PRONUNCIACIJA: EYE-noo

LOKACIJA: Japonska (Hokaido)

PREBIVALSTVO: 25,000

JEZIK: japonščina; ainuščina (nekaj sedanjih govorcev)

RELIGIJA: Tradicionalna panteistična prepričanja

1 - UVOD

Ainuji so še pred 400 leti obvladovali Hokaido, najsevernejši od štirih glavnih japonskih otokov. Danes so majhna manjšina na Japonskem. So lovsko in ribiško ljudstvo, katerega izvor je še vedno sporen. Verjetno so prišli iz Sibirije ali iz južnega Pacifika in so prvotno sestavljali različne skupine. Kultura Ainujev se je stoletja razvijala vzporedno z drugimi, vendar se je od njih razlikovala,Vendar so bili v zadnjih stoletjih (zlasti z Zakonom o zaščiti nekdanjih domorodcev na Hokaidu iz leta 1889) podvrženi politiki modernizacije in integracije japonske vlade. Tako kot avtohtona (prvotna) ljudstva v ZDA in številnih drugih državah so se tudi Ainuji v veliki meri asimilirali (prilagodili prevladujoči kulturi). In tako kot številne druge tovrstne skupine so tudiso se v zadnjem času pojavili znaki kulturnega preporoda.

Najstarejše ruševine, najdene na Hokaidu, domovini Ainov, segajo v staro kameno dobo pred 20.000 do 30.000 leti. Železo so pred približno 2.000 leti prinesli z južne Japonske ali azijske celine, verjetno predniki ali skupine, povezane z Aini. Med osmim in trinajstim stoletjem so se pojavili glineni izdelki, značilni za Hokaido in severno celino. njihovi proizvajalci so biliV naslednjih 300 do 400 letih se je razvila kultura, ki jo danes poznamo kot edinstveno kulturo Ainu.

2 - LOKACIJA

Hokaido, eden od štirih glavnih japonskih otokov, meri 32 247 kvadratnih milj (83 520 kvadratnih kilometrov) in predstavlja petino Japonske. Hokaido je dvakrat večji od Švice. Na južnem Sahalinu živi majhno število Ainov. Prej so Aini živeli tudi na južnih Kurilskih otokih, ob spodnjem toku reke Amur in na Kamčatki ter v severnem delu severovzhodne regijeHonshu. Njihovi predniki so morda nekoč živeli po vsej Japonski.

Hokaido obkrožajo čudovite obale. Otok ima veliko gora, jezer in rek. Njegova dežela je bila še v 20. stoletju gosto porasla s starodavnimi drevesi. Dve večji gorski verigi, Kitami na severu in Hidaka na jugu, delita Hokaido na vzhodno in zahodno regijo. Območje porečja Saru na jugovzhodu Hokaida je središče kulture prednikov Ainu.

V raziskavi iz leta 1807 je bilo na Hokaidu in Sahalinu 23 797 Ainov. V zadnjem stoletju so postale mešane poroke med Aini in celinskimi Japonci vse pogostejše. Leta 1986 je bilo na Hokaidu 24 381 ljudi, ki so se opredelili za Aine.

Konec 19. stoletja je japonska vlada ustanovila kolonialni urad za gospodarski razvoj Hokaida in spodbujala naseljence iz drugih delov Japonske. Podoben vladni urad zdaj še vedno spodbuja razvoj Hokaida. Z izgubo zemlje, sredstev za preživljanje in tradicionalne kulture so se morali Ainuji prilagoditi hitro industrializirani družbi.

3 - JEZIK

Ainu naj bi pripadal paleoazijski ali paleosibirski skupini jezikov. ima dve narečji. Ainuji nimajo pisnega jezika. za transkripcijo (zapis) govora Ainu se uporablja japonski fonetični zlogovnik (znaki, ki predstavljajo zloge) ali rimska abeceda. le malo ljudi danes govori Ainu kot svoj primarni jezik.

Ainu in japonščina si delita veliko posameznih besed. bog (moški ali ženski) je kamui v jezikih Ainu in kami v japonščini. Palica(e) je pasui v jezikih Ainu in hashi v japonščini. Beseda sirokani (srebrna) in konkani (zlato) v knjižni ainuščini ustreza shirokane in . kogane v knjižni japonščini (glej spodnji citat). Vendar ta dva jezika nista povezana. Dve znani ajnujski besedi, ki se še vedno pogosto uporabljata, se nanašata na čaščene ajnujske posameznike: ekasi (dedek ali oče) in huci (babica ali stara dama).

Ime Ainu izhaja iz splošnega samostalnika ainu, Včasih je izraz veljal za žaljivega, zdaj pa ga vse več Ainov uporablja pozitivno in so ponosni na svojo etnično identiteto. Njihova dežela se imenuje "Ainu Mosir" - miroljubna dežela ljudi. ainu nenoan ainu pomeni "človeku podoben človek". Naslednji stavek je znan refren iz pesmi o sovjem božanstvu:

Sirokanipe ranran piskan
(padec, padec, srebrne kapljice, vse naokoli)

Konkanipe ranran piskan
(padec, padec, zlate kapljice, vse naokoli)

4 - FOLKLORA

Po mitskih pesmih je svet nastal, ko se je olje, ki je plavalo v oceanu, dvignilo kot plamen in postalo nebo. Kar je ostalo, se je spremenilo v kopno. Nad kopnim se je nabrala para in nastal je bog. Iz pare na nebu je nastal drugi bog, ki se je spustil na petih barvnih oblakih. Iz teh oblakov sta bogova ustvarila morje, zemljo, minerale, rastline in živali. Oba bogova sta ustvarilaporočila in rodila mnogo bogov, med njimi dva svetleča bogova - boga Sonca in boga Lune, ki sta se dvignila v nebesa, da bi osvetlila temne kraje sveta, ki jih je prekrivala megla.

Okikurmi iz regije Saru je poldružinski junak, ki se je spustil z nebes, da bi pomagal ljudem. Ljudje so živeli v čudoviti deželi, vendar niso znali kuriti ognja ali izdelovati lokov in puščic. Okikurmi jih je naučil kuriti ogenj, loviti, loviti losose, saditi proso, variti proso vino in častiti bogove. Poročil se je in ostal v vasi, vendar se je sčasoma vrnil v božansko deželo.

Kosamainu in Samkusainu sta zgodovinska junaka. Kosamainu, ki je živel na vzhodnem Hokaidu, je vodil upor Ainujev proti japonski celini, ki je vladala na južnem koncu Hokaida, imenovanem Matsumae. uničil je deset od dvanajstih japonskih oporišč, vendar je bil leta 1457 ubit. Samkusainu je med uporom leta 1669 organiziral Aine v južni polovici otoka, vendar so jih po dveh mesecihuničile sile Matsumae, oborožene s topovi.

5 - RELIGIJA

Tradicionalno verovanje je bilo, da bog gora prebiva v gorah, bog vode pa v reki. ainuji so lovili, lovili in nabirali v skromnih količinah, da ne bi vznemirjali teh bogov. živali so bile obiskovalci z drugega sveta, ki so začasno prevzeli živalske oblike. medved, črtasta sova in kit ubijalec so prejeli imenajvečje spoštovanje kot božanske inkarnacije.

Najpomembnejši bog v domu je bil ženski bog ognja. vsaka hiša je imela ognjišče, v katerem so kuhali, jedli in opravljali obrede. glavne daritve temu in drugim bogovom so bile vino in inau, pobeljena vejica ali palica, navadno vrbova, s še vedno pritrjenimi ostružki in dekorativno zvitimi. ograji podobna vrsta višjih dreves inau Pred tem svetim oltarjem so se izvajali obredi na prostem.

6 - GLAVNI PRAZNIKI

Festival pošiljanja duhov, imenovan i-omante, I-omante, medveda, so obhajali enkrat na pet ali deset let. Po treh dneh čaščenja medveda, ki so ga spremljale molitve, ples in petje, so ga ustrelili s puščicami. Glavo so okrasili in položili na oltar, meso pa so pojedli člani vaške skupnosti.svetu, je začasno prevzel obliko medveda; obred z medvedom je osvobodil duha iz te oblike, da se je lahko vrnil v drugo kraljestvo. Podobne praznike praznujejo številna severna ljudstva.

7 - OBREDI PREHODA

V pripravah na odraslost so se fantje tradicionalno učili lova, rezbarjenja in izdelave orodij, kot so puščice, dekleta pa tkanja, šivanja in vezenja. Sredi najstniških let so dekleta tetovirala okoli ust, kar je opravila spretna starejša ženska; pred časom so jih tetovirali tudi na podlakti. Japonska vlada je tetoviranje prepovedala leta 1871.

Če je mladenič podaril nož, vdelan v izrezljani les, je to pomenilo njegovo spretnost in ljubezen. Če je mlada ženska podarila vezenino, je to pomenilo njeno spretnost in pripravljenost sprejeti njegovo ponudbo. V nekaterih primerih je mladenič obiskal družino ženske, s katero se je želel poročiti, in pomagal njenemu očetu pri lovu, rezbarjenju in podobno. Ko se je izkazal kot pošten in spreten delavec, je mladeničoče je poroko odobril.

Za umrlim so žalovali sorodniki in sosedje. vsi so bili popolnoma oblečeni v izvezene kostume; moški so nosili tudi obredni meč, ženske pa ogrlico iz biserov. pogreb je vključeval molitve k ognjenemu božanstvu in žalostinke v verzih, ki so izražale želje za nemoteno potovanje na oni svet. predmeti, ki so jih pokopali skupaj z umrlim, so bili najprej zlomljeni ali počeni, da bi se duhovi sprostili in potovali skupaj.Včasih je pogrebu sledil sežig bivališča. Pogreb ob nenaravni smrti je lahko vključeval tirado (besen govor) proti bogovom.

8 - ODNOSI

Uradni pozdrav, irankarapte, ki v angleščini pomeni "how are you", dobesedno pomeni "naj se nežno dotaknem tvojega srca".

Pravijo, da so Ainuji vedno delili hrano in pijačo s sosedi, tudi čašo vina. Gostitelj in gostje so se posedli okoli ognjišča. Gostitelj je nato pomočil svojo obredno palčko v čašo vina, nekaj kapljic poškropil na ognjišče in se zahvalil bogu ognja (boginji ognja), nato pa vino delil z gosti. Prvi losos, ulovljen vsako leto zgodaj jeseni, je bilje bil poseben izdelek, ki ga je bilo treba deliti s sosedi.

Ukocaranke (vzajemno prerekanje) je bil običaj reševanja sporov z razpravo namesto z bojem. Sporniki so sedeli in se prepirali več ur ali celo dni, dokler ena stran ni bila poražena in se je strinjala, da bo drugi plačala odškodnino. Za reševanje sporov med vasmi so bili izbrani predstavniki z govorniškimi sposobnostmi in vzdržljivostjo.

9 - ŽIVLJENJSKI POGOJI

Nekdaj je bila hiša Ainu narejena iz palic in slame. bila je dobro izolirana in je imela ognjišče na sredini glavnega prostora. odprtina pod vsakim koncem grebena je omogočala uhajanje dima. od tri do dvajset takih hiš je tvorilo vaško skupnost, imenovano kotan. Hiše so bile zgrajene dovolj blizu skupaj, da je bil v nujnih primerih dosegljiv glas, in dovolj daleč narazen, da se ogenj ni širil. Kotan je bil običajno postavljen ob vodi, da je bil primeren za ribolov, vendar tudi v gozdu, da je bil varen pred poplavami in blizu zbirališč. Po potrebi se je kotan selil iz kraja v kraj, da bi si poiskal boljši zaslužek.

10 - DRUŽINSKO ŽIVLJENJE

Poleg tkanja in vezenja so ženske kmetovale, nabirale divje rastline, mlatile žito s pestičem in skrbele za dojenčke. Moški so lovili, ribarili in rezbarili. Po nekaterih podatkih so poročeni pari živeli v ločenih hišah, po drugih pa so živeli pri moževih starših. Do nedavnega so moški in ženske poreklo določali različno. Moški so poreklo določali prek različnih živalskih grbov.(na primer znak kita ubijalca), ženske pa z dednimi pasovi čistosti in vzorci tetovaž na podlahti. Dedovanje lahko vključuje umetnost barda (moškega ali ženske), babice ali šamana. Babica in šamanka Aoki Aiko (1914-) je svojo umetnost podedovala kot potomka pete generacije ženske linije družine.

V enem od prizorov epske pesnitve, ki opisuje prihod božanskega mladeniča na ta svet, je omenjen pes, ki varuje zrna prosa. Pse so uporabljali tudi pri lovu.

11 - OBLAČILA

Tradicionalno oblačilo Ainu je bilo narejeno iz tkanih vlaken notranjega lubja jelše. nosilo se je s tkanim pasom, ki je bil po obliki podoben pasu, ki se nosi s kimonom iz celinske Japonske. moško oblačilo je bilo dolgo do teleta. pozimi so nosili tudi kratko jakno brez rokavov iz jelenjega ali drugega živalskega krzna. žensko oblačilo je bilo dolgo do gležnjev in se je nosilo čez dolgo spodnjo majico brez odprtine spredaj. oblačila so bila ročno.Za regijo Saru je bil značilen koničast rob na koncu vsakega sprednjega zavihka, ki je bil vezen ali apliciran z vzorci vrvi.

Tradicionalno nošo Ainu še vedno nosijo ob posebnih priložnostih, v vsakdanjem življenju pa nosijo oblačila v mednarodnem slogu, podobna tistim, ki jih nosijo drugi Japonci.

12 - HRANA

Tradicionalna osnovna hrana Ainov sta bila losos in jelenje meso ter doma pridelano proso ter zelišča in korenine, nabrane v gozdu. Proso je v tem stoletju večinoma nadomestil riž. Sveži losos je bil narezan in skuhan v juhi. ciporosayo je bil pripravljen tako, da so se kuhanim zrnom dodale lososove ikre (jajca).

Tako kot v drugih hladnih regijah so tudi otroci Ainujev radi pripravljali javorjeve ledene sladkarije. Konec marca ali v začetku aprila zvečer, ko se je pričakovala hladna noč, so v lubje velikega sladkornega javorja naredili zareze in ob korenine drevesa postavili posode z votlimi stebli kislice, v katerih so zbirali kapljajoči sirup. Zjutraj so našli valje kislice, polne zmrznjenega belega sirupa.

13 - IZOBRAŽEVANJE

Tradicionalno so se otroci izobraževali doma: stari starši so recitirali pesmi in pravljice, starši pa so jih učili praktičnih veščin in obrti. Od konca 19. stoletja so se Aini izobraževali v japonskih šolah. Mnogi so skrivali svoje ainsko poreklo.

14 - KULTURNA DEDIŠČINA

Ainuji so prenesli obsežno ustno izročilo. Glavne kategorije so yukar in . oina (daljše in krajše epske pesmi v literarnem jeziku Ainu), . in . upasikma (stare zgodbe in avtobiografske zgodbe, oboje v prozi), uspavanke in plesne pesmi. Yukar se običajno nanaša na junaško poezijo, ki so jo peli predvsem moški in ki govori o polbogovih in ljudeh. oina, ali kamui yukar, krajši epi, ki so jih o bogovih pripovedovale predvsem ženske. Regija Saru na jugu osrednjega Hokaida je še posebej znana kot domovina številnih bardov in pripovedovalcev zgodb.

Yukar pripovedovali so ob ognju za mešano druščino moških, žensk in otrok. Moški so včasih ležali in udarjali po trebuhu. Odvisno od dela je jukar trajal vso noč ali celo nekaj noči. Bile so tudi festivalske pesmi, skupinske plesne pesmi in plesi z žigosanjem.

Najbolj znano glasbilo Ainujev je mukkuri, Druga glasbila so bila rogovi iz zvitega lubja, slamnate flavte, kožni bobni, petstrunske citre in vrsta lutnje.

15 - ZAPOSLOVANJE

Od sredine 19. stoletja so tradicionalne preživetvene dejavnosti, kot so lov, ribolov, nabiranje divjih rastlin in gojenje prosa, nadomestili gojenje riža in suhih rastlin ter komercialni ribolov. Druge dejavnosti na Hokaidu vključujejo mlekarstvo, gozdarstvo, rudarstvo, predelavo hrane, obdelavo lesa, celulozo in papirno industrijo. Ainuji prispevajo k vsem tem dejavnostim.

16 - ŠPORT

Tradicionalni športi za otroke so bili plavanje in vožnja s kanuji. V začetku dvajsetega stoletja je bila na voljo otroška igra, imenovana seipirakka (V lupino velike školjke so izvrtali luknjo, skozi katero so napeljali debelo vrv. Otroci so nosili po dve školjki z vrvjo med prvima dvema prstoma in hodili ali tekali po njih. Školjke so proizvajale zvok kot podkve. Druga igra avtohtonih Ainov je bila izdelovanje igrač pattari Pattari so bili narejeni iz votlih stebel kislice, napolnjenih z vodo iz potoka. Z nabiranjem vode je en konec stebla pod težo padel na tla, drugi konec pa je ob odboju z udarcem udaril ob tla. Odrasli so prave pattari uporabljali za nabijanje zrn prosa.

17 - REKREACIJA

Glej članek o "japonščini" v tem poglavju.

18 - OBRTI IN HOBIJI

Tkanje, vezenje in rezbarjenje so med najpomembnejšimi oblikami ljudske umetnosti. Nekatere vrste tradicionalnega tkanja Ainujev so bile nekoč skoraj izgubljene, vendar so jih ponovno obudili okoli leta 1970. Chikap Mieko, poklicna vezilja druge generacije, gradi svoje izvirne vezenine na temeljih tradicionalne umetnosti. Izrezljani pladnji in medvedki so dragoceni turistični predmeti.

Med številnimi izdelanimi tradicionalnimi predmeti so tudi strupena puščica, puščica brez nadzora, past za zajce, past za ribe, obredni meč, gorski nož, kanu, tkana vreča in krosna. V zgodnjih šestdesetih letih 20. stoletja je Kayano Shigeru začel zasebno zbirati številne takšne pristne predmete v svoji vasi v regiji Saru in okolici, ko je ugotovil, da je vse, kar je ostalo od kulturne dediščine Ainu, raztreseno medskupnosti. njegova zbirka se je razvila v kulturni muzej Biratori Township Nibutani Ainu Cultural Museum in spominski muzej Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum. znan je tudi muzej Ainu, ustanovljen leta 1984 v mestu Shiraoi na jugovzhodu Hokaida na Pacifiku.

19 - SOCIALNI PROBLEMI

Zakon o Ainujih iz leta 1899, ki je Ainuje opredelil kot "nekdanje domorodce", je veljal še v 90. letih 20. stoletja. Kayano Shigeru je kot predstavnik Ainujev v nacionalnem parlamentu od leta 1994 prevzel vodilno vlogo v boju za odpravo tega zakona. Zdaj se preučuje nov zakon o Ainujih.

Nedavna gradnja jezu v Kayanovi domovini, vasi Nibutani v mestu Biratori, je primer nasilnega razvoja Hokaida na račun državljanskih pravic Ainujev. Kljub odporu, ki so ga vodili Kayano Shigeru in drugi, se je gradnja nadaljevala. V začetku leta 1996 je bila vas pokopana pod vodo. Na sestanku o uporabi zemljišč na Hokaidu je Kayano izjavil, da bo sprejel Nibutaninačrt gradnje jezu, če bi Ainuom iz Nibutanija v zameno za uničenje njihovih domov in polj vrnili pravico do ribolova lososa. Njegova prošnja ni bila upoštevana.

20 - BIBLIOGRAFIJA

Enciklopedija Japonske. New York: Kodansha, 1983.

Japonska: ilustrirana enciklopedija. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Naša dežela je bila gozd: spomini Ainuov (prev. Kyoko Selden in Lili Selden), Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu verovanje in kult. New York: K. Paul International, distribuira Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

SPLETNE STRANI

Embassy of Japan. Washington, D.C. [na spletu] Dostopno prek //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. encarta online. [na spletu] Dostopno prek //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [na spletu] Dostopno prek //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.