PRONUNKATION: EYE-noo

STANDORT: Japan (Hokkaido)

BEVÖLKERUNG: 25,000

SPRACHE: Japanisch; Ainu (wenige heutige Sprecher)

RELIGION: Traditionelle pantheistische Überzeugungen

1 - EINLEITUNG

Bis vor 400 Jahren beherrschten die Ainu Hokkaido, die nördlichste der vier Hauptinseln Japans. Heute sind sie eine kleine Minderheit in Japan. Sie sind ein Jäger- und Fischervolk, dessen Herkunft umstritten ist. Wahrscheinlich kamen sie aus Sibirien oder aus dem südlichen Pazifik und setzten sich ursprünglich aus verschiedenen Gruppen zusammen. Über Jahrhunderte hinweg entwickelte sich die Ainu-Kultur parallel, aber in Abgrenzung zu ihr,In den letzten Jahrhunderten (insbesondere mit dem Gesetz zum Schutz der ehemaligen Ureinwohner von Hokkaido aus dem Jahr 1889) wurden sie jedoch der Modernisierungs- und Integrationspolitik der japanischen Regierung unterworfen. Wie die indigenen Völker in den Vereinigten Staaten und vielen anderen Nationen haben sich die Ainu weitgehend assimiliert (an die vorherrschende Kultur angepasst). Und wie viele andere Gruppen dieser Art gibt esIn letzter Zeit gibt es Anzeichen für eine kulturelle Wiederbelebung.

Die ältesten Ruinen, die in Hokkaido, der Heimat der Ainu, gefunden wurden, stammen aus der Altsteinzeit vor 20.000 bis 30.000 Jahren. Eisen wurde vor etwa 2.000 Jahren entweder aus Südjapan oder vom asiatischen Kontinent eingeführt, wahrscheinlich von Vorfahren oder Gruppen, die mit den Ainu verwandt waren. Zwischen dem achten und dem dreizehnten Jahrhundert tauchten Töpferwaren auf, die es nur auf Hokkaido und dem nördlichen Festland gab. Ihre Hersteller warenIn den darauf folgenden 300 bis 400 Jahren entwickelte sich die Kultur, die heute als die einzigartige Ainu-Kultur bekannt ist.

2 - STANDORT

Hokkaido, eine der vier Hauptinseln Japans, hat eine Fläche von 83.520 Quadratkilometern (32.247 Quadratmeilen) und ist damit ein Fünftel Japans. Hokkaido ist doppelt so groß wie die Schweiz. Eine kleine Anzahl von Ainu lebt auf der südlichen Insel Sachalin. Früher lebten die Ainu auch auf den südlichen Kurilen, entlang des Unterlaufs des Amur und in Kamtschatka sowie im nördlichen Teil der nordöstlichen Region vonIhre Vorfahren könnten einst in ganz Japan gelebt haben.

Hokkaido ist von wunderschönen Küsten umgeben. Die Insel hat viele Berge, Seen und Flüsse. Das Land war bis ins zwanzigste Jahrhundert dicht mit alten Bäumen bewaldet. Zwei große Gebirgszüge, Kitami im Norden und Hidaka im Süden, teilen Hokkaido in die östliche und die westliche Region. Das Saru-Becken im Südosten Hokkaidos ist ein Zentrum der Ainu-Kultur.

In einer Erhebung aus dem Jahr 1807 wurde die Ainu-Bevölkerung von Hokkaido und Sachalin mit 23.797 angegeben. Mischehen zwischen Ainu und Festlandjapanern wurden im letzten Jahrhundert immer häufiger. 1986 belief sich die Gesamtzahl der Menschen in Hokkaido, die sich als Ainu identifizierten, auf 24.381.

Jahrhunderts richtete die japanische Regierung ein Kolonialamt für die wirtschaftliche Entwicklung Hokkaidos ein und förderte die Ansiedlung von Menschen aus anderen Teilen Japans. Ein ähnliches Regierungsamt fördert auch heute noch die Entwicklung Hokkaidos. Mit dem Verlust ihres Landes, ihrer Lebensgrundlage und ihrer traditionellen Kultur mussten sich die Ainu an eine sich rasch industrialisierende Gesellschaft anpassen.

3 - SPRACHE

Ainu gehört entweder zur paläoasiatischen oder zur paläosibirischen Sprachgruppe. Es gibt zwei Dialekte. Die Ainu haben keine Schriftsprache. Zur Transkription (Verschriftlichung) der Ainu-Sprache wird das japanische phonetische Silbenbuch (Zeichen für Silben) oder das römische Alphabet verwendet. Nur wenige Menschen sprechen heute Ainu als Hauptsprache.

Ainu und Japaner haben viele einzelne Wörter gemeinsam: Gott (männlich oder weiblich) ist kamui in Ainu und kami Essstäbchen ist auf Japanisch pasui in Ainu und hashi auf Japanisch: Das Wort sirokani (Silber) und konkani (Gold) in der Ainu-Literatur entsprechen shirokane und kogane Die beiden Sprachen sind jedoch nicht miteinander verwandt. Zwei bekannte Ainu-Wörter, die immer noch häufig verwendet werden, beziehen sich auf verehrte Ainu-Personen: ekasi (Großvater oder Vater) und huci (Großmutter oder Grande Dame).

Der Name Ainu kommt von einem gemeinsamen Substantiv ainu, Einst wurde der Begriff als abwertend empfunden, doch heute verwenden immer mehr Ainu den Namen positiv und sind stolz auf ihre ethnische Identität. Ihr Land wird "Ainu Mosir" genannt - friedliches Land der Menschen. Der Ausdruck ainu nenoan ainu bedeutet "menschenähnlicher Mensch" und ist ein berühmter Refrain aus einem Gedicht über die Eulengottheit:

sirokanipe ranran piskan
(Herbst, Herbst, silberne Tropfen, rundherum)

konkanipe ranran piskan
(Herbst, Herbst, goldene Tropfen, rundherum)

4 - FOLKLORE

Der mythischen Dichtung zufolge entstand die Welt, als Öl, das im Ozean schwamm, wie eine Flamme aufstieg und zum Himmel wurde. Was übrig blieb, wurde zu Land. Dampf sammelte sich über dem Land und ein Gott wurde erschaffen. Aus dem Dampf des Himmels wurde ein weiterer Gott erschaffen, der auf fünf farbigen Wolken herabstieg. Aus diesen Wolken schufen die beiden Götter das Meer, die Erde, Mineralien, Pflanzen und Tiere. Die beiden Götterheiratete und viele Götter hervorbrachte, darunter zwei leuchtende Götter - den Sonnengott und den Mondgott, die in den Himmel aufstiegen, um die nebelverhangenen dunklen Orte der Welt zu erhellen.

Okikurmi aus der Saru-Region ist ein halbgöttlicher Held, der vom Himmel herabstieg, um den Menschen zu helfen. Die Menschen lebten in einem wunderschönen Land, wussten aber nicht, wie man Feuer macht oder Pfeil und Bogen herstellt. Okikurmi lehrte sie, Feuer zu machen, zu jagen, Lachse zu fangen, Hirse zu pflanzen, Hirse-Wein zu brauen und die Götter zu verehren. Er heiratete und blieb im Dorf, kehrte aber schließlich in das göttliche Land zurück.

Zu den historischen Helden der Ainu gehören Kosamainu und Samkusainu. Kosamainu, der im östlichen Hokkaido lebte, führte eine Ainu-Rebellion gegen die Japaner vom Festland an, die die Südspitze Hokkaidos, Matsumae genannt, beherrschten. Er zerstörte zehn der zwölf japanischen Stützpunkte, wurde aber 1457 getötet. Samkusainu organisierte die Ainu in der südlichen Inselhälfte während eines Aufstandes im Jahr 1669, aber nach zwei Monaten wurden sievon den bewaffneten Kräften von Matsumae zerstört.

5 - RELIGION

Die Ainu-Religion ist pantheistisch und glaubt an viele Götter. Nach traditionellem Glauben wohnte der Gott der Berge in den Bergen und der Gott des Wassers im Fluss. Die Ainu jagten, fischten und sammelten in bescheidenen Mengen, um diese Götter nicht zu stören. Tiere waren Besucher aus der anderen Welt, die vorübergehend Tiergestalten annahmen. Der Bär, die Streifeneule und der Killerwal erhielten diegrößten Respekt als göttliche Inkarnationen.

Die wichtigste Gottheit im Haus war die weibliche Gottheit des Feuers. Jedes Haus hatte eine Feuerstelle, an der gekocht, gegessen und Rituale abgehalten wurden. Die wichtigsten Opfergaben für diese und andere Gottheiten waren Wein und inau, ein geschnitzter Zweig oder Pfahl, in der Regel aus Weide, an dem noch Späne hängen und der dekorativ gewellt ist. Eine zaunartige Reihe höherer inau Der Altar stand im Freien zwischen dem Haupthaus und dem erhöhten Lagerhaus. Vor diesem heiligen Bereich wurden Rituale im Freien durchgeführt.

6 - WICHTIGE FEIERTAGE

Das Fest der Geisterbeschwörung, genannt i-omante, entweder für einen Bären oder eine gestreifte Eule, war das wichtigste Ainu-Fest. I-omante, der Bär, wurde einmal in fünf oder zehn Jahren gefeiert. Nach drei Tagen der Verehrung eines Bärenjungen, begleitet von Gebeten, Tänzen und Gesang, wurde er mit Pfeilen erschossen. Der Kopf wurde geschmückt und auf den Altar gelegt, während das Fleisch von den Mitgliedern der Dorfgemeinschaft gegessen wurde. Der Geist, der diesen Altar besuchteDas Bärenritual befreite den Geist von seiner Gestalt, damit er in das andere Reich zurückkehren konnte. Ähnliche Feste werden von vielen nördlichen Völkern gefeiert.

7 - RITEN DES ÜBERGANGS

Um sich auf das Erwachsenenalter vorzubereiten, lernten die Jungen traditionell das Jagen, Schnitzen und die Herstellung von Werkzeugen wie Pfeilen; die Mädchen lernten Weben, Nähen und Sticken. Im mittleren Alter wurden die Mädchen von einer geschickten älteren Frau um den Mund herum tätowiert; vor langer Zeit wurden sie auch auf den Unterarmen tätowiert. 1871 verbot die japanische Regierung das Tätowieren.

Das Geschenk eines jungen Mannes in Form eines geschnitzten Messers zeigte sowohl sein Können als auch seine Liebe an. Das Geschenk einer jungen Frau in Form einer Stickerei deutete ebenfalls auf ihr Können und ihre Bereitschaft hin, seinen Heiratsantrag anzunehmen. In einigen Fällen besuchte ein junger Mann die Familie der Frau, die er heiraten wollte, und half ihrem Vater bei der Jagd, beim Schnitzen usw. Wenn er sich als ehrlicher, geschickter Arbeiter erwies, wurde dieDer Vater stimmte der Heirat zu.

Ein Todesfall wurde von Verwandten und Nachbarn betrauert. Alle waren in ein besticktes Kostüm gekleidet; Männer trugen außerdem ein zeremonielles Schwert und Frauen eine Perlenkette. Zu den Begräbnissen gehörten Gebete an die Feuergottheit und Klagelieder, in denen Wünsche für eine reibungslose Reise in die andere Welt geäußert wurden. Gegenstände, die mit den Toten begraben werden sollten, wurden zuvor zerbrochen oder zersprungen, damit die Geister freigesetzt wurden und gemeinsam reisen konnten.Manchmal folgte auf die Bestattung die Verbrennung der Behausung. Die Beerdigung eines unnatürlichen Todes konnte eine Tirade (Wutrede) gegen die Götter beinhalten.

8 - BEZIEHUNGEN

Eine formelle Begrüßung, irankarapte, was im Englischen "how are you" entspricht, bedeutet wörtlich "lass mich sanft dein Herz berühren".

Es heißt, dass die Ainu immer Essen und Trinken mit ihren Nachbarn teilten, sogar einen Becher Wein. Der Gastgeber und die Gäste setzten sich um die Feuerstelle. Der Gastgeber tauchte dann sein zeremonielles Essstäbchen in den Becher mit Wein, spritzte ein paar Tropfen auf die Feuerstelle, um dem Feuergott (Göttin des Feuers) zu danken, und teilte dann den Wein mit seinen Gästen. Der erste Lachs, der jedes Jahr im Frühherbstwar ein besonderer Gegenstand, der mit den Nachbarn geteilt werden sollte.

Ukocaranke (Die Streitenden saßen stunden- oder sogar tagelang zusammen und stritten, bis eine Seite unterlag und sich bereit erklärte, die andere zu entschädigen. Für die Beilegung von Streitigkeiten zwischen den Dörfern wurden Vertreter gewählt, die über rednerische Fähigkeiten (öffentliche Reden) und Ausdauer verfügten.

9 - LEBENSBEDINGUNGEN

Früher bestand ein Ainu-Haus aus Pfählen und Stroh. Es war gut isoliert und hatte eine Feuerstelle in der Mitte des Hauptraums. Durch eine Öffnung unter dem Dachfirst konnte der Rauch abziehen. Zwischen drei und zwanzig solcher Häuser bildeten eine Dorfgemeinschaft namens kotan. Die Häuser wurden nahe genug beieinander gebaut, damit im Notfall eine Stimme zu hören war, und weit genug voneinander entfernt, damit sich das Feuer nicht ausbreiten konnte. Ein Kotan befand sich in der Regel am Wasser, um bequem fischen zu können, aber auch im Wald, um vor Überschwemmungen geschützt zu sein, und in der Nähe von Sammelgebieten. Wenn nötig, zogen die Kotan auf der Suche nach einem besseren Lebensunterhalt von Ort zu Ort.

10 - FAMILIENLEBEN

Neben dem Weben und Sticken betrieben die Frauen Landwirtschaft, sammelten wilde Pflanzen, zerstampften Körner mit dem Stößel und kümmerten sich um Babys. Die Männer jagten, fischten und schnitzten. Einigen Berichten zufolge lebten die Ehepaare in getrennten Häusern, anderen Berichten zufolge wohnten sie bei den Eltern des Mannes. Bis vor kurzem verfolgten Männer und Frauen die Abstammung unterschiedlich. Männer verfolgten die Abstammung über verschiedene Tierwappen(Das Erbe könnte die Kunst eines Barden (männlich oder weiblich), einer Hebamme oder einer Schamanin umfassen. Die Hebamme und Schamanin Aoki Aiko (1914-) erbte ihre Künste als Nachkomme der fünften Generation der weiblichen Linie der Familie.

Hunde waren beliebte Tiere. In einer Szene eines epischen Gedichts, das den Abstieg eines göttlichen Jünglings in diese Welt beschreibt, wird ein Hund erwähnt, der Hirsekörner bewacht. Hunde wurden auch bei der Jagd eingesetzt.

11 - BEKLEIDUNG

Das traditionelle Gewand der Ainu wurde aus den gewebten Fasern der inneren Ulmenrinde hergestellt. Es wurde mit einer gewebten Schärpe getragen, die der Schärpe des japanischen Festlandskimonos ähnelte. Das männliche Gewand war wadenlang. Im Winter wurde auch eine kurze ärmellose Jacke aus Hirsch- oder anderem Tierfell getragen. Das weibliche Gewand war knöchellang und wurde über einem langen Unterhemd ohne Öffnung an der Vorderseite getragen. Die Gewänder waren handgefertigt.Charakteristisch für die Saru-Region war ein spitzer Rand an der Spitze jeder vorderen Klappe, der mit einem Seilmuster bestickt oder appliziert war.

Die traditionelle Ainu-Tracht wird noch immer zu besonderen Anlässen getragen, im Alltag tragen die Ainu jedoch internationale Kleidung, die der anderer Japaner ähnelt.

12 - ERNÄHRUNG

Traditionelle Grundnahrungsmittel der Ainu waren Lachs und Hirschfleisch, aber auch Hirse, die zu Hause gezüchtet wurde, sowie Kräuter und Wurzeln, die in den Wäldern gesammelt wurden. Zu Beginn dieses Jahrhunderts wurde Hirse weitgehend durch Reis ersetzt. Frischer Lachs wurde zerteilt und in einer Suppe gekocht. Ein Reisbrei namens ciporosayo wurde durch Zugabe von Lachsrogen (Eiern) zu gekochten Körnern zubereitet.

Wie auch in anderen kalten Regionen machten die Ainu-Kinder gerne Ahorn-Eisbonbons. An einem Abend Ende März oder Anfang April, wenn eine kalte Nacht erwartet wurde, schnitten sie die Rinde eines großen Zuckerahorns an und stellten Behälter mit hohlen Sauerampferstängeln an die Wurzeln des Baumes, um den tropfenden Sirup aufzufangen. Am Morgen fanden sie die Sauerampferzylinder voll mit gefrorenem weißen Sirup.

13 - BILDUNG

Traditionell wurden die Kinder zu Hause unterrichtet. Die Großeltern trugen Gedichte und Geschichten vor, während die Eltern praktische Fertigkeiten und Handwerkskunst lehrten. Ab dem späten neunzehnten Jahrhundert wurden die Ainu in japanischen Schulen unterrichtet. Viele verheimlichten ihre Ainu-Herkunft.

14 - KULTURELLES ERBE

Die Ainu haben eine Vielzahl von mündlichen Traditionen überliefert. Die wichtigsten Kategorien sind yukar und oina (längere und kürzere epische Gedichte in der Ainu-Literatur), uwepekere und upasikma (alte Märchen und autobiografische Geschichten, beides in Prosa), Wiegenlieder und Tanzlieder. Yukar bezieht sich in der Regel auf heroische Gedichte, die hauptsächlich von Männern gesungen werden und sich mit Halbgöttern und Menschen befassen, und umfasst auch oina, oder kamui yukar, Die Saru-Region im südlichen Zentrum Hokkaidos ist besonders als Heimat vieler Barden und Geschichtenerzähler bekannt.

Yukar wurde am Feuer für eine gemischte Gruppe von Männern, Frauen und Kindern vorgetragen. Die Männer legten sich manchmal hin und schlugen den Takt auf ihren Bäuchen. Je nach Stück dauerte yukar die ganze Nacht oder sogar mehrere Nächte lang. Es gab auch Festlieder, Gruppentanzlieder und Stampftänze.

Das bekannteste Musikinstrument der Ainu ist die mukkuri, Zu den anderen Instrumenten gehörten Hörner mit gewundener Rinde, Strohflöten, Felltrommeln, fünfsaitige Zithern und eine Art Laute.

15 - BESCHÄFTIGUNG

Jahrhunderts wurden die traditionellen Subsistenztätigkeiten wie Jagen, Fischen, Sammeln von Wildpflanzen und Hirseanbau durch den Anbau von Reis und Trockenfrüchten sowie den kommerziellen Fischfang ersetzt. Zu den weiteren Tätigkeiten in Hokkaido gehören Milchwirtschaft, Forstwirtschaft, Bergbau, Lebensmittelverarbeitung, Holzverarbeitung, Zellstoff- und Papierindustrie. Die Ainu tragen zu all diesen Tätigkeiten bei.

16 - SPORTE

Zu den traditionellen Sportarten für Kinder gehörten Schwimmen und Kanufahren. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts gab es ein Kinderspiel namens seipirakka (Muschelschuhe). In die Schale einer großen Brandungsmuschel wurde ein Loch gebohrt und ein dickes Seil hindurchgeführt. Die Kinder trugen jeweils zwei Muscheln mit dem Seil zwischen den ersten beiden Zehen und liefen oder rannten darauf herum. Die Muscheln machten ein klackendes Geräusch wie Hufeisen. Ein weiteres Spiel der Ainu war das Basteln von Spielzeug pattari Die Pattari bestanden aus hohlen Sauerampferstängeln, die mit Bachwasser gefüllt waren. Wenn sich das Wasser ansammelte, fiel ein Ende des Stängels unter dem Gewicht zu Boden. Beim Zurückprallen schlug das andere Ende mit einem dumpfen Schlag auf den Boden auf. Die Erwachsenen benutzten echte Pattari, um Hirsekörner zu zerstampfen.

17 - FREIZEIT

Siehe den Artikel über "Japanisch" in diesem Kapitel.

18 - HANDWERK UND HOBBYS

Weben, Sticken und Schnitzen gehören zu den wichtigsten Formen der Volkskunst. Einige Arten der traditionellen Ainu-Weberei waren einst fast verloren, wurden aber in den 1970er Jahren wiederbelebt. Chikap Mieko, eine professionelle Stickerin der zweiten Generation, baut ihre originellen Stickereien auf der Grundlage der traditionellen Kunst auf. Geschnitzte Tabletts und Bären sind begehrte Touristenobjekte.

Zu den vielen traditionellen Gegenständen, die hergestellt werden, gehören der Giftpfeil, der unbeaufsichtigte Fallenpfeil, die Kaninchenfalle, die Fischfalle, das Zeremonialschwert, das Bergmesser, das Kanu, die gewebte Tasche und der Webstuhl. In den frühen 1960er Jahren begann Kayano Shigeru, in seinem Dorf und in der Umgebung der Saru-Region privat viele solcher authentischen Gegenstände zu sammeln, als er feststellte, dass alles, was vom kulturellen Erbe der Ainu übrig geblieben war, in der Natur verstreut war.Aus seiner Sammlung entstanden das Biratori Township Nibutani Ainu Cultural Museum und das Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum. Berühmt ist auch das 1984 gegründete Ainu-Museum in Shiraoi im Südosten von Hokkaido am Pazifik.

19 - SOZIALE PROBLEME

Das Ainu-Gesetz von 1899, das die Ainu als "ehemalige Ureinwohner" einstufte, blieb bis in die 1990er Jahre in Kraft. Als Ainu-Vertreter im Nationalparlament seit 1994 hat Kayano Shigeru die Führung im Kampf um die Abschaffung dieses Gesetzes übernommen. Ein neues Ainu-Gesetz wird derzeit geprüft.

Der jüngste Bau eines Staudamms in Kayanos Heimat, dem Dorf Nibutani in der Stadt Biratori, ist ein Beispiel für die gewaltsame Erschließung Hokkaidos auf Kosten der Bürgerrechte der Ainu. Trotz des von Kayano Shigeru und anderen angeführten Widerstands wurde der Bau fortgesetzt. Anfang 1996 wurde das Dorf unter Wasser begraben. Bei einem Treffen über die Nutzung von Hokkaido-Land erklärte Kayano, dass er die NibutaniDer Plan zum Bau des Staudamms wird nur dann umgesetzt, wenn die Lachsfischereirechte an die Nibutani-Ainu zurückgegeben werden und im Gegenzug ihre Häuser und Felder zerstört werden. Seine Forderung wurde ignoriert.

20 - LITERATURVERZEICHNIS

Enzyklopädie von Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japan: Eine illustrierte Enzyklopädie. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Unser Land war ein Wald: Eine Ainu-Erinnerung (übersetzt von Kyoko Selden und Lili Selden), Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu-Glaube und -Kult. New York: K. Paul International, vertrieben von Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Lieder der Götter, Lieder der Menschen: Die epische Tradition der Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEBSITEN

Botschaft von Japan, Washington, D.C. [Online] Verfügbar //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft, Encarta Online, [Online] verfügbar unter //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft, Expedia.com, [Online] Verfügbar unter //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.