উচ্চাৰণ: EYE-noo

স্থান: জাপান (হকাইডো)

See_also: অৰ্কেডিয়ানসকল

জনসংখ্যা: 25,000

ভাষা: জাপানী; আইনু (বৰ্তমান কম সংখ্যক বক্তা)

ধৰ্ম: পৰম্পৰাগত প্যাথেইষ্টিক বিশ্বাস

1 • পৰিচয়

৪০০ বছৰৰ আগলৈকে আইনুসকলে আটাইতকৈ উত্তৰ দিশৰ হোকাইডো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল জাপানৰ চাৰিটা মূল দ্বীপৰ ভিতৰত। আজি তেওঁলোক জাপানৰ এটা সৰু সংখ্যালঘু গোট। চিকাৰ আৰু মাছ ধৰা লোক যাৰ উৎপত্তি বিতৰ্কিত হৈয়ে আছে। সম্ভৱতঃ ইহঁত চাইবেৰিয়াৰ পৰা বা দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ পৰা আহিছিল, আৰু প্ৰথমে ইহঁত বিভিন্ন গোটক সামৰি লৈছিল। যুগ যুগ ধৰি আইনু সংস্কৃতিৰ বিকাশ ঘটিছিল জাপানীসকলৰ সমান্তৰালভাৱে, কিন্তু ইয়াৰ পৰা পৃথক। কিন্তু শেহতীয়া শতিকাবোৰত (বিশেষকৈ ১৮৮৯ চনৰ হোকাইডোৰ প্ৰাক্তন আদিবাসী সুৰক্ষা আইনখনৰ সৈতে) তেওঁলোক জাপান চৰকাৰী আধুনিকীকৰণ আৰু সংহতিৰ নীতিৰ অধীনত আছে। আমেৰিকা আৰু আন বহু জাতিৰ খিলঞ্জীয়া (থলুৱা) জনগোষ্ঠীৰ দৰেই আইনুসকলেও বহুলাংশে আত্মসাৎ কৰিছে (প্ৰধান সংস্কৃতিৰ লগত খাপ খাই পৰিছে)। আৰু এনেধৰণৰ আন বহু গোটৰ দৰে শেহতীয়াকৈ সাংস্কৃতিক পুনৰুজ্জীৱনৰ লক্ষণ দেখা গৈছে।

আইনু গৃহভূমি হোকাইডোত পোৱা আটাইতকৈ পুৰণি ধ্বংসাৱশেষসমূহ পুৰণি শিলা যুগত ২০,০০০ৰ পৰা ৩০,০০০ বছৰ আগৰ। প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগতে দক্ষিণ জাপান বা এছিয়া মহাদেশৰ পৰা লোহাৰ প্ৰচলন হৈছিল, সম্ভৱতঃ পূৰ্বপুৰুষ বা আইনুৰ সৈতে জড়িত গোটৰ দ্বাৰা। অষ্টম আৰু...আৰু বনৌষধি আৰু শিপা হাবিত গোট খাইছিল। এই শতিকাৰ আৰম্ভণিতে বাজৰাৰ ঠাইত ধানৰ ঠাই বহুলাংশে লোৱা হৈছিল। সতেজ ছালমন কাটি চুপত উতলাই লোৱা হৈছিল। সিজোৱা শস্যত ছালমন ৰ’ (কণী) দি ciporosayo নামৰ চাউলৰ দাইল প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।

আন ঠাণ্ডা অঞ্চলৰ দৰেই আইনু ল’ৰা-ছোৱালীয়েও মেপেল আইচ কেণ্ডি বনাই ভাল পাইছিল। মাৰ্চৰ শেষৰ ফালে বা এপ্ৰিলৰ আৰম্ভণিতে সন্ধিয়া যেতিয়া ঠাণ্ডা ৰাতি হোৱাৰ আশা কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে এটা ডাঙৰ চেনিৰ মেপলৰ বাকলি কাটিছিল আৰু গছজোপাৰ শিপাত ফুটা ছ’ৰেলৰ ডালৰ পাত্ৰ ৰাখি টোপাল টোপাল চিৰাপ সংগ্ৰহ কৰিছিল। ৰাতিপুৱা তেওঁলোকে দেখিলে যে ছ’ৰেল চিলিণ্ডাৰবোৰত ফ্ৰ’জেন বগা চিৰাপৰ ঢেঁকী হৈ আছে।

13 • শিক্ষা

পৰম্পৰাগতভাৱে শিশুসকলক ঘৰতে শিক্ষা দিয়া হৈছিল। ককা-আইতাই কবিতা আৰু কাহিনী আবৃত্তি কৰাৰ বিপৰীতে পিতৃ-মাতৃয়ে ব্যৱহাৰিক দক্ষতা আৰু শিল্পকলা শিকাইছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আইনু জাপানী বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। বহুতে নিজৰ আইনু পটভূমি লুকুৱাই ৰাখিছিল।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

আইনুসকলে মৌখিক পৰম্পৰাৰ এক বিশাল শৰীৰ আগবঢ়াইছে। মূল শ্ৰেণীসমূহ হ'ল yukar আৰু oina (সাহিত্যিক আইনুত দীঘলীয়া আৰু চুটি মহাকাব্য), uwepekere আৰু upsikma (পুৰণি কাহিনী আৰু আত্মজীৱনীমূলক গল্প, দুয়োটা গদ্য), লোলনা, আৰু নৃত্য গীত। ইউকাৰ সাধাৰণতে বীৰ কবিতাক বুজায়, যিবোৰ মূলতঃ পুৰুষে জপ কৰে, দেৱতা আৰু মানুহৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ উপৰিও oina, বা kamui yukar, অন্তৰ্ভুক্তমূলতঃ মহিলাসকলে দেৱতাৰ বিষয়ে গোৱা চুটি মহাকাব্য। দক্ষিণ মধ্য হোকাইডোৰ সৰু অঞ্চলটো বিশেষকৈ বহু বাৰ্ড আৰু গল্পকাৰৰ গৃহভূমি হিচাপে পৰিচিত।

ইউকাৰ পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৰ মিশ্ৰিত সমাৱেশৰ বাবে জুইৰ কাষত বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। পুৰুষে কেতিয়াবা হেলান দি পেটত সময়ক কোবাইছিল। টুকুৰাটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইউকাৰ গোটেই ৰাতি বা আনকি কেইটামান ৰাতিও চলিছিল। উৎসৱৰ গীত, গোটৰ নৃত্য-গীত, ষ্টাম্পিং নৃত্যও আছিল।

আইনু বাদ্যযন্ত্ৰ আটাইতকৈ পৰিচিত হৈছে মুক্কুৰি, কাঠৰ পৰা তৈয়াৰী মুখৰ বীণা। আন আন বাদ্যযন্ত্ৰসমূহৰ ভিতৰত আছিল কুণ্ডলীযুক্ত বাকলিৰ শিং, খেৰৰ বাঁহী, ছালৰ ড্ৰাম, পাঁচটা ডোঙাৰ জিথাৰ আৰু এক প্ৰকাৰৰ লুট।

15 • নিয়োগ

ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা চিকাৰ, মাছ ধৰা, বন্য উদ্ভিদ সংগ্ৰহ, বাজৰা পালন আদি পৰম্পৰাগত জীৱিকাৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ঠাইত ধান আৰু শুকান শস্যৰ খেতি আৰু বাণিজ্যিক মাছ ধৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে . হোকাইডোৰ অন্যান্য কাৰ্য্যকলাপসমূহৰ ভিতৰত আছে দুগ্ধ পালন, বন, খনন, খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ, কাঠৰ কাম, পাল্প, আৰু কাগজ উদ্যোগ। এই সকলোবোৰ কামত আইনুসকলে অৰিহণা যোগায়।

16 • ক্ৰীড়া

শিশুৰ বাবে পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়াৰ ভিতৰত আছিল সাঁতোৰ আৰু কেনুইং। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে seipirakka (shell clogs) নামৰ শিশুৰ খেল আছিল। এটা ডাঙৰ চাৰ্ফ ক্লেমৰ খোলাটোৰ মাজেৰে এটা ফুটা কৰি তাৰ মাজেৰে এটা ডাঠ ৰছী পাৰ হৈ গৈছিল। শিশুৱে দুটা পিন্ধিছিলপ্ৰথম দুটা ভৰিৰ আঙুলিৰ মাজত ৰছীডাল ৰাখি, আৰু সেইবোৰৰ ওপৰত খোজ কাঢ়ি বা দৌৰি ফুৰিছিল। খোলাবোৰে ঘোঁৰাৰ নালৰ দৰে ক্লিক কৰা শব্দ এটা কৰিলে। আন এটা থলুৱা আইনু খেল আছিল বসন্ত কালত বৰফ গলি যোৱাৰ সময়ত খালটোত খেলনা পটৰী বনোৱা। খালৰ পানীৰে ভৰা ছ’ৰেলৰ ফুটা ডালৰ পৰা পট্টাৰী তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। পানী জমা হোৱাৰ লগে লগে ডালৰ এটা মূৰ ওজনৰ তলত মাটিত পৰিল। ৰিবাউণ্ডত আনটো মূৰে থাম্প মাৰি মাটিত খুন্দা মাৰিলে। প্ৰাপ্তবয়স্কসকলে বাজৰাৰ শস্য গুড়ি কৰিবলৈ প্ৰকৃত পট্টাৰি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

17 • বিনোদন

এই অধ্যায়ত "জাপানী" বিষয়ক প্ৰবন্ধটো চাওক।

18 • শিল্পকলা আৰু চখ

বয়ন, এম্ব্ৰয়ডাৰী, আৰু খোদিত কাম লোকশিল্পৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। কিছুমান প্ৰকাৰৰ পৰম্পৰাগত আইনু বয়ন এসময়ত প্ৰায় হেৰাই গৈছিল যদিও ১৯৭০ চনৰ আশে-পাশে পুনৰ সজীৱ হৈ উঠিছিল। দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ পেছাদাৰী এম্ব্ৰয়ডাৰী চিকাপ মিয়েকোৱে পৰম্পৰাগত শিল্পৰ ভেটিত নিজৰ মূল এম্ব্ৰয়ডাৰী নিৰ্মাণ কৰে। খোদিত ট্ৰে আৰু ভালুক পৰ্যটকৰ বহুমূলীয়া সামগ্ৰী।

নিৰ্মিত বহুতো পৰম্পৰাগত সামগ্ৰীৰ ভিতৰত বিষাক্ত কাঁড়, অনাটেণ্ডেড ফান্দ কাঁড়, শহাপহুৰ ফান্দ, মাছৰ ফান্দ, আনুষ্ঠানিক তৰোৱাল, পাহাৰৰ দা, নাও, বোৱা বেগ, আৰু তাঁতশাল আদি উল্লেখযোগ্য। ১৯৬০ চনৰ আৰম্ভণিতে কায়ানো শ্বিগেৰুৱে সৰু অঞ্চলৰ নিজৰ গাঁৱত আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে এনে বহুতো প্ৰকৃত সামগ্ৰী ব্যক্তিগতভাৱে সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যেতিয়া তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে আইনু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ পৰা যিখিনি বাকী আছে, সেইখিনিয়েই...সম্প্ৰদায়সমূহ। তেওঁৰ সংগ্ৰহ বিৰাটৰি টাউনশ্বিপ নিবুটানি আইনু সাংস্কৃতিক সংগ্ৰহালয় আৰু কায়ানো শ্বিগেৰু আইনু স্মৃতি সংগ্ৰহালয়লৈ বিকশিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও ১৯৮৪ চনত প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ দক্ষিণ-পূব হোকাইডোৰ শ্বিৰাউইত স্থাপিত হোৱা আইনু সংগ্ৰহালয়টোও বিখ্যাত।

19 • সামাজিক সমস্যা

১৮৯৯ চনৰ আইনু আইনখন যিয়ে আইনুসকলক "পূৰ্বৰ আদিবাসী" হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল, ১৯৯০ চনলৈকে প্ৰযোজ্য হৈ আছিল। ১৯৯৪ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্যৰ আইনুৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে কায়ানো শ্বিগেৰুৱে এই আইনখন নিৰ্মূল কৰাৰ বাবে যুঁজত আগভাগ লৈছে। এখন নতুন আইনু আইন এতিয়া বিবেচনাধীন।

শেহতীয়াকৈ কায়ানোৰ গৃহভূমি বিৰাট’ৰি চহৰৰ নিবুটানি গাঁৱত এটা বান্ধ নিৰ্মাণৰ উদাহৰণ হৈছে আইনুৰ নাগৰিক অধিকাৰৰ মূল্যত হোকাইডোৰ বলপূৰ্বক উন্নয়ন। কায়ানো শ্বিগেৰু আদিৰ নেতৃত্বত প্ৰতিৰোধৰ পিছতো নিৰ্মাণৰ কাম আগবাঢ়িছিল। ১৯৯৬ চনৰ আৰম্ভণিতে গাঁওখন পানীৰ তলত পুতি থোৱা হয়। হোকাইডোৰ মাটি ব্যৱহাৰৰ ওপৰত এখন বৈঠকত কায়ানোৱে কয় যে যদিহে তেওঁলোকৰ ঘৰ-দুৱাৰ আৰু পথাৰ ধ্বংস কৰাৰ বিনিময়ত নিবুটানি আইনুলৈ ছালমন মাছ ধৰাৰ অধিকাৰ ঘূৰাই দিয়া হয় তেন্তে তেওঁ নিবুটানি বান্ধ নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা মানি ল’ব। তেওঁৰ অনুৰোধক আওকাণ কৰা হ’ল।

20 • গ্ৰন্থতালিকা

জাপানৰ বিশ্বকোষ। নিউয়ৰ্ক: কোডানছা, ১৯৮৩।

জাপান: এটা চিত্ৰিত বিশ্বকোষ। কোডানছা, ১৯৯৩ চন।

কায়ানো, শ্বিগেৰু। আমাৰ ভূমি আছিল এখন অৰণ্য: এটা আইনু স্মৃতিগ্ৰন্থ (অনুবাদ. কিয়'কো চেলডেন আৰু লিলি চেলডেন)। বোল্ডাৰ,কল’: ৱেষ্টভিউ প্ৰেছ, ১৯৯৪ চন।

মুনৰো, নীল গৰ্ডন। <৬> আইনু ক্ৰিড আৰু কাল্ট। নিউয়ৰ্ক: কে পল ইণ্টাৰনেশ্যনেল, কলম্বিয়া ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছৰ দ্বাৰা বিতৰণ কৰা, ১৯৯৫।

ফিলিপি, ডোনাল্ড এল ছংছ অৱ গডছ, ছংছ অৱ হিউমেনছ: দ্য এপিক ট্ৰেডিচন অৱ দ্য আইনু। প্ৰিন্সটন, এন.জে.: প্ৰিন্সটন ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৭৯।

ৱেবছাইট

জাপানৰ দূতাবাস। ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. [অনলাইন] উপলব্ধ //www.embjapan.org/ , ১৯৯৮।

মাইক্ৰ'ছফ্ট। এনকাৰ্টা অনলাইন। [অনলাইন] উপলব্ধ //encarta.msn.com/introedition , ১৯৯৮।

মাইক্ৰ'ছফ্ট। এক্সপিডিয়া ডট কম . [অনলাইন] উপলব্ধ //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , ১৯৯৮।

ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা আইনুসম্পৰ্কে প্ৰবন্ধও পঢ়কতেৰ শতিকাত হোকাইডো আৰু উত্তৰ মূল ভূখণ্ডৰ বাবে অনন্য মাটিৰ পাত্ৰৰ আৱিৰ্ভাৱ হয়। ইয়াৰ উৎপাদকসকল আছিল আইনুৰ প্ৰত্যক্ষ পূৰ্বপুৰুষ। ইয়াৰ পাছৰ ৩০০ৰ পৰা ৪০০ বছৰত আজি অনন্য আইনু নামেৰে জনাজাত সংস্কৃতিৰ বিকাশ ঘটিছিল।

2 • স্থান

জাপানৰ চাৰিটা মূল দ্বীপৰ ভিতৰত অন্যতম হোকাইডো ৩২,২৪৭ বৰ্গমাইল (৮৩,৫২০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ)—যি জাপানৰ এক পঞ্চমাংশ অংশ সামৰি লৈছে। হোকাইডো চুইজাৰলেণ্ডতকৈ দুগুণ ডাঙৰ। সামান্য সংখ্যক আইনু দক্ষিণ সখালিনত বাস কৰে। ইয়াৰ আগতে আইনুসকলে দক্ষিণ কুৰিল দ্বীপপুঞ্জত, আমুৰ নদীৰ তলৰ অংশত, কামচাটকাত, লগতে উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ উত্তৰ অংশত হোনছুতো বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে হয়তো এসময়ত সমগ্ৰ জাপানত বাস কৰিছিল।

হোকাইডোৰ চাৰিওফালে সুন্দৰ উপকূল। এই দ্বীপটোত বহুতো পৰ্বত, হ্ৰদ, নদী আছে। বিংশ শতিকালৈকে ইয়াৰ ভূমি প্ৰাচীন গছ-গছনিৰে ঘন বনাঞ্চল আছিল। উত্তৰত কিটামি আৰু দক্ষিণে হিডাকা নামৰ দুটা প্ৰধান পৰ্বতমালায়ে হোকাইডোক পূব আৰু পশ্চিম অঞ্চলত বিভক্ত কৰিছে। দক্ষিণ-পূব হোকাইডোৰ সৰু অৱবাহিকা অঞ্চলটো আইনু পূৰ্বপুৰুষৰ সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰবিন্দু।

১৮০৭ চনৰ এক সমীক্ষাত হোকাইডো আৰু ছাখালিন আইনুৰ জনসংখ্যা ২৩,৭৯৭ জন বুলি ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে। যোৱা শতিকাত আইনু আৰু মূল ভূখণ্ডৰ জাপানীসকলৰ মাজত মিশ্ৰিত বিবাহ অধিক সাধাৰণ হৈ পৰিছিল। ১৯৮৬ চনত হোকাইডোত নিজকে আইনু বুলি পৰিচয় দিয়া মুঠ লোকৰ সংখ্যা আছিল ২৪,৩৮১ জন।

শেষৰ ফালেঊনবিংশ শতিকাত জাপান চৰকাৰে হোকাইডোৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ বাবে এটা ঔপনিৱেশিক কাৰ্যালয় গঠন কৰে আৰু জাপানৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ পৰা অহা বসতিপ্ৰধান লোকসকলক উৎসাহিত কৰে। একেধৰণৰ চৰকাৰী কাৰ্যালয়ে এতিয়া হোকাইডোৰ উন্নয়নৰ প্ৰসাৰ অব্যাহত ৰাখিছে। মাটি, জীৱিকা আৰু পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি হেৰুৱাৰ লগে লগে আইনুসকলে দ্ৰুতগতিত ঔদ্যোগিকতা বৃদ্ধি পোৱা সমাজখনৰ লগত খাপ খাব লগা হ’ল।

3 • ভাষা

আইনু হয় পেলিঅ'-এছিয়াটিক বা পেলিঅ'-চাইবেৰিয়ান ভাষাৰ গোটৰ অন্তৰ্গত বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ দুটা উপভাষা আছে। আইনুসকলৰ কোনো লিখিত ভাষা নাই। জাপানী ধ্বনিগত চিলেবাৰী (চিলেবলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আখৰ) বা ৰোমান বৰ্ণমালা আইনু বাক্য লিপিবদ্ধ (লিখা) কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এতিয়া কমসংখ্যক লোকেহে নিজৰ প্ৰাথমিক ভাষা হিচাপে আইনু ভাষা কয়।

আইনু আৰু জাপানী ভাষাৰ বহুতো একক শব্দ আছে। ঈশ্বৰ (পুৰুষ বা মহিলা) আইনু ভাষাত kamui আৰু জাপানী ভাষাত kami । চপষ্টিক(সমূহ) আইনুত pasui আৰু জাপানী ভাষাত hashi । সাহিত্যিক আইনুত চিৰোকানি (ৰূপ) আৰু কনকানি (সোণ) শব্দটো সাহিত্যিক জাপানী ভাষাত শিৰোকানে আৰু কোগানে ৰ সৈতে মিল খায় (তলৰ উদ্ধৃতি চাওক ). দুয়োটা ভাষাৰ মাজত অৱশ্যে কোনো সম্পৰ্ক নাই। এতিয়াও সাধাৰণতে ব্যৱহৃত দুটা সুপৰিচিত আইনু শব্দই পূজনীয় আইনু ব্যক্তিক বুজায়: একচি (দাদা বা পিতৃ) আৰু হুচি (আইতা বা গ্ৰেণ্ড ডেম)।

আইনু নামটো এটা সাধাৰণ বিশেষ্যৰ পৰা আহিছে আইনু, অৰ্থাৎ "মানুহ(সকল)।" এবাৰ দ্য...শব্দটোক অপমানজনক বুলি অনুভৱ কৰা হৈছিল, কিন্তু অধিক আইনুৱে এতিয়া নিজৰ জাতিগত পৰিচয়ৰ বাবে গৌৰৱ কৰি নামটো ইতিবাচকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁলোকৰ ভূমিৰ নাম "আইনু মছিৰ"—মানুহৰ শান্তিপূৰ্ণ ভূমি। ainu nenoan ainu বাক্যাংশৰ অৰ্থ হৈছে "মানুহৰ দৰে মানুহ।" তলত উইচ্ছু দেৱতাৰ বিষয়ে লিখা এটা কবিতাৰ বিখ্যাত বিৰতি দিয়া হ’ল:

sirokanipe ranran piskan
(পতন, পতন, ৰূপৰ টোপাল, চাৰিওফালে)

konkanipe ran piskan
(পতন, পতন, সোণৰ টোপাল, চাৰিওফালে)

4 • লোককথা

পৌৰাণিক কবিতা অনুসৰি পৃথিৱীখন সৃষ্টি হৈছিল যেতিয়া তেল ভাঁহি আহিছিল সাগৰখন শিখাৰ দৰে উঠি আকাশ হৈ পৰিল। বাকী থকাখিনি মাটিলৈ পৰিণত হ’ল। ভূমিৰ ওপৰত বাষ্প গোট খালে আৰু এজন দেৱতাৰ সৃষ্টি হ’ল। আকাশৰ বাষ্পৰ পৰা পাঁচ ৰঙীন ডাৱৰৰ ওপৰত নামি অহা আন এজন দেৱতাৰ সৃষ্টি হ’ল। সেই ডাৱৰৰ পৰা দেৱতা দুজনে সাগৰ, মাটি, খনিজ পদাৰ্থ, উদ্ভিদ আৰু জীৱ-জন্তু সৃষ্টি কৰিছিল। দুয়োজন দেৱতাই বিয়া হৈ দুজন উজ্জ্বল দেৱতাকে ধৰি বহুতো দেৱতাক উৎপন্ন কৰিছিল— সূৰ্য্য দেৱতা আৰু চন্দ্ৰ দেৱতা, যিয়ে পৃথিৱীৰ কুঁৱলীৰে আবৃত অন্ধকাৰ ঠাইবোৰ আলোকিত কৰাৰ উদ্দেশ্যে স্বৰ্গলৈ উঠিছিল।

সৰু অঞ্চলৰ অকিকুৰ্মি এজন অৰ্ধঈশ্বৰ নায়ক যিয়ে মানুহক সহায় কৰিবলৈ স্বৰ্গৰ পৰা নামি আহিছিল। মানুহে এখন সুন্দৰ দেশত বাস কৰিছিল যদিও জুই নিৰ্মাণ বা ধনু-কাঁড় বনাব নাজানিছিল। অকিকুৰ্মিয়ে তেওঁলোকক জুই সাজিবলৈ, চিকাৰ কৰিবলৈ, ছালমন ধৰিবলৈ, বাজৰা ৰোপণ কৰিবলৈ, বাজৰাৰ মদ বনাবলৈ আৰু দেৱতাক পূজা কৰিবলৈ শিকাইছিল। বিয়া হৈ তেওঁ থাকিল...গাঁৱত, কিন্তু শেষত ঐশ্বৰিক ভূমিলৈ উভতি আহিল।

আইনু ঐতিহাসিক নায়কসকলৰ ভিতৰত কোছামাইনু আৰু ছামকুছাইনুও অন্যতম। পূব হকাইডোত বাস কৰা কোছামাইনুৱে হোকাইডোৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত শাসন কৰা মূল ভূখণ্ডৰ জাপানীসকলৰ বিৰুদ্ধে আইনু বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিছিল, যাক মাটছুমাই বুলি কোৱা হৈছিল। বাৰটা জাপানৰ ঘাটিৰ ভিতৰত দহটা ঘাটি ধ্বংস কৰিছিল যদিও ১৪৫৭ চনত তেওঁক হত্যা কৰা হৈছিল।১৬৬৯ চনৰ বিদ্ৰোহৰ সময়ত ছামকুছাইনুৱে দ্বীপটোৰ দক্ষিণ অৰ্ধেক অংশত আইনুক সংগঠিত কৰিছিল যদিও দুমাহৰ পিছত বন্দুকৰে সজ্জিত মাটছুমাই বাহিনীয়ে সেইবোৰ ধ্বংস কৰিছিল।

See_also: ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশভংগী সংস্কৃতি - নেৱাৰ

5 • ধৰ্ম

আইনু ধৰ্ম সৰ্বদেৱতাবাদী, বহুতো দেৱতাক বিশ্বাস কৰে। পৰম্পৰাগত বিশ্বাস অনুসৰি পৰ্বতৰ দেৱতা পাহাৰত বাস কৰে আৰু পানীৰ দেৱতা নদীত বাস কৰে। এই দেৱতাসকলক অশান্তি নিদিবলৈ আইনুৱে সামান্য পৰিমাণে চিকাৰ কৰিছিল, মাছ ধৰিছিল আৰু গোট খাইছিল। জীৱ-জন্তুবোৰ আছিল সাময়িকভাৱে প্ৰাণীৰ আকৃতি গ্ৰহণ কৰি আন জগতৰ পৰা অহা দৰ্শনাৰ্থী। ভালুক, ডাঠ উইচ্ছু আৰু হত্যাকাৰী তিমিয়ে ঐশ্বৰিক অৱতাৰ হিচাপে সৰ্বাধিক সন্মান লাভ কৰিছিল।

ঘৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা আছিল অগ্নিৰ নাৰী দেৱতা। প্ৰতিটো ঘৰতে এটা জুইকুৰা আছিল য’ত ৰন্ধা-বঢ়া, খোৱা-বোৱা, অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান চলিছিল। এই দেৱতাক আৰু অন্যান্য দেৱতাক দিয়া মূল প্ৰসাদ আছিল মদ আৰু inau, এটা ক্ষুদ্ৰ ডাল বা খুঁটা, সাধাৰণতে উইলোৰ, য'ত শ্বেভিং এতিয়াও সংলগ্ন আৰু সজ্জাগতভাৱে কুটিল কৰা থাকে। বাহিৰত মূল ঘৰ আৰু ওখ ভঁৰালৰ মাজত বেৰৰ দৰে ওখ inau শাৰী এটা থিয় হৈ আছিল। বাহিৰতএই পবিত্ৰ বেদী অঞ্চলৰ আগতে অনুষ্ঠান পালন কৰা হৈছিল।

6 • ডাঙৰ ছুটী

আত্মা প্ৰেৰণ কৰা উৎসৱ, যাক i-omante বুলি কোৱা হয়, হয় ভালুক বা ডাঠ উইচ্ছুৰ বাবে, আছিল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আইনু উৎসৱ। I-omante, ভালুকটো পাঁচ-দহ বছৰত এবাৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছিল। ভালুকৰ পোৱালি এটাক তিনিদিন ধৰি শ্ৰদ্ধা কৰি প্ৰাৰ্থনা, নৃত্য, গান গোৱাৰ পিছত ইয়াক কাঁড়েৰে গুলীয়াই দিয়া হ’ল। মূৰটো সজাই বেদীত ৰখাৰ বিপৰীতে মাংসখিনি গাঁৱৰ জনগোষ্ঠীৰ লোকে খাইছিল। আত্মাই এই জগতখন ভ্ৰমণ কৰি থাকোঁতে সাময়িকভাৱে ভালুকৰ ৰূপ লৈছিল; ভালুকৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰে আত্মাক ৰূপৰ পৰা মুক্ত কৰিছিল যাতে ই আনটো ৰাজ্যলৈ উভতি যাব পাৰে। একেধৰণৰ উৎসৱ উত্তৰ দিশৰ বহু লোকে পালন কৰে।

7 • পাৰ হোৱাৰ আচাৰ

প্ৰাপ্তবয়স্কৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে ল'ৰাবোৰে পৰম্পৰাগতভাৱে চিকাৰ, খোদিত আৰু কাঁড়ৰ দৰে সঁজুলি নিৰ্মাণ শিকিছিল; ছোৱালীবোৰে বয়ন, চিলাই আৰু এম্ব্ৰয়ডাৰী শিকিছিল। কিশোৰৰ মাজভাগত ছোৱালীবোৰৰ মুখৰ চাৰিওফালে এগৰাকী দক্ষ বয়সস্থ মহিলাই টেটু কৰিছিল; বহু আগতেই সিহঁতৰ আগবাহুতো টেটু কৰা হৈছিল। ১৮৭১ চনত জাপান চৰকাৰে টেটু কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছিল।

এজন যুৱকৰ পৰা খোদিত কাঠত লগোৱা কটাৰী উপহাৰে তেওঁৰ দক্ষতা আৰু প্ৰেম দুয়োটাকে সূচাইছিল। এগৰাকী যুৱতীৰ পৰা পোৱা এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ উপহাৰেও একেদৰেই তেওঁৰ দক্ষতা আৰু তেওঁৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছাৰ ইংগিত দিছিল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত এজন যুৱকে নিজৰ ইচ্ছামতে এগৰাকী মহিলাৰ পৰিয়াললৈ গৈছিলবিয়া কৰাব, দেউতাকক চিকাৰ, খোদিত কৰা আদি কামত সহায় কৰা। যেতিয়া তেওঁ নিজকে সৎ, নিপুণ শ্ৰমিক বুলি প্ৰমাণ কৰিলে, তেতিয়া পিতৃয়ে সেই বিবাহক অনুমোদন দিলে।

এজন মৃত্যুক আত্মীয় আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াই শোক প্ৰকাশ কৰে। সকলোৱে সম্পূৰ্ণ এম্ব্ৰয়ডাৰী সাজ-পোছাক পিন্ধিছিল; পুৰুষেও আনুষ্ঠানিক তৰোৱাল আৰু মহিলাসকলেও গুটিৰ হাৰ পিন্ধিছিল। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত অগ্নিদেৱতাক প্ৰাৰ্থনা আৰু পৰলোকলৈ মসৃণ যাত্ৰাৰ কামনা প্ৰকাশ কৰি পদ্য বিলাপ কৰা হয়। মৃতকৰ সৈতে পুতিবলগীয়া বস্তুবোৰ প্ৰথমে ভাঙি বা ফাটি পেলোৱা হৈছিল যাতে আত্মাবোৰ মুকলি কৰি একেলগে আন জগতলৈ যাত্ৰা কৰে। কেতিয়াবা সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত বাসগৃহটো জ্বলাই দিয়া হৈছিল। অস্বাভাৱিক মৃত্যুৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত দেৱতাসকলৰ বিৰুদ্ধে টিৰেড (উগ্ৰ ভাষণ) কৰা হ’ব পাৰে।

8 • সম্পৰ্ক

এটা আনুষ্ঠানিক অভিবাদন, irankarapte, যিটো ইংৰাজীত "how are you" ৰ সৈতে মিল খায়, ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "let me softly touch your heart."

কোৱা হয় যে আইনু মানুহে সদায় ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ লগত খাদ্য-পানীয় ভাগ কৰিছিল, আনকি মদৰ একাপও। গৃহস্থ আৰু অতিথিসকলে জুইকুৰাৰ চাৰিওফালে বহি ল’লে। তাৰ পিছত গৃহস্থই নিজৰ আনুষ্ঠানিক চপষ্টিকটো ৱাইনৰ কাপটোত ডুবাই অগ্নি দেৱতাক (জুইৰ দেৱী) ধন্যবাদ জনাই জুইৰ গাঁতটোত কেইটোপালমান ছটিয়াই দিলে আৰু তাৰ পিছত মদখিনি নিজৰ অতিথিসকলৰ সৈতে ভাগ কৰিলে। প্ৰতি বছৰে পতনৰ আৰম্ভণিতে ধৰা প্ৰথম ছালমনটো আছিল ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ সৈতে ভাগ কৰিবলগীয়া বিশেষ বস্তু।

উকোকাৰাংকে (পাৰস্পৰিক যুক্তি) আছিলযুঁজ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে বিতৰ্ক কৰি মতানৈক্য নিষ্পত্তি কৰাৰ প্ৰথা। বিবাদকাৰীসকলে ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা বা আনকি দিন ধৰি বহি তৰ্ক কৰি থাকিল যেতিয়ালৈকে এটা পক্ষ পৰাস্ত হৈ আনটো পক্ষক ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ সন্মত নহ’ল। গাঁৱৰ মাজত হোৱা বিবাদ সমাধানৰ বাবে বক্তৃতা (ৰাজহুৱা ভাষণ) দক্ষতা আৰু সহনশীলতা থকা প্ৰতিনিধিক বাছি লোৱা হৈছিল।

9 • জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা

পূৰ্বতে এটা আইনু ঘৰ খুঁটা আৰু খেৰৰ গছৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক ভালদৰে ইনচুলেট কৰা হৈছিল আৰু মূল কোঠাটোৰ মাজত এটা জুইৰ গাঁত আছিল। ৰিজৰ প্ৰতিটো মূৰৰ তলত এটা খোলা এটা খালে ধোঁৱা ওলাই যাব পাৰিছিল। এনেধৰণৰ তিনিৰ পৰা বিশটা ঘৰে কোটান নামৰ এটা গাঁৱৰ সম্প্ৰদায় গঠন কৰিছিল। ঘৰবোৰ ইমান ওচৰতে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যাতে জৰুৰীকালীন অৱস্থাত মাত এটাই হাত পাব পাৰে, আৰু যথেষ্ট দূৰৈত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যাতে জুই বিয়পিব নোৱাৰে। সাধাৰণতে সুবিধাজনক মাছ ধৰাৰ বাবে পানীৰ কাষত কোটান এটা স্থাপন কৰা হৈছিল যদিও বানপানীৰ পৰা সুৰক্ষিত হৈ থাকিবলৈ আৰু গোট খোৱা ঠাইৰ ওচৰত হাবিতও স্থাপন কৰা হৈছিল। প্ৰয়োজন হ’লে কোটানসকলে উন্নত জীৱিকাৰ সন্ধানত ঠাইৰ পৰা ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল।

10 • পাৰিবাৰিক জীৱন

বয়ন আৰু এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ উপৰিও মহিলাসকলে খেতি কৰিছিল, বনৰীয়া গছ-গছনি গোটাইছিল, পেষ্টেলেৰে শস্য কুটিছিল আৰু কেঁচুৱাৰ যত্ন লৈছিল। মানুহে চিকাৰ কৰিছিল, মাছ ধৰিছিল আৰু খোদিত কৰিছিল। কিছুমান বিৱৰণী অনুসৰি বিবাহিত দম্পতীসকলে পৃথক ঘৰত বাস কৰিছিল; আন আন বিৱৰণী অনুসৰি তেওঁলোক স্বামীৰ পিতৃ-মাতৃৰ লগত আছিল। শেহতীয়াকৈ পুৰুষ আৰু মহিলাই বংশৰ অনুসন্ধান বেলেগ বেলেগ ধৰণেৰে কৰিছিল। মতাবোৰে বিভিন্ন মাধ্যমেৰে বংশৰ অনুসন্ধান কৰিছিলপ্ৰাণীৰ শিখৰ (যেনে কিলাৰ তিমিৰ চিহ্ন) আৰু মাইকীবোৰক বংশগত সতীত্ব বেল্ট আৰু আগবাহুৰ টেটু ডিজাইনৰ জৰিয়তে। উত্তৰাধিকাৰৰ ভিতৰত বাৰ্ড (পুৰুষ বা মহিলা), ধাত্ৰী বা শ্বেমানৰ কলা অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে। ধাত্ৰী আৰু শ্বেমানেছ আওকি আইকোৱে (১৯১৪–) পৰিয়ালৰ নাৰী বংশৰ পঞ্চম প্ৰজন্মৰ সন্তান হিচাপে নিজৰ কলাসমূহ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল।

কুকুৰ আছিল প্ৰিয় প্ৰাণী। এজন ঐশ্বৰিক যুৱক-যুৱতীৰ এই পৃথিৱীলৈ নামি অহাৰ বৰ্ণনা কৰা মহাকাব্যৰ এটা দৃশ্যত এটা কুকুৰক বাজৰাৰ শস্যৰ পহৰা দিয়া বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল। চিকাৰতো কুকুৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

11 • কাপোৰ

আইনু পৰম্পৰাগত চোলাটো ভিতৰৰ এলমৰ বাকলিৰ বোৱা আঁহৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক মূল ভূখণ্ডৰ জাপানীজ কিমোনোৰ সৈতে পিন্ধা চেছৰ সৈতে একে আকৃতিৰ বোৱা চেছৰ সৈতে পিন্ধা হৈছিল। মতা চোলাটো পোৱালিৰ দৈৰ্ঘ্যৰ আছিল। শীতকালত হৰিণ বা আন জন্তুৰ নোমৰ চুটি হাতবিহীন জেকেট এটাও পিন্ধিছিল। মহিলাৰ চোলাটো গোৰোহালৈকে আৰু আগফালৰ কোনো খোলা নথকা দীঘল আণ্ডাৰচাৰ্টৰ ওপৰত পিন্ধিছিল। ৰবছবোৰ হাতেৰে এম্ব্ৰয়ডাৰী বা ৰছীৰ ডিজাইনৰে প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো সন্মুখৰ ফ্লেপৰ ডগাত এটা জোঙা প্ৰান্ত সৰু অঞ্চলৰ বৈশিষ্ট্য আছিল।

পৰম্পৰাগত আইনু সাজ-পোছাক এতিয়াও বিশেষ অনুষ্ঠানত পৰিধান কৰা হয়। কিন্তু দৈনন্দিন জীৱনত আইনুসকলে আন জাপানী মানুহে পিন্ধা কাপোৰৰ দৰেই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শৈলীৰ কাপোৰ পিন্ধে।

12 • খাদ্য

আইনুৰ পৰম্পৰাগত প্ৰধান খাদ্য আছিল ছালমন আৰু হৰিণৰ মাংস, ইয়াৰ উপৰিও ঘৰত পালন কৰা বাজৰাৰ