გამოთქმა: EYE-noo

მდებარეობა: იაპონია (ჰოკაიდო)

მოსახლეობა: 25,000

ენა: იაპონური; აინუ (რამდენიმე მოსაუბრე)

რელიგია: ტრადიციული პანთეისტური რწმენები

1 • შესავალი

400 წლამდე აინუ აკონტროლებდა ჰოკაიდოს, ყველაზე ჩრდილოეთს იაპონიის ოთხი ძირითადი კუნძულიდან. დღეს ისინი წარმოადგენენ იაპონიის მცირე უმცირესობას. ისინი მონადირე და მეთევზეები არიან, რომელთა წარმომავლობა კვლავ სადავოა. ისინი, სავარაუდოდ, ციმბირიდან ან წყნარი ოკეანის სამხრეთიდან ჩამოვიდნენ და თავდაპირველად სხვადასხვა ჯგუფებს შეადგენდნენ. საუკუნეების განმავლობაში აინუს კულტურა განვითარდა იაპონელებთან ერთად, მაგრამ გამორჩეული. თუმცა, ბოლო საუკუნეებში (განსაკუთრებით 1889 წლის ჰოკაიდოს ყოფილი აბორიგენების დაცვის კანონით) ისინი ექვემდებარებიან იაპონიის მთავრობის პოლიტიკას მოდერნიზაციისა და ინტეგრაციის შესახებ. როგორც შეერთებულ შტატებში და ბევრ სხვა ერში ძირძველი (მშობლიური) ხალხები, აინუები დიდწილად ასიმილირდნენ (ადაპტირდნენ დომინანტურ კულტურასთან). და ბევრი სხვა ასეთი ჯგუფის მსგავსად, ბოლო დროს შეინიშნება კულტურული აღორძინების ნიშნები.

უძველესი ნანგრევები ნაპოვნი ჰოკაიდოში, აინუს სამშობლოში, თარიღდება 20,000-დან 30,000 წლამდე, ძველ ქვის ხანაში. რკინა შემოტანილი იქნა დაახლოებით 2000 წლის წინ სამხრეთ იაპონიიდან ან აზიის კონტინენტიდან, ალბათ წინაპრების ან აინუსთან დაკავშირებული ჯგუფების მიერ. მერვე დადა ტყეში შეკრებილი მწვანილი და ფესვები. ფეტვი მეტწილად ბრინჯით შეიცვალა ამ საუკუნის დასაწყისში. ახალი ორაგული დაჭრა და წვნიანში მოხარშული. ბრინჯის ფაფა სახელად ciporosayo მზადდებოდა მოხარშულ მარცვლებში ორაგულის შველის (კვერცხების) დამატებით.

როგორც სხვა ცივ რეგიონებში, აინუ ბავშვებს სიამოვნებით ამზადებდნენ ნეკერჩხლის ყინულის ტკბილეულს. მარტის ბოლოს ან აპრილის დასაწყისში საღამოს, როდესაც ცივი ღამე იყო მოსალოდნელი, მათ გააკეთეს ჭრილობები დიდი შაქრის ნეკერჩხლის ქერქში და ხის ფესვებში მოათავსეს ჭურჭლის ღრუ მჟავე ღეროები, რათა წვეთოვანი სიროფი შეეგროვებინათ. დილით მათ აღმოაჩინეს მჟავე ცილინდრები გაყინული თეთრი სიროფით სავსე.

13 • განათლება

ტრადიციულად ბავშვები სწავლობდნენ სახლში. ბებია-ბაბუა კითხულობდნენ ლექსებს და ზღაპრებს, ხოლო მშობლები ასწავლიდნენ პრაქტიკულ უნარებსა და ხელნაკეთობებს. მეცხრამეტე საუკუნიდან მოყოლებული აინუები სწავლობდნენ იაპონურ სკოლებში. ბევრი მალავდა აინუს ფონს.

14 • კულტურული მემკვიდრეობა

აინუებმა გადმოსცეს ზეპირი ტრადიციების დიდი ნაწილი. ძირითადი კატეგორიებია იუკარ და ოინა (უფრო გრძელი და მოკლე ეპიკური ლექსები ლიტერატურულ აინუში), უვეპეკერე და უპასიკმა (ძველი ზღაპრები და ავტობიოგრაფიული მოთხრობები, როგორც პროზაში), იავნანა და საცეკვაო სიმღერები. იუკარ ჩვეულებრივ ეხება გმირულ პოეზიას, რომელსაც ძირითადად კაცები იგალობიან, ნახევრადღმერთებთან და ადამიანებთან. მასში ასევე შედის ოინა, ან კამუი იუკარი, უფრო მოკლე ეპოსები, რომლებსაც ძირითადად ქალები მღეროდნენ ღმერთების შესახებ. სამხრეთ ცენტრალურ ჰოკაიდოს სარუს რეგიონი განსაკუთრებით ცნობილია, როგორც მრავალი ბარდისა და მთხრობელის სამშობლო.

იუკარი მოთხრობილია ცეცხლის პირას, მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების შერეული შეკრებისთვის. კაცები ხანდახან იწვნენ და დროს მუცელზე სცემდნენ. ნაჭრის მიხედვით, იუკარი გრძელდებოდა მთელი ღამე ან თუნდაც რამდენიმე ღამე. ასევე იყო საფესტივალო სიმღერები, ჯგუფური ცეკვა-სიმღერები, ჭედურობის ცეკვები.

ყველაზე ცნობილი აინუს მუსიკალური ინსტრუმენტია მუქკური, ხისგან დამზადებული პირის არფა. სხვა ინსტრუმენტები მოიცავდა დახვეული ქერქის რქებს, ჩალის ფლეიტას, ტყავის დოლებს, ხუთსიმიანი ციტერებს და ლუტის სახეობას.

15 • დასაქმება

მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებიდან, ტრადიციული საარსებო საქმიანობა - ნადირობა, თევზაობა, ველური მცენარეების შეგროვება და ფეტვის მოშენება შეიცვალა ბრინჯის და მშრალი კულტურების კულტივირებით და კომერციული თევზაობით. . ჰოკაიდოში სხვა საქმიანობა მოიცავს რძის მეურნეობას, სატყეო მეურნეობას, სამთო მოპოვებას, საკვების გადამუშავებას, ხის დამუშავებას, რბილობი და ქაღალდის მრეწველობას. აინუ მონაწილეობს ყველა ამ საქმიანობაში.

16 • სპორტი

ბავშვებისთვის ტრადიციული სპორტი მოიცავდა ცურვას და კანოეას. მეოცე საუკუნის დასაწყისში იყო საბავშვო თამაში სახელწოდებით seipirakka (ჭურვი საცობები). დიდი სერფინგის ნაჭუჭის ჭურვიდან ხვრელი გაიჭედა და მასში სქელი თოკი გადიოდა. ბავშვებს ორი ეცვათთითო თითო, თოკით პირველ ორ თითს შორის და დადიოდა ან დარბოდა მათზე. ჭურვები ცხენის ნაფეხურებივით აწკაპუნებდნენ. კიდევ ერთი ძირძველი აინუ თამაში იყო სათამაშოს პატარის დამზადება ნაკადულში, როცა გაზაფხულზე თოვლი გალღვა. პატარი მზადდებოდა მდინარის წყლით სავსე მჟავე ღეროებისგან. წყლის დაგროვებისას ყუნწის ერთი ბოლო სიმძიმის ქვეშ მიწაზე დაეცა. მოხსნაზე მეორე ბოლო ურტყამს მიწას. მოზრდილები იყენებდნენ ნამდვილ პატარს ფეტვის მარცვლების დასაფქვავად.

17 • დასვენება

იხილეთ სტატია „იაპონურზე“ ამ თავში.

18 • ხელოსნობა და ჰობი

ქსოვა, ქარგვა და კვეთა ხალხური ხელოვნების უმნიშვნელოვანეს ფორმებს შორისაა. ტრადიციული აინუს ქსოვის ზოგიერთი სახეობა ოდესღაც თითქმის დაიკარგა, მაგრამ აღდგა დაახლოებით 1970-იან წლებში. ჩიკაპ მიეკო, მეორე თაობის პროფესიონალი მქარგავი, თავის ორიგინალურ ნაქარგს ტრადიციული ხელოვნების საფუძველზე აშენებს. მოჩუქურთმებული უჯრები და დათვები ძვირფასი ტურისტული ნივთებია.

Იხილეთ ასევე: Nentsy - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, რიტუალები

მრავალ ტრადიციულ ნივთს შორის არის შხამიანი ისარი, უპატრონო ხაფანგის ისარი, კურდღლის ხაფანგი, თევზის ხაფანგი, საზეიმო ხმალი, მთის დანა, კანოე, ნაქსოვი ჩანთა და ლულა. 1960-იანი წლების დასაწყისში კაიანო შიგერუმ დაიწყო მრავალი ასეთი ორიგინალური ნივთის შეგროვება სარუს რეგიონში, მის სოფელში და მის გარშემო, როდესაც მიხვდა, რომ ყველაფერი, რაც დარჩა აინუს კულტურული მემკვიდრეობისგან, მიმოფანტული იყო მათ შორის.თემები. მისი კოლექცია ჩამოყალიბდა ბირატორის ქალაქ ნიბუტანი აინუს კულტურულ მუზეუმში და კაიანო შიგერუ აინუს მემორიალურ მუზეუმში. ასევე ცნობილია აინუს მუზეუმი, რომელიც დაარსდა 1984 წელს შირაოიში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჰოკაიდოში, წყნარ ოკეანეში.

19 • სოციალური პრობლემები

1899 წლის აინუს კანონი, რომელიც აინუს „ყოფილ აბორიგენებად“ კლასიფიცირებდა, ძალაში დარჩა 1990-იან წლებში. როგორც აინუს წარმომადგენელი ეროვნულ დიეტაში 1994 წლიდან, კაიანო შიგერუ ხელმძღვანელობდა ამ კანონის აღმოსაფხვრელად ბრძოლაში. აინუს ახალი კანონი ახლა განიხილება.

კაიანოს სამშობლოში, სოფელ ნიბუტანში კაიანოს სამშობლოში, ქალაქ ბირატორის სოფელ ნიბუტანში კაშხლის ახლახანს მშენებლობა აინუს სამოქალაქო უფლებების ფასად ჰოკაიდოს ძლიერი განვითარების მაგალითია. მიუხედავად წინააღმდეგობისა, რომელსაც კაიანო შიგერუ და სხვები ხელმძღვანელობდნენ, მშენებლობა გაგრძელდა. 1996 წლის დასაწყისში სოფელი წყლის ქვეშ დამარხეს. ჰოკაიდოს მიწების გამოყენების შესახებ შეხვედრაზე კაიანომ განაცხადა, რომ ის მიიღებს ნიბუტანის კაშხლის მშენებლობის გეგმას, თუ მხოლოდ ორაგულის თევზაობის უფლებები დაუბრუნდება ნიბუტანი აინუს მათი სახლებისა და მინდვრების განადგურების სანაცვლოდ. მისი მოთხოვნა იგნორირებული იყო.

20 • ბიბლიოგრაფია

იაპონიის ენციკლოპედია. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. კოდანშა, 1993.

კაიანო, შიგერუ. ჩვენი მიწა ტყე იყო: აინუს მემუარები (მთარგმნ. კიოკო სელდენი და ლილი სელდენი). ლოდი,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. აინუს რწმენა და კულტი. ნიუ-იორკი: K. Paul International, დისტრიბუტორი Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

ვებსაიტები

იაპონიის საელჩო. ვაშინგტონი, DC [ონლაინ] ხელმისაწვდომი //www.embjapan.org/, 1998.

Microsoft. Encarta ონლაინ. [ონლაინ] ხელმისაწვდომია //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [ონლაინ] ხელმისაწვდომია //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998 წ.

ასევე წაიკითხეთ სტატია აინუს შესახებვიკიპედიიდანმეცამეტე საუკუნეში გამოჩნდა თიხის ჭურჭელი, რომელიც უნიკალური იყო ჰოკაიდოსა და ჩრდილოეთ მატერიკისთვის. მისი მწარმოებლები აინუს უშუალო წინაპრები იყვნენ. მომდევნო 300-დან 400 წლამდე განვითარდა კულტურა, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც უნიკალური აინუ.

2 • მდებარეობა

ჰოკაიდო, იაპონიის ოთხი ძირითადი კუნძულიდან ერთ-ერთი, არის 32,247 კვადრატული მილი (83,520 კვადრატული კილომეტრი) - მოიცავს იაპონიის მეხუთედს. ჰოკაიდო ორჯერ დიდია ვიდრე შვეიცარია. აინუების მცირე რაოდენობა ცხოვრობს სამხრეთ სახალინზე. ადრე აინუ ასევე ცხოვრობდა სამხრეთ კურილის კუნძულებზე, მდინარე ამურის ქვედა დინების გასწვრივ და კამჩატკაში, ისევე როგორც ჰონშუს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონის ჩრდილოეთ ნაწილში. მათი წინაპრები შესაძლოა ოდესღაც მთელ იაპონიაში ცხოვრობდნენ.

ჰოკაიდო გარშემორტყმულია ულამაზესი სანაპიროებით. კუნძულს აქვს მრავალი მთა, ტბა და მდინარე. მისი მიწა მეოცე საუკუნემდე მკვრივი ტყით იყო დაფარული უძველესი ხეებით. ორი ძირითადი მთის ქედი, ჩრდილოეთით კიტამი და სამხრეთით ჰიდაკა, ჰოკაიდოს ჰყოფს აღმოსავლეთ და დასავლეთ რეგიონებად. სარუს აუზის ტერიტორია სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჰოკაიდოში არის აინუს საგვარეულო კულტურის ცენტრი.

1807 წლის გამოკითხვის თანახმად, ჰოკაიდოსა და სახალინის აინუს მოსახლეობა იყო 23,797. შერეული ქორწინებები აინუსა და მატერიკულ იაპონელებს შორის გასული საუკუნის განმავლობაში უფრო გავრცელებული გახდა. 1986 წელს ჰოკაიდოში ადამიანების საერთო რაოდენობა, რომლებიც თავს აინუს იცნობდნენ, იყო 24,381.

გვიანმეცხრამეტე საუკუნეში იაპონიის მთავრობამ შექმნა კოლონიური ოფისი ჰოკაიდოს ეკონომიკური განვითარებისთვის და წაახალისა იაპონიის სხვა ნაწილებიდან ჩამოსახლებულები. მსგავსი სამთავრობო ოფისი ახლა აგრძელებს ჰოკაიდოს განვითარების ხელშეწყობას. მიწის, საარსებო წყაროს და ტრადიციული კულტურის დაკარგვით აინუს მოუწია ადაპტირება სწრაფად ინდუსტრიალიზებულ საზოგადოებასთან.

3 • ენა

ნათქვამია, რომ აინუ მიეკუთვნება პალეო-აზიურ ან პალეო-ციმბირულ ენათა ჯგუფს. მას აქვს ორი დიალექტი. აინუებს არ აქვთ წერილობითი ენა. იაპონური ფონეტიკური სილაბარები (სიმბოლოები, რომლებიც წარმოადგენენ შრიფტებს) ან რომაული ანბანი გამოიყენება აინუს მეტყველების გადასაწერად (ჩასაწერად). ახლა რამდენიმე ადამიანი საუბრობს აინუზე, როგორც მათ ძირითად ენაზე.

აინუ და იაპონური იზიარებენ ბევრ ცალკეულ სიტყვას. ღმერთი (კაცი ან ქალი) არის კამუი აინუში და კამი იაპონურად. Chopstick(s) არის pasui აინუში და hashi იაპონურად. სიტყვა სიროკანი (ვერცხლი) და კონკანი (ოქრო) ლიტერატურულ აინუში შეესაბამება შიროკანს და კოგანეს ლიტერატურულ იაპონურში (იხილეთ ციტატა ქვემოთ. ). თუმცა, ეს ორი ენა ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული. ორი ცნობილი აინუ სიტყვა, რომელიც ჯერ კიდევ ხშირად გამოიყენება, ეხება თაყვანისმცემელ აინუ ინდივიდებს: ekasi (ბაბუა ან მამა) და huci (ბებია ან ბებია).

სახელი აინუ მომდინარეობს საერთო არსებითი სახელიდან ainu, რაც ნიშნავს "ადამიან(ებს)". Ერთხელტერმინი დამამცირებლად ითვლებოდა, მაგრამ ახლა უფრო აინუ იყენებს ამ სახელს დადებითად და ამაყობს თავისი ეთნიკური იდენტობით. მათ მიწას უწოდებენ "აინუ მოსირს" - ადამიანთა მშვიდობიან მიწას. ფრაზა ainu nenoan ainu ნიშნავს "ადამიანის მსგავს ადამიანს". ქვემოთ მოცემულია ცნობილი რეფრენი ლექსიდან ბუ ღვთაების შესახებ:

sirokanipe ranran piskan
(დაცემა, დაცემა, ვერცხლის წვეთები, ირგვლივ)

konkanipe ranran piskan
(შემოდგომა, დაცემა, ოქროს წვეთები, ირგვლივ)

4 • ფოლკლორი

მითიური პოეზიის მიხედვით, სამყარო შეიქმნა მაშინ, როდესაც ნავთობი მოცურავდა ოკეანე ალივით ავიდა და ცა გახდა. რაც დარჩა მიწად იქცა. ორთქლი შეგროვდა მიწაზე და შეიქმნა ღმერთი. ცის ორთქლიდან კიდევ ერთი ღმერთი შეიქმნა, რომელიც ხუთ ფერად ღრუბელზე ჩამოვიდა. ამ ღრუბლებისგან ორმა ღმერთმა შექმნა ზღვა, ნიადაგი, მინერალები, მცენარეები და ცხოველები. ორმა ღმერთმა დაქორწინდა და წარმოშვა მრავალი ღმერთი, მათ შორის ორი მბზინავი ღმერთი - მზის ღმერთი და მთვარის ღმერთი, რომლებიც ავიდა ზეცაში, რათა გაენათებინა ნისლით დაფარული სამყაროს ბნელი ადგილები.

ოკიკურმი სარუს რეგიონიდან არის ნახევრადღვთაებრივი გმირი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა ადამიანების დასახმარებლად. ადამიანები ცხოვრობდნენ მშვენიერ მიწაზე, მაგრამ არ იცოდნენ ცეცხლის აგება ან მშვილდ-ისრის გაკეთება. ოკიკურმი ასწავლიდა მათ ცეცხლის აგება, ნადირობა, ორაგულის დაჭერა, ფეტვის დარგვა, ფეტვის ღვინის დაყენება და ღმერთების თაყვანისცემა. ის დაქორწინდა და დარჩასოფელში, მაგრამ საბოლოოდ დაბრუნდა ღვთაებრივ მიწაზე.

Იხილეთ ასევე: ასმათი - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, გადასვლის რიტუალები

აინუს ისტორიულ გმირებს შორისაა კოსამაინუ და სამკუსაინუ. კოსამაინუ, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ ჰოკაიდოში, სათავეში ჩაუდგა აინუს აჯანყებას მატერიკული იაპონიის წინააღმდეგ, რომელიც მართავს ჰოკაიდოს სამხრეთ ნაწილს, სახელად მაცუმაე. მან გაანადგურა 12 იაპონური ბაზიდან ათი, მაგრამ მოკლეს 1457 წელს. სამკუსაინუმ მოაწყო აინუ კუნძულის სამხრეთ ნახევარში 1669 წლის აჯანყების დროს, მაგრამ ორი თვის შემდეგ ისინი გაანადგურეს იარაღით შეიარაღებულმა მაცუმაეს ძალებმა.

5 • რელიგია

აინუს რელიგია პანთეისტურია, სწამს მრავალი ღმერთის. ტრადიციული რწმენა თვლიდა, რომ მთების ღმერთი ცხოვრობდა მთებში, ხოლო წყლის ღმერთი მდინარეში. აინუები ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და აგროვებდნენ მოკრძალებულ რაოდენობას, რათა არ შეეშალათ ეს ღმერთები. ცხოველები იყვნენ სტუმრები სხვა სამყაროდან, რომლებიც დროებით იღებდნენ ცხოველის ფორმებს. დათვმა, ზოლიანმა ბუმ და მკვლელმა ვეშაპმა მიიღო უდიდესი პატივი, როგორც ღვთაებრივი ინკარნაციები.

სახლში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი იყო ცეცხლის ღმერთი ქალი. ყველა სახლს ჰქონდა ბუხარი, სადაც ხდებოდა საჭმლის მომზადება, ჭამა და რიტუალები. ამ და სხვა ღმერთებისადმი მიძღვნილი მთავარი შესაწირავი იყო ღვინო და ინაუ, ღრძილების ტოტი ან ძელი, როგორც წესი, ტირიფისა, ჯერ კიდევ მიმაგრებული და დეკორატიულად დახვეული ნაჭრებით. გალავნის მსგავსი რიგი უფრო მაღალი ინაუ იდგა გარეთ მთავარ სახლსა და ამაღლებულ საწყობს შორის. გარეამ წმინდა საკურთხევლის წინ რიტუალები ტარდებოდა.

6 • მთავარი არდადეგები

სულების გაგზავნის ფესტივალი, სახელწოდებით i-omante, დათვის ან ზოლიანი ბუსთვის, იყო აინუს ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალი. ი-ომანტე, დათვი, ხუთ-ათ წელიწადში ერთხელ აკვირდებოდნენ. დათვის ბელის სამდღიანი პატივისცემის შემდეგ, ლოცვის, ცეკვისა და სიმღერის თანხლებით, მას ისრებით ესროლეს. თავი მორთული და საკურთხეველთან მოათავსეს, ხორცს კი სოფლის თემის წევრები მიირთმევდნენ. სულმა, ამ სამყაროს მონახულებისას, დროებით მიიღო დათვის ფორმა; დათვის რიტუალმა გაათავისუფლა სული ფორმიდან, რათა მას შეეძლო დაბრუნებულიყო სხვა სფეროში. მსგავს დღესასწაულებს ბევრი ჩრდილოეთი ხალხი აღნიშნავს.

7 • გავლის წეს-ჩვეულებები

ზრდასრულობისთვის მომზადებისას ბიჭები ტრადიციულად სწავლობდნენ ნადირობას, კვეთას და ისეთი იარაღების დამზადებას, როგორიცაა ისრები; გოგონებმა ისწავლეს ქსოვა, კერვა და ქარგვა. თინეიჯერობის შუა წლებში გოგონებს პირის გარშემო ტატუს უკეთებდა გამოცდილი უფროსი ქალი; დიდი ხნის წინ მათ ასევე გაუკეთეს ტატუ წინამხრებზე. იაპონიის მთავრობამ 1871 წელს აკრძალა ტატუირება.

მოჩუქურთმებული ხეზე დამაგრებული დანის საჩუქარი ახალგაზრდა კაცისგან მიუთითებდა მის უნარზეც და სიყვარულზეც. ახალგაზრდა ქალის ნაქარგების საჩუქარი ასევე მიუთითებდა მის უნარზე და მის წინადადებაზე მიღების სურვილზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ახალგაზრდა მამაკაცი სტუმრობდა ქალის ოჯახს, რომელიც მას სურდადაქორწინდეს, დაეხმარა მამას ნადირობაში, კვეთაში და ა.შ. როდესაც მან დაამტკიცა თავი პატიოსანი, გამოცდილი მუშაკი, მამამ დაამტკიცა ქორწინება.

გარდაცვალება გლოვობდნენ ნათესავებმა და მეზობლებმა. ყველა სრულად იყო გამოწყობილი ნაქარგი კოსტუმი; მამაკაცებს ასევე ეცვათ საზეიმო ხმალი, ქალები კი მძივების ყელსაბამს. პანაშვიდები მოიცავდა ლოცვებს ცეცხლის ღვთაებისადმი და ლექსების გოდება, რომელიც გამოხატავდა სხვა სამყაროში მშვიდი მოგზაურობის სურვილს. მიცვალებულთან დასამარხულ ნივთებს ჯერ ამტვრევდნენ ან ჭრიდნენ, რათა სულები განთავისუფლდნენ და ერთად გაემგზავრებოდნენ სხვა სამყაროში. ზოგჯერ დაკრძალვას მოჰყვებოდა საცხოვრებლის დაწვა. არაბუნებრივი სიკვდილის დაკრძალვა შეიძლება მოიცავდეს ტირადას (მძვინვარებულ სიტყვას) ღმერთების წინააღმდეგ.

8 • ურთიერთობები

ფორმალური მისალმება, irankarapte, რომელიც შეესაბამება "როგორ ხარ" ინგლისურად, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ნება მომეცით რბილად შევეხო თქვენს გულს".

ამბობენ, რომ აინუელები ყოველთვის უზიარებდნენ საჭმელსა და სასმელს მეზობლებს, თუნდაც ჭიქა ღვინოს. მასპინძელი და სტუმრები ცეცხლსასროლი იარაღის გარშემო ისხდნენ. შემდეგ მასპინძელმა თავისი საზეიმო ჯოხი ღვინის ფინჯანში ჩაასხა, რამდენიმე წვეთი დაასხა ცეცხლოვან ღმერთს (ცეცხლის ქალღმერთს) მადლობის ნიშნად, შემდეგ კი ღვინო სტუმრებს გაუნაწილა. პირველი ორაგული, რომელიც ყოველწლიურად იჭერდნენ შემოდგომის დასაწყისში, მეზობლებთან გასაზიარებლად განსაკუთრებული ნივთი იყო.

უკოკარანკე (ურთიერთ არგუმენტაცია) იყოუთანხმოების გადაწყვეტის ჩვეულება ჩხუბის ნაცვლად დებატებით. მოწინააღმდეგეები ისხდნენ და კამათობდნენ საათობით ან თუნდაც დღეებით, სანამ ერთი მხარე დამარცხდა და მეორეს კომპენსაციაზე დათანხმდა. სოფლებს შორის დავის მოსაგვარებლად ირჩევდნენ ორატორული (საჯარო მეტყველების) უნარითა და გამძლეობის მქონე წარმომადგენლებს.

9 • საცხოვრებლის პირობები

ადრე აინუს სახლი ძელებისა და ჩალის მცენარისგან იყო დამზადებული. ის კარგად იყო იზოლირებული და ჰქონდა ბუხარი მთავარი ოთახის ცენტრში. ქედის ყოველი ბოლოდან ქვემოთ გაჩენილი კვამლი გამოსულიყო. სამიდან ოცამდე ასეთ სახლს ქმნიდა სოფლის თემი, რომელსაც კოტანს ეძახდნენ. სახლები აშენდა ერთმანეთთან საკმარისად ახლოს, რომ აუცილებლობის შემთხვევაში ხმა ისმოდა და ერთმანეთისგან საკმარისად შორს, რომ ცეცხლი არ გავრცელდეს. კოტანი ჩვეულებრივ მდებარეობდა წყლებში მოსახერხებელი თევზაობისთვის, მაგრამ ასევე ტყეში, რათა დაცული ყოფილიყო წყალდიდობისგან და თავშეყრის ადგილებთან ახლოს. საჭიროების შემთხვევაში, კოტანი გადადიოდა ადგილიდან მეორეზე უკეთესი საარსებო წყაროს საძიებლად.

10 • ოჯახური ცხოვრება

ქსოვისა და ქარგვის გარდა, ქალები მეურნეობას ეწეოდნენ, აგროვებდნენ ველურ მცენარეებს, ურტყამდნენ მარცვლებს და უვლიდნენ ჩვილებს. კაცები ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და კვეთდნენ. ზოგიერთი ცნობა ვარაუდობს, რომ დაქორწინებული წყვილები ცალკე სახლებში ცხოვრობდნენ; სხვა ცნობები ვარაუდობს, რომ ისინი დარჩნენ ქმრის მშობლებთან. ბოლო დრომდე მამაკაცები და ქალები წარმომავლობას განსხვავებულად თვლიდნენ. მამრები წარმომავლობას სხვადასხვა გზით აკვირდებოდნენცხოველების კედები (როგორიცაა მკვლელი ვეშაპის ნიშნები) და მდედრები მემკვიდრეობითი უბიწო ქამრებისა და წინამხრის ტატუების დიზაინით. მემკვიდრეობა შეიძლება მოიცავდეს ბარდის (კაცი ან ქალი), ბებიაქალი ან შამანის ხელოვნებას. ბებიაქალმა და შამანმა აოკი აიკომ (1914–) მემკვიდრეობით მიიღო მისი ხელოვნება, როგორც ოჯახის ქალის ხაზის მეხუთე თაობის შთამომავლობა.

ძაღლები საყვარელი ცხოველები იყვნენ. ეპიკური პოემის ერთ სცენაში, რომელიც აღწერს ღვთაებრივი ახალგაზრდის ამ სამყაროში ჩამოსვლას, ძაღლი იყო ნახსენები, როგორც ფეტვის მარცვლების მცველი. ძაღლებს ნადირობაშიც იყენებდნენ.

11 • ტანსაცმელი

აინუს ტრადიციული სამოსი დამზადებული იყო შიდა თელას ქერქის ნაქსოვი ბოჭკოებისგან. მას იცვამდნენ ნაქსოვი თასმით, მსგავსი ფორმის იაპონურ კიმონოსთან ერთად. მამაკაცის სამოსი ხბოს სიგრძისა იყო. ზამთარში ირმის ან სხვა ცხოველის ბეწვის მოკლე უმკლავო ქურთუკიც ეცვა. ქალის მოსასხამი კოჭებამდე იყო და ეცვა გრძელ პერანგზე, წინა ღიობის გარეშე. ხალათები იყო ნაქარგი ხელით ან თოკის დიზაინით. სარუს რეგიონისთვის დამახასიათებელი იყო თითოეული წინა ფლაპის წვერზე წვეტიანი კიდე.

ტრადიციული აინუს კოსტუმი დღესაც აცვიათ განსაკუთრებულ შემთხვევებში. თუმცა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში აინუებს აცვიათ საერთაშორისო სტილის ტანსაცმელი, რომელიც ატარებენ სხვა იაპონელებს.

12 • საკვები

აინუების ტრადიციული ძირითადი საკვები იყო ორაგული და ირმის ხორცი, გარდა სახლში მოყვანილი ფეტვისა.