PRONÁZOR: EYE-noo

LOKALITA: Japonsko (Hokkaido)

POPULACE: 25,000

JAZYK: Japonština; Ainu (několik současných mluvčích)

NÁBOŽENSTVÍ: Tradiční panteistická víra

1 - ÚVOD

Ještě před 400 lety ovládali Ainové Hokkaidó, nejsevernější ze čtyř hlavních japonských ostrovů. Dnes jsou v Japonsku malou menšinovou skupinou. Jsou loveckým a rybářským národem, o jehož původu se stále vedou spory. Pravděpodobně přišli ze Sibiře nebo z jižního Pacifiku a původně tvořili různé skupiny. Po staletí se kultura Ainů vyvíjela souběžně, ale odlišně od,V posledních staletích (zejména v souvislosti se zákonem na ochranu bývalých domorodců na ostrově Hokkaidó z roku 1889) však podléhají modernizační a integrační politice japonské vlády. Stejně jako původní (domorodé) obyvatelstvo ve Spojených státech a mnoha dalších zemích se i Ainové do značné míry asimilovali (přizpůsobili dominantní kultuře). A stejně jako u mnoha dalších takových skupin i zde platí, žese v poslední době objevují známky kulturního oživení.

Nejstarší ruiny nalezené na Hokkaidó, domovině Ainů, pocházejí z doby před 20 000 až 30 000 lety, ze staré doby kamenné. Železo bylo přivezeno přibližně před 2 000 lety buď z jižního Japonska, nebo z asijského kontinentu, pravděpodobně předky nebo skupinami příbuznými Ainům. Mezi 8. a 13. stoletím se objevilo hliněné nádobí, které je pro Hokkaidó a severní pevninu jedinečné. Jeho výrobci byli např.V následujících 300 až 400 letech se vyvinula kultura, která je dnes známá jako jedinečná ainská.

2 - POLOHA

Hokkaidó, jeden ze čtyř hlavních japonských ostrovů, má rozlohu 32 247 km2 (83 520 km2) - tvoří pětinu Japonska. Hokkaidó je dvakrát větší než Švýcarsko. Malý počet Ainů žije na jižním Sachalinu. Dříve žili Ainové také na jižních Kurilských ostrovech, podél dolního toku řeky Amur a na Kamčatce, stejně jako v severní části severovýchodní oblasti Japonska.Jejich předkové možná kdysi žili po celém Japonsku.

Hokkaidó je obklopeno krásným pobřežím. Na ostrově se nachází mnoho hor, jezer a řek. Jeho území bylo až do 20. století hustě zalesněno prastarými stromy. Dvě hlavní pohoří, Kitami na severu a Hidaka na jihu, rozdělují Hokkaidó na východní a západní oblast. Oblast povodí Saru na jihovýchodě Hokkaidó je centrem kultury předků Ainu.

Podle průzkumu z roku 1807 žilo na Hokkaidó a Sachalinu 23 797 Ainuů. V průběhu minulého století se stále častěji uzavíraly smíšené sňatky mezi Ainuy a pevninskými Japonci. V roce 1986 činil celkový počet obyvatel Hokkaidó, kteří se hlásili k Ainuům, 24 381 osob.

Koncem 19. století japonská vláda zřídila koloniální úřad pro hospodářský rozvoj Hokkaidó a podporovala osadníky z jiných částí Japonska. Podobný vládní úřad podporuje rozvoj Hokkaidó i nyní. Se ztrátou půdy, obživy a tradiční kultury se Ainové museli přizpůsobit rychle se industrializující společnosti.

3 - JAZYK

O ainuštině se říká, že patří buď do paleoasijské, nebo paleosibiřské skupiny jazyků. Má dva dialekty. Ainuové nemají žádný spisovný jazyk. K přepisu (zápisu) ainské řeči se používají japonské fonetické slabiky (znaky znázorňující slabiky) nebo římská abeceda. Jen málo lidí dnes mluví ainuštinou jako svým primárním jazykem.

Ainu a japonština mají mnoho společných slov. Bůh (mužský nebo ženský) je kamui v jazycích Ainu a kami v japonštině. Palička(y) je pasui v jazycích Ainu a hashi v japonštině. Slovo sirokani (stříbro) a konkani (zlato) v literárním jazyce Ainů odpovídají slovům shirokane a kogane v literární japonštině (viz citát níže). Oba jazyky však spolu nesouvisí. Dvě známá ainská slova, která se stále běžně používají, odkazují na uctívané ainské osoby: ekasi (dědeček nebo otec) a huci (babička nebo stará dáma).

Název Ainu pochází z obecného podstatného jména ainu, Kdysi byl tento výraz pociťován jako hanlivý, ale nyní jej stále více Ainuů používá v pozitivním smyslu a jsou hrdí na svou etnickou identitu. Jejich země se nazývá "Ainu Mosir" - mírumilovná země lidí. ainu nenoan ainu znamená "člověk podobný člověku". Následuje známý refrén z básně o sovím božstvu:

sirokanipe ranran piskan
(podzim, podzim, stříbrné kapky, všude kolem)

Konkanipe ranran piskan
(podzim, podzim, zlaté kapky, všude kolem)

4 - FOLKLOR

Podle mýtické poezie byl svět stvořen, když olej plovoucí v oceánu vzplál jako plamen a stal se oblohou. To, co zbylo, se proměnilo v pevninu. Nad pevninou se shromáždila pára a byl stvořen bůh. Z páry na obloze byl stvořen další bůh, který sestoupil na pěti barevných mracích. Z těchto mraků oba bohové stvořili moře, půdu, minerály, rostliny a živočichy. Oba bohové byli stvořeni v době, kdy se na obloze nacházel bůh.se oženil a zplodil mnoho bohů, včetně dvou zářivých bohů - boha Slunce a boha Měsíce, kteří vystoupili na nebesa, aby osvítili mlhou zahalená temná místa světa.

Okikurmi z oblasti Saru je polobožský hrdina, který sestoupil z nebe, aby pomohl lidem. Lidé žili v krásné zemi, ale neuměli rozdělávat oheň ani vyrábět luky a šípy. Okikurmi je naučil rozdělávat oheň, lovit, chytat lososy, sázet proso, vařit prosné víno a uctívat bohy. Oženil se a zůstal ve vesnici, ale nakonec se vrátil do božské země.

Mezi historické hrdiny Ainu patří Kosamainu a Samkusainu. Kosamainu, který žil na východě ostrova Hokkaidó, vedl povstání Ainuů proti pevninským Japoncům vládnoucím na jižním cípu ostrova Hokkaidó, zvaném Matsumae. Zničil deset z dvanácti japonských základen, ale v roce 1457 byl zabit. Samkusainu zorganizoval Ainuy v jižní polovině ostrova během povstání v roce 1669, ale po dvou měsících byli povražděni.zničeny jednotkami Matsumae vyzbrojenými zbraněmi.

5 - NÁBOŽENSTVÍ

Ainské náboženství je panteistické a věří v mnoho bohů. Podle tradiční víry sídlí bůh hor v horách a bůh vody v řece. Ainové lovili, lovili a sbírali ve skromném množství, aby tyto bohy nerušili. Zvířata byla návštěvníky z jiného světa, kteří na sebe dočasně brali zvířecí podobu. Medvěd, sova pruhovaná a kosatka dostali jméno "Ain".největší úctu jako božské inkarnace.

Nejdůležitějším bohem v domě byl ženský bůh ohně. Každý dům měl ohniště, kde se vařilo, jedlo a konaly se rituály. Hlavními oběťmi tomuto a dalším bohům bylo víno a víno. inau, vybělená větvička nebo tyčka, obvykle vrbová, s ještě připevněnými hoblinami a ozdobně stočená. plotová řada vyšších stromů inau stála venku mezi hlavním domem a vyvýšeným skladištěm. Před tímto posvátným oltářním prostorem se konaly venkovní rituály.

6 - VÝZNAMNÉ SVÁTKY

Svátek sesílání duchů, tzv. i-omante, Po třech dnech uctívání medvěda, doprovázeného modlitbami, tancem a zpěvem, bylo medvídě zastřeleno šípy. Hlava byla ozdobena a položena na oltář, zatímco maso snědli členové vesnické komunity.světě, dočasně přijal podobu medvěda; medvědí rituál ducha z podoby vysvobodil, aby se mohl vrátit do jiné říše. Podobné svátky slaví mnoho severských národů.

7 - PŘECHODOVÉ RITUÁLY

V rámci přípravy na dospělost se chlapci tradičně učili lovu, řezbářství a výrobě nástrojů, například šípů, dívky se učily tkaní, šití a vyšívání. V polovině dospělosti dívkám zkušená starší žena tetovala okolí úst; dlouho se tetovalo i předloktí. Japonská vláda zakázala tetování v roce 1871.

Dar mladého muže v podobě nože vyřezávaného ze dřeva naznačoval jeho zručnost i lásku. Dar mladé ženy v podobě výšivky podobně naznačoval její zručnost a ochotu přijmout jeho nabídku k sňatku. V některých případech navštěvoval mladý muž rodinu ženy, kterou si chtěl vzít, a pomáhal jejímu otci při lovu, řezbářství apod. Když se ukázal jako poctivý a zručný pracovník, mladá žena ho přijala.otec sňatek schválil.

Smrt oplakávali příbuzní a sousedé. Všichni byli plně oblečeni do vyšívaného kroje, muži nosili také obřadní meč a ženy náhrdelník z korálků. Součástí pohřbu byly modlitby k božstvu ohně a veršované nářky vyjadřující přání bezproblémové cesty na onen svět. Předměty, které měly být pohřbeny spolu s mrtvým, byly nejprve rozbity nebo rozlomeny, aby se duchové uvolnili a mohli cestovat společně.na onen svět. někdy po pohřbu následovalo spálení obydlí. součástí pohřbu při nepřirozené smrti mohla být i tiráda (zuřivá řeč) proti bohům.

8 - VZTAHY

Formální pozdrav, irankarapte, což v angličtině odpovídá slovu "how are you", doslova znamená "dovol mi jemně se dotknout tvého srdce".

Říká se, že Ainové se vždy dělili se sousedy o jídlo a pití, dokonce i o pohár vína. Hostitel a hosté se posadili kolem ohniště. Hostitel pak namočil svou obřadní hůlku do poháru s vínem, pokropil několik kapek na ohniště a poděkoval bohu ohně (bohyni ohně) a pak se o víno podělil se svými hosty. První losos ulovený každý rok na začátku podzimu.byl speciální předmět, který se měl sdílet se sousedy.

Ukocaranke (vzájemné dohadování) byl zvyk řešit spory debatou místo boje. Účastníci sporu seděli a dohadovali se hodiny nebo i dny, dokud jedna strana nebyla poražena a nesouhlasila s odškodněním druhé. K řešení sporů mezi vesnicemi byli vybíráni zástupci s řečnickými schopnostmi (veřejným vystupováním) a vytrvalostí.

9 - ŽIVOTNÍ PODMÍNKY

Dříve byl dům Ainů postaven z kůlů a rostliny slámy. Byl dobře izolovaný a uprostřed hlavní místnosti měl ohniště. Otvor pod každým koncem hřebene umožňoval únik kouře. Tři až dvacet takových domů tvořilo vesnickou komunitu, tzv. kotan. Domy se stavěly dostatečně blízko u sebe, aby se v případě nouze ozval hlas, a dostatečně daleko od sebe, aby se oheň nerozšířil. Kotan se obvykle nacházel u vody, aby bylo možné pohodlně lovit ryby, ale také v lese, aby zůstal v bezpečí před povodněmi a blízko míst, kde se shromažďovaly suroviny. V případě potřeby se kotan stěhoval z místa na místo, aby si našel lepší obživu.

10 - RODINNÝ ŽIVOT

Kromě tkaní a vyšívání ženy hospodařily, sbíraly divoké rostliny, tloukly obilí cepem a staraly se o děti. Muži lovili, rybařili a vyřezávali. Podle některých zpráv žily manželské páry v oddělených domech, podle jiných u rodičů manžela. Až donedávna se původ mužů a žen odvozoval odlišně. Muži sledovali původ prostřednictvím různých zvířecích erbů.(například znak kosatky) a ženy prostřednictvím dědičných pásů cudnosti a vzorů tetování na předloktí. Dědictví může zahrnovat umění barda (muže nebo ženy), porodní báby nebo šamanky. Porodní bába a šamanka Aoki Aiko (1914-) zdědila své umění jako potomek páté generace ženské linie rodu.

Psi byli oblíbenými zvířaty. V jedné scéně epické básně popisující sestup božského mladíka na tento svět je zmíněn pes, který hlídá zrna prosa. Psi se také používali při lovu.

11 - OBLEČENÍ

Tradiční roucho Ainu bylo vyrobeno z tkaných vláken vnitřní jilmové kůry. Nosilo se s tkanou šerpou podobného tvaru jako šerpa nošená s kimonem na pevnině. Mužské roucho bylo dlouhé do lýtek. V zimě se nosil také krátký kabátek bez rukávů z jelení nebo jiné zvířecí kožešiny. Ženské roucho bylo dlouhé po kotníky a nosilo se přes dlouhou spodní košili bez předního otvoru. Róby se nosily ručně.Pro oblast Saru byl charakteristický špičatý okraj na konci každé přední klopy.

Tradiční kroj Ainuů se stále nosí při zvláštních příležitostech. V běžném životě však Ainuové nosí oděv v mezinárodním stylu podobný tomu, který nosí ostatní Japonci.

12 - POTRAVINY

Tradičními základními potravinami Ainů byli losos a jelení maso, dále proso pěstované doma a byliny a kořínky sbírané v lese. Proso bylo na počátku tohoto století z velké části nahrazeno rýží. Čerstvý losos se krájel a vařil do polévky. Z rýže se vařila kaše, tzv. ciporosayo byla připravena přidáním lososích jiker (vajec) do vařených zrn.

Stejně jako v jiných chladných oblastech i v Ainu si děti s oblibou vyráběly javorové ledové bonbony. Koncem března nebo začátkem dubna večer, když se očekávala chladná noc, udělaly do kůry velkého javoru zářezy a ke kořenům stromu umístily nádoby s dutými stonky šťovíku, aby mohly sbírat kapající sirup. Ráno našly válce se šťovíkem plné zmrzlého bílého sirupu.

13 - VZDĚLÁVÁNÍ

Tradičně se děti vzdělávaly doma. Prarodiče jim přednášeli básně a pohádky, zatímco rodiče je učili praktickým dovednostem a řemeslům. Od konce 19. století se Ainové vzdělávali v japonských školách. Mnozí svůj ainský původ tajili.

14 - KULTURNÍ DĚDICTVÍ

Ainové si předávají rozsáhlé ústní tradice. Hlavní kategorie jsou tyto yukar a oina (delší a kratší epické básně v literární ainuštině), uwepekere a upasikma (staré pohádky a autobiografické příběhy, obojí v próze), ukolébavky a taneční písně. Yukar se obvykle vztahuje k hrdinské poezii, kterou zpívají především muži a která pojednává o polobozích a lidech. oina, nebo kamui yukar, kratší eposy o bozích, které zpívají převážně ženy. Oblast Saru v jižní části centrálního Hokkaidó je známá zejména jako domovina mnoha bardů a vypravěčů.

Yukar se vyprávělo u ohně pro smíšené shromáždění mužů, žen a dětí. Muži někdy leželi a tloukli čas na břiše. V závislosti na skladbě trval jukar celou noc nebo i několik nocí. Existovaly také sváteční písně, skupinové tance-písně a taneční tupování.

Nejznámějším hudebním nástrojem Ainů je mukkuri, Mezi další nástroje patřily rohy ze svinuté kůry, slaměné flétny, kožené bubny, pětistrunné citery a určitý druh loutny.

15 - ZAMĚSTNÁNÍ

Od poloviny 19. století byly tradiční činnosti pro vlastní obživu, jako je lov, rybolov, sběr divokých rostlin a pěstování prosa, nahrazeny pěstováním rýže a suchých plodin a komerčním rybolovem. Mezi další činnosti na Hokkaidó patří chov dojnic, lesnictví, těžba, zpracování potravin, dřevozpracující, celulózový a papírenský průmysl. Ainové se podílejí na všech těchto činnostech.

16 - SPORT

K tradičním dětským sportům patřilo plavání a kanoistika. Na počátku dvacátého století existovala dětská hra tzv. seipirakka (Děti měly na sobě po dvou škeblích s provazem mezi prvními dvěma prsty a chodily nebo běhaly po nich. Škeble vydávaly zvuk podobný cvakání podkov. Další domorodou hrou Ainů bylo vyrábění hraček. pattari Pattari se vyráběly z dutých stébel šťovíku naplněných vodou z potoka. Při hromadění vody jeden konec stébla pod tíhou klesal k zemi. Při odrazu druhý konec dopadl s úderem na zem. Dospělí používali pravé pattari k mlácení zrn prosa.

17 - REKREACE

Viz článek o "japonštině" v této kapitole.

18 - ŘEMESLA A KONÍČKY

Tkaní, vyšívání a řezbářství patří k nejvýznamnějším formám lidového umění. Některé druhy tradičního ainského tkaní byly kdysi téměř ztraceny, ale kolem 70. let 20. století byly obnoveny. Čikap Mieko, profesionální vyšívačka druhé generace, staví své originální výšivky na základech tradičního umění. Vyřezávané podnosy a medvědi jsou ceněnými turistickými předměty.

Mezi mnoha tradičními předměty, které se vyrábějí, jsou například jedovatý šíp, šíp bez dozoru, past na králíky, past na ryby, obřadní meč, horský nůž, kánoe, tkaná taška a tkalcovský stav. Na počátku 60. let 20. století začal Kayano Shigeru soukromě sbírat mnoho takových originálních předmětů ve své vesnici v oblasti Saru a jejím okolí, když si uvědomil, že vše, co zbylo z kulturního dědictví Ainů, je rozptýleno mezikomunity. Z jeho sbírky se vyvinulo Muzeum kultury Ainu ve městě Biratori Nibutani a Pamětní muzeum Ainu Kayano Shigeru. Známé je také Muzeum Ainu založené v roce 1984 ve městě Shiraoi v jihovýchodní části ostrova Hokkaido na pobřeží Tichého oceánu.

19 - SOCIÁLNÍ PROBLÉMY

Zákon o Ainu z roku 1899, který Ainuy klasifikoval jako "bývalé domorodce", zůstal v platnosti až do 90. let 20. století. Kayano Shigeru se jako zástupce Ainuů v Národním parlamentu od roku 1994 postavil do čela boje za zrušení tohoto zákona. Nyní se uvažuje o novém zákoně o Ainuech.

Nedávná výstavba přehrady v Kayanově domovině, vesnici Nibutani ve městě Biratori, je příkladem násilného rozvoje Hokkaida na úkor občanských práv Ainuů. Navzdory odporu vedenému Kayanem Shigeruem a dalšími stavba pokračovala. Na začátku roku 1996 byla vesnice pohřbena pod vodou. Na schůzce o využití půdy na Hokkaidu Kayano prohlásil, že bude akceptovat, aby se Nibutaniplán výstavby přehrady, pokud bude Ainům z Nibutani vráceno právo na lov lososů výměnou za zničení jejich domovů a polí. Jeho žádost byla ignorována.

20 - BIBLIOGRAFIE

Encyklopedie Japonska. New York: Kodansha, 1983.

Japonsko: Ilustrovaná encyklopedie. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Naše země byla lesem: vzpomínky Ainuů (přeložily Kyoko Seldenová a Lili Seldenová). Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainské vyznání a kult. New York: K. Paul International, distribuováno Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu (Písně bohů, písně lidí: epická tradice Ainů). Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEBOVÉ STRÁNKY

Embassy of Japan. Washington, D.C. [Online] Dostupné na //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. encarta online. [online] Dostupné na adrese //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Dostupné na //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.