Ngucapkeun: EYE-noo

LOKASI: Jepang (Hokkaido)

POPULASI: 25.000

BASA: Jepang; Ainu (sababaraha panyatur ayeuna)

AGAMA: Kapercayaan pantheistik tradisional

1 • PENDAHULUAN

Nepi ka 400 taun ka tukang, Ainu ngawasa Hokkaido, nu paling kalér. opat pulo utama Jepang. Kiwari aranjeunna grup minoritas leutik Jepang. Aranjeunna jalma moro jeung fishing anu asal tetep di sengketa. Éta meureun asalna ti Sibéria atawa ti Pasifik kidul, sarta asalna comprised grup béda. Mangtaun-taun, budaya Ainu mekar bareng, tapi béda ti, budaya Jepang. Sanajan kitu, dina abad panganyarna (utamana jeung 1889 Hokkaido Urut Hukum Protection Aborigines) maranéhanana geus tunduk kana kawijakan pamaréntah Jepang modernisasi jeung integrasi. Sapertos masarakat pribumi (pribumi) di Amérika Serikat sareng seueur bangsa sanés, Ainu sabagéan ageung asimilasi (diadaptasi kana budaya dominan). Sareng sapertos seueur kelompok sapertos kitu, parantos aya tanda-tanda kebangkitan budaya anyar-anyar ieu.

Ruruntuhan pangkolotna kapanggih di Hokkaido, tanah air Ainu, ti 20.000 nepi ka 30.000 taun ka tukang dina Jaman Batu heubeul. Beusi diwanohkeun kira-kira 2.000 taun ka tukang ti Jepang kidul atawa benua Asia, meureun ku karuhun atawa grup nu patali jeung Ainu. Antara kadalapan jeungjeung bumbu jeung akar dikumpulkeun di leuweung. Gedang loba diganti ku béas awal abad ieu. Salmon seger dipotong sareng digodog dina sup. Bubur sangu disebut ciporosayo disiapkeun ku cara nambahkeun salmon roe (endog) kana séréal pindang.

Saperti di wewengkon tiis séjénna, barudak Ainu sok resep nyieun és permén maple. Dina ahir Maret atawa awal April malem lamun peuting tiis ieu diperkirakeun, maranéhanana nyieun motong dina babakan hiji maple gula badag sarta nempatkeun peti tina stalks sorrel kerung dina akar tangkal pikeun ngumpulkeun sirop dripping. Isuk-isuk, aranjeunna mendakan silinder sorrel numpuk sareng sirop bodas beku.

13 • PENDIDIKAN

Sacara tradisional barudak dididik di imah. Nini-nini ngadéklamasikeun sajak jeung dongéng bari kolot ngajarkeun kaparigelan jeung karajinan praktis. Ti ahir abad ka-19, Ainu dididik di sakola-sakola Jepang. Seueur anu nyumputkeun kasang tukang Ainu.

Tempo_ogé: Nikah jeung kulawarga - Circassians

14 • WARISAN BUDAYA

Kaum Ainu parantos ngaruntuykeun sajumlah ageung tradisi lisan. Kategori utama nyaéta yukar jeung oina (sajak epik nu leuwih panjang jeung pondok dina sastra Ainu), uwepekere jeung upasikma (dongéng heubeul jeung otobiografi. carita, boh dina wangun prosa), pupuh, jeung tembang tari. Yukar biasana nujul kana sajak heroik, dilagukeun utamana ku lalaki, ngeunaan dewa jeung manusa. Ogé kaasup oina, atawa kamui yukar, epos pondok chanted utamana ku awéwé ngeunaan dewa. Wewengkon Saru di Hokkaido tengah kidul utamana dipikawanoh salaku tanah air loba bards jeung juru dongéng.

Tempo_ogé: Budaya Wales - sajarah, jalma, tradisi, awéwé, kapercayaan, kadaharan, adat istiadat, kulawarga, sosial

Yukar ieu diriwayatkeun ku fireside pikeun gathering campuran lalaki, awewe, jeung barudak. Lalaki kadang reclined sarta ngéléhkeun waktos on bellies maranéhanana. Gumantung kana potongan, yukar lumangsung sapeuting atawa malah sababaraha peuting. Aya ogé lagu-lagu festival, tari-tari grup, jeung tari stamping.

Alat musik Ainu nu pangkawanohna nyaéta mukkuri, kacapi sungut nu dijieun tina kai. Instrumén séjén kaasup tanduk babakan ngagulung, suling jarami, kendang kulit, kecapi lima senar, sarta sajenis kecapi.

15 • PANGKERJA

Saprak pertengahan abad ka-19, kagiatan nafkah tradisional nya éta moro, mancing, ngumpulkeun pepelakan liar, jeung ternak gedang geus diganti ku béas jeung budidaya garing sarta perikanan komérsial. . Kagiatan sejenna di Hokkaido kaasup peternakan susu, kehutanan, pertambangan, ngolah kadaharan, pagawean kai, pulp, jeung industri kertas. Ainu nyumbang kana sagala kagiatan ieu.

16 • OLAHRAGA

Olahraga tradisional pikeun barudak kaasup ngojay jeung kano. Dina awal abad ka-20 aya kaulinan barudak anu disebut seipirakka (cangkang bakiak). Hiji liang bosen ngaliwatan cangkang kerang surfing badag sarta tali kandel ngaliwatan eta. Barudak ngagem duakerang unggal, kalayan tali antara dua toes kahiji, sarta leumpang atawa lumpat ngeunaan eta. Cangkang-cangkangna ngagelebug siga tapal kuda. Kaulinan pribumi Ainu séjénna nyaéta nyieun cocooan pattari di walungan nalika salju ngalebur dina musim semi. Pattari dijieun tina gagang kerung tina sorrel dieusian ku cai walungan. Kalayan akumulasi cai, hiji tungtung gagang turun ka taneuh handapeun beurat. Dina rebound, tungtung séjén pencét taneuh kalawan thump a. Dewasa dipaké pattari nyata pound séréal Gedang.

17 • REKREASI

Tingali artikel ngeunaan "Basa Jepang" dina ieu bab.

18 • KERAJINAN JEUNG HOBI

Anyaman, sulaman, jeung tatah mangrupa salasahiji wangun kasenian rahayat anu penting. Sababaraha jinis anyaman tradisional Ainu kantos ampir leungit, tapi dihirupkeun deui sakitar taun 1970-an. Chikap Mieko, generasi kadua nyulam profésional, ngawangun sulaman aslina dina pondasi seni tradisional. Baki ukiran sareng biruang mangrupikeun barang wisata anu berharga.

Di antara lobana barang-barang tradisional anu dijieunna nyaéta panah racun, panah bubu tanpa dijaga, bubu kelenci, bubu lauk, pedang upacara, péso gunung, kanu, kantong anyaman, jeung alat tenun. Dina awal taun 1960-an, Kayano Shigeru mimiti ngumpulkeun sacara pribadi seueur barang-barang asli sapertos di sareng di sekitar désana di daérah Saru, nalika anjeunna sadar yén sadaya anu tinggaleun tina warisan budaya Ainu sumebar di antara masarakat.masarakat. Koléksina dimekarkeun jadi Museum Budaya Nibutani Ainu Kota Biratori sareng Museum Peringatan Kayano Shigeru Ainu. Ogé kasohor nyaéta Museum Ainu diadegkeun dina 1984 di Shiraoi di tenggara Hokkaido di Pasifik.

19 • MASALAH SOSIAL

Hukum Ainu 1899 anu ngagolongkeun Ainu salaku "urut aborigin" tetep berlaku dugi ka taun 1990-an. Salaku wawakil Ainu ka Diét Nasional saprak 1994, Kayano Shigeru parantos mingpin pajoang pikeun ngaleungitkeun hukum ieu. Hiji hukum Ainu anyar ayeuna dina tinimbangan.

Pangwangunan bendungan anyar-anyar di tanah air Kayano, désa Nibutani di kota Biratori, nunjukkeun pangwangunan Hokkaido anu kuat kalayan biaya hak sipil Ainu. Sanajan lalawanan dipingpin ku Kayano Shigeru jeung sajabana, konstruksi proceeded. Dina awal 1996 désa ieu dikubur dina cai. Dina rapat ngeunaan pamakéan lahan Hokkaido, Kayano nyatakeun yén anjeunna bakal nampa rencana pangwangunan bendungan Nibutani lamun ngan hak fishing salmon balik deui ka Nibutani Ainu di tukeran pikeun karuksakan imah maranéhanana sarta sawah. Paménta teu dipaliré.

20 • BIBLIOGRAFI

Ensiklopedia Jepang. New York: Kodansha, 1983.

Jepang: Hiji Énsiklopédi Bergambar. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Tanah Kami Leuweung: Memoir Ainu (trans. Kyoko Selden jeung Lili Selden). batu gede,Colo.: Westview Pencét, 1994.

Munro, Neil Gordon. Syahadat jeung Kultus Ainu. New York: K. Paul International, disebarkeun ku Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Lagu Dewata, Lagu Manusa: Tradisi Epik Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

SITUS WEB

Kedubes Jepang. Washington, D.C. [Online] Sadia //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Sadia //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Sadia //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998.

Baca ogé artikel ngeunaan Ainuti Wikipédia.abad katilu belas, earthenware unik pikeun Hokkaido jeung daratan kalér mucunghul. Produser na éta karuhun langsung ti Ainu. 300 nepi ka 400 taun saterusna nempo ngembangkeun budaya dipikawanoh kiwari salaku uniquely Ainu.

2 • LOKASI

Hokkaido, salah sahiji tina opat pulo utama Jepang, legana 32.247 mil pasagi (83.520 kilométer pasagi)—ngawengku saperlima Jepang. Hokkaido dua kali leuwih badag ti Swiss. Sajumlah leutik Ainu cicing di Sakhalin kidul. Saméméhna, Ainu ogé cicing di Kapuloan Kuril kidul, sapanjang handap Walungan Amur, sarta di Kamchatka, kitu ogé bagian kalér wewengkon Northeast of Honshu. Karuhun maranéhanana bisa kungsi hirup di sakuliah Jepang.

Hokkaido dikurilingan ku basisir anu éndah. Pulo ieu seueur gunung, situ, sareng walungan. Lahan na ieu densely wooded jeung tangkal kuna kana abad ka. Dua pagunungan utama, Kitami di kalér jeung Hidaka di kidul, ngabagi Hokkaido kana wewengkon wétan jeung kulon. Wewengkon cekungan Saru di tenggara Hokkaido mangrupa puseur budaya karuhun Ainu.

Survei 1807 ngalaporkeun populasi Hokkaido jeung Sakhalin Ainu 23.797. Pertikahan campuran antara Ainu sareng daratan Jepang janten langkung umum dina abad ka tukang. Dina 1986 jumlah total jalma di Hokkaido ngaidentipikasi diri salaku Ainu nyaéta 24.381.

Dina telatAbad ka-19, pamaréntah Jepang nyiptakeun kantor kolonial pikeun pangwangunan ékonomi Hokkaido sareng ngadorong padumuk ti bagian séjén Jepang. Kantor pamaréntahan anu sami ayeuna terus ngamajukeun pangwangunan Hokkaido. Kalayan kaleungitan lahan, mata pencaharian, sareng budaya tradisionalna, Ainu kedah adaptasi sareng masarakat anu industrialisasi gancang.

3 • BASA

Ainu téh cenah kaasup kana golongan basa Paleo-Asiatik atawa Paleo-Sibéria. Aya dua dialék. The Ainu teu boga basa tulisan. Suku kata fonétik Jepang (karakter ngawakilan suku kata) atawa aksara Romawi dipaké pikeun nranskripsikeun (nulis) ucapan Ainu. Sababaraha urang ayeuna nyarios Ainu salaku basa utami.

Ainu jeung Jepang babagi loba kecap tunggal. Dewa (lalaki atawa awewe) nyaeta kamui dina Ainu jeung kami dina basa Jepang. Sumpit nyaéta pasui dina basa Ainu jeung hashi dina basa Jepang. Kecap sirokani (perak) jeung konkani (emas) dina sastra Ainu pakait jeung shirokane jeung kogane dina sastra Jepang (tingali cutatan handap. ). Dua basa kitu, teu aya hubunganana. Dua kecap Ainu anu kasohor masih sering dianggo nujul ka individu Ainu anu dihormat: ekasi (akina atawa bapa) jeung huci (nini atawa grand dame).

Ngaran Ainu asalna tina kecap barang umum ainu, hartina "manusa". Sakali dinaistilah ieu dirasakeun jadi derogatory, tapi beuki Ainu kiwari ngagunakeun ngaran positif, reueus kana identitas étnis maranéhanana. Tanahna disebut "Ainu Mosir"—tanah manusa anu damai. Kalimah ainu nenoan ainu hartina "manusa kawas manusa." Di handap ieu mangrupakeun refrain kawentar tina sajak ngeunaan déwa kawung:

sirokanipe ranran piskan
(gugur, gugur, pérak tetes, sabudeureun)

konkanipe ranran piskan
(gugur, gugur, tetes emas, sabudeureun)

4 • FOLKLORE

Nurutkeun pantun mitos, dunya diciptakeun nalika minyak ngambang di sagara acuk kawas seuneu jeung jadi langit. Anu ditinggalkeun robah jadi darat. Uap ngumpul di bumi sareng dewa diciptakeun. Tina embun-embunan langit, diciptakeun deui dewa anu lungsur dina méga lima warna. Tina méga éta, dua déwa nyiptakeun laut, taneuh, mineral, pepelakan, sareng sasatoan. Dua dewa nikah jeung ngahasilkeun loba dewa kaasup dua bersinar dewa-dewa Panonpoé jeung bulan dewa, anu naék ka Surga guna nyaangan tempat poék katutupan halimun di dunya.

Okikurmi ti wewengkon Saru nyaéta pahlawan semidivine anu turun ti Surga pikeun mantuan manusa. Manusa cicing di tanah anu éndah tapi henteu terang kumaha carana ngadamel seuneu atanapi ngadamel busur sareng panah. Okikurmi ngajar maranéhna nyieun seuneu, moro, nyekel salmon, melak gedang, nyeduh anggur gedang, jeung nyembah dewa. Anjeunna nikah jeung cicing dikampung, tapi ahirna balik deui ka tanah suci.

Pahlawan sajarah Ainu diantarana Kosamainu jeung Samkusainu. Kosamainu, anu cicing di Hokkaido wétan, mingpin pemberontakan Ainu ngalawan Jepang daratan anu maréntah ujung kidul Hokkaido, anu disebut Matsumae. Anjeunna ngancurkeun sapuluh tina dua belas pangkalan Jepang tapi tiwas dina 1457. Samkusainu ngatur Ainu di beulah kidul pulo salila pemberontakan 1669, tapi sanggeus dua bulan aranjeunna ancur ku pasukan Matsumae pakarang jeung pakarang.

5 • AGAMA

Agama Ainu téh pantéis, percaya ka loba dewa. Kapercayaan tradisional nyatakeun yén dewa gunung cicing di gunung, sareng dewa cai cicing di walungan. The Ainu moro, fished, sarta ngumpul dina jumlah modest ambéh teu ngaganggu dewa ieu. Sasatoan éta datang ti dunya séjén samentara nganggap wangun sato. Beruang, bueuk belang, sareng paus pembunuh nampi panghormatan anu paling hébat salaku inkarnasi ilahi.

Déwa anu paling penting di bumi nyaéta déwa awéwé seuneu. Unggal imah boga firepit tempat masak, dahar, jeung ritual lumangsung. Kurban utama pikeun ieu sareng ka dewa-dewa sanés nyaéta anggur sareng inau, dahan atanapi galah anu diparut, biasana tina willow, kalayan asahan masih napel sareng hiasan ngagulung. Baris pager-kawas jangkung inau nangtung di luar antara imah utama jeung gudang diangkat. Luarritual ieu dititénan saméméh wewengkon altar suci ieu.

6 • LIBURAN UTAMA

Festival ngirim roh, disebut i-omante, boh pikeun biruang atawa bueuk belang, éta festival Ainu pangpentingna. I-omante, biruang, dititénan sakali dina lima atawa sapuluh taun. Sanggeus tilu poe ngadeuheusan ka budak biruang, dibarung ku do’a, jogét, jeung nyanyi, ditémbak ku panah. Sirahna dihias jeung disimpen dina altar, sedengkeun dagingna didahar ku warga kampung. Roh, bari nganjang ka dunya ieu, geus samentara diadopsi bentuk biruang; ritual biruang ngaleupaskeun roh tina wujud sangkan bisa balik deui ka alam séjén. festival sarupa dititénan ku loba jalma kalér.

7 • RITES OF PASSAGE

Pikeun persiapan dewasa, budak lalaki sacara tradisional diajar moro, ngukir, jeung nyieun pakakas saperti panah; awéwé diajar anyaman, jahit, jeung sulaman. Dina pertengahan rumaja taun, katresna anu tattooed sabudeureun sungut ku awéwé heubeul terampil; lila-lila maranéhna ogé ditato dina leungeun. Pamaréntah Jepang ngalarang tato dina taun 1871.

Hadiah péso anu dipasang dina kayu ukiran ti saurang nonoman nunjukkeun kaparigelan sareng kaasihna. Kado sulaman ti awéwé ngora ogé nunjukkeun kaahlianna sareng kahayangna pikeun nampi usulna. Dina sababaraha kasus, saurang nonoman nganjang ka kulawarga awéwé anu dipikahoyongkawin, nulungan bapana dina moro, ngukir, jeung saterusna. Nalika anjeunna ngabuktikeun dirina jujur, pagawe terampil, bapana disatujuan nikah.

Hiji maot didu’akeun ku baraya jeung tatangga. Kabéh anu pinuh diasah di costume embroidered; lalaki ogé ngagem pedang upacara sarta awéwé kongkorong manik. Panguburan kalebet doa ka déwa seuneu sareng ayat laments nyatakeun harepan pikeun perjalanan anu mulus ka dunya sanés. Barang-barang anu bakal dikubur sareng mayit mimitina rusak atanapi retak supados roh-roh dileupaskeun sareng angkat babarengan ka dunya sanés. Sakapeung dikubur diteruskeun ku ngaduruk tempatna. Panguburan pikeun maot teu wajar bisa ngawengku hiji ocehan (ucapan ngamuk) ngalawan dewa.

8 • HUBUNGAN

Salam resmi, irankarapte, nu pakait jeung "kumaha damang" dina basa Inggris, sacara harfiah ngandung harti "hayu kuring ngarampa haté anjeun."

Disebutkeun yén urang Ainu sok ngabagi tuangeun sareng inuman sareng tatangga, bahkan sacangkir anggur. Tuan rumah sareng tamu linggih di sabudeureun firepit. Nu boga imah tuluy nyelupkeun sumpit upacara na dina cangkir anggur, nyiramkeun sababaraha tetes kana liang seuneu pikeun ngahaturkeun nuhun ka dewa seuneu (dewi seuneu), tuluy ngabagikeun anggur ka tamu-tamuna. The salmon munggaran bray unggal taun di mimiti ragrag éta item husus pikeun dibagikeun kalawan tatanggana.

Ukocaranke (saling argumentasi) étaadat pikeun ngaréngsékeun bédana ku cara debat tibatan tarung. The disputants diuk jeung pamadegan pikeun jam atawa malah poé nepi ka hiji sisi ieu dielehkeun sarta sapuk pikeun ngimbangan lianna. Perwakilan anu gaduh kaahlian oratorical (nyarita umum) sareng daya tahan dipilih pikeun ngaréngsékeun pasea antar désa.

9 • KONDISI KAHIRUPAN

Baheula mah imah Ainu dijieunna tina tihang jeung rungkun. Ieu insulated ogé sarta miboga firepit di tengah kamar utama. Hiji bukaan handap unggal tungtung lamping diwenangkeun haseup kabur. Antara tilu jeung dua puluh imah saperti ngabentuk komunitas désa disebut kota. Imah-imah ditataan deukeut-deukeut nepi ka aya sora mun aya kaayaan darurat, jeung jarakna cukup jauh nepi ka seuneu moal ngabebela. Kotan biasana aya di sisi cai pikeun ngagampangkeun fishing tapi ogé di leuweung pikeun tetep aman tina banjir sareng caket tempat ngumpulna. Lamun perlu, kotan pindah ti hiji tempat pikeun néangan mata pencaharian hadé.

10 • KAHIRUPAN KELUARGA

Salian ti ninun jeung nyulam, awéwé ngala, ngumpulkeun tatangkalan liar, ditumbuk bijil ku alu, jeung miara orok. Lalaki diburu, fishing, jeung ukiran. Sababaraha rekening nyarankeun yén pasangan nikah cicing di imah misah; rekening séjén nyarankeun yén maranéhna cicing jeung kolot salaki urang. Nepi ka ayeuna, lalaki jeung awewe ngalacak turunan béda. Jalu disusud katurunan ngaliwatan rupa-rupacrests sato (saperti insignia paus killer) jeung bikang ngaliwatan sabuk chastity turunan jeung desain tattoo leungeun. Warisan bisa ngawengku seni bard (lalaki atawa awewe), bidan, atawa dukun. Bidan sareng dukun Aoki Aiko (1914–) ngawariskeun kasenianna salaku turunan generasi kalima tina garis awéwé kulawarga.

Anjing éta sato karesep. Dina hiji adegan sajak epik ngajéntrékeun turunan hiji nonoman ketuhanan ka dunya ieu, anjing disebutkeun salaku guarding séréal gedang. Anjing ogé dipaké dina moro.

11 • PAKAIAN

Jubah tradisional Ainu dijieun tina serat anyaman kulit elm jero. Ieu dipaké kalawan anyaman sash dina bentuk sarupa jeung sash dipaké kalawan kimono Jepang daratan. Jubah lalaki panjangna anak sapi. Dina usum tiis jaket sleeveless pondok tina kijang atawa bulu sato lianna ieu ogé dipaké. Jubah awéwé éta panjangna ankle sareng dianggo dina kaos jero panjang sareng henteu aya bukaan payun. Jubah éta disulam ku leungeun atanapi dihias ku desain tali. Sisi anu runcing dina ujung unggal tutup hareup mangrupikeun ciri daérah Saru.

Kostum tradisional Ainu masih dipaké dina acara-acara husus. Sanajan kitu, dina kahirupan sapopoe urang Ainu maké pakéan gaya internasional sarupa jeung dipaké ku urang Jepang lianna.

12 • Dahareun

Kadaharan poko tradisional Ainu nya éta salmon jeung daging kijang, salian ti gedang digedékeun di imah.