PRONUNCIATION: EYE-noo

LOKASYON: Japan (Hokkaido)

POPULASYON: 25,000

WIKA: Japanese; Ainu (ilang kasalukuyang nagsasalita)

RELIHIYON: Tradisyunal na panteistikong paniniwala

1 • PANIMULA

Hanggang 400 taon na ang nakalipas, kontrolado ng mga Ainu ang Hokkaido, ang pinakahilagang ng apat na pangunahing isla ng Japan. Ngayon sila ay isang maliit na grupo ng minorya ng Japan. Sila ay mga tao sa pangangaso at pangingisda na ang pinagmulan ay nananatiling pinagtatalunan. Marahil sila ay nagmula sa Siberia o mula sa timog Pasipiko, at orihinal na binubuo ng iba't ibang grupo. Sa loob ng maraming siglo, umunlad ang kulturang Ainu kasama, ngunit kakaiba sa, ng kultura ng mga Hapon. Gayunpaman, sa mga nakalipas na siglo (lalo na sa 1889 Hokkaido Former Aborigines Protection Law) sila ay napapailalim sa mga patakaran ng gobyerno ng Japan sa modernisasyon at integrasyon. Tulad ng mga katutubo (katutubong) tao sa Estados Unidos at maraming iba pang mga bansa, ang mga Ainu ay higit na na-asimilasyon (inangkop sa nangingibabaw na kultura). At tulad ng maraming iba pang mga grupo, nagkaroon ng mga palatandaan ng muling pagkabuhay ng kultura kamakailan.

Ang pinakamatandang guho na natagpuan sa Hokkaido, ang tinubuang-bayan ng Ainu, ay mula 20,000 hanggang 30,000 taon na ang nakalilipas sa lumang Panahon ng Bato. Ang bakal ay ipinakilala humigit-kumulang 2,000 taon na ang nakalilipas mula sa alinman sa timog Japan o sa kontinente ng Asya, marahil ng mga ninuno o mga pangkat na nauugnay sa Ainu. Sa pagitan ng ikawalo atat mga halamang gamot at mga ugat na natipon sa kakahuyan. Ang millet ay higit na pinalitan ng bigas noong unang bahagi ng siglong ito. Ang sariwang salmon ay pinutol at pinakuluan sa sopas. Ang isang sinigang na bigas na tinatawag na ciporosayo ay inihanda sa pamamagitan ng pagdaragdag ng salmon roe (itlog) sa pinakuluang butil.

Gaya sa ibang malalamig na rehiyon, ang mga bata sa Ainu noon ay mahilig gumawa ng maple ice candy. Noong huling bahagi ng Marso o unang bahagi ng gabi ng Abril kung kailan inaasahan ang malamig na gabi, gumawa sila ng mga hiwa sa balat ng isang malaking sugar maple at naglagay ng mga lalagyan ng mga guwang na tangkay ng kastanyo sa mga ugat ng puno upang mangolekta ng tumutulo na syrup. Sa umaga, natagpuan nila ang mga silindro ng kastanyo na nakatambak ng nagyeyelong puting syrup.

13 • EDUKASYON

Ayon sa kaugalian, ang mga bata ay tinuturuan sa tahanan. Ang mga lolo't lola ay bumigkas ng mga tula at kuwento habang ang mga magulang ay nagtuturo ng mga praktikal na kasanayan at sining. Mula sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, si Ainu ay pinag-aralan sa mga paaralang Hapon. Marami ang nagtago ng kanilang Ainu background.

14 • PAMANA NG KULTURA

Ang mga Ainu ay nagpasa ng napakaraming tradisyon sa bibig. Ang mga pangunahing kategorya ay yukar at oina (mas mahaba at mas maiikling epikong tula sa pampanitikang Ainu), uwepekere at upasikma (mga lumang kuwento at autobiographical mga kuwento, kapwa sa tuluyan), lullabies, at dance songs. Ang Yukar ay karaniwang tumutukoy sa kabayanihan na tula, pangunahing binibigkas ng mga lalaki, na may kinalaman sa mga demigod at mga tao. Kasama rin dito ang oina, o kamui yukar, mas maiikling epiko na pangunahing inaawit ng mga kababaihan tungkol sa mga diyos. Ang rehiyon ng Saru ng south central Hokkaido ay partikular na kilala bilang ang tinubuang-bayan ng maraming bard at storyteller.

Si Yukar ay isinalaysay ng fireside para sa isang halo-halong pagtitipon ng mga kalalakihan, kababaihan, at mga bata. Ang mga lalaki kung minsan ay nakahiga at pinapalo ang oras sa kanilang mga tiyan. Depende sa piraso, ang yukar ay tumagal ng buong gabi o kahit na ilang gabi. Nariyan din ang mga kanta sa pagdiriwang, mga sayaw-awit ng grupo, at mga sayaw na panlililak.

Ang pinakakilalang instrumentong pangmusika ng Ainu ay ang mukkuri, isang mouth harp na gawa sa kahoy. Kasama sa iba pang mga instrumento ang mga sungay na naka-coiled-bark, straw flute, skin drums, five-string zithers, at isang uri ng lute.

15 • TRABAHO

Mula noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ang tradisyunal na gawaing pangkabuhayan ng pangangaso, pangingisda, pagtitipon ng mga ligaw na halaman, at pag-aalaga ng dawa ay napalitan ng palay at drycrop cultivation at komersyal na pangingisda . Kabilang sa iba pang mga aktibidad sa Hokkaido ang dairy farming, forestry, mining, food processing, wood working, pulp, at mga industriya ng papel. Ang mga Ainu ay nag-aambag sa lahat ng mga aktibidad na ito.

16 • SPORTS

Kasama sa tradisyonal na sports para sa mga bata ang swimming at canoeing. Noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, nagkaroon ng larong pambata na tinatawag na seipirakka (shell clogs). Isang butas ang nababato sa shell ng isang malaking surf clam at isang makapal na lubid ang dumaan dito. Dalawa ang suot ng mga batatulya bawat isa, na may lubid sa pagitan ng unang dalawang daliri ng paa, at lumakad o tumakbo sa kanila. Ang mga shell ay gumawa ng isang clicking ingay tulad ng horseshoes. Ang isa pang katutubong laro ng Ainu ay ang paggawa ng laruan pattari sa sapa nang ang snow ay natunaw noong tagsibol. Ang pattari ay ginawa mula sa mga guwang na tangkay ng kastanyo na puno ng tubig sa sapa. Sa akumulasyon ng tubig, ang isang dulo ng tangkay ay bumagsak sa lupa sa ilalim ng bigat. Sa rebound, ang kabilang dulo ay tumama sa lupa na may kabog. Gumamit ng tunay na pattari ang mga matatanda sa paghagupit ng mga butil ng dawa.

17 • RECREATION

Tingnan ang artikulo sa "Japanese" sa kabanatang ito.

18 • MGA CRAFTS AT LIbangan

Ang paghabi, pagbuburda, at pag-ukit ay kabilang sa pinakamahalagang anyo ng katutubong sining. Ang ilang mga uri ng tradisyonal na paghabi ng Ainu ay minsang halos mawala, ngunit muling nabuhay noong 1970s. Si Chikap Mieko, isang pangalawang henerasyong propesyonal na burda, ay nagtatayo ng kanyang orihinal na pagbuburda sa pundasyon ng tradisyonal na sining. Ang mga inukit na tray at mga oso ay mga treasured tourist item.

Kabilang sa maraming tradisyunal na bagay na ginawa ay ang lason na palaso, unattended trap arrow, rabbit trap, fish trap, ceremonial sword, mountain knife, canoe, woven bag, at loom. Noong unang bahagi ng 1960s, nagsimulang pribadong mangolekta si Kayano Shigeru ng maraming ganoong tunay na mga bagay sa loob at paligid ng kanyang nayon sa rehiyon ng Saru, nang mapagtanto niya na ang lahat ng natitira sa pamana ng kultura ng Ainu ay nakakalat sa mgakomunidad. Ang kanyang koleksyon ay naging Biratori Township Nibutani Ainu Cultural Museum at ang Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum. Sikat din ang Ainu Museum na itinatag noong 1984 sa Shiraoi sa timog-silangang Hokkaido sa Pasipiko.

Tingnan din: Pagkamag-anak, kasal, at pamilya - Manx

19 • MGA PROBLEMA SA PANLIPUNAN

Ang 1899 na batas ng Ainu na nag-uuri sa mga Ainu bilang "mga dating aborigine" ay nanatiling may bisa noong 1990s. Bilang isang kinatawan ng Ainu sa National Diet mula noong 1994, si Kayano Shigeru ay nanguna sa pakikipaglaban upang maalis ang batas na ito. Ang isang bagong batas ng Ainu ay isinasaalang-alang na ngayon.

Ang kamakailang pagtatayo ng isang dam sa tinubuang-bayan ng Kayano, nayon ng Nibutani sa bayan ng Biratori, ay nagpapakita ng malakas na pag-unlad ng Hokkaido sa halaga ng mga karapatang sibil ng mga Ainu. Sa kabila ng pagtutol na pinamunuan ni Kayano Shigeru at ng iba pa, nagpatuloy ang konstruksiyon. Noong unang bahagi ng 1996 ang nayon ay inilibing sa ilalim ng tubig. Sa isang pulong sa paggamit ng mga lupain ng Hokkaido, sinabi ni Kayano na tatanggapin niya ang plano sa pagtatayo ng Nibutani dam kung ibabalik lamang sa Nibutani Ainu ang mga karapatan sa pangingisda ng salmon kapalit ng pagkasira ng kanilang mga tahanan at bukid. Hindi pinansin ang kanyang kahilingan.

20 • BIBLIOGRAPHY

Encyclopedia of Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japan: Isang Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Ang Ating Lupain ay Isang Kagubatan: Isang Ainu Memoir (trans. Kyoko Selden at Lili Selden). Boulder,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed at Cult. New York: K. Paul International, ipinamahagi ng Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Mga Awit ng mga Diyos, Mga Awit ng Tao: Ang Epikong Tradisyon ng Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

MGA WEBSITE

Embahada ng Japan. Washington, D.C. [Online] Available //www.embjapan.org/ , 1998.

Tingnan din: Kultura ng Tokelau - kasaysayan, tao, pananamit, tradisyon, kababaihan, paniniwala, pagkain, pamilya, panlipunan

Microsoft. Encarta Online. [Online] Available //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Available //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Basahin din ang artikulo tungkol sa Ainumula sa Wikipediaikalabintatlong siglo, lumitaw ang earthenware na natatangi sa Hokkaido at hilagang mainland. Ang mga producer nito ay ang mga direktang ninuno ng Ainu. Ang kasunod na 300 hanggang 400 taon ay nakita ang pag-unlad ng kultura na kilala ngayon bilang natatanging Ainu.

2 • LOKASYON

Ang Hokkaido, isa sa apat na pangunahing isla ng Japan, ay 32,247 square miles (83,520 square kilometers)—binubuo ang one-fifth ng Japan. Ang Hokkaido ay dalawang beses na mas malaki kaysa sa Switzerland. Ang isang maliit na bilang ng mga Ainu ay nakatira sa timog Sakhalin. Mas maaga, ang mga Ainu ay nanirahan din sa katimugang Kuril Islands, kasama ang ibabang bahagi ng Amur River, at sa Kamchatka, pati na rin ang hilagang bahagi ng Northeast na rehiyon ng Honshu. Maaaring minsan nanirahan ang kanilang mga ninuno sa buong Japan.

Ang Hokkaido ay napapaligiran ng magagandang baybayin. Ang isla ay maraming bundok, lawa, at ilog. Ang lupain nito ay makapal na kakahuyan na may mga sinaunang puno noong ikadalawampu siglo. Dalawang pangunahing bulubundukin, ang Kitami sa hilaga at Hidaka sa timog, ang naghahati sa Hokkaido sa silangan at kanlurang mga rehiyon. Ang lugar ng Saru basin sa timog-silangang Hokkaido ay isang sentro ng kulturang ninuno ng Ainu.

Iniulat ng isang survey noong 1807 ang populasyon ng Hokkaido at Sakhalin Ainu bilang 23,797. Ang pinaghalong kasal sa pagitan ng Ainu at mainland Japanese ay naging mas karaniwan noong nakaraang siglo. Noong 1986 ang kabuuang bilang ng mga tao sa Hokkaido na kinikilala ang kanilang sarili bilang Ainu ay 24,381.

Sa huliikalabinsiyam na siglo, ang pamahalaan ng Hapon ay lumikha ng isang kolonyal na tanggapan para sa pag-unlad ng ekonomiya ng Hokkaido at hinikayat ang mga settler mula sa ibang bahagi ng Japan. Ang isang katulad na tanggapan ng gobyerno ay patuloy na nagsusulong ng pag-unlad ng Hokkaido. Sa pagkawala ng kanilang lupain, kanilang kabuhayan, at kanilang tradisyonal na kultura, kinailangan ng mga Ainu na umangkop sa isang mabilis na industriyalisadong lipunan.

3 • WIKA

Ang Ainu ay sinasabing kabilang sa Paleo-Asiatic o Paleo-Siberian na pangkat ng mga wika. Mayroon itong dalawang diyalekto. Ang mga Ainu ay walang nakasulat na wika. Ang Japanese phonetic syllabaries (mga character na kumakatawan sa mga pantig) o ang Roman alphabet ay ginagamit upang i-transcribe (isulat) ang pananalitang Ainu. Ilang tao na ngayon ang nagsasalita ng Ainu bilang kanilang pangunahing wika.

Ang Ainu at Japanese ay nagbabahagi ng maraming iisang salita. Ang Diyos (lalaki o babae) ay kamui sa Ainu at kami sa Japanese. Ang (mga) chopstick ay pasui sa Ainu at hashi sa Japanese. Ang salitang sirokani (pilak) at konkani (ginto) sa pampanitikang Ainu ay tumutugma sa shirokane at kogane sa pampanitikan na Hapones (tingnan ang sipi sa ibaba ). Ang dalawang wika, gayunpaman, ay walang kaugnayan. Dalawang kilalang salita ng Ainu na karaniwang ginagamit pa rin ay tumutukoy sa mga iginagalang na indibidwal na Ainu: ekasi (lolo o ginoo) at huci (lola o grand dame).

Ang pangalang Ainu ay nagmula sa karaniwang pangngalan na ainu, na nangangahulugang "(mga) tao." Sa sandaling angAng termino ay nadama na nakakasira, ngunit mas maraming Ainu ngayon ang gumagamit ng pangalan nang positibo, na ipinagmamalaki ang kanilang etnikong pagkakakilanlan. Ang kanilang lupain ay tinatawag na "Ainu Mosir"— mapayapang lupain ng mga tao. Ang pariralang ainu nenoan ainu ay nangangahulugang "tulad ng tao." Ang sumusunod ay isang sikat na pag-iwas sa isang tula tungkol sa diyos ng kuwago:

sirokanipe ranran piskan
(fall, fall, silver drops, all around)

konkanipe ranran piskan
(fall, fall, golden drops, all around)

4 • FOLKLORE

Ayon sa mythic poetry, ang mundo ay nilikha noong lumulutang ang langis sa ang karagatan ay tumaas na parang apoy at naging langit. Ang natira ay naging lupa. Nagtipon ang singaw sa ibabaw ng lupa at nilikha ang isang diyos. Mula sa singaw ng langit, nilikha ang isa pang diyos na bumaba sa limang kulay na ulap. Mula sa mga ulap na iyon, nilikha ng dalawang diyos ang dagat, lupa, mineral, halaman, at hayop. Nagpakasal ang dalawang diyos at gumawa ng maraming diyos kabilang ang dalawang nagniningning na diyos—ang diyos ng Araw at ang diyos ng Buwan, na bumangon sa Langit upang liwanagan ang natatakpan ng ulap na madilim na lugar ng mundo.

Si Okikurmi ng rehiyon ng Saru ay isang semidivine hero na bumaba mula sa Langit upang tulungan ang mga tao. Ang mga tao ay nanirahan sa isang magandang lupain ngunit hindi alam kung paano gumawa ng apoy o gumawa ng mga busog at palaso. Tinuruan sila ni Okikurmi na gumawa ng apoy, manghuli, manghuli ng salmon, magtanim ng dawa, magtimpla ng alak ng dawa, at sumamba sa mga diyos. Nag-asawa siya at nanatili sanayon, ngunit kalaunan ay bumalik sa banal na lupain.

Kabilang sa mga makasaysayang bayani ng Ainu sina Kosamainu at Samkusainu. Si Kosamainu, na nanirahan sa silangang Hokkaido, ay namuno sa isang paghihimagsik ng Ainu laban sa mainland Japanese na namumuno sa katimugang dulo ng Hokkaido, na tinatawag na Matsumae. Sinira niya ang sampu sa labindalawang base ng Hapon ngunit napatay noong 1457. Inorganisa ni Samkusainu ang Ainu sa katimugang kalahati ng isla noong isang pag-aalsa noong 1669, ngunit pagkaraan ng dalawang buwan ay nawasak sila ng mga pwersang Matsumae na armado ng mga baril.

5 • RELIHIYON

Ang relihiyong Ainu ay panteistiko, naniniwala sa maraming diyos. Pinaniniwalaan ng tradisyonal na paniniwala na ang diyos ng mga bundok ay naninirahan sa mga bundok, at ang diyos ng tubig ay naninirahan sa ilog. Ang mga Ainu ay nanghuli, nangingisda, at nagtipon sa katamtamang dami upang hindi makagambala sa mga diyos na ito. Ang mga hayop ay mga bisita mula sa kabilang mundo na pansamantalang nagpapalagay ng mga hugis ng hayop. Ang oso, may guhit na kuwago, at killer whale ay tumanggap ng pinakamalaking paggalang bilang mga banal na pagkakatawang-tao.

Ang pinakamahalagang diyos sa tahanan ay ang babaeng diyos ng apoy. Bawat bahay ay may firepit kung saan nagaganap ang pagluluto, pagkain, at mga ritwal. Ang mga pangunahing handog para dito at sa iba pang mga diyos ay alak at inau, isang pinutol na sanga o poste, kadalasang gawa sa wilow, na may nakadikit pa ring mga shavings at may dekorasyong kulot. Isang parang bakod na hanay ng mas mataas na inau ang nakatayo sa labas sa pagitan ng pangunahing bahay at ng nakataas na kamalig. Panlabasang mga ritwal ay sinusunod bago ang sagradong lugar ng altar na ito.

6 • MAJOR HOLIDAYS

Ang pagdiriwang ng pagpapadala ng espiritu, na tinatawag na i-omante, para sa isang oso o may guhit na kuwago, ay ang pinakamahalagang pagdiriwang ng Ainu. Ang I-omante, ang oso, ay naobserbahan minsan sa lima o sampung taon. Pagkatapos ng tatlong araw ng paggalang sa isang oso, na sinabayan ng mga panalangin, sayawan, at pag-awit, ito ay binaril ng mga palaso. Ang ulo ay pinalamutian at inilagay sa altar, habang ang karne ay kinakain ng mga miyembro ng komunidad ng nayon. Ang espiritu, habang bumibisita sa mundong ito, ay pansamantalang nagpatibay ng anyo ng isang oso; ang ritwal ng oso ay naglabas ng espiritu mula sa anyo upang ito ay makabalik sa kabilang kaharian. Ang mga katulad na pagdiriwang ay sinusunod ng maraming mga hilagang tao.

7 • RITES OF PASSAGE

Bilang paghahanda para sa pagtanda, ang mga batang lalaki ay tradisyonal na natuto ng pangangaso, pag-ukit, at paggawa ng mga kasangkapan tulad ng mga arrow; natutunan ng mga babae ang paghabi, pananahi, at pagbuburda. Sa kalagitnaan ng kabataan, ang mga batang babae ay pinatattoo sa paligid ng bibig ng isang bihasang nakatatandang babae; matagal na rin silang kinukulit sa mga bisig. Ipinagbawal ng gobyerno ng Japan ang pag-tattoo noong 1871.

Ang regalo ng kutsilyong inilagay sa inukit na kahoy mula sa isang binata ay nagpahiwatig ng kanyang husay at pagmamahal. Ang regalo ng pagbuburda mula sa isang kabataang babae ay nagpahiwatig din ng kanyang kakayahan at ang kanyang pagpayag na tanggapin ang kanyang panukala. Sa ilang mga kaso, binisita ng isang binata ang pamilya ng isang babaeng gusto niyamag-asawa, tumulong sa kanyang ama sa pangangaso, pag-ukit, at iba pa. Nang mapatunayan niya ang kanyang sarili na isang tapat, bihasang manggagawa, inaprubahan ng ama ang kasal.

Isang kamatayan ang ipinagluksa ng mga kamag-anak at kapitbahay. Lahat ay ganap na nakasuot ng burda na kasuutan; ang mga lalaki ay nakasuot din ng isang seremonyal na espada at ang mga babae ay isang kuwintas na kuwintas. Kasama sa mga libing ang mga panalangin sa diyos ng apoy at mga taludtod na naghahangad ng isang maayos na paglalakbay patungo sa kabilang mundo. Ang mga bagay na ililibing kasama ng mga patay ay unang nabasag o nabasag upang ang mga espiritu ay mapalaya at magkasamang maglakbay patungo sa kabilang mundo. Minsan ang paglilibing ay sinundan ng pagsunog ng tirahan. Ang libing para sa isang hindi likas na kamatayan ay maaaring magsama ng isang tirade (nagngangalit na pananalita) laban sa mga diyos.

8 • RELASYON

Isang pormal na pagbati, irankarapte, na tumutugma sa "kumusta ka" sa Ingles, literal na nangangahulugang "hayaan kong hawakan nang mahina ang iyong puso."

Sinasabing ang mga Ainu ay palaging nagbabahagi ng pagkain at inumin sa mga kapitbahay, kahit isang tasa ng alak. Ang host at ang mga bisita ay nakaupo sa paligid ng firepit. Pagkatapos ay isinawsaw ng host ang kanyang ceremonial chopstick sa tasa ng alak, nagwiwisik ng ilang patak sa firepit bilang pasasalamat sa diyos ng apoy (diyosa ng apoy), at pagkatapos ay ibinahagi ang alak sa kanyang mga bisita. Ang unang salmon na nahuli bawat taon sa unang bahagi ng taglagas ay isang espesyal na bagay na ibabahagi sa mga kapitbahay.

Ukocaranke (mutual argumentation) noonisang kaugalian ng pag-aayos ng mga pagkakaiba sa pamamagitan ng pagtatalo sa halip na pag-aaway. Ang mga nag-aaway ay nakaupo at nagtalo sa loob ng ilang oras o kahit na mga araw hanggang sa matalo ang isang panig at sumang-ayon na bayaran ang isa. Pinili ang mga kinatawan na may kasanayan sa oratorical (pampublikong pagsasalita) at tibay upang malutas ang mga alitan sa pagitan ng mga nayon.

9 • MGA KONDISYON NG BUHAY

Dati, ang isang bahay ng Ainu ay gawa sa mga poste at halamang pawid. Ito ay mahusay na insulated at may firepit sa gitna ng pangunahing silid. Ang isang siwang sa ibaba ng bawat dulo ng tagaytay ay nagpapahintulot sa usok na makatakas. Sa pagitan ng tatlo at dalawampu't tulad ng mga bahay ay nabuo ang isang komunidad ng nayon na tinatawag na kota. Ang mga bahay ay itinayo nang magkalapit na ang isang boses ay makakarating kung sakaling may kagipitan, at may sapat na distansya sa pagitan upang hindi kumalat ang apoy. Ang isang kota ay karaniwang matatagpuan sa tabi ng tubig para sa maginhawang pangingisda ngunit gayundin sa kakahuyan upang manatiling ligtas mula sa baha at malapit sa mga lugar ng pagtitipon. Kung kinakailangan, palipat-lipat ang kotan sa paghahanap ng mas magandang kabuhayan.

10 • BUHAY NG PAMILYA

Maliban sa paghahabi at pagbuburda, ang mga babae ay nagsasaka, namumulot ng mga ligaw na halaman, nagdudurog ng mga butil gamit ang halo, at nag-aalaga ng mga sanggol. Ang mga lalaki ay nanghuli, nangisda, at nag-ukit. Iminumungkahi ng ilang mga ulat na ang mga mag-asawa ay nakatira sa magkahiwalay na bahay; iminumungkahi ng ibang mga account na nanatili sila sa mga magulang ng asawa. Hanggang sa kamakailan lamang, magkaiba ang pinagtutunton ng mga lalaki at babae. Sinusubaybayan ng mga lalaki ang pinagmulan sa iba't ibang paraananimal crests (tulad ng killer whale insignia) at mga babae sa pamamagitan ng hereditary chastity belts at forearm tattoo designs. Maaaring kabilang sa mana ang sining ng isang bard (lalaki o babae), isang midwife, o isang shaman. Ang midwife at shamaness na si Aoki Aiko (1914–) ay minana ang kanyang sining bilang ikalimang henerasyong supling ng babaeng linya ng pamilya.

Ang mga aso ay paboritong hayop. Sa isang eksena ng isang mahabang tula na naglalarawan sa pagbaba ng isang banal na kabataan sa mundong ito, isang aso ang binanggit bilang nagbabantay sa mga butil ng dawa. Ginamit din ang mga aso sa pangangaso.

11 • DAMIT

Ang tradisyonal na balabal ng Ainu ay gawa sa hinabing mga hibla ng panloob na balat ng elm. Ito ay isinusuot ng isang habi na sintas na katulad ng hugis sa sintas na isinusuot sa isang mainland Japanese kimono. Haba ng guya ang damit na lalaki. Sa taglamig, nagsuot din ng maikling dyaket na walang manggas ng usa o iba pang balahibo ng hayop. Ang babaeng robe ay hanggang bukung-bukong at isinusuot sa isang mahabang undershirt na walang bukas na harapan. Ang mga robe ay binurdahan ng kamay o nilagyan ng mga disenyo ng lubid. Ang isang matulis na gilid sa dulo ng bawat front flap ay katangian ng rehiyon ng Saru.

Ang tradisyonal na costume ng Ainu ay isinusuot pa rin sa mga espesyal na okasyon. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay ang mga Ainu ay nagsusuot ng pang-internasyonal na kasuotang katulad ng isinusuot ng ibang mga Hapones.

12 • PAGKAIN

Ang mga tradisyunal na pangunahing pagkain ng mga Ainu ay salmon at karne ng usa, bilang karagdagan sa dawa na pinalaki sa bahay