AHOSKERA: BEGIA-noo

KOKAPENA: Japonia (Hokkaido)

BIZTANLERIA: 25.000

HIZKUNTZA: Japoniera; Ainu (oraingo hiztun gutxi)

ERLIJIOA: Sinesmen panteista tradizionalak

1 • SARRERA

Duela 400 urte arte, ainuek Hokkaido kontrolatzen zuten, iparraldekoena. Japoniako lau uharte nagusietakoa. Gaur egun Japoniako gutxiengo talde txiki bat dira. Ehiza eta arrantza herria dira eta jatorria eztabaidan jarraitzen du. Ziurrenik Siberiatik edo Ozeano Bareko hegoaldetik etortzen ziren, eta jatorriz talde desberdinak osatzen zituzten. Mendeetan zehar, Ainu kultura japoniarrenarekin batera garatu zen, baina bereizgarria. Hala ere, azken mendeetan (batez ere 1889ko Hokkaidoko Aborigen ohien Babeserako Legearekin) Japoniako gobernuaren modernizazio eta integrazio politiken menpe egon dira. Ameriketako Estatu Batuetako eta beste hainbat nazio indigenen (jatorrizko) herriekin gertatzen den bezala, ainuek neurri handi batean asimilatu egin dute (kultura nagusira egokitu). Eta horrelako beste talde asko bezala, kultur susperraldiaren zantzuak izan dira azkenaldian.

Hokkaidon, Ainu aberrian, aurkitutako hondakin zaharrenak duela 20.000 eta 30.000 urte bitartekoak dira Harri Aro zaharrean. Burdina duela 2.000 urte gutxi gorabehera Japoniako hegoaldetik edo Asiako kontinentetik sartu zen, ziurrenik ainuekin lotutako arbasoek edo taldeek. Zortzigarren etaeta basoan bildutako belarrak eta sustraiak. Artatxikia, neurri handi batean, arrozak ordezkatu zuen mende honen hasieran. Izokin freskoa moztu eta zopan egosi. ciporosayo izeneko arroz-porridge bat prestatu zen ale egosietan izokin-arrautzak (arrautzak) gehituz.

Beste eskualde hotzetan bezala, ume ainuek gozatzen zuten astigar izotz gozokiak egiten. Martxoaren amaieran edo apirilaren hasieran gau hotza espero zenean, azukre-astigar handi baten azalean mozketak egiten zituzten eta zuhaitzaren sustraietan zurtoin zulodun ontziak jartzen zituzten tantaka ziropa biltzeko. Goizean, sorrel zilindroak almibarretan zuri izoztuak pilatuta aurkitu zituzten.

13 • HEZKUNTZA

Tradizionalki haurrak etxean hezten ziren. Aiton-amonek olerkiak eta ipuinak errezitatzen zituzten gurasoek trebetasun praktikoak eta eskulanak irakasten zituzten bitartean. mendearen amaieratik aurrera, ainu japoniar eskoletan hezi ziren. Askok ainu jatorria ezkutatu zuten.

14 • KULTURA ONDAREA

Ainuek ahozko tradizio zabala eman dute. Kategoria nagusiak yukar eta oina dira (ainu literarioko poema epiko luzeagoak eta laburragoak), uwepekere eta upasikma (ipuin zaharrak eta autobiografikoak). ipuinak, biak prosan), sehaska-kantak eta dantza-kantak. Yukar normalean poesia heroikoari egiten dio erreferentzia, batez ere gizonek kantatua, erdijainkoez eta gizakiez jorratzen duena. oina, edo kamui yukar, ere barne hartzen dituepopeia laburragoak emakumeek jainkoei buruz kantatzen zituzten batez ere. Hokkaido erdialdeko hegoaldeko Saru eskualdea bardo eta ipuin-kontalari askoren aberri gisa ezagutzen da bereziki.

Yukar sutondoan kontatu zuten gizon, emakume eta umeen bilgune misto batean. Gizonak batzuetan etzanda egoten ziren eta denbora jotzen zuten sabelean. Piezaren arabera, yukarrek gau osoa edo gau batzuk iraun zuen. Jaialdiko abestiak, talde dantza-kantuak eta estanpa-dantzak ere izan ziren.

Ainu musika-tresna ezagunena mukkuri da, egurrez egindako aho-arpa. Beste instrumentu batzuen artean azala kiribildutako adarrak, lastozko txirulak, azaleko danborrak, bost sokako zitara eta laute mota bat zeuden.

15 • ENPLEGUA

XIX. mendearen erdialdetik aurrera, ehiza, arrantza, basalandareen bilketa eta artatxikiaren ohiko biziraupen-jarduerak arroza eta lehorreko laborantza eta arrantza komertzialak ordezkatu ditu. . Hokkaidoko beste jarduera batzuk esne-hazkuntza, basogintza, meatzaritza, elikagaiak prozesatzeko, zuraren lanketa, pasta eta paperaren industriak dira. Ainuek jarduera guzti hauetan laguntzen dute.

16 • KIROLAK

Umeentzako kirol tradizionalak igeriketa eta piraguismoa barne. mendearen hasieran seipirakka (oskolak) izeneko haurrentzako jolasa zegoen. Surf txirlo handi baten oskolatik zulo bat aspertzen zen eta soka lodi bat igaro zen. Umeek bi jantzi zituztentxirlak bakoitza, soka lehen bi behatzen artean zuela, eta haien gainean ibili edo korrika egiten zuten. Maskorrek ferrak bezala egiten zuten klik-hotsa. Beste joko ainu indigena bat pattari jostailua egiten ari zen errekan, elurra udaberrian desizoztu zenean. Pattariak errekako urez betetako sorrel zurtoin hutsekin egiten ziren. Ura pilatzearekin batera, zurtoinaren mutur bat lurrera erori zen pisuaren azpian. Errebotean, beste muturrak kolpe batez lurra jo zuen. Helduek benetako pattari erabiltzen zuten artatxiki aleak libratzeko.

17 • AISIALDIA

Ikus kapitulu honetako "Japoniera"-ri buruzko artikulua.

18 • ESKULANGINTZA ETA ZALETASUNAK

Ehuntzea, brodatzea eta taila dira herri-artearen forma garrantzitsuenetakoak. Ainu ehungintza tradizional mota batzuk ia galdu ziren garai batean, baina 1970eko hamarkada inguruan berpiztu ziren. Chikap Mieko, bigarren belaunaldiko brodatzaile profesionalak, bere jatorrizko brodatuak arte tradizionalaren oinarrian eraikitzen ditu. Landutako erretiluak eta hartzak turismo-elementu preziatuak dira.

Egindako elementu tradizional askoren artean, gezia pozoitsua, arretarik gabeko gezia tranpa, untxi-tranpa, arrain-tranpa, zeremonia-ezpata, mendiko labana, kanoa, ehundutako poltsa eta ehungailua daude. 1960ko hamarkadaren hasieran, Kayano Shigeru Saru eskualdeko bere herrian eta inguruetan horrelako benetako elementu asko pribatuki biltzen hasi zen, Ainu kultur ondaretik geratzen zen guztia sakabanatuta zegoela konturatu zenean.komunitateak. Bere bilduma Biratori Township Nibutani Ainu Kultur Museoan eta Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum bihurtu zen. Ospetsua da, halaber, 1984an Shiraoi-n sortu zen Ainu Museoa, Pazifikoko Hokkaido hego-ekialdean.

19 • GIZARTE ARAZOAK

Ainuak "aborigen ohi" gisa sailkatzen zituen 1899ko ainu legeak 90eko hamarkadan iraun zuen indarrean. 1994az geroztik Dieta Nazionaleko Ainu ordezkari gisa, Kayano Shigeruk hartu du lidergoa lege hori kentzeko borrokan. Ainu lege berri bat aztertzen ari da orain.

Duela gutxi Kayanoren jaioterrian, Biratori herrian dagoen Nibutani herrian, Hokkaidoren garapen indartsua erakusten du ainuen eskubide zibilen kostuan. Kayano Shigeruk eta beste batzuek zuzendutako erresistentzia izan arren, eraikuntzak aurrera egin zuen. 1996 hasieran herria ur azpian lurperatu zuten. Hokkaido lurren erabilerari buruzko bilera batean, Kayanok adierazi zuen Nibutani presa eraikitzeko plana onartuko zuela, baldin eta izokinaren arrantzarako eskubideak Nibutani Ainuei bakarrik itzuliko balira, haien etxeak eta soroak suntsitzearen truke. Haren eskaerari jaramonik egin ez zioten.

20 • BIBLIOGRAFIA

Japoniako Entziklopedia. New York: Kodansha, 1983.

Ikusi ere: Puerto Ricoko amerikarrak - Historia, Aro Modernoa, Lehen penintsulako puertorrikarrak, Inmigrazio uhin esanguratsuak

Japonia: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Ikusi ere: Asentamenduak - Mendebaldeko Apache

Kayano, Shigeru. Gure lurra basoa zen: Ainuen memoria (itzul. Kyoko Selden eta Lili Selden). Boulder,Kolo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed and Cult. New York: K. Paul International, Columbia University Press-ek banatua, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEBGUNEAK

Japoniako Enbaxada. Washington, D.C. [Online] Eskuragarri //www.embjapan.org/, 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Eskuragarri //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Sarean] Eskuragarri //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998.

Irakurri ere Ainuburuzko artikulua WikipediatikXIII.mendean, Hokkaido eta iparraldeko penintsulako berezko lurrezkoak agertu ziren. Bertako ekoizleak ainuen arbaso zuzenak ziren. Ondorengo 300 eta 400 urteetan, gaur egun, Ainu bakarra bezala ezagutzen den kultura garatu zen.

2 • KOKAPENA

Hokkaido, Japoniako lau uharte nagusietako bat, 32.247 mila koadro (83.520 kilometro koadro) ditu —Japoniaren bostena osatzen dute. Hokkaido Suitza baino bi aldiz handiagoa da. Ainu kopuru txiki bat Sakhalinen hegoaldean bizi da. Lehenago, ainuak hegoaldeko Kuril uharteetan ere bizi ziren, Amur ibaiaren behealdean, eta Kamtxatkan, baita Honshu ipar-ekialdeko eskualdearen iparraldean ere. Haien arbasoak Japonian zehar bizi izan ziren.

Hokkaido kostalde ederrez inguratuta dago. Uharteak mendi, laku eta ibai ugari ditu. Bere lurrak zuhaitz zaharrez beteta zeuden XX. Bi mendilerro nagusiek, Kitami iparraldean eta Hidaka hegoaldean, Hokkaido ekialdeko eta mendebaldeko eskualdeetan banatzen dute. Hokkaido hego-ekialdeko Saru arroa Ainu arbasoen kulturaren erdigunea da.

1807ko inkesta batek Hokkaido eta Sakhalin Ainu biztanleria 23.797 zirela jakinarazi zuen. Ainu eta kontinenteko japoniarren arteko ezkontza mistoak ohikoagoak bihurtu ziren azken mendean. 1986an, Hokkaidoko Ainu gisa identifikatzen ziren pertsona kopurua guztira 24.381 zen.

Berandumendean, Japoniako gobernuak bulego kolonial bat sortu zuen Hokkaidoren garapen ekonomikorako eta Japoniako beste leku batzuetako kolonoak bultzatu zituen. Antzeko gobernu bulego batek Hokkaidoren garapena sustatzen jarraitzen du. Euren lurra, bizibidea eta kultura tradizionala galduta, ainuek azkar industrializatzen ari zen gizarte batera egokitu behar izan zuten.

3 • HIZKUNTZA

Ainua paleo-asiatiko edo paleosiberiar talde batekoa dela esaten da. Bi euskalki ditu. Ainuek ez dute hizkuntza idatzirik. Ainu hizkera transkribatzeko (idazteko) japoniar silabario fonetikoak (silabak adierazten dituzten karaktereak) edo alfabeto erromatarra erabiltzen dira. Gaur egun jende gutxik hitz egiten du ainua lehen hizkuntza gisa.

Ainuek eta japoniarrek hitz bakar asko partekatzen dituzte. Jainkoa (gizonezkoa edo emakumezkoa) kamui da ainuz eta kami japonieraz. Chopstick(k) pasui da ainuz eta hashi japonieraz. sirokani (zilarra) eta konkani (urrea) ainu literarioan shirokane eta kogane ri dagokio literatura japonieraz (ikus beheko aipua). ). Bi hizkuntzak, ordea, ez dute zerikusirik. Oraindik erabili ohi diren bi hitz ainu ezagunek ainu gizabanako gurtuei egiten diete erreferentzia: ekasi (aitona edo aita) eta huci (amona edo amama).

Ainu izena ainu izen arrunt batetik dator, "gizakia(k)" esan nahi duena. Behinterminoa gutxiesgarria zela uste zen, baina gaur egun Ainu gehiagok erabiltzen dute izena modu positiboan, beren nortasun etnikoaz harrotuta. Haien lurrak "Ainu Mosir" deitzen dira, gizakien lurralde baketsua. ainu nenoan ainu esaldiak "gizaki itxurako gizakia" esan nahi du. Hontza jainkoari buruzko poema bateko estribillo famatu bat da honako hau:

sirokanipe ranran piskan
(erorketa, erorketa, zilar tantak, inguruan)

konkanipe ranran piskan
(erorketa, erorketa, urrezko tantak, inguruan)

4 • FOLKLOREA

Poesia mitikoaren arabera, mundua petrolioa flotatzean sortu zen. ozeanoa sugarra bezala igo eta zeru bihurtu zen. Geratzen zena lur bihurtu zen. Lurraren gainean lurruna bildu zen eta jainko bat sortu zen. Zeruko lurrunetik, beste jainko bat sortu zen, bost koloretako hodeietara jaisten zena. Hodei haietatik, bi jainkoek itsasoa, lurra, mineralak, landareak eta animaliak sortu zituzten. Bi jainkoak ezkondu eta jainko asko sortu zituzten, besteak beste, bi jainko distiratsuak: Eguzkiaren jainkoa eta Ilargiaren jainkoa, munduaren lainoz estalitako leku ilunak argitzeko Zerura igo zirenak.

Saru eskualdeko Okikurmi, gizakiei laguntzeko Zerutik jaitsi zen heroi semidibino bat da. Gizakiak lurralde eder batean bizi ziren baina ez zekiten sua egiten edo arkuak eta geziak egiten. Okikurmik sua egiten, ehizatzen, izokina harrapatzen, artatxikia landatzen, artatxiki ardoa prestatzen eta jainkoak gurtzen irakatsi zien. Ezkondu eta bertan geratu zenherrixka, baina azkenean jainkozko lurrera itzuli zen.

Ainu heroi historikoen artean Kosamainu eta Samkusainu daude. Kosamainuk, Hokkaido ekialdean bizi zena, Matsumae izeneko Hokkaido hegoaldeko muturrean gobernatzen zuten japoniar penintsulakoaren aurkako matxinada bat zuzendu zuen. Hamabi base japoniarretatik hamar suntsitu zituen, baina 1457an hil zuten. Samkusainu-k uhartearen hegoaldeko erdian antolatu zuen Ainu 1669ko altxamendu batean, baina bi hilabeteren buruan matsumae indarrek suntsitu egin zuten armaz armatuta.

5 • ERLIJIOA

Ainu erlijioa panteista da, jainko askotan sinesten duena. Uste tradizionalak mendien jainkoa mendian bizi zela esaten zuen, eta uraren jainkoa ibaian. Ainuek ehiza, arrantza eta kantitate xumeetan biltzen ziren jainko hauek ez molestatzeko. Animaliak beste munduko bisitariak ziren aldi baterako animalien formak hartzen zituztenak. Hartzak, hontza marradunak eta orka jainkozko enkarnazio gisa jaso zuten errespetu handiena.

Etxeko jainkorik garrantzitsuena suaren jainko emakumezkoa zen. Etxe bakoitzak sutegi bat zuten, non sukaldaritza, jatea eta erritualak egiten ziren. Honi eta beste jainko batzuei egiten zitzaizkien eskaintza nagusiak ardoa eta inau ziren, adaxka edo zutoin txikitua, normalean sahatsezkoa, oraindik txirbilak erantsita eta apaingarriki kizkurtuta. Kanpoan inau altuagoko hesi itxurako ilara bat zegoen etxe nagusiaren eta biltegi altxatuaren artean. Kanpoanerrituak betetzen ziren aldare-eremu sakratu honen aurretik.

6 • JAI NAGUSIAK

Izpirituak bidaltzeko jaia, i-omante izenekoa, hartz edo hontz marradunarentzat, Ainu jairik garrantzitsuena zen. I-omante, hartza, bost edo hamar urtean behin behatzen zen. Hartz kume bati hiru egunez errespetatu ondoren, otoitzak, dantzak eta kantuak lagunduta, geziz jaurti zuten. Burua apaindu eta aldarean jartzen zuten, haragia herriko komunitateko kideek jaten zuten bitartean. Izpirituak, mundu hau bisitatzen zuen bitartean, hartzaren itxura hartu zuen aldi baterako; hartzaren erritualak espiritua askatu zuen formatik, beste erreinura itzul zedin. Antzeko jaiak Iparraldeko herri askok behatzen dituzte.

7 • PASATZEKO ERRITUAK

Helduarorako prestatzeko, mutilek tradizioz ikasten zuten ehizan, zizelkatzen eta geziak bezalako tresnak egiten; neskek ehuntzen, josten eta brodatzen ikasten zuten. Nerabe urteen erdialdean, neskei aho inguruan tatuatzen zien adineko emakume trebe batek; aspaldian besaurreetan ere tatuatuta zeuden. Japoniako gobernuak tatuajeak egitea debekatu zuen 1871n.

Gazte baten egur landuan muntatutako labana baten opariak bere trebetasuna eta maitasuna adierazten zituen. Emakume gazte baten brodatuak opariak antzera adierazten zuen bere trebetasuna eta bere proposamena onartzeko borondatea. Zenbait kasutan, gazte batek nahi zuen emakume baten familia bisitatu zuenezkondu, aitari ehizan, tailan eta abarretan laguntzen. Langile zintzo eta trebea zela frogatu zuenean, aitak ezkontza onartu zuen.

Heriotza bat deitoratu zuten senideek eta bizilagunek. Guztiak guztiz jantzita zeuden mozorro brodatuak; gizonek ere zeremoniazko ezpata janzten zuten eta emakumeek alezko lepokoa. Hileta suaren jainkoari otoitzak eta beste mundurako bidaia leun bat egiteko desioak adierazten zituzten bertso-deialdiak. Hildakoekin lurperatzeko elementuak lehenik apurtu edo pitzatu egiten ziren, izpirituak askatu eta elkarrekin bidaiatzeko beste mundura. Batzuetan, lurperatzearen ondoren etxebizitza erretzen zen. Heriotza ez-natural baten hileta jainkoen aurkako tirada bat (diskurtso amorratua) izan liteke.

8 • HARREMANAK

Agur formala, irankarapte, ingelesez "nola zaude"-ri dagokiona, literalki "utzi iezadazu zure bihotza ukitu leunki".

Ainuek beti bizilagunekin partekatzen zutela janaria eta edaria, baita ardo kopa ere. Ostalariak eta gonbidatuak sutegiaren inguruan eseri ziren. Ondoren, ostalariak bere zeremoniazko makila ardo kopan busti zuen, tanta batzuk bota zituen su-jainkoari (suaren jainkosa) eskerrak emanez, eta ondoren ardoa bere gonbidatuekin partekatu zuen. Urtero udazken hasieran harrapatzen zen lehen izokina auzokideekin partekatzeko elementu berezia zen.

Ukocaranke (elkarrekiko argudioa) zendesberdintasunak borrokatu beharrean eztabaidatuz konpontzeko ohitura. Eztabaidadunak orduak edo egun batzuk eseri eta eztabaidan aritu ziren, alde bat garaitu eta bestea konpentsatzea adostu arte. Herrien arteko gatazkak konpontzeko ahozkotasuna (jendean hitz egiteko) eta iraunkortasuna zuten ordezkariak aukeratu ziren.

9 • BIZI BALDINTZAK

Antzina, ainu etxe bat zutoinez eta lastozko landarez egiten zen. Ondo isolatuta zegoen eta sutegi bat zeukan gela nagusiaren erdian. Mendilerroaren mutur bakoitzaren azpian dagoen irekidura batek keari ihes egiten uzten zion. Horrelako hiru eta hogei etxe artean kotan izeneko herriko komunitatea osatu zuten. Etxeak elkarrengandik nahiko hurbil eraiki ziren, larrialdi kasuetan ahots bat heltzeko, eta sutea hedatu ez zedin nahiko urrun. Kotan bat uretan kokatu ohi zen arrantza egokia egiteko, baina baita basoan ere uholdeetatik salbu egoteko eta biltzeko guneetatik gertu. Beharrezkoa balitz, kotanak leku batetik bestera mugitzen ziren bizibide hobe baten bila.

10 • FAMILIA BIZITZA

Ehungintza eta brodatzeaz gain, emakumeak laborantza lantzen, basalandareak biltzen, aleak pestaz mozten eta umeak zaintzen zituzten. Gizonak ehizatzen, arrantzan eta zizelkatzen zituzten. Kontu batzuek diote ezkonduak etxe bereizietan bizi zirela; beste kontu batzuek senarraren gurasoekin geratu zirela diote. Duela gutxi arte, gizonek eta emakumeek jatorri ezberdina zuten. Arrek hainbat trazatu zuten jaitsieraanimalien gandorrak (orka hiltzaile baten ikurra, esaterako) eta emeak herentziazko kastitate gerrikoen eta besaurreko tatuajeen diseinuen bidez. Oinordetzan bardo baten artea (gizonezkoa edo emakumezkoa), emagina edo xaman batena izan daiteke. Aoki Aiko emaginak eta xamanak (1914–) bere arteak oinordetzan hartu zituen familiako emakume-lerroaren bosgarren belaunaldiko ondorengo gisa.

Txakurrak animalia gogokoenak ziren. Jainkozko gazte baten mundu honetarako jaitsiera deskribatzen duen poema epiko bateko eszena batean, txakur bat aipatzen zen artatxiki aleak zaintzen zituela. Ehizan ere txakurrak erabiltzen ziren.

11 • JANTZIA

Ainu jantzi tradizionala barneko zumarraren azala ehundutako zuntzekin egiten zen. Japoniako kimono kontinentalarekin erabiltzen den gerrikoaren antzeko formako ehundutako gerriko batekin erabiltzen zen. Gizonezkoen jantzia txahal luzera zen. Neguan orein edo beste animalia-larruz osatutako mahukarik gabeko jaka labur bat ere erabiltzen zen. Emakumezkoen bata orkatilarainokoa zen eta aurrealdeko irekidurarik gabeko barruko kamiseta luze baten gainean eramaten zen. Batak eskuz brodatuak edo soka diseinuekin aplikatzen ziren. Aurrealdeko flap bakoitzaren muturrean ertz zorrotza zen Saru eskualdearen ezaugarria.

Ainu mozorro tradizionala egun berezietan erabiltzen da oraindik. Hala ere, eguneroko bizitzan ainuek nazioarteko estiloko arropa janzten dute beste japoniar batzuek erabiltzen dutenaren antzekoa.

12 • ELIKADURA

Ainuen ohiko elikagaiak izokina eta orein haragia ziren, etxean hazitako artatxikiaz gain.