Framburður: EYE-noo

STAÐSETNING: Japan (Hokkaido)

Íbúafjöldi: 25.000

TUNGUMÁL: Japanska; Ainu (fáir núverandi ræðumenn)

TRÚ: Hefðbundin trúarbrögð

1 • INNGANGUR

Þar til fyrir 400 árum síðan stjórnuðu Ainu Hokkaido, nyrsta af fjórum megineyjum Japans. Í dag eru þeir lítill minnihlutahópur Japans. Þeir eru veiði- og veiðimenn sem enn er deilt um uppruna þeirra. Þeir komu líklega frá Síberíu eða frá suðurhluta Kyrrahafs og samanstanda upphaflega af mismunandi hópum. Um aldir þróaðist Ainu menningin við hlið japönsku, en var sérstæð. Hins vegar, á undanförnum öldum (sérstaklega með 1889 Hokkaido fyrrum verndarlögum frumbyggja) hafa þeir verið háðir stefnu japanskra stjórnvalda um nútímavæðingu og samþættingu. Eins og með frumbyggja (innfædda) í Bandaríkjunum og mörgum öðrum þjóðum, hafa Ainu að mestu samlagast (aðlagað sig ríkjandi menningu). Og eins og margir aðrir slíkir hópar hafa verið merki um menningarlega endurvakningu að undanförnu.

Elstu rústir sem fundust í Hokkaido, heimalandi Ainu, eru frá 20.000 til 30.000 árum síðan á gömlu steinöldinni. Járn var flutt inn fyrir um það bil 2.000 árum frá annað hvort suðurhluta Japan eða meginlandi Asíu, líklega af forfeðrum eða hópum sem tengjast Ainu. Milli áttunda ogog jurtum og rótum safnast saman í skóginum. Hirsi var að mestu skipt út fyrir hrísgrjón fyrr á þessari öld. Ferskur lax var skorinn upp og soðinn í súpu. Hrísgrjónagrautur sem heitir ciporosayo var útbúinn með því að bæta laxahrognum (eggjum) í soðið korn.

Eins og á öðrum köldum svæðum nutu Ainu-börn þess að búa til hlynísnammi. Seint í mars eða byrjun apríl, þegar búist var við köldu kvöldi, sköpuðu þeir börkinn af stórum sykurhlyni og settu ílát með holum sýrustönglum við rætur trésins til að safna sírópi. Um morguninn fundu þeir sýruhólkanna hrúgað af frosnu hvítu sírópi.

13 • FRÆÐSLA

Hefð var fyrir börnum heimamenntun. Afar og ömmur lásu ljóð og sögur á meðan foreldrar kenndu verklega kunnáttu og föndur. Frá því seint á nítjándu öld var Ainu menntaður í japönskum skólum. Margir leyndu Ainu bakgrunni sínum.

14 • MENNINGARARFUR

Ainu-fólkið hefur afhent mikið magn munnlegra hefða. Helstu flokkarnir eru yukar og oina (lengri og styttri epísk ljóð í bókmenntum Ainu), uwepekere og upasikma (gamlar sögur og sjálfsævisögur sögur, bæði í prósa), vögguvísum og danslögum. Yukar vísar vanalega til hetjuljóðs, sungið aðallega af mönnum, sem fjallar um hálfguði og menn. Það inniheldur einnig oina, eða kamui yukar, styttri epics sungin aðallega af konum um guðina. Saru-svæðið í suðurhluta Hokkaido er sérstaklega þekkt sem heimaland margra barða og sagnamanna.

Yukar var sagt frá eldinum fyrir blandaða samkomu karla, kvenna og barna. Karlmenn halluðu sér stundum og slógu tímann á kviðnum. Það fer eftir verkinu, yukar stóð alla nóttina eða jafnvel í nokkrar nætur. Einnig voru hátíðarlög, hópdanslög og stimplundansar.

Þekktasta hljóðfæri Ainu er mukkuri, munnharpa úr viði. Önnur hljóðfæri voru horn með spólubörk, stráflautur, skinntrommur, fimm strengja sítra og lútutegund.

Sjá einnig: Ástralskir og Nýsjálendingar Bandaríkjamenn - Saga, nútíma, fyrstu Ástralar og Nýsjálendingar í Ameríku

15 • ATVINNA

Frá því um miðja nítjándu öld hefur hefðbundin sjálfsþurftarstarfsemi, veiði, fiskveiðar, söfnun villtra plantna og hirsiræktun, verið skipt út fyrir hrísgrjóna- og þurrræktun og veiðar í atvinnuskyni. . Önnur starfsemi á Hokkaido er mjólkurbúskapur, skógrækt, námuvinnsla, matvælavinnsla, viðarvinnsla, kvoða og pappírsiðnaður. Ainu leggja sitt af mörkum til allrar þessarar starfsemi.

16 • ÍÞRÓTTIR

Hefðbundnar íþróttir fyrir börn voru meðal annars sund og kanósiglingar. Snemma á tuttugustu öld var barnaleikur sem hét seipirakka (skeljaklossar). Gat var borað í gegnum skel stórrar brimsamloku og þykkt reipi fór í gegnum hana. Börn klæddust tveimursamlokur hver, með reipið á milli fyrstu tveggja tánna, og gekk eða hljóp um á þeim. Skeljarnar gerðu smelluhljóð eins og hestaskór. Annar frumbyggjaleikur Ainu var að búa til leikfang pattari í læknum þegar snjórinn þiðnaði á vorin. Pattararnir voru búnir til úr holum súrstönglum fylltum lækjarvatni. Með uppsöfnun vatns féll annar endi stöngulsins til jarðar undir þunganum. Í frákastinu sló hinn endinn í jörðina með þrist. Fullorðnir notuðu alvöru pattari til að slá hirsi korn.

Sjá einnig: Saga og menningartengsl - Bugle

17 • AFþreyingar

Sjá grein um "japanska" í þessum kafla.

18 • HANDVERK OG ÁHUGAMÁL

Vefnaður, útsaumur og útskurður eru meðal mikilvægustu form alþýðulistar. Sumar gerðir af hefðbundnum Ainu vefnaði voru einu sinni næstum glataðar, en voru endurvaknar í kringum 1970. Chikap Mieko, annar kynslóðar faglegur útsaumur, byggir upprunalega útsaum sinn á grunni hefðbundinnar listar. Útskornir bakkar og birnir eru dýrmætir ferðamannagripir.

Meðal margra hefðbundinna hluta sem framleiddir eru eru eiturör, eftirlitslaus gildruör, kanínugildra, fiskigildra, vígslusverð, fjallahnífur, kanó, ofinn poki og vefstóll. Snemma á sjöunda áratugnum byrjaði Kayano Shigeru að safna mörgum slíkum ósviknum hlutum í einkaeigu í og ​​við þorpið sitt á Saru svæðinu, þegar hann áttaði sig á því að allt sem eftir var af Ainu menningararfleifðinni var á víð og dreif.samfélög. Safn hans þróaðist í Biratori Township Nibutani Ainu menningarsafnið og Kayano Shigeru Ainu minningarsafnið. Frægt er einnig Ainu safnið sem stofnað var árið 1984 í Shiraoi í suðausturhluta Hokkaido á Kyrrahafinu.

19 • FÉLAGLEGAR VANDAMÁL

Ainu lögin frá 1899 sem flokkuðu Ainu sem „fyrrum frumbyggja“ héldu gildi sínu fram á 1990. Sem Ainu fulltrúi í þjóðarmataræðinu síðan 1994 hefur Kayano Shigeru tekið forystuna í baráttunni fyrir því að útrýma þessum lögum. Ný Ainu lög eru nú til skoðunar.

Nýleg bygging stíflu í heimalandi Kayano, Nibutani þorpinu í Biratori bænum, sýnir kraftmikla uppbyggingu Hokkaido á kostnað borgaralegra réttinda Ainu. Þrátt fyrir mótspyrnu undir forystu Kayano Shigeru og annarra héldu framkvæmdir áfram. Snemma árs 1996 var þorpið grafið undir vatni. Á fundi um nýtingu Hokkaido-landanna lýsti Kayano því yfir að hann myndi samþykkja byggingaráætlun Nibutani-stíflunnar ef aðeins laxveiðiheimildum yrði skilað til Nibutani Ainu í skiptum fyrir eyðileggingu á heimilum þeirra og túnum. Beiðni hans var hunsuð.

20 • BIBLIOGRAPHY

Encyclopedia of Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Landið okkar var skógur: An Ainu Memoir (þýðing Kyoko Selden og Lili Selden). Boulder,Litur: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu trúarjátning og Cult. New York: K. Paul International, dreift af Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

VEFSÍÐUR

Sendiráð Japans. Washington, D.C. [Á netinu] Í boði //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta á netinu. [Á netinu] Í boði //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Á netinu] Í boði //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Lestu einnig grein um Ainuaf Wikipediaþrettándu öld, leirmunir einstakir fyrir Hokkaido og norðurhluta meginlandsins birtist. Framleiðendur þess voru beinir forfeður Ainu. Næstu 300 til 400 árin þróaðist menningin sem þekkt er í dag sem einstaklega Ainu.

2 • STAÐSETNING

Hokkaido, ein af fjórum aðaleyjum Japans, er 32.247 ferkílómetrar (83.520 ferkílómetrar) — sem samanstendur af fimmtungi Japans. Hokkaido er tvöfalt stærra en Sviss. Lítill fjöldi Ainu býr í suðurhluta Sakhalin. Áður bjuggu Ainu einnig á suðurhluta Kúríleyja, meðfram neðri hluta Amur-árinnar, og í Kamchatka, auk norðurhluta norðausturhluta Honshu. Forfeður þeirra gætu einu sinni hafa búið um allt Japan.

Hokkaido er umkringt fallegum ströndum. Á eyjunni eru mörg fjöll, vötn og ár. Land þess var þétt skógi vaxið með fornum trjám fram á tuttugustu öld. Tveir stórir fjallgarðar, Kitami í norðri og Hidaka í suðri, skipta Hokkaido í austur- og vestursvæði. Saru vatnasvæðið í suðausturhluta Hokkaido er miðstöð forfeðra Ainu menningar.

Könnun frá 1807 greindi frá því að íbúar Hokkaido og Sakhalin Ainu væru 23.797. Blönduð hjónabönd milli Ainu og meginlands Japana urðu algengari á síðustu öld. Árið 1986 var heildarfjöldi íbúa á Hokkaido sem auðkenndu sig sem Ainu 24.381.

Í seinni tíðnítjándu öld stofnaði japönsk stjórnvöld nýlenduskrifstofu fyrir efnahagsþróun Hokkaido og hvatti landnema frá öðrum hlutum Japans. Svipuð ríkisskrifstofa heldur nú áfram að stuðla að þróun Hokkaido. Með því að missa land sitt, lífsviðurværi sitt og hefðbundna menningu urðu Ainu að aðlagast ört iðnvæddu samfélagi.

3 • TUNGUMÁL

Ainu er sagt tilheyra annað hvort paleó-asískum eða paleó-síberískum tungumálahópi. Það hefur tvær mállýskur. Ainu eiga ekkert ritmál. Japönsk hljóðatkvæði (stafir sem tákna atkvæði) eða rómverska stafrófið eru notuð til að umrita (skrifa) Ainu ræðu. Fáir tala nú Ainu sem aðalmál.

Ainu og japönsku deila mörgum stökum orðum. Guð (karl eða kvenkyns) er kamui í Ainu og kami á japönsku. Chopstick(s) er pasui á Ainu og hashi á japönsku. Orðið sirokani (silfur) og konkani (gull) í bókmenntafræði Ainu samsvara shirokane og kogane á japönsku bókmenntafræði (sjá tilvitnun hér að neðan ). Tungumálin tvö eru hins vegar ótengd. Tvö vel þekkt Ainu orð sem enn eru almennt notuð vísa til dýrðra Ainu einstaklinga: ekasi (afi eða herra) og huci (amma eða stórkona).

Nafnið Ainu kemur frá algengu nafnorði ainu, sem þýðir "menn". Einu sinni semHugtakið þótti niðrandi, en fleiri Ainu nota nafnið á jákvæðan hátt og leggja metnað sinn í þjóðerniskennd sína. Land þeirra er kallað "Ainu Mosir" - friðsælt land manna. Orðasambandið ainu nenoan ainu þýðir "manneskjuleg manneskja." Eftirfarandi er frægt viðkvæðið úr ljóði um ugluguðinn:

sirokanipe ranran piskan
(fall, fall, silfurdropar, allt í kring)

konkanipe ranran piskan
(fall, haust, gylltir dropar, allt í kring)

4 • FJÓÐLÆÐI

Samkvæmt goðsagnakveðskap varð heimurinn til þegar olía flaut inn hafið reis eins og logi og varð himinn. Það sem eftir var breyttist í land. Gufa safnaðist yfir landið og guð varð til. Úr gufu himinsins varð til annar guð sem steig niður á fimm lituðum skýjum. Úr þessum skýjum sköpuðu guðirnir tveir hafið, jarðveginn, steinefnin, plönturnar og dýrin. Guðirnir tveir giftust og framleiddu marga guði, þar á meðal tvo skínandi guði - sólguðinn og tunglguðinn, sem risu upp til himna til að lýsa upp þokuhjúpa dimma staði heimsins.

Okikurmi á Saru svæðinu er hálfguðleg hetja sem steig niður af himni til að hjálpa mönnum. Menn bjuggu í fallegu landi en kunni ekki að byggja eld eða búa til boga og örvar. Okikurmi kenndi þeim að byggja eld, veiða, veiða lax, planta hirsi, brugga hirsivín og tilbiðja guðina. Hann giftist og dvaldi íþorp, en sneri að lokum aftur til hins guðlega land.

Ainu sögulegar hetjur eru meðal annars Kosamainu og Samkusainu. Kosamainu, sem bjó í austurhluta Hokkaido, leiddi Ainu uppreisn gegn meginlandi Japana sem réðu suðurodda Hokkaido, sem heitir Matsumae. Hann eyðilagði tíu af tólf japönskum bækistöðvum en var drepinn árið 1457. Samkusainu skipulagði Ainu á suðurhluta eyjarinnar í uppreisn 1669, en eftir tvo mánuði voru þær eyðilagðar af Matsumae hersveitum vopnuðum byssum.

5 • TRÚ

Ainu trúarbrögð eru pantheism, trúa á marga guði. Hefðbundin trú hélt því fram að guð fjallanna byggi í fjöllunum og guð vatnsins í ánni. Ainu veiddu, veiddu og söfnuðu í hóflegu magni til að trufla ekki þessa guði. Dýr voru gestir frá hinum heiminum sem tóku tímabundið á sig dýraform. Björninn, röndótta uglan og háhyrningurinn hlutu mesta virðingu sem guðleg innlifun.

Mikilvægasti guðinn á heimilinu var kvenkyns eldguðinn. Hvert hús var með eldstæði þar sem eldað var, borðað og helgisiðir fóru fram. Helstu fórnirnar til þessa og annarra guða voru vín og inau, kvistur eða stöng, venjulega úr víði, með spæni enn áföstum og skrautlega krullaður. Girðingarlík röð af hærri inau stóð utan á milli aðalhússins og upphækkaðs forðabús. Útivisthelgisiðir voru virtir fyrir þessu helga altarissvæði.

6 • STÓRHÁTÍÐAR

Andasendingarhátíðin, kölluð i-omante, annað hvort fyrir björn eða röndótta uglu, var mikilvægasta Ainu hátíðin. I-omante, björninn, sást einu sinni á fimm eða tíu árum. Eftir þriggja daga lotningu fyrir bjarnarunga, undirleik bæna, dansar og söngs, var hann skotinn með örvum. Höfuðið var skreytt og komið fyrir við altarið, en kjötið var borðað af meðlimum þorpssamfélagsins. Andinn, þegar hann heimsótti þennan heim, hafði tímabundið tekið upp bjarnarmynd; bjarnarritúalið leysti andann úr forminu svo hann gæti snúið aftur til hins sviðs. Svipaðar hátíðir eru haldnar af mörgum norðlægum þjóðum.

7 • FRÆÐISVIÐIR

Í undirbúningi fyrir fullorðinsár lærðu drengir að venju að veiða, útskora og búa til verkfæri eins og örvar; stúlkur lærðu vefnað, saumaskap og útsaum. Á miðjum unglingsárum voru stúlkur húðflúraðar um munninn af hæfri eldri konu; langt síðan þeir voru líka húðflúraðir á framhandleggina. Japönsk stjórnvöld bönnuðu húðflúr árið 1871.

Gjöf hnífs sem settur var upp í útskorinn við frá ungum manni sýndi bæði kunnáttu hans og ást. Útsaumsgjöf ungrar konu sýndi á sama hátt kunnáttu hennar og vilja til að samþykkja tillögu hans. Í sumum tilfellum heimsótti ungur maður fjölskyldu konu sem hann vildigiftast, hjálpa föður sínum við veiðar, útskurð og svo framvegis. Þegar hann reyndist heiðarlegur og hæfur starfsmaður samþykkti faðirinn hjónabandið.

Dauða var harmað af ættingjum og nágrönnum. Allir voru fullklæddir í útsaumaðan búning; karlar báru líka vígslusverð og konur hálsmen úr perlum. Útfarir innihéldu bænir til eldgoðsins og kvæði sem lýstu óskum um slétt ferðalag til hinnar heimsins. Hlutir sem á að grafa með hinum látnu voru fyrst brotnir eða sprungnir svo að andarnir losnuðu og ferðuðust saman til hinnar heimsins. Stundum fylgdi greftrun með því að brenna bústaðinn. Útför vegna óeðlilegs dauða gæti falið í sér tirade (ofsafenginn ræðu) gegn guðunum.

8 • SAMSKIPTI

Formleg kveðja, irankarapte, sem samsvarar "hvernig hefurðu það" á ensku, þýðir bókstaflega "leyfðu mér að snerta hjarta þitt mjúklega."

Sagt er að Ainu fólk hafi alltaf deilt mat og drykk með nágrönnum, jafnvel bolla af víni. Gestgjafinn og gestir settust í kringum eldinn. Gestgjafinn dýfði síðan hátíðlega matpinna sínum í vínbikarinn, stráði nokkrum dropum á eldgryfjuna og þakkaði eldguðinum (eldgyðjunni) og deildi síðan víninu með gestum sínum. Fyrsti laxinn sem veiddur var á hverju ári snemma hausts var sérstakur hlutur til að deila með nágrönnum.

Ukocaranke (gagnkvæm rök) varvenja að leysa ágreining með rökræðum í stað þess að berjast. Deilendur sátu og deildu klukkutímum eða jafnvel dögum saman þar til annar aðilinn var sigraður og samþykkti að bæta hinum. Valdir voru fulltrúar með ræðumennsku (opinberandi) og þrek til að leysa deilur milli þorpa.

9 • LÍFSKYRÐUR

Áður fyrr var Ainu hús úr stöngum og grasplöntu. Það var vel einangrað og með eldstæði í miðju aðalherbergisins. Op fyrir neðan hvorn enda hálsins hleypti reyk út. Milli þrjú og tuttugu slík hús mynduðu þorpssamfélag sem heitir kotan. Hús voru byggð nógu þétt saman til að rödd myndi ná í neyðartilvik, og nógu langt í sundur til að eldur myndi ekki breiðast út. Kotan var venjulega staðsett við vötn til þægilegra veiða en einnig í skóginum til að vera öruggur fyrir flóðum og nálægt söfnunarsvæðum. Ef nauðsyn krefur flutti kotan sig á milli staða í leit að betri lífsafkomu.

10 • FJÖLSKYLDSLÍF

Fyrir utan vefnað og útsaum, stunduðu konur búskap, söfnuðu villtum plöntum, börðu korn með stöpli og önnuðust börn. Menn veiddu, veiddu og ristu. Sumar frásagnir benda til þess að hjón hafi búið í aðskildum húsum; aðrar frásagnir benda til þess að þau hafi gist hjá foreldrum eiginmannsins. Þar til nýlega raktu karlar og konur uppruna á ólíkan hátt. Karlar raktu ættir í gegnum ýmislegtdýraskjaldar (eins og merki háhyrninga) og kvendýr með arfgengum skírlífisbeltum og húðflúrhönnun á framhandlegg. Arfleifðin gæti falið í sér list barða (karlkyns eða kvenkyns), ljósmóður eða töframanns. Ljósmóðirin og svindlkonan Aoki Aiko (1914–) erfði listir sínar sem fimmta kynslóð afkvæmi kvenkyns fjölskyldunnar.

Hundar voru uppáhaldsdýr. Í einni senu í epísku ljóði sem lýsir niðurgöngu guðlegs æsku til þessa heims var minnst á hund sem gætti hirsikorna. Hundar voru einnig notaðir við veiðar.

11 • FATNAÐUR

Ainu hefðbundinn skikkinn var gerður úr ofnum trefjum úr innri álmbarki. Það var borið með ofinn rim sem var svipaður í laginu og beltið sem borið var með japönskum kimono frá meginlandi. Karlmannssloppurinn var kálflangur. Á veturna var einnig notaður stuttur ermalaus jakki úr dádýrum eða öðrum dýrafeldi. Kvensloppurinn var ökklalangur og borinn yfir langa nærbol án opnunar að framan. Skikkjurnar voru handsaumaðar eða settar á reipi. Einkennandi brún á oddinum á hverjum framflipa var einkennandi fyrir Saru-svæðið.

Hefðbundinn Ainu búningur er enn notaður við sérstök tækifæri. Hins vegar, í daglegu lífi Ainu klæðast alþjóðlegum fatnaði svipað því sem aðrir Japanir klæðast.

12 • MATUR

Hefðbundin grunnfæða Ainu var lax- og dádýrakjöt, auk hirsi sem ræktað var heima.