NAVENDA NÛÇEYAN: EYE-noo

CÎH: Japonya (Hokkaido)

Niştecih: 25,000

ZIMAN: Japonî; Ainu (çend axaftvanên niha)

OL: Baweriyên pantheîst ên kevneşopî

1 • DESTPÊK

Heta 400 sal berê, Ainu Hokkaido, ya herî bakur, kontrol dikir. ji çar giravên sereke yên Japonyayê. Îro ew komek hindikahiyek piçûk a Japonê ne. Ew mirovên nêçîr û masîgir in ku eslê wan nakok e. Dibe ku ew ji Sîbîryayê an ji başûrê Pasîfîkê hatine, û di eslê xwe de komên cûda pêk dihatin. Bi sedsalan, çanda Ainu li kêleka, lê cihêreng ji ya Japonî pêş ket. Lêbelê, di sedsalên dawî de (bi taybetî bi Qanûna Parastina Aborjînên Berê ya Hokkaido ya 1889-an) ew di bin polîtîkayên nûjenkirin û entegrasyonê yên hukûmeta Japonî de ne. Mîna gelên xwecihî (xwecihî) li Dewletên Yekbûyî û gelek neteweyên din, Ainu jî bi giranî asîmîle bûne (ji çanda serdest re adapte bûne). Û mîna gelek komên din ên bi vî rengî, di van demên dawî de nîşanên vejîna çandî jî hene.

Kevintirîn xirbeyên ku li Hokkaido, welatê Ainu, hatine dîtin, ji 20,000 heta 30,000 sal berê di Serdema Kevir a kevn de ne. Hesin bi qasî 2,000 sal berê ji başûrê Japonya an jî parzemîna Asyayê, dibe ku ji hêla bav û kalan an komên girêdayî Ainu ve hatî destnîşan kirin. Di navbera heştan ûû giya û kok li daristanan kom bûne. Millet di destpêka vê sedsalê de bi giranî bi birinc hate guhertin. Salmonê teze dihat jêkirin û di şorbê de dihat kelandin. Xwarineke birincê ya bi navê ciporosayo dihate amadekirin, bi lêkirina hêk (hêk) salmonê di nav dexlên kelandî de dihat çêkirin.

Mîna li herêmên din ên sar, zarokên Ainu jî ji çêkirina qeşaya qeşaya nêriyê kêf dikirin. Êvareke dawîya adarê an serê nîsanê, dema ku li hêviya şeveke sar bû, wan di qalikê nêrzayek mezin a şekir de birîn kirin û konteynerên stiriyên tirşikê yên vala danîbûn ser rehên darê da ku şerbetê dirijînin. Serê sibê, wan silindirên tirşikê bi şerbeta spî ya cemidî dagirtî dîtin.

Binêre_jî: Rêxistina Sosyopolîtîk - Sio

13 • PERWERDEHET

Bi kevneşopî zarok li malê dihatin perwerdekirin. Dapîr û dapîr helbest û çîrok dixwendin û dê û bavan hînî jîrektî û hunerên pratîkî dikirin. Ji dawiya sedsala nozdehan û pê ve, Ainu di dibistanên Japonî de hatin perwerde kirin. Gelekan paşxaneya xwe ya Ainu veşart.

14 • MIRASÊ ÇANDÎ

Eynûyan kelepûreke mezin ji kevneşopiyên devkî bi dest xistine. Kategoriyên sereke ev in: yukar û oina (destanên dirêjtir û kurttir di Ainuya edebî de), uwepekere û upasikma (çîrokên kevn û otobiyografîk. çîrok, hem bi proz), hem jî stranên dîlanê. Yukar bi gelemperî behsa helbesta qehremaniyê dike, ku bi piranî ji hêla mêran ve tê gotin, ku bi nîvxwedayan û mirovan re mijûl dibe. Di heman demê de oina, an kamui yukar, jî tê dedestanên kurttir ku bi taybetî ji hêla jinan ve li ser xwedayan têne gotin. Herêma Saru ya başûrê navendî Hokkaido bi taybetî wekî welatê gelek bard û çîrokbêjan tê zanîn.

Yukar li kêleka agir ji bo kombûneke tevlihev a mêr, jin û zarokan hat vegotin. Meriv carinan radiwestin û wextê li zikê xwe dixin. Li ser perçeyê ve girêdayî, yukar tevahiya şevê an jî çend şevan dom kir. Her wiha stranên mîhrîcanê, govend-stranên komê û govendên morkirinê hatin pêşkêşkirin.

Amûra muzîkê ya Ainu ya herî naskirî mukkuri ye, çengek dev ji dar e. Amûrên din jî strûhên kelpîçandî, bilûrên xîzê, defên çerm, zincîrên pênc têl, û cûreyek lûtê bûn.

15 • KAR

Ji nîvê sedsala nozdehan ve, çalakiyên kevneşopî yên debarê yên nêçîr, masîgirtin, komkirina nebatên kovî û xwedîkirina mêş, bi çandina birinc û zuha û masîgiriya bazirganiyê hatine guhertin. . Çalakiyên din ên li Hokkaido çandiniya şîr, daristanî, kanzayî, hilberandina xwarinê, xebata dar, pulp, û pîşesaziyên kaxezê hene. Ainu beşdarî van hemî çalakiyan dibe.

16 • SPOR

Ji bo zarokan werzîşên kevneşopî avjenî û kanoe jî di nav de bûn. Di destpêka sedsala bîstan de lîstokek zarokan bi navê seipirakka (qelpên şêlê) hebû. Çalek di nav qalikê kevçîyek mezin a surf de qul bû û têlekî stûr tê de derbas bû. Zarokan du li xwe kirinher yekî, bi zendê di navbera her du tiliyên pêþî de kil dike û li ser wan dimeşiya an jî bezî. Ji şêlan dengek qîrîn wekî pêlên hespan derdixistin. Lîstikek din a xwecihî ya Ainuyê pêlîstoka pattari çêdikir dema ku berf biharê dibariya. Patarî ji qalikên tirşikê yên ku bi ava çemê tijî bûne hatine çêkirin. Bi kombûna avê re, yek dawiya darê di bin giraniyê de daket erdê. Li ser vegerê, dawiya din bi lêdanê li erdê ket. Mezinan pattariya rastîn bikar anîn da ku dexlên mîlî bixin.

17 • BÊXWEDÎ

Li gotara li ser "Japonî" ya vê beşê binêre.

18 • PÊŞTÎ Û HOBÎ

Tefandin, xişirkirin û xêzkirin ji girîngtirîn şêweyên hunera gelêrî ne. Hin celeb tevnên kevneşopî yên Ainu carekê hema winda bûn, lê li dora salên 1970-an ji nû ve hatin vejandin. Çîkap Mieko, nefsa duyemîn a kuçêkerê profesyonel e, emelên xwe yên orîjînal li ser bingeha hunera kevneşopî ava dike. Tepsiyên xêzkirî û hirç tiştên geştiyariyê yên hêja ne.

Di nav gelek tiştên kevneşopî yên ku têne çêkirin de tîra jehrê, tîra xefikê ya bêserûber, xefika kêvroşkan, xefika masiyan, şûrê merasîmê, kêrê çiyê, kano, çenteyê birêkûpêk, û loom in. Di destpêka salên 1960-an de, Kayano Shigeru bi taybetî dest bi berhevkirina gelek tiştên weha yên rastîn li gundê xwe û li derdora gundê xwe li herêma Saru kir, dema ku wî fêm kir ku her tiştê ku ji mîrateya çandî ya Ainu mabû di nav deveran de belav bû.civakên. Koleksiyona wî li Muzexaneya Çandî ya Bajarokê Biratori Nibutani Ainu û Muzexaneya Bîranîna Kayano Shigeru Ainu pêşve çû. Her weha navdar Muzexaneya Ainu ye ku di 1984-an de li Shiraoi li başûrê rojhilatê Hokkaido li ser Pasîfîkê hatî damezrandin.

19 • PIRSGIRÊKÊN CIVAKÎ

Qanûna Ainu ya 1899-an ku Ainu wekî "aborjînên berê" tesnîf kir, di salên 1990-an de di meriyetê de ma. Kayano Shigeru ji sala 1994-an vir ve wekî nûnerek Ainu di Xwarina Neteweyî de pêşengiya têkoşînê ji bo rakirina vê qanûnê kir. Zagonek nû ya Ainu niha li ber çavan e.

Çêkirina vê dawiyê ya bendavê li welatê Kayano, gundê Nibutani li bajarokê Biratori, pêşkeftina bi hêz a Hokkaido bi bihayê mafên medenî yên Ainu nîşan dide. Tevî berxwedana bi pêşengiya Kayano Shigeru û yên din jî, avahî dewam kir. Di destpêka sala 1996’an de gund di bin avê de ma. Di civînekê de li ser bikaranîna erdên Hokkaido, Kayano diyar kir ku ew ê plana avakirina bendava Nibutani qebûl bikin ger tenê mafên masîgiriya salmon ji Nibutani Ainu re were vegerandin di berdêla wêrankirina mal û zeviyên wan de. Daxwaza wî paşguh kirin.

20 • BIBLIOGRAFY

Ansîklopediya Japonî. New York: Kodansha, 1983.

Japonya: Ansîklopediya wêneyî. Kodansha, 1993.

Kayano, Şigeru. Welatê me Daristanek bû: Bîranînek Ainu (trans. Kyoko Selden û Lili Selden). Teht,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Bawerî û Cult Ainu. New York: K. Paul International, belavkirin ji aliyê Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

MALPER

Balyozxaneya Japonyayê. Washington, D.C. [Online] Berdest //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Berdest //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Berdest e //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998.

Her weha gotara li ser Ainuji Wîkîpediya bixwînin.Sedsalên sêzdehemîn, axên ku ji Hokkaido û parzemîna bakur re bêhempa ne xuya bûn. Hilberînerên wê bav û kalên rasterast ên Ainu bûn. 300-400 salên paşîn pêşketina çanda ku îro bi taybetî Ainu tê zanîn dît.

2 • CIH

Hokkaido, yek ji çar giravên sereke yên Japonyayê ye, 32,247 mîl çargoşe (83,520 kîlometre çargoşe) ye - ji pêncan yekê Japonyayê pêk tê. Hokkaido du caran ji Swîsre mezintir e. Hejmarek piçûk Ainu li başûrê Sakhalin dijîn. Berê, Ainu jî li başûrê Giravên Kurilê, li ser çemê Amur, û li Kamchatka, û her weha li bakurê herêma bakurê rojhilatê Honshu dijiyan. Dibe ku bav û kalên wan carekê li seranserê Japonyayê jiyaye.

Hokkaido ji hêla peravên xweşik ve hatî dorpêç kirin. Li giravê gelek çiya, gol û çem hene. Erdê wê di sedsala bîstan de bi darên kevnar bi daristanî bû. Du rêzên çiyayên mezin, Kitami li bakur û Hidaka li başûr, Hokkaido li herêmên rojhilat û rojava dabeş dikin. Devera hewza Saru ya li başûrê rojhilatê Hokkaido navendek çanda bav û kalên Ainu ye.

Lêkolînek 1807-ê nifûsa Hokkaido û Sakhalin Ainu wekî 23,797 ragihand. Zewacên tevlihev ên di navbera Ainu û axa Japonî de di sedsala borî de pirtir bûne. Di sala 1986 de hejmara giştî ya mirovên li Hokkaido ku xwe wekî Ainu didin nasîn 24,381 bû.

Di dereng deSedsala nozdehan, hukûmeta Japonî ji bo pêşkeftina aborî ya Hokkaido ofîsek kolonyal ava kir û niştecîhên ji deverên din ên Japonê teşwîq kir. Ofîsek hukûmetê ya bi vî rengî naha pêşvebirina pêşkeftina Hokkaido didomîne. Bi wendakirina axa xwe, debara xwe û çanda xwe ya kevneşopî re, Ainu neçar ma ku xwe bi civakek bi lez a pîşesazîbûnê re adapte bike.

Binêre_jî: Zewac û malbat - Yakut

3 • ZIMAN

Tê gotin ku Ainu ji koma zimanên Paleo-Asyayî an jî Paleo-Sîbîrî ye. Du zaravayên wê hene. Zimanê Ainu yê nivîskî tune. Ji bo veguheztina (nivîsandina) axaftina Ainu tîpên dengnasî yên japonî (nîgarên ku tîpan temsîl dikin) an jî alfabeya romî tê bikaranîn. Kêm kes nuha Ainu wekî zimanê xwe yê bingehîn diaxivin.

Ainu û Japonî gelek peyvên yekane parve dikin. Xwedê (nêr an mê) kamui di Ainu de û kami di japonî de ye. Çopstick(s) di Ainu de pasui û di japonî de hashi e. Peyva sirokani (zîv) û konkani (zêr) di Ainuya edebî de bi shirokane û kogane di japonî ya edebî de bi hev re ne (li vegotina jêrîn binêre. ). Lêbelê, her du ziman bi hev ve girêdayî ne. Du peyvên Ainu yên naskirî ku hîna jî bi gelemperî têne bikar anîn behsa kesayetên Ainu yên bi rûmet dikin: ekasi (bapîr an bavik) û huci (dapîr an dapîr).

Navê Ainu ji navdêreke hevpar ainu tê, tê wateya "mirov(yên)". Carekêtêgihîştin ku têgihîştinek piçûktir bû, lê bêtir Ainu naha navê erênî bikar tînin, bi nasnameya xwe ya etnîkî serbilind in. Ji axa wan re "Ainu Mosir" tê gotin - axa aştiyane ya mirovan. Gotina ainu nenoan ainu tê wateya "mirovê mîna mirov." Ji helbesteke li ser xwedawenda kewê refraneke navdar a jêrîn heye:

sirokanipe ranran piskan
(payîn, kezîn, dilopên zîv, her der)

konkanipe ranran piskan
(payîz, payîz, dilopên zêrîn, li der û dora)

4 • FOLKLOR

Li gorî helbesta efsanewî, cîhan dema ku rûn di nav avê de diherikî hatiye afirandin. okyanûs wek êgir bilind bû û bû ezman. Çi mabû, veguherî erd. Buhar li ser erdê kom bû û xwedayek hate afirandin. Ji buhara ezman, xwedayekî din ê ku daketibû ser pênc ewrên rengîn hat afirandin. Ji wan ewran du xwedayan derya, ax, mîneralan, nebat û heywan afirandin. Herdu xwedayan zewicîn û gelek xweda çêkirin, di nav wan de du xwedayên şewqdar - Xwedayê Roj û Xwedayê Heyvê, yên ku rabûn bihuştê da ku cîhên tarî yên cîhanê ronî bike.

Okikurmi yê herêma Saru qehremanek nîvxwedayî ye ku ji Bihuştê daketiye da ku alîkariya mirovan bike. Însan li welatekî xweş dijiyan lê nizanîbûn agir çêkin û tîr û kevan çêkin. Okikurmi wan fêrî lêxistina agir, nêçîrê, girtina salmon, çandina mêşan, çêkirina şeraba mîl û îbadeta xwedayan kir. Ew zewicî û li wir magund, lê di dawiyê de vegeriya welatê xwedayî.

Lehengên dîrokî yên Ainu Kosamainu û Samkusainu hene. Kosamainu, ku li rojhilatê Hokkaido dijiya, serhildanek Ainu li dijî parzemîna Japonya ku li başûrê Hokkaido, bi navê Matsumae, hukum dikir, kir. Wî deh ji diwanzdeh bingehên Japonî hilweşand lê di 1457 de hate kuştin. Samkusainu di serhildana 1669 de Ainu li nîvê başûrê giravê organîze kir, lê piştî du mehan ew ji hêla hêzên Matsumae yên bi çekan ve hatin hilweşandin.

5 • DÎN

Ola Eynuyê panteîst e, bi gelek xwedayan bawer dike. Di baweriya kevneşopî de tê gotin ku xwedayê çiyayan li çiyayan rûdine û xwedayê avê jî di çem de rûdine. Eynu ji bo ku van xwedayan aciz nekin, nêçîr, masîgirtin û berhevkirinên hindik dikirin. Heywan mêvanên ji cîhana din bûn ku bi demkî şeklên heywanan digirtin. Hirç, keweke bi xêz û balîna kujer wek înkarnasyonên xwedayî hurmeta herî mezin distînin.

Xwedayê herî girîng di malê de xwedaya jin a agir bû. Li her malekê êgir hebû ku tê de xwarin, xwarin û ayîn dihatin kirin. Diyariyên sereke yên ku ji vê û ji xwedayên din re dihatin kirin, şerab û inau, çîçek an stûnek qijkirî, bi gelemperî ji bîrîkê, bi tiriyên hê jî pê ve girêdayî bûn û bi şêweyên xemilandî hatine xemilandin. Rêzek wek têlekî bilindtir inau li derve di navbera mala sereke û depoya bilind de rawesta bû. Outdoorayîn li ber vê qada gorîgehê ya pîroz dihatin kirin.

6 • BÊTÎNÊN GIRTÎ

Cejna şandina ruh, ku jê re i-omante, ji bo hirçekî an jî ji keweke xerîdar tê gotin, festîvala herî girîng a Ainu bû. I-omante, hirç, pênc-deh salan carekê dihate dîtin. Piştî sê rojan hurmeta hirçê, bi dua, reqs û govendê, bi tîran hat avêtin. Serî hat xemilandin û danîn ser gorîgehê, goşt jî ji aliyê şêniyên gund ve hat xwarin. Ruh, dema ku diçû seredana vê dinyayê, demkî şiklê hirçê girtibû; rêûresma hirçê ruh ji formê derxist da ku vegere warê din. Cejnên bi vî rengî ji aliyê gelek gelên bakur ve têne dîtin.

7 • RÊBAZÊN DERBÛNÊ

Di amadekariya mezinan de, kur bi kevneşopî fêrî nêçîr, xêzkirin û çêkirina amûrên wek tîr bûn; keç fêrî tevn, dirûtin û xişiriyê bûn. Di nîvê salên xortaniyê de, keçan ji aliyê pîrek jêhatî ve li dora devê tattoo kirin; berê wan jî li ser milan tattoo kirin. Hikûmeta Japonî di sala 1871ê de tattoo qedexe kir.

Diyariya kêrê ku di nav darê deqandî de hatî çêkirin ji xortekî re hem jêhatîbûna wî û hem jî evîna wî nîşan dide. Diyariya xemilandina jinikek ciwan bi heman awayî jêhatîbûna wê û dilxwaziya wê ya ji bo qebûlkirina pêşniyara wî nîşan da. Di hin rewşan de, xortek çû serdana malbata jinek ku ew dixwestdizewice, di nêçîrvaniyê de, di nêçîrê de alîkariya bavê xwe dike û hwd. Gava ku wî xwe rastdar, xebatkarek jêhatî îspat kir, bavê wî zewaca pejirand.

Mirinek ji aliyê xizm û cîranan ve hat şînkirin. Hemî bi tevahî cil û bergên neqişandî li xwe kiribûn; mêran jî şûrê merasîmê û jinan jî gerdena ji miherkan li xwe dikirin. Cenazeyê duayên ji xwedayê agir re û şîniyên ayetê yên ku daxwazên rêwîtiyek hêsan a berbi cîhana din vedibêjin. Tiştên ku bi miriyan re dihatin veşartin, pêşî dihatin şikandin an jî şikestin, da ku giyan azad bibin û bi hev re biçin cîhana din. Carinan piştî veşartina xanî şewitandin. Cenazeyê ji bo mirinek nesirûştî dikare tirade (axaftina hêrs) li dijî xwedayan hebe.

8 • TÊKILIYÊN

Silavek fermî, irankarapte, ku di îngilîzî de bi "tu çawa yî" re têkildar e, bi rastî tê wateya "bila ez bi nermî destê xwe bidim dilê te."

Tê gotin ku gelê Ainu her dem xwarin û vexwarin bi cîranan re parve dikir, heta tasek şerab jî. Mêvan û mêvan li dora êgir rûniştin. Dûv re mazûvan çîpka xwe ya merasîmê di tasa şerabê de kir, çend dilop avêt ser êgir û spasiya xwedayê agir (xwedawenda agir) kir û paşê şeraba bi mêvanên xwe re parve kir. Yekem salmona ku her sal di destpêka payizê de tê girtin tiştek taybetî bû ku bi cîranan re were parve kirin.

Ukocaranke (argumana hevdu) bûadeta çareserkirina cudahiyan bi nîqaşê li şûna şer. Nakokî bi saetan û heta bi rojan rûdiniştin û minaqeşe kirin heta ku aliyek têk çû û qebûl kir ku tezmînata yê din bide. Ji bo çareserkirina nakokiyên di navbera gundan de nûnerên ku xwedî jêhatîbûna devkî (axaftina gel) û berxwedanê bûn hatin hilbijartin.

9 • ŞERTÊN JIYANÊ

Berê maleke Eynûyan ji stûn û nebata kêzikê dihat çêkirin. Ew baş îzolekirî bû û li navenda jûreya sereke xwedan agirê agir bû. Vebûnek li binê her dawiya zinarê hişt ku dûman derkeve. Di navbera sê û bîst malên weha de civatek gund ava kir ku jê re kotan digotin. 7 Xanî bi qasî hev nêzîkî hev hatine çêkirin, ku di halê halê hazir de deng bigihîje, û ew qas dûrî hev bûn ku agir nekeve. Kotanek bi gelemperî ji bo masîgiriya rehet li kêleka avê bû lê di heman demê de di daristanê de jî ji bo ku ji lehiyan ewle bimîne û nêzî qadên kombûnê bibe. Ger hewce bû, kotan ji bo peydakirina debarek çêtir ji deverek din diçû.

10 • JIYANA MALBATÊ

Jinan ji xeynî tevn û neqişaniyê cotkarî dikirin, nebatên çolê berhev dikirin, bi dexl li dexl didan û li zarokan xwedî dikirin. Zilaman nêçîr, masîgir û deqandî dikirin. Hin hesab destnîşan dikin ku zewacên zewicî di xaniyên cuda de dijîn; hesabên din destnîşan dikin ku ew bi dêûbavên mêrê xwe re mane. Heya van demên dawî, jin û mêr ji eslê xwe cuda didîtin. Nêr bi cûrbecûr eslê xwe şopandinkêzikên heywanan (wekî nîşana balîna kujer) û mê bi kemberên mîrasî û sêwirana tattooên pêşiyê. Di mîrasê de dikare hunera bard (nêr an mê), pîrik an jî şamanek hebe. Pîrik û şeman Aoki Aiko (1914–) hunerên xwe wekî nifşa pêncemîn a rêza jinê ya malbatê mîras girt.

Kûçik heywanên bijare bûn. Di dîmenek ji helbesteke epîk de ku daketina xortekî xwedayî ji bo vê dinyayê vedibêje, kûçikek wekî parêzvanê gewherên mîl hate gotin. Di nêçîrê de kûçik jî dihatin bikaranîn.

11 • CILÊN

Cilûbergê kevneşopî yê Ainuyê ji çîçekên pêçandî yên qalikê eloka hundurîn dihat çêkirin. Ew bi kelekek birêkûpêk di şiklê xwe de mîna şûşeya ku bi kimonoya japonî ya parzemînê lixwekirî dihat lixwe kirin. Kirasê mêran dirêjî golikan bû. Di zivistanê de çakêtekî bê milên kurt ên ker an jî porê heywanên din jî li xwe dikirin. Kirasê jinê dirêjî lingan bû û li binê kirasekî dirêj û bê vebûn li ber bû. Cilûbergên bi destan hatine xemilandin an jî bi sêwiranên belanê hatine çêkirin. Di serê her pêçek pêşiyê de xêzek tûj taybetmendiya herêma Saru bû.

Cilûbergên kevneşopî yên Ainu hîn jî di demên taybetî de li xwe dikin. Lêbelê, di jiyana rojane de Ainu cil û bergên navneteweyî yên mîna yên ku ji hêla gelên din ên Japonî ve li xwe dikin, li xwe dikin.

12 • XWARIN

Xwarinên bingehîn ên kevneşopî yên Ainuyan jî goştê salmon û ker bûn, ji bilî mêşa ku li malê dihat çandin.