تلفظ: EYE-noo

مکان: ژاپن (هوکایدو)

جمعیت: 25000

زبان: ژاپنی. آینو (تعدادی از سخنرانان حاضر)

دین: باورهای سنتی پانته ایستی

1 • مقدمه

تا 400 سال پیش، آینوها هوکایدو را کنترل می کردند، شمالی ترین از چهار جزیره اصلی ژاپن امروزه آنها یک گروه اقلیت کوچک ژاپنی هستند. آنها مردمی شکار و ماهیگیری هستند که منشا آنها همچنان مورد مناقشه است. آنها احتمالاً از سیبری یا از جنوب اقیانوس آرام آمده اند و در ابتدا گروه های مختلفی را تشکیل می دادند. برای قرن‌ها، فرهنگ آینو در کنار فرهنگ ژاپنی‌ها، اما متمایز از آن، توسعه یافت. با این حال، در قرن های اخیر (به ویژه با قانون حمایت از بومیان سابق هوکایدو در سال 1889) آنها مشمول سیاست های مدرن سازی و ادغام دولت ژاپن بوده اند. مانند مردمان بومی (بومی) در ایالات متحده و بسیاری از ملل دیگر، آینوها تا حد زیادی جذب شده اند (با فرهنگ غالب سازگار شده اند). و مانند بسیاری دیگر از این گروه ها، اخیراً نشانه هایی از احیای فرهنگی دیده شده است.

قدیمی ترین ویرانه های یافت شده در هوکایدو، سرزمین آینو، مربوط به 20000 تا 30000 سال پیش در عصر حجر قدیم است. آهن تقریباً 2000 سال پیش از جنوب ژاپن یا قاره آسیا، احتمالاً توسط اجداد یا گروه های مرتبط با آینو معرفی شد. بین هشتم وو گیاهان و ریشه ها در جنگل جمع شده اند. ارزن در اوایل این قرن تا حد زیادی با برنج جایگزین شد. ماهی قزل آلا تازه را برش داده و در سوپ می جوشانند. فرنی برنجی به نام ciporosayo با افزودن قلیه ماهی قزل آلا (تخم مرغ) به دانه های آب پز تهیه شد.

مانند سایر مناطق سردسیر، کودکان آینو از درست کردن آب نبات یخی افرا لذت می بردند. در اواخر ماه مارس یا اوایل آوریل عصر که انتظار می‌رفت شبی سرد باشد، پوست یک افرا شکر بزرگ را بریدند و ظروف ساقه‌های توخالی خاکشیر را در ریشه درخت قرار دادند تا شربت چکه‌کننده را جمع کنند. صبح، استوانه های خاکشیر را پر از شربت سفید منجمد یافتند.

13 • آموزش

به طور سنتی کودکان در خانه آموزش می دیدند. پدربزرگ ها و مادربزرگ ها شعر و قصه می خواندند در حالی که والدین مهارت ها و کاردستی های عملی را آموزش می دادند. از اواخر قرن نوزدهم به بعد، آینو در مدارس ژاپن آموزش دید. بسیاری پیشینه آینو خود را پنهان کردند.

14 • میراث فرهنگی

آینوها مجموعه وسیعی از سنت های شفاهی را به دست آورده اند. دسته بندی های اصلی عبارتند از yukar و oina (اشعار حماسی طولانی تر و کوتاه تر در ادبی آینو)، uwepekere و upasikma (قصه های قدیمی و زندگی نامه ای داستان ها، هر دو به نثر)، لالایی ها، و آهنگ های رقص. یوکار معمولاً به شعر قهرمانی اشاره دارد که عمدتاً توسط مردان سروده می شود و با نیمه خدایان و انسان ها سروکار دارد. همچنین شامل oina، یا kamui yukar، استحماسه های کوتاه تری که عمدتاً توسط زنان درباره خدایان خوانده می شود. منطقه سارو در جنوب مرکزی هوکایدو به ویژه به عنوان زادگاه بسیاری از باردها و داستان نویسان شناخته می شود.

یوکار در کنار آتش برای جمعی مرکب از مردان، زنان و کودکان روایت شد. مردان گاهی دراز می کشیدند و زمان را بر شکم خود می زدند. بسته به قطعه، یوکار تمام شب یا حتی چند شب دوام آورد. همچنین آهنگ های جشنواره، رقص-آهنگ های گروهی و رقص های تمبر وجود داشت.

شناخته شده ترین ساز موسیقی آینو mukkuri، چنگ دهان ساخته شده از چوب است. سازهای دیگر عبارت بودند از: بوق های پوست پیچدار، فلوت های نی، طبل های پوستی، زیترهای پنج سیم و نوعی عود.

15 • اشتغال

از اواسط قرن نوزدهم، فعالیت های معیشتی سنتی شکار، ماهیگیری، جمع آوری گیاهان وحشی، و پرورش ارزن با کشت برنج و دیم و ماهیگیری تجاری جایگزین شده است. . از دیگر فعالیت‌های هوکایدو می‌توان به کشاورزی لبنی، جنگل‌داری، معدن، پردازش مواد غذایی، صنایع چوب، خمیر کاغذ و کاغذ اشاره کرد. آینوها در تمام این فعالیت ها مشارکت دارند.

16 • ورزش

ورزشهای سنتی برای کودکان شامل شنا و قایق رانی بود. در اوایل قرن بیستم یک بازی کودکانه وجود داشت به نام seipirakka (پوسته های صدفی). سوراخی از پوسته صدف بزرگ موج سواری حفر شده بود و طناب ضخیمی از آن عبور می کرد. بچه ها دو تا پوشیدندهر کدام را با طناب بین دو انگشت اول پای خود می کوبید و روی آنها راه می رفت یا می دوید. صدف ها مانند نعل اسب ها صدای تق تق می دادند. یکی دیگر از بازی های بومی آینو ساخت اسباب بازی پاتاری در نهر بود که برف در بهار آب شد. پاتاری ها از ساقه های توخالی خاکشیر پر از آب نهر ساخته می شدند. با انباشته شدن آب، یک سر ساقه زیر وزن به زمین می‌افتاد. در ریباند، سر دیگر با ضربه ای به زمین برخورد کرد. بزرگسالان از پاتاری واقعی برای کوبیدن دانه های ارزن استفاده می کردند.

17 • تفریح ​​

مقاله "ژاپنی" را در این فصل ببینید.

18 • صنایع دستی و سرگرمی

بافندگی، گلدوزی و کنده کاری از مهم ترین اشکال هنر عامیانه است. برخی از انواع بافندگی سنتی آینو زمانی تقریباً از بین رفتند، اما در حدود دهه 1970 احیا شدند. چیکاپ میکو، نسل دوم گلدوزی حرفه ای، گلدوزی اصلی خود را بر اساس هنر سنتی می سازد. سینی های کنده کاری شده و خرس ها از اقلام ارزشمند گردشگری هستند.

در میان بسیاری از اقلام سنتی ساخته شده می توان به پیکان سمی، تیر تله بدون مراقبت، تله خرگوش، تله ماهی، شمشیر تشریفاتی، چاقوی کوهستانی، قایق رانی، کیسه بافته شده و ماشین بافندگی اشاره کرد. در اوایل دهه 1960، کایانو شیگرو شروع به جمع‌آوری خصوصی بسیاری از این اقلام واقعی در داخل و اطراف روستای خود در منطقه سارو کرد، زمانی که متوجه شد تمام آنچه از میراث فرهنگی آینو باقی مانده بود در میان مردم پراکنده شده است.جوامع مجموعه او به موزه فرهنگی شهر Biratori Nibutani Ainu و موزه یادبود Kayano Shigeru Ainu تبدیل شد. موزه آینو نیز معروف است که در سال 1984 در Shiraoi در جنوب شرقی هوکایدو در اقیانوس آرام تأسیس شد.

19 • مشکلات اجتماعی

قانون آینو در سال 1899 که آینوها را به عنوان "بومیان سابق" طبقه بندی می کرد تا دهه 1990 به قوت خود باقی ماند. به عنوان نماینده آینو در رژیم ملی از سال 1994، کایانو شیگرو رهبری مبارزه برای حذف این قانون را بر عهده گرفته است. قانون جدید آینو اکنون در دست بررسی است.

ساخت اخیر یک سد در سرزمین مادری کایانو، روستای نیبوتانی در شهر بیاتوری، نمونه ای از توسعه نیرومند هوکایدو به قیمت حقوق مدنی آینو است. با وجود مقاومت به رهبری کایانو شیگرو و دیگران، ساخت و ساز ادامه یافت. در اوایل سال 1996 روستا زیر آب مدفون شد. در جلسه ای در مورد استفاده از اراضی هوکایدو، کایانو اظهار داشت که در صورتی طرح ساخت سد نیبوتانی را می پذیرد که تنها حقوق ماهیگیری ماهی قزل آلا به نیبوتانی آینو در ازای تخریب خانه ها و مزارع آنها بازگردانده شود. درخواست او نادیده گرفته شد.

20 • کتابشناسی

دایره المعارف ژاپن. نیویورک: کودانشا، 1983.

ژاپن: دایره المعارف مصور. کودانشا، 1993.

کایانو، شیگرو. سرزمین ما یک جنگل بود: خاطرات آینو (ترجمه کیوکو سلدن و لیلی سلدن). بولدر،Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. آینو Creed and Cult. نیویورک: K. Paul International، توزیع شده توسط انتشارات دانشگاه کلمبیا، 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون، 1979.

وب سایت ها

سفارت ژاپن. واشنگتن، دی سی [آنلاین] موجود //www.embjapan.org/، 1998.

مایکروسافت. Encarta Online. [آنلاین] موجود //encarta.msn.com/introedition، 1998.

Microsoft. Expedia.com [آنلاین] موجود //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm، 1998.

همچنین ببینید: تاریخ و روابط فرهنگی - باهامیانهمچنین مقاله مربوط به Ainuرا از ویکی پدیا بخوانیددر قرن سیزدهم، ظروف سفالی منحصر به فرد هوکایدو و سرزمین اصلی شمالی ظاهر شد. تولید کنندگان آن اجداد مستقیم آینو بودند. 300 تا 400 سال بعد شاهد توسعه فرهنگی بودیم که امروزه به نام منحصر به فرد آینو شناخته می شود.

2 • موقعیت

هوکایدو، یکی از چهار جزیره اصلی ژاپن، 32247 مایل مربع (83520 کیلومتر مربع) است که یک پنجم ژاپن را شامل می شود. بزرگی هوکایدو دو برابر سوئیس است. تعداد کمی از آینو در جنوب ساخالین زندگی می کنند. پیش از این، آینوها همچنین در جزایر کوریل جنوبی، در امتداد پایین دست رودخانه آمور، و در کامچاتکا، و همچنین در بخش شمالی منطقه شمال شرقی هونشو زندگی می کردند. اجداد آنها ممکن است زمانی در سراسر ژاپن زندگی می کردند.

هوکایدو توسط سواحل زیبا احاطه شده است. این جزیره کوه ها، دریاچه ها و رودخانه های زیادی دارد. زمین آن تا قرن بیستم پر از درختان باستانی بود. دو رشته کوه اصلی، کیتامی در شمال و هیداکا در جنوب، هوکایدو را به دو ناحیه شرقی و غربی تقسیم می‌کنند. منطقه حوضه سارو در جنوب شرقی هوکایدو مرکز فرهنگ اجدادی آینو است.

یک نظرسنجی در سال 1807 جمعیت هوکایدو و ساخالین آینو را 23797 نفر گزارش کرد. ازدواج های مختلط بین آینو و سرزمین اصلی ژاپن در قرن گذشته رایج تر شد. در سال 1986 تعداد کل افرادی که در هوکایدو خود را آینو معرفی کردند، 24381 نفر بود.

در اواخرقرن نوزدهم، دولت ژاپن یک دفتر استعماری برای توسعه اقتصادی هوکایدو ایجاد کرد و مهاجران را از سایر نقاط ژاپن تشویق کرد. یک اداره دولتی مشابه اکنون به ترویج توسعه هوکایدو ادامه می دهد. با از دست دادن زمین، معیشت و فرهنگ سنتی خود، آینوها مجبور بودند خود را با جامعه ای که به سرعت در حال صنعتی شدن است وفق دهند.

3 • زبان

گفته می‌شود که آینو به یک گروه زبان‌های پارینه-آسیایی یا پارینه-سیبری تعلق دارد. دو گویش دارد. آینوها زبان نوشتاری ندارند. هجاهای آوایی ژاپنی (نویسه هایی که هجاها را نشان می دهند) یا الفبای رومی برای رونویسی (نوشتن) گفتار آینو استفاده می شود. اکنون تعداد کمی از مردم آینو را به عنوان زبان اصلی خود صحبت می کنند.

آینو و ژاپنی کلمات واحد بسیاری را به اشتراک می گذارند. خدا (مرد یا ماده) در آینو kamui و در ژاپنی kami است. چوب غذاخوری (ها) در آینو pasui و در ژاپنی hashi است. کلمه sirokani (نقره) و konkani (طلا) در ادبی آینو با shirokane و kogane در ژاپنی ادبی مطابقت دارد (به نقل قول زیر مراجعه کنید. ). با این حال، این دو زبان به هم مرتبط نیستند. دو کلمه معروف آینو که هنوز هم معمولاً به افراد مورد احترام آینو مورد استفاده قرار می گیرند: ekasi (پدربزرگ یا پدر) و huci (مادربزرگ یا مادربزرگ).

نام آینو از یک اسم رایج ainu، به معنای "انسان(ها)" گرفته شده است. از وقتی کهبه نظر می رسید که این اصطلاح تحقیرآمیز است، اما بیشتر آینوها اکنون از این نام مثبت استفاده می کنند و به هویت قومی خود افتخار می کنند. سرزمین آنها "آینو مسیر" نامیده می شود - سرزمین صلح آمیز انسان ها. عبارت ainu nenoan ainu به معنای "انسان شبیه انسان" است. در زیر یک شعر معروف در مورد خدای جغد آمده است:

sirokanipe ranran piskan
(پاییز، سقوط، قطرات نقره، همه اطراف)

konkanipe ranran piskan
(پاییز، سقوط، قطرات طلایی، همه اطراف)

4 • فولکلور

طبق شعر اسطوره ای، جهان زمانی خلق شد که نفت در آن شناور بود. اقیانوس مثل شعله بالا آمد و آسمان شد. آنچه باقی مانده بود تبدیل به زمین شد. بخار روی زمین جمع شد و خدایی خلق شد. از بخار آسمان خدای دیگری خلق شد که بر پنج ابر رنگین فرود آمد. این دو خدا از میان آن ابرها دریا، خاک، مواد معدنی، گیاهان و حیوانات را خلق کردند. این دو خدا با یکدیگر ازدواج کردند و خدایان بسیاری از جمله دو خدای درخشان را پدید آوردند - خدای خورشید و خدای ماه که به بهشت ​​برخاستند تا مکان‌های تاریک پوشیده از مه جهان را روشن کنند.

اوکیکورمی از منطقه سارو یک قهرمان نیمه الهی است که از بهشت ​​برای کمک به انسان ها فرود آمد. انسان ها در سرزمینی زیبا زندگی می کردند اما نمی دانستند چگونه آتش بسازند یا تیر و کمان بسازند. اوکیکورمی به آنها یاد داد که آتش بسازند، شکار کنند، ماهی قزل آلا بگیرند، ارزن بکارند، دم کردن شراب ارزن و پرستش خدایان. ازدواج کرد و در آن ماندروستا، اما در نهایت به سرزمین الهی بازگشت.

از قهرمانان تاریخی آینو می توان به کوسامینو و سامکوساینو اشاره کرد. کوساماینو که در شرق هوکایدو زندگی می کرد، شورش آینو را علیه سرزمین اصلی ژاپن که بر نوک جنوبی هوکایدو حکومت می کرد، به نام ماتسومائه رهبری کرد. او ده پایگاه از دوازده پایگاه ژاپنی را نابود کرد اما در سال 1457 کشته شد. سامکوساینو آینو را در نیمه جنوبی جزیره طی شورش سال 1669 سازماندهی کرد، اما پس از دو ماه توسط نیروهای ماتسومای مسلح به اسلحه نابود شدند.

5 • دین

دین آینو دینی پانتئیستی است و به خدایان بسیاری اعتقاد دارد. اعتقاد سنتی معتقد بود که خدای کوه ها در کوه ها زندگی می کند و خدای آب در رودخانه ها زندگی می کند. آینوها برای اینکه مزاحم این خدایان نشوند شکار، ماهیگیری و جمع آوری می کردند. حیوانات بازدیدکنندگانی از جهان دیگر بودند که به طور موقت شکل حیوانات را به خود می گرفتند. خرس، جغد راه راه و نهنگ قاتل بیشترین احترام را به عنوان تجسم الهی دریافت کردند.

مهمترین خدای خانه، خدای زن آتش بود. هر خانه ای یک آتشدان داشت که در آن آشپزی، غذا خوردن و مراسم برگزار می شد. هدایای اصلی که به این و به خدایان دیگر داده می‌شد شراب و inau، یک شاخه یا میله‌ی خاردار، معمولاً از بید، با تراشه‌هایی که هنوز به آن چسبیده بودند و به‌طور تزئینی پیچ خورده بود، بود. یک ردیف حصار مانند بلندتر inau بیرون بین خانه اصلی و انبار مرتفع قرار داشت. فضای بازآداب و رسوم قبل از این محراب مقدس انجام می شد.

همچنین ببینید: دین و فرهنگ بیانی - کلامات

6 • تعطیلات مهم

جشنواره ارسال روح، به نام i-omante، یا برای خرس یا جغد راه راه، مهم ترین جشنواره آینو بود. I-omante، خرس، هر پنج یا ده سال یک بار مشاهده می شد. پس از سه روز احترام به یک توله خرس همراه با دعا، رقص و آواز، با تیر شلیک شد. سر را تزئین کرده و در محراب قرار دادند، در حالی که گوشت توسط اعضای جامعه روستا خورده شد. روح هنگام بازدید از این جهان، موقتاً شکل خرس را به خود گرفته بود. مراسم خرس روح را از شکل رها کرد تا بتواند به قلمروی دیگر بازگردد. جشنواره های مشابهی توسط بسیاری از مردم شمالی مشاهده می شود.

7 • آداب گذر

برای آماده شدن برای بزرگسالی، پسران به طور سنتی شکار، کنده کاری و ساختن ابزارهایی مانند تیر را یاد می گرفتند. دختران بافندگی، خیاطی و گلدوزی را یاد گرفتند. در اواسط نوجوانی، یک زن مسن ماهر دور دهان دختران را خالکوبی می کرد. مدتها پیش روی ساعدها نیز خالکوبی شده بودند. دولت ژاپن در سال 1871 خالکوبی را ممنوع کرد.

هدیه یک چاقوی نصب شده در چوب حکاکی شده توسط یک مرد جوان نشان دهنده مهارت و عشق او بود. هدیه گلدوزی از سوی یک زن جوان به طور مشابه نشان دهنده مهارت و تمایل او به پذیرش پیشنهاد او بود. در برخی موارد مرد جوانی با خانواده زنی که مایل بود ملاقات می کردازدواج کند، به پدرش در شکار، کنده کاری و غیره کمک کند. هنگامی که او ثابت کرد که یک کارگر ماهر و صادق است، پدر این ازدواج را تایید کرد.

یک مرگ توسط اقوام و همسایگان عزادار شد. همه لباس‌های گلدوزی شده به تن داشتند. مردان نیز شمشیر تشریفاتی و زنان گردن بند مهره ای می بستند. مراسم تشییع جنازه شامل دعا برای خدای آتش و نوحه های آیه ای بود که آرزوهای سفر آرام به جهان دیگر را بیان می کرد. اشیایی که قرار بود با مرده دفن شوند ابتدا شکسته یا ترک می خوردند تا ارواح رها شوند و با هم به دنیای دیگر سفر کنند. گاهی اوقات دفن با آتش زدن مسکن همراه بود. تشییع جنازه برای یک مرگ غیرطبیعی می تواند شامل یک تایراد (سخنرانی خشمگین) علیه خدایان باشد.

8 • RELATIONSHIPS

یک سلام رسمی، irankarapte، که مطابق با "چطور هستید" در انگلیسی، به معنای واقعی کلمه به معنای "بگذار آرام قلبت را لمس کنم."

گفته می شود که مردم آینو همیشه غذا و نوشیدنی را با همسایگان تقسیم می کردند، حتی یک فنجان شراب. میزبان و میهمانان دور آتش نشستند. سپس میزبان، چوب غذاخوری تشریفاتی خود را در فنجان شراب فرو برد، چند قطره بر روی آتش پاشید و از خدای آتش (الهه آتش) تشکر کرد و سپس شراب را با مهمانانش تقسیم کرد. اولین ماهی قزل آلا که هر سال در اوایل پاییز صید می شد، یک آیتم ویژه بود که باید با همسایگان به اشتراک گذاشته می شد.

Ukocaranke (استدلال متقابل) بودرسم حل و فصل اختلافات با بحث به جای دعوا. منازعین ساعت ها یا حتی روزها می نشستند و بحث می کردند تا اینکه یک طرف شکست خورد و موافقت کرد که طرف دیگر را جبران کند. نمایندگانی با مهارت سخنوری (سخنرانی) و استقامت برای حل و فصل اختلافات بین روستاها انتخاب شدند.

9 • شرایط زندگی

در گذشته، خانه آینو از تیرک و گیاه کاهگل ساخته می شد. به خوبی عایق بندی شده بود و در مرکز اتاق اصلی یک آتشدان داشت. یک روزنه در زیر هر انتهای خط الراس اجازه خروج دود را می داد. بین سه تا بیست خانه از این قبیل، جامعه روستایی به نام کوتان را تشکیل می دادند. خانه‌ها به اندازه‌ای نزدیک به هم ساخته می‌شدند که در مواقع اضطراری صدایی به گوش می‌رسید و به اندازه‌ای دور از هم که آتش پخش نمی‌شد. یک کوتان معمولاً در کنار آب برای ماهیگیری راحت و همچنین در جنگل برای در امان ماندن از سیل و نزدیک به محل تجمع قرار داشت. در صورت لزوم، کوتان در جستجوی معیشت بهتر از مکانی به مکان دیگر نقل مکان کرد.

10 • زندگی خانوادگی

زنان علاوه بر بافندگی و گلدوزی، کشاورزی می‌کردند، گیاهان وحشی جمع‌آوری می‌کردند، دانه‌ها را با هاست می‌کوبیدند و از نوزادان مراقبت می‌کردند. مردان شکار، ماهیگیری و کنده کاری می کردند. برخی گزارش ها نشان می دهد که زوج های متاهل در خانه های جداگانه زندگی می کردند. گزارش های دیگر حاکی از آن است که آنها نزد والدین شوهر ماندند. تا همین اواخر، تبار مردان و زنان متفاوت بود. نرها تبار را از طریق مختلف دنبال کردندتاج حیوانات (مانند نشان نهنگ قاتل) و ماده ها از طریق کمربندهای عفاف ارثی و طرح های خالکوبی ساعد. این ارث می تواند شامل هنر یک بارد (مرد یا زن)، یک ماما یا یک شمن باشد. آئوکی آیکو (1914-1914) ماما و شمن، هنرهای خود را به عنوان نسل پنجم از نسل زن خانواده به ارث برد.

سگ ها حیوانات مورد علاقه بودند. در صحنه ای از شعر حماسی در وصف هبوط یک جوان الهی به این دنیا، از سگی به عنوان نگهبان دانه ارزن یاد شده است. از سگ در شکار نیز استفاده می شد.

11 • لباس

لباس سنتی آینو از الیاف بافته شده از پوست نارون داخلی ساخته می شد. آن را با ارسی بافته می‌پوشیدند که از نظر شکل شبیه ارسی‌هایی بود که با کیمونوی ژاپنی در سرزمین اصلی پوشیده می‌شد. ردای مردانه تا گوساله بود. در زمستان یک ژاکت بدون آستین کوتاه از آهو یا خز حیوانات دیگر نیز می پوشیدند. ردای زنانه تا قوزک پا بود و روی پیراهنی بلند و بدون باز شدن جلو پوشیده می شد. روپوش ها با دست گلدوزی یا با طرح های طناب تزئین شده بودند. یک لبه نوک تیز در نوک هر فلپ جلویی مشخصه منطقه سارو بود.

لباس سنتی آینو هنوز در مناسبت های خاص پوشیده می شود. با این حال، در زندگی روزمره، آینوها لباس‌های سبک بین‌المللی شبیه لباس‌هایی که سایر ژاپنی‌ها می‌پوشیدند، می‌پوشند.

12 • غذا

غذاهای اصلی سنتی آینوها ماهی سالمون و گوزن بود، علاوه بر ارزن که در خانه پرورش می یافت.