsum lân fan minsken. De útdrukking ainu nenoan ainu betsjut "minsklike minske." It folgjende is in ferneamd refrein út in gedicht oer de ûlegodheid:

sirokanipe ranran piskan
(fal, falle, sulverdruppels, rûnom)

konkanipe ranran piskan
(fal, falle, gouden drippen, rûnom)

4 • FOLKLORE

Neffens mytyske poëzij is de wrâld ûntstien doe't oalje yn driuwt de oseaan kaam op as in flam en waard de himel. Wat oerbleaun wie feroare yn lân. Damp sammele oer it lân en in god waard makke. Ut de damp fan 'e himel waard in oare god makke dy't delkaam op fiif kleurde wolken. Ut dy wolken makken de twa goaden de see, boaiem, mineralen, planten en bisten. De twa goaden trouden en produsearren in protte goaden, wêrûnder twa glânzjende goaden - de sinnegod en de moannegod, dy't nei de himel opstien om de mei mist bedekte tsjustere plakken fan 'e wrâld te ferljochtsjen.

Okikurmi fan 'e Saru-regio is in healgodlike held dy't út 'e himel delkaam om minsken te helpen. Minsken wennen yn in prachtich lân, mar wisten net hoe't se fjoer bouwe en pylken en bôgen meitsje. Okikurmi learde har fjoer te bouwen, te jagen, salm te fangen, gierst te planten, gierstwyn te brouwen en de goaden te oanbidden. Hy troude en bleau yn 'edoarp, mar úteinlik werom nei it godlike lân.

Sjoch ek: Religy en ekspressive kultuer - Haida

Histoaryske helden fan Ainu omfetsje Kosamainu en Samkusainu. Kosamainu, dy't yn it easten fan Hokkaido wenne, late in Ainu-opstân tsjin it fêstelân Japanners dy't de súdlike punt fan Hokkaido hearske, Matsumae neamd. Hy ferneatige tsien fan 'e tolve Japanske bases, mar waard fermoarde yn 1457. Samkusainu organisearre Ainu yn 'e súdlike helte fan it eilân by in opstân fan 1669, mar nei twa moanne waarden se ferneatige troch Matsumae-troepen bewapene mei gewearen.

5 • RELIGION

Ainu religy is panteïstyske, leauden yn in protte goaden. Tradisjoneel leauwe holden dat de god fan 'e bergen wenne yn' e bergen, en de god fan wetter wenne yn 'e rivier. De Ainu jagen, fisken en sammele yn beskieden hoemannichten om dizze goaden net te fersteuren. Bisten wiene besikers út 'e oare wrâld dy't tydlik bistefoarmen oannamen. De bear, de gestreepte ûle en de orka krigen it grutste respekt as godlike ynkarnaasjes.

De wichtichste god yn it hûs wie de froulike god fan fjoer. Elk hûs hie in fjoerplak dêr't koken, iten en rituelen plakfûnen. De wichtichste offers oan dizze en oare goaden wiene wyn en inau, in fersnippere tûke of peal, meastentiids fan wylgen, mei krûden der noch oan en dekoratyf krollen. Tussen it haadhûs en it ferhevene pakhús stie bûten in hekachtige rige hegere inau . Outdoorrituelen waarden waarnommen foar dit hillige altergebiet.

6 • GROTE FAKANSJES

It geastferstjoerende festival, neamd i-omante, itsij foar in bear as in stripe ûle, wie it wichtichste Ainu-festival. I-omante, de bear, waard ien kear yn de fiif of tsien jier waarnommen. Nei trije dagen fan earbied foar in bearwelp, begelaat troch gebeden, dûnsjen en sjongen, waard it mei pylken sketten. De holle waard fersierd en by it alter pleatst, wylst it fleis iten waard troch de leden fan de doarpsmienskip. De geast hie by it besykjen fan dizze wrâld tydlik de foarm fan in bear oannommen; it bearenritueel befrijde de geast út 'e foarm, sadat it werom koe nei it oare ryk. Fergelykbere festivals wurde waarnommen troch in protte noardlike folken.

7 • RITES OF PASSAGE

As tarieding op folwoeksenheid learden jonges tradisjoneel jacht, snijwurk en it meitsjen fan ark lykas pylken; famkes learden weven, naaien en borduerjen. Yn 'e midden fan' e tsiener jierren waarden famkes om 'e mûle tatoeëarre troch in betûfte âldere frou; lang lyn waarden se ek tatoeëarre op 'e ûnderearmen. De Japanske regearing ferbea tatoeaazje yn 1871.

It kado fan in mes monteard yn snijwurk fan in jonge man joech sawol syn feardigens as syn leafde oan. It kado fan borduerwurk fan in jonge frou joech ek har feardigens oan en har reewilligens om syn foarstel te akseptearjen. Yn guon gefallen besocht in jonge man de famylje fan in frou dy't hy woetrouwe, har heit te helpen by jacht, snijwurk, ensfh. Doe't er bewiisde himsels in earlike, betûfte arbeider, de heit goedkard it houlik.

In dea waard treurd troch sibben en buorlju. Allegear wiene folslein klaaid yn borduerde kostúm; manlju droegen ek in seremoniële swurd en froulju in ketting fan kralen. Begraffenissen omfette gebeden oan 'e fjoergodheid en fersklachten dy't winsken útdrukke foar in soepele reis nei de oare wrâld. Items om te begroeven mei de deaden waarden earst brutsen of barsten, sadat de geasten frijlitten wurde en tegearre nei de oare wrâld reizgje. Soms waard begraffenis folge troch it ferbaarnen fan 'e wenning. De begraffenis foar in ûnnatuerlike dea kin in tirade (raze taspraak) tsjin de goaden omfetsje.

8 • RELATIONSHIPS

In formele groet, irankarapte, dy't oerienkomt mei "hoe giet it mei dy" yn it Ingelsk, betsjut letterlik "lit my sêft oanreitsje dyn hert."

It wurdt sein dat Ainu minsken altyd dielde iten en drinken mei buorlju, sels in beker wyn. De gasthear en de gasten sieten harsels om it fjoerplak hinne. De gasthear doopte doe syn seremoniële chopstick yn 'e beker wyn, sprinkele in pear drippen op' e fjoerput mei tank oan 'e fjoergod (goadinne fan fjoer), en dielde doe de wyn mei syn gasten. De earste salm dy't elk jier yn 'e iere hjerst fongen wie in spesjaal item om te dielen mei buorlju.

Ukocaranke (ûnderlinge argumintaasje) wiein gewoante om ferskillen op te lossen troch te debattearjen ynstee fan te fjochtsjen. De disputanten sieten en pleitsje oeren of sels dagen oant de iene kant ferslein waard en ôfpraat om de oare te kompensearjen. Fertsjintwurdigers mei oratoryske (iepenbiere) feardichheden en úthâldingsfermogen waarden keazen om skeel tusken doarpen op te lossen.

9 • LIVSBETINGINGEN

Eartiids waard in Ainu-hûs makke fan peallen en rieten plant. It wie goed isolearre en hie in firepit yn it sintrum fan 'e wichtichste keamer. In iepening ûnder elk ein fan 'e berch liet reek ûntkomme. Tusken de trije en tweintich sokke huzen foarmen in doarpsmienskip mei de namme kotan. Hûzen waarden ticht genôch byinoar boud dat in stim soe berikke yn gefal fan need, en fier genôch útinoar dat fjoer net ferspriede soe. In kotan waard meastentiids by wetters pleatst foar handich fiskjen, mar ek yn 'e bosken om feilich te bliuwen fan oerstreamingen en tichtby sammelplakken. As it nedich wie, ferhuze de kotan fan plak nei plak op syk nei in better bestean.

10 • FAMILYLIBBEN

Njonken it weven en borduerjen, buorken froulju, sammele wylde planten, stampen kerrels mei in stamper en fersoargen poppen. Manlju jagen, fisken en snijden. Guon akkounts suggerearje dat echtpearen wenne yn aparte huzen; oare akkounts suggerearje dat se by de âlden fan 'e man bleaunen. Oant koartlyn, manlju en froulju traced ôfkomst oars. Mantsjes traced komôf troch ferskatedierwapens (lykas in orka-ynsignia) en wyfkes troch erflike keinensriemen en ûnderearm-tattoo-ûntwerpen. De erfenis kin de keunst omfetsje fan in bard (manlik of froulik), in ferloskundige, of in sjamaan. De ferloskundige en sjamesse Aoki Aiko (1914–) erfde har keunsten as de fyfde generaasje neiteam fan 'e froulike line fan 'e famylje.

Hûnen wiene favorite bisten. Yn ien sêne fan in epysk gedicht dat de ôfkomst fan in godlike jongerein nei dizze wrâld beskriuwt, waard in hûn neamd as bewaker fan gierstkorrels. Hûnen waarden ek brûkt by de jacht.

11 • KLEDING

De tradisjonele Ainu mantel waard makke fan de weefde fezels fan ynderlike iepbast. It waard droegen mei in weefde sjerp fergelykber yn foarm as de sjerp droegen mei in fêstelân Japanske kimono. De manlike mantel wie keallang. Yn 'e winter waard ek in koart mouwloos jas fan herten of oar bistebont droegen. De froulike mantel wie ankellang en droegen oer in lang undershirt mei gjin iepening oan 'e foarkant. De klean waarden mei de hân borduerd of appliqued mei touûntwerpen. In spitse râne oan 'e tip fan elke foarflap wie karakteristyk foar de Saru-regio.

It tradisjonele Ainu-kostúm wurdt noch altyd droegen by spesjale gelegenheden. Yn it deistich libben drage de Ainu lykwols klean yn ynternasjonaal styl fergelykber mei dy droegen troch oare Japanners.

12 • FOOD

Tradisjoneel haadfiedsel fan 'e Ainu wie salm en hertfleis, neist gierst dy't thús groeide