PHÁT âm: EYE-noo

VỊ TRÍ: Nhật Bản (Hokkaido)

DÂN SỐ: 25.000

NGÔN NGỮ: Tiếng Nhật; Ainu (ít người nói)

TÔN GIÁO: Tín ngưỡng phiếm thần truyền thống

1 • GIỚI THIỆU

Cho đến 400 năm trước, người Ainu kiểm soát Hokkaido, cực bắc trong bốn hòn đảo chính của Nhật Bản. Ngày nay họ là một nhóm thiểu số nhỏ của Nhật Bản. Họ là những người săn bắn và đánh cá có nguồn gốc vẫn còn tranh cãi. Họ có thể đến từ Siberia hoặc từ nam Thái Bình Dương, và ban đầu bao gồm các nhóm khác nhau. Trong nhiều thế kỷ, nền văn hóa Ainu đã phát triển song song, nhưng khác biệt với nền văn hóa của người Nhật. Tuy nhiên, trong những thế kỷ gần đây (đặc biệt là với Luật bảo vệ cựu thổ dân Hokkaido năm 1889), họ đã phải tuân theo các chính sách hiện đại hóa và hội nhập của chính phủ Nhật Bản. Cũng như các dân tộc bản địa (bản địa) ở Hoa Kỳ và nhiều quốc gia khác, người Ainu phần lớn đã đồng hóa (thích nghi với nền văn hóa thống trị). Và giống như nhiều nhóm khác, gần đây đã có những dấu hiệu hồi sinh văn hóa.

Những tàn tích lâu đời nhất được tìm thấy ở Hokkaido, quê hương của người Ainu, có niên đại từ 20.000 đến 30.000 năm trước trong thời kỳ đồ đá cũ. Sắt được giới thiệu cách đây khoảng 2.000 năm từ miền nam Nhật Bản hoặc lục địa châu Á, có thể là do tổ tiên hoặc các nhóm liên quan đến người Ainu. Giữa thứ tám vàvà các loại thảo mộc và rễ được hái trong rừng. Kê phần lớn đã được thay thế bằng gạo vào đầu thế kỷ này. Cá hồi tươi được cắt nhỏ và luộc trong súp. Món cháo gạo có tên ciporosayo được chế biến bằng cách thêm trứng cá hồi (trứng) vào các loại ngũ cốc đã luộc chín.

Cũng như ở những vùng lạnh giá khác, trẻ em Ainu từng thích làm kẹo đá phong. Vào một buổi tối cuối tháng Ba hoặc đầu tháng Tư, khi dự kiến ​​sẽ có một đêm lạnh giá, họ rạch vỏ một cây phong đường lớn và đặt các thùng chứa thân cây me chua rỗng ở gốc cây để thu thập xi-rô nhỏ giọt. Vào buổi sáng, họ tìm thấy những cây me chua chất đống xi-rô trắng đông lạnh.

13 • GIÁO DỤC

Theo truyền thống, trẻ em được giáo dục tại nhà. Ông bà ngâm thơ và kể chuyện trong khi cha mẹ dạy các kỹ năng thực tế và đồ thủ công. Từ cuối thế kỷ 19 trở đi, Ainu được giáo dục tại các trường học Nhật Bản. Nhiều người che giấu lý lịch Ainu của họ.

14 • DI SẢN VĂN HÓA

Người Ainu đã lưu truyền rất nhiều truyền thống truyền khẩu. Các thể loại chính là yukar và oina (các bài thơ sử thi dài hơn và ngắn hơn trong văn học Ainu), uwepekere và upasikma (truyện cổ và tự truyện kể cả bằng văn xuôi), những bài hát ru, và những bài hát múa. Yukar thường đề cập đến thơ ca anh hùng, chủ yếu được hát bởi nam giới, đối phó với các á thần và con người. Nó cũng bao gồm oina, hoặc kamui yukar, sử thi ngắn hơn chủ yếu do phụ nữ tụng về các vị thần. Vùng Saru ở nam trung tâm Hokkaido đặc biệt được biết đến là quê hương của nhiều thi sĩ và người kể chuyện.

Yukar được thuật lại bên lò sưởi cho một nhóm hỗn hợp gồm cả đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Đàn ông đôi khi ngả người và đánh thời gian trên bụng của họ. Tùy thuộc vào phần, yukar kéo dài cả đêm hoặc thậm chí trong vài đêm. Ngoài ra còn có các bài hát lễ hội, các bài hát khiêu vũ tập thể và các điệu nhảy dập dềnh.

Nhạc cụ nổi tiếng nhất của người Ainu là mukkuri, một loại đàn hạc làm bằng gỗ. Các nhạc cụ khác bao gồm kèn vỏ cây cuộn, sáo rơm, trống da, đàn tam thập lục 5 dây và một loại đàn luýt.

15 • VIỆC LÀM

Từ giữa thế kỷ 19, các hoạt động sinh kế truyền thống như săn bắn, đánh cá, hái lượm thực vật hoang dã và trồng kê đã được thay thế bằng trồng lúa, trồng trọt và đánh bắt cá thương mại . Các hoạt động khác ở Hokkaido bao gồm chăn nuôi bò sữa, lâm nghiệp, khai thác mỏ, chế biến thực phẩm, chế biến gỗ, bột giấy và công nghiệp giấy. Người Ainu đóng góp vào tất cả các hoạt động này.

16 • THỂ THAO

Các môn thể thao truyền thống dành cho trẻ em bao gồm bơi lội và chèo thuyền. Vào đầu thế kỷ 20, có một trò chơi dành cho trẻ em tên là seipirakka (đi guốc vỏ sò). Một cái lỗ được khoan xuyên qua vỏ của một con nghêu lớn và một sợi dây thừng dày xuyên qua nó. Trẻ em mặc haimỗi con ngao, với sợi dây giữa hai ngón chân đầu tiên, và đi hoặc chạy trên chúng. Vỏ đạn phát ra tiếng lách cách như móng ngựa. Một trò chơi khác của người Ainu bản địa là làm đồ chơi pattari trong con lạch khi tuyết tan vào mùa xuân. Pattari được làm từ những thân cây me chua rỗng chứa đầy nước lạch. Khi tích nước, một đầu của thân cây rơi xuống đất dưới sức nặng. Khi bật lại, đầu kia đập mạnh xuống đất. Người lớn dùng pattari thật để giã hạt kê.

17 • GIẢI TRÍ

Xem bài viết về "Tiếng Nhật" trong chương này.

18 • THỦ CÔNG VÀ SỞ THÍCH

Dệt, thêu và chạm khắc là một trong những hình thức nghệ thuật dân gian quan trọng nhất. Một số kiểu dệt truyền thống của người Ainu đã từng gần như bị thất truyền, nhưng đã được hồi sinh vào khoảng những năm 1970. Chikap Mieko, một thợ thêu chuyên nghiệp thế hệ thứ hai, xây dựng nghệ thuật thêu độc đáo của mình trên nền tảng của nghệ thuật truyền thống. Khay chạm khắc và gấu là những mặt hàng du lịch quý giá.

Xem thêm: Tôn giáo và văn hóa biểu hiện - Lễ Ngũ Tuần

Trong số nhiều mặt hàng truyền thống được làm ra có mũi tên độc, mũi tên bẫy không giám sát, bẫy thỏ, bẫy cá, kiếm nghi lễ, dao núi, xuồng, túi dệt và khung cửi. Vào đầu những năm 1960, Kayano Shigeru bắt đầu thu thập riêng nhiều món đồ thật như vậy trong và xung quanh ngôi làng của mình ở vùng Saru, khi ông nhận ra rằng tất cả những gì còn lại của di sản văn hóa Ainu nằm rải rác trongcác cộng đồng. Bộ sưu tập của ông đã phát triển thành Bảo tàng Văn hóa Thị trấn Biratori Nibutani Ainu và Bảo tàng Tưởng niệm Kayano Shigeru Ainu. Cũng nổi tiếng là Bảo tàng Ainu được thành lập vào năm 1984 tại Shiraoi ở phía đông nam Hokkaido trên Thái Bình Dương.

19 • CÁC VẤN ĐỀ XÃ HỘI

Luật Ainu năm 1899 phân loại người Ainu là "cựu thổ dân" vẫn có hiệu lực cho đến những năm 1990. Là đại diện của người Ainu trong Quốc hội từ năm 1994, Kayano Shigeru đã đi đầu trong việc đấu tranh để loại bỏ luật này. Một luật Ainu mới hiện đang được xem xét.

Việc xây dựng một con đập gần đây ở quê hương của Kayano, làng Nibutani ở thị trấn Biratori, minh họa cho sự phát triển mạnh mẽ của Hokkaido với cái giá phải trả là quyền công dân của người Ainu. Bất chấp sự kháng cự do Kayano Shigeru và những người khác lãnh đạo, việc xây dựng vẫn được tiến hành. Đầu năm 1996, ngôi làng bị nước nhấn chìm. Tại một cuộc họp về việc sử dụng các vùng đất ở Hokkaido, Kayano tuyên bố rằng ông sẽ chấp nhận kế hoạch xây dựng đập Nibutani nếu chỉ trả lại quyền đánh bắt cá hồi cho người Ainu Nibutani để đổi lấy việc phá hủy nhà cửa và ruộng đồng của họ. Yêu cầu của ông đã bị bỏ qua.

20 • THƯ MỤC

Bách khoa toàn thư Nhật Bản. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Our Land Was a Forest: An Ainu Memoir (trans. Kyoko Selden và Lili Selden). tảng đá,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Tín ngưỡng và Giáo phái Ainu. New York: K. Paul International, do Nhà xuất bản Đại học Columbia phân phối, 1995.

Philippi, Donald L. Bài ca của các vị thần, Bài ca của loài người: Truyền thống sử thi của người Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

TRANG WEB

Đại sứ quán Nhật Bản. Washington, D.C. [Trực tuyến] Có sẵn //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta trực tuyến. [Trực tuyến] Có sẵn //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Trực tuyến] Có sẵn //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Ngoài ra, hãy đọc bài viết về Ainutừ Wikipediathế kỷ 13, đồ đất nung chỉ có ở Hokkaido và phía bắc lục địa xuất hiện. Các nhà sản xuất của nó là tổ tiên trực tiếp của người Ainu. 300 đến 400 năm tiếp theo chứng kiến ​​sự phát triển của nền văn hóa ngày nay được gọi là Ainu độc đáo.

2 • VỊ TRÍ

Hokkaido, một trong bốn đảo chính của Nhật Bản, rộng 32.247 dặm vuông (83.520 km2)—chiếm 1/5 diện tích Nhật Bản. Hokkaido rộng gấp đôi Thụy Sĩ. Một số ít người Ainu sống ở phía nam Sakhalin. Trước đó, người Ainu cũng sinh sống ở phía nam Quần đảo Kuril, dọc theo hạ lưu sông Amur, và ở Kamchatka, cũng như phần phía bắc của vùng Đông Bắc Honshu. Tổ tiên của họ có thể đã từng sống trên khắp Nhật Bản.

Xem thêm: Định hướng - Người Mexico gốc Ý

Hokkaido được bao quanh bởi những bờ biển tuyệt đẹp. Đảo có nhiều núi, hồ và sông. Vùng đất của nó có nhiều cây cối rậm rạp vào thế kỷ XX. Hai dãy núi lớn, Kitami ở phía bắc và Hidaka ở phía nam, chia Hokkaido thành các khu vực phía đông và phía tây. Khu vực lòng chảo Saru ở đông nam Hokkaido là một trung tâm văn hóa của tổ tiên người Ainu.

Một cuộc khảo sát năm 1807 đã báo cáo dân số Ainu ở Hokkaido và Sakhalin là 23.797 người. Các cuộc hôn nhân hỗn hợp giữa người Ainu và người Nhật Bản đại lục đã trở nên phổ biến hơn trong thế kỷ qua. Năm 1986, tổng số người ở Hokkaido tự nhận mình là Ainu là 24.381.

Vào cuối nămthế kỷ 19, chính phủ Nhật Bản đã tạo ra một văn phòng thuộc địa để phát triển kinh tế của Hokkaido và khuyến khích những người định cư từ các vùng khác của Nhật Bản. Một văn phòng chính phủ tương tự hiện đang tiếp tục thúc đẩy sự phát triển của Hokkaido. Với việc mất đất đai, sinh kế và văn hóa truyền thống của họ, người Ainu phải thích nghi với một xã hội công nghiệp hóa nhanh chóng.

3 • NGÔN NGỮ

Tiếng Ainu được cho là thuộc nhóm ngôn ngữ Paleo-Asiatic hoặc Paleo-Siberian. Nó có hai phương ngữ. Người Ainu không có ngôn ngữ viết. Âm tiết ngữ âm tiếng Nhật (ký tự đại diện cho âm tiết) hoặc bảng chữ cái La Mã được sử dụng để phiên âm (viết) bài phát biểu của người Ainu. Hiện nay rất ít người nói tiếng Ainu là ngôn ngữ chính của họ.

Tiếng Ainu và tiếng Nhật có nhiều từ đơn. Thần (nam hoặc nữ) là kamui trong tiếng Ainu và kami trong tiếng Nhật. (Những) chiếc đũa là pasui trong tiếng Ainu và hashi trong tiếng Nhật. Từ sirokani (bạc) và konkani (vàng) trong văn học Ainu tương ứng với shirokane và kogane trong văn học Nhật Bản (xem phần trích dẫn bên dưới ). Hai ngôn ngữ, tuy nhiên, không liên quan. Hai từ Ainu nổi tiếng vẫn thường được sử dụng để chỉ những cá nhân Ainu được tôn kính: ekasi (ông hoặc ông) và huci (bà hoặc bà).

Cái tên Ainu bắt nguồn từ một danh từ chung ainu, có nghĩa là "(những) người". Một khithuật ngữ này được coi là xúc phạm, nhưng ngày nay nhiều người Ainu sử dụng tên này một cách tích cực hơn, tự hào về bản sắc dân tộc của họ. Vùng đất của họ được gọi là "Ainu Mosir"—vùng đất yên bình của con người. Cụm từ ainu nenoan ainu có nghĩa là "con người giống con người." Sau đây là một điệp khúc nổi tiếng từ một bài thơ về vị thần cú:

sirokanipe ranran piskan
(rơi, rơi, giọt bạc, khắp xung quanh)

konkanipe ranran piskan
(rơi, rơi, giọt vàng, khắp xung quanh)

4 • DÂN GIAN

Theo thơ ca thần thoại, thế giới được tạo ra khi dầu nổi trong đại dương dâng lên như ngọn lửa và trở thành bầu trời. Những gì còn lại biến thành đất. Hơi nước tụ lại trên mặt đất và một vị thần được tạo ra. Từ bầu trời bốc hơi, một vị thần khác được tạo ra giáng xuống trên những đám mây năm màu. Từ những đám mây đó, hai vị thần đã tạo ra biển, đất, khoáng chất, thực vật và động vật. Hai vị thần kết hôn và sinh ra nhiều vị thần trong đó có hai vị thần sáng chói - thần Mặt trời và thần Mặt trăng, đã lên Thiên đường để chiếu sáng những nơi tối tăm bao phủ bởi sương mù của thế giới.

Okikurmi của vùng Saru là một anh hùng bán thần từ Thiên đàng xuống để giúp đỡ loài người. Con người sống ở một vùng đất xinh đẹp nhưng không biết đốt lửa hay làm cung tên. Okikurmi dạy họ nhóm lửa, săn bắn, bắt cá hồi, trồng kê, ủ rượu kê và thờ cúng các vị thần. Ông kết hôn và ở tronglàng, nhưng cuối cùng đã trở về vùng đất thiêng liêng.

Anh hùng lịch sử Ainu bao gồm Kosamainu và Samkusainu. Kosamainu, sống ở phía đông Hokkaido, đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy của người Ainu chống lại người Nhật đại lục cai trị mũi phía nam của Hokkaido, được gọi là Matsumae. Ông đã phá hủy mười trong số mười hai căn cứ của Nhật Bản nhưng bị giết vào năm 1457. Samkusainu đã tổ chức Ainu ở nửa phía nam của hòn đảo trong một cuộc nổi dậy năm 1669, nhưng sau hai tháng, họ đã bị tiêu diệt bởi lực lượng Matsumae được trang bị súng.

5 • TÔN GIÁO

Tôn giáo của người Ainu theo thuyết phiếm thần, tin vào nhiều vị thần. Tín ngưỡng dân gian cho rằng thần núi ở trên núi, thần nước ở dưới sông. Người Ainu săn bắt, đánh cá và hái lượm với số lượng khiêm tốn để không làm phiền các vị thần này. Động vật là những vị khách đến từ thế giới bên kia tạm thời mang hình dạng động vật. Gấu, cú sọc và cá voi sát thủ nhận được sự tôn trọng lớn nhất như những hóa thân thần thánh.

Vị thần quan trọng nhất trong nhà là nữ thần lửa. Mỗi nhà đều có một bếp lửa để nấu nướng, ăn uống và tổ chức các nghi lễ. Các lễ vật chính được dâng lên vị thần này và các vị thần khác là rượu và inau, một cành cây hoặc cây sào vót nhọn, thường bằng liễu, với vỏ bào vẫn còn dính và cuộn tròn trang trí. Một hàng rào inau cao hơn đứng bên ngoài giữa nhà chính và nhà kho được nâng lên. Ngoài trờicác nghi lễ đã được quan sát trước khu vực bàn thờ linh thiêng này.

6 • CÁC NGÀY NGHỈ LỄ CHÍNH

Lễ hội gửi linh hồn, được gọi là i-omante, cho gấu hoặc cú sọc, là lễ hội quan trọng nhất của người Ainu. I-omante, con gấu, được quan sát thấy một lần trong năm hoặc mười năm. Sau ba ngày tôn kính một con gấu con, kèm theo những lời cầu nguyện, nhảy múa và ca hát, nó đã bị bắn tên. Đầu được trang trí và đặt ở bàn thờ, trong khi thịt được các thành viên của cộng đồng làng ăn. Linh hồn, khi đến thăm thế giới này, đã tạm thời mang hình dạng của một con gấu; nghi lễ gấu giải phóng linh hồn khỏi hình dạng để nó có thể trở lại cõi khác. Các lễ hội tương tự được quan sát bởi nhiều dân tộc phía bắc.

7 • CÁC NGHI THỨC CỦA CUỘC ĐỜI

Để chuẩn bị cho tuổi trưởng thành, các cậu bé theo truyền thống đã học cách săn bắn, chạm khắc và chế tạo các công cụ như mũi tên; các cô gái học dệt, may và thêu. Vào giữa tuổi thiếu niên, các cô gái được một phụ nữ lớn tuổi lành nghề xăm hình quanh miệng; từ lâu chúng cũng đã được xăm trên cẳng tay. Chính phủ Nhật Bản cấm xăm mình vào năm 1871.

Món quà là một con dao gắn trên gỗ chạm khắc từ một chàng trai trẻ cho thấy cả kỹ năng và tình yêu của anh ấy. Tương tự, món quà thêu thùa từ một phụ nữ trẻ cũng cho thấy kỹ năng của cô ấy và sự sẵn sàng chấp nhận lời cầu hôn của anh ấy. Trong một số trường hợp, một thanh niên đến thăm gia đình một phụ nữ mà anh ta muốn kết hôn.kết hôn, giúp cha cô săn bắn, chạm khắc, v.v. Khi anh chứng tỏ mình là một công nhân lành nghề, trung thực, người cha đã chấp thuận cuộc hôn nhân.

Một cái chết được người thân, làng xóm thương tiếc. Tất cả đều mặc đầy đủ trang phục thêu; đàn ông cũng đeo một thanh kiếm nghi lễ và phụ nữ đeo một chuỗi hạt. Tang lễ bao gồm những lời cầu nguyện đến vị thần lửa và những câu thơ than thở thể hiện mong muốn cho một chuyến hành trình suôn sẻ sang thế giới bên kia. Những vật dụng được chôn theo người chết trước tiên được đập vỡ hoặc nứt để các linh hồn được giải thoát và cùng nhau sang thế giới bên kia. Đôi khi việc chôn cất được theo sau bởi việc đốt cháy nhà ở. Tang lễ cho một cái chết bất thường có thể bao gồm một bài diễn văn (bài phát biểu giận dữ) chống lại các vị thần.

8 • CÁC MỐI QUAN HỆ

Lời chào trang trọng, irankarapte, tương ứng với "how are you" trong tiếng Anh, nghĩa đen là "hãy để tôi chạm nhẹ vào trái tim bạn."

Người ta nói rằng người Ainu luôn chia sẻ đồ ăn thức uống với hàng xóm, thậm chí là một chén rượu. Chủ và khách ngồi quanh đống lửa. Sau đó, chủ nhà nhúng chiếc đũa làm lễ của mình vào chén rượu, vẩy vài giọt lên bếp lửa để tạ ơn thần lửa (nữ thần lửa), rồi chia rượu với khách. Con cá hồi đầu tiên được đánh bắt mỗi năm vào đầu mùa thu là một món đặc biệt để chia sẻ với những người hàng xóm.

Ukocaranke (tranh luận lẫn nhau) làmột phong tục giải quyết sự khác biệt bằng cách tranh luận thay vì chiến đấu. Các bên ngồi tranh cãi hàng giờ, thậm chí hàng ngày cho đến khi một bên bị đánh bại và đồng ý bồi thường cho bên kia. Những đại diện có kỹ năng hùng biện (nói trước đám đông) và sức chịu đựng được chọn để giải quyết tranh chấp giữa các làng.

9 • ĐIỀU KIỆN SỐNG

Trước đây, nhà của người Ainu được làm bằng cột và cây tranh. Nó được cách nhiệt tốt và có một lò sưởi ở giữa phòng chính. Một khe hở bên dưới mỗi đầu của sườn núi cho phép khói thoát ra ngoài. Từ ba đến hai mươi ngôi nhà như vậy đã hình thành một cộng đồng làng gọi là kotan. Các ngôi nhà được xây dựng đủ gần nhau để có thể phát ra tiếng nói trong trường hợp khẩn cấp và cách nhau đủ xa để đám cháy không lan rộng. Một kotan thường được đặt ở ven biển để thuận tiện cho việc đánh bắt cá nhưng cũng có thể ở trong rừng để tránh lũ lụt và gần các bãi tập kết. Nếu cần thiết, kotan di chuyển từ nơi này sang nơi khác để tìm kiếm kế sinh nhai tốt hơn.

10 • CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH

Ngoài dệt vải, thêu thùa, phụ nữ còn làm ruộng, hái lượm cây dại, dùng chày giã gạo và chăm sóc trẻ sơ sinh. Đàn ông săn bắn, đánh cá và chạm khắc. Một số tài khoản cho rằng các cặp vợ chồng sống trong những ngôi nhà riêng biệt; các tài khoản khác cho rằng họ ở với bố mẹ chồng. Cho đến gần đây, đàn ông và phụ nữ có nguồn gốc khác nhau. Con đực truy tìm nguồn gốc thông qua khác nhaumào động vật (chẳng hạn như phù hiệu cá voi sát thủ) và phụ nữ thông qua thắt lưng trinh tiết di truyền và thiết kế hình xăm cẳng tay. Việc thừa kế có thể bao gồm nghệ thuật của một người hát rong (nam hoặc nữ), một nữ hộ sinh hoặc một thầy cúng. Nữ hộ sinh kiêm pháp sư Aoki Aiko (1914–) kế thừa nghệ thuật của mình với tư cách là con cháu thế hệ thứ năm của dòng nữ trong gia đình.

Chó là loài động vật được yêu thích. Trong một cảnh của một bài thơ sử thi mô tả sự giáng thế của một thanh niên thần thánh xuống thế giới này, một con chó được nhắc đến với vai trò canh giữ hạt kê. Chó cũng được sử dụng trong săn bắn.

11 • QUẦN ÁO

Áo choàng truyền thống của người Ainu được làm từ sợi dệt từ vỏ cây du trong. Nó được đeo với một chiếc thắt lưng dệt có hình dạng tương tự như chiếc thắt lưng được mặc với một bộ kimono Nhật Bản đại lục. Chiếc áo choàng nam dài đến bắp chân. Vào mùa đông, một chiếc áo khoác ngắn không tay bằng lông hươu hoặc lông động vật khác cũng được mặc. Áo choàng nữ dài đến mắt cá chân và mặc bên ngoài một chiếc áo lót dài không có lỗ hở phía trước. Những chiếc áo choàng được thêu tay hoặc đính kết bằng dây thừng. Một cạnh nhọn ở đầu mỗi vạt trước là đặc trưng của vùng Saru.

Trang phục truyền thống của người Ainu vẫn được mặc trong những dịp đặc biệt. Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng ngày, người Ainu mặc quần áo theo phong cách quốc tế tương tự như quần áo của những người Nhật Bản khác.

12 • THỰC PHẨM

Thực phẩm chủ yếu truyền thống của người Ainu là thịt cá hồi và thịt hươu, ngoài ra còn có kê được nuôi tại nhà