PRONUNCIATION: EYE-noo

LOCATION: ياپونىيە (Hokkaido)

تىل: ياپون تىلى; ئاينۇ (ھازىرقى سۆزلىگۈچىلەر ئاز)

دىن: ياپونىيەنىڭ تۆت ئاساسلىق ئارىلىنىڭ. بۈگۈنكى كۈندە ئۇلار ياپونىيەنىڭ ئاز سانلىق مىللەت توپى. ئۇلار ئوۋچىلىق ۋە بېلىقچىلىق قىلىدىغان كىشىلەر بولۇپ ، ئۇلارنىڭ كېلىش مەنبەسى تالاش-تارتىشتا. ئۇلار بەلكىم سىبىرىيەدىن ياكى تىنچ ئوكياننىڭ جەنۇبىدىن كەلگەن بولۇپ ، ئەسلىدە ئوخشىمىغان گۇرۇپپىلارنى تەشكىل قىلغان. ئەسىرلەردىن بۇيان ، ئاينۇ مەدەنىيىتى ياپونلارنىڭ مەدەنىيىتى بىلەن بىللە تەرەققىي قىلدى ، ئەمما ئالاھىدە پەرقلەندى. قانداقلا بولمىسۇن ، يېقىنقى ئەسىرلەردە (بولۇپمۇ 1889-يىلدىكى خوككايدونىڭ ئىلگىرىكى يەرلىك خەلقنى قوغداش قانۇنى بىلەن) ئۇلار ياپونىيە ھۆكۈمىتىنىڭ زامانىۋىلاشتۇرۇش ۋە بىر گەۋدىلىشىش سىياسىتىگە بويسۇندى. ئامېرىكا ۋە باشقا نۇرغۇن دۆلەتلەردىكى يەرلىك (يەرلىك) خەلقلەرگە ئوخشاش ، ئاينۇ ئاساسەن ئاسسىمىلياتسىيە بولدى (ھۆكۈمران مەدەنىيەتكە ماسلاشتى). باشقا نۇرغۇن گۇرۇپپىلارغا ئوخشاش ، يېقىندىن بۇيان مەدەنىيەتنىڭ گۈللىنىش ئالامەتلىرى كۆرۈلدى.

ئاينۇنىڭ ئانا يۇرتى خوككايدودىن تېپىلغان ئەڭ قەدىمكى خارابە ، كونا تاش قوراللار دەۋرىدە 20،000،000،000 يىللار بۇرۇن. تۆمۈر تەخمىنەن 2000 يىل ئىلگىرى ياپونىيەنىڭ جەنۇبىدىن ياكى ئاسىيا چوڭ قۇرۇقلۇقىدىن تونۇشتۇرۇلغان ، بەلكىم ئەيىن ئەجدادلار ياكى گۇرۇپپىلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. سەككىزىنچى بىلەنۋە ئۆسۈملۈكلەر ۋە يىلتىزلار ئورمانلىققا يىغىلدى. شىياۋمى مۇشۇ ئەسىرنىڭ بېشىدا گۈرۈچنىڭ ئورنىنى ئالدى. يېڭى سالمون بېلىقى كېسىپ شورپىدا قاينىتىلدى. سىپوروسايو دەپ ئاتىلىدىغان گۈرۈچ كاۋىپى قاينىتىلغان دانغا سالمون بېلىقى (تۇخۇم) سېلىپ تەييارلاندى.

باشقا سوغۇق رايونلارغا ئوخشاش ، ئاينۇ بالىلىرىمۇ مۇزلۇق كەمپۈت ياساشنى ياخشى كۆرەتتى. 3-ئاينىڭ ئاخىرلىرى ياكى 4-ئاينىڭ باشلىرىدا ، سوغۇق كېچە كۈتۈلمىگەندە ، ئۇلار چوڭ شېكەر يوپۇرمىقىنىڭ يوپۇرمىقىغا كېسىپ ، قاچا-قۇچا يوپۇرمىقىغا قاچىلانغان قاچا-قۇچىلارنى دەرەخنىڭ يىلتىزىغا ئورۇنلاشتۇردى. ئەتىگەندە ، ئۇلار توڭلىتىلغان ئاق شەربەت بىلەن دۆۋىلەنگەن سىلىندىر سىلىندىرنى بايقىدى.

13 • مائارىپ

ئەنئەنە بويىچە بالىلار ئۆيدە تەربىيىلەنگەن. ئاتا-ئانىلار ئەمەلىي ماھارەت ۋە ھۈنەر-سەنئەت ئۆگەتكەندە ، بوۋا-مومىلىرى شېئىر ۋە چۆچەك دېكلاماتسىيە قىلدى. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدىن باشلاپ ، ئاينۇ ياپون مەكتەپلىرىدە ئوقۇغان. نۇرغۇن كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ ئاينۇ ئارقا كۆرۈنۈشىنى يوشۇردى.

14 • مەدەنىيەت مىراسلىرى

ئاينۇ ئېغىز بوشلۇقى ئەنئەنىسىنى كەڭ تارقىتىپ بەردى. ئاساسلىق تۈرلىرى بولسا yukar ۋە oina (ئەدەبىي ئاينۇدىكى ئۇزۇن ۋە قىسقا ئېپوس شېئىرلار) ، uwepekere ۋە upasikma (كونا چۆچەكلەر ۋە تەرجىمىھال) ھېكايىلەر ، نەسىردە) ، ناخشا-ئۇسسۇل ۋە ئۇسسۇل ناخشىلىرى. يۇكار ئادەتتە قەھرىمان شېئىرنى كۆرسىتىدۇ ، ئاساسلىقى ئەرلەر تەرىپىدىن ئېيتىلغان ، ئىلاھلار ۋە ئىنسانلار بىلەن ئالاقە قىلىدۇ. ئۇ يەنە oina ، ياكى kamui yukar ، نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇقىسقا ئېپوسلار ئاساسەن ئاياللار تەرىپىدىن ئىلاھلار ھەققىدە ئېيتىلغان. خوككايدونىڭ جەنۇبىدىكى سارۇ رايونى نۇرغۇن قاۋاقخانا ۋە ھېكايە يازغۇچىلارنىڭ ۋەتىنى دەپ ئاتالغان.

يۇكار ئوت ئاپىتىدە ئەرلەر ، ئاياللار ۋە بالىلار ئارىلاش يىغىلىش ئۈچۈن بايان قىلىنغان. ئەرلەر بەزىدە ئولتۇرۇپ قورسىقىدىكى ۋاقىتنى ئۇردى. ئەسەرگە ئاساسەن ، يۇكار كېچىچە ، ھەتتا بىر نەچچە كېچە داۋاملاشتى. بۇ يەردە يەنە فېستىۋال ناخشىلىرى ، گۇرۇپپا ئۇسسۇل ناخشىلىرى ۋە تامغا ئۇسسۇللىرى بار ئىدى.

ئەڭ داڭلىق ئاينۇ چالغۇ ئەسۋابى مۇككۇرى ، ياغاچتىن ياسالغان ئېغىز ھارپىسى. باشقا چالغۇلار يوغان قوۋزاق مۈڭگۈزى ، سامان نەيچىسى ، تېرە دۇمباقلىرى ، بەش تال زەنجىر ۋە بىر خىل لۆڭگە قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

. خوككايدودىكى باشقا پائالىيەتلەر سۈتچىلىك ، ئورمانچىلىق ، كانچىلىق ، يېمەكلىك پىششىقلاپ ئىشلەش ، ياغاچچىلىق ، كاۋاپچىلىق ۋە قەغەز سانائىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئاينۇ بۇ پائالىيەتلەرنىڭ ھەممىسىگە تۆھپە قوشىدۇ.

16 • SPORTS

بالىلارنىڭ ئەنئەنىۋى تەنھەرىكەت تۈرى سۇ ئۈزۈش ۋە قولۋاق ھەيدەشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا seipirakka دەپ ئاتىلىدىغان بالىلار ئويۇنى بار ئىدى. چوڭ بىر دولقۇن قاپقىقىنىڭ قېپىدىن بىر تۆشۈك زېرىكىپ ، قېلىن ئارغامچا ئۇنىڭدىن ئۆتتى. بالىلار ئىككىنى كىيدىئالدىنقى ئىككى پۇتنىڭ ئارغامچىسى بىلەن ھەر بىرىنى قىسىپ ، مېڭىپ ياكى يۈگۈردى. قېپى ئاتقا ئوخشاش چېكىش ئاۋازى چىقاردى. يەنە بىر يەرلىك ئاينۇ ئويۇنى ئەتىيازدا قار ئېرىگەندە ئېرىقتا ئويۇنچۇق پاتتارى ياساۋاتاتتى. پاتتارى ئېرىق سۈيى بىلەن تولغان كاۋاكنىڭ كاۋاك غولىدىن ياسالغان. سۇنىڭ يىغىلىشى بىلەن غولىنىڭ بىر ئۇچى ئېغىرلىق ئاستىدا يەرگە چۈشۈپ كەتتى. قايتقاندىن كېيىن ، يەنە بىر ئۇچى يەرگە ئۇرۇلدى. چوڭلار شىياۋمى دانلىرىنى سوقۇش ئۈچۈن ھەقىقىي پاتتارىنى ئىشلەتتى.

17 • كۆڭۈل ئېچىش

بۇ باپتىكى «ياپونچە» توغرىسىدىكى ماقالىنى كۆرۈڭ.

18 • ھۈنەر-سەنئەت بۇيۇملىرى ۋە ئۆي جاھازلىرى

توقۇمىچىلىق ، كەشتىچىلىك ۋە ئويمىچىلىق خەلق سەنئىتىنىڭ ئەڭ مۇھىم شەكىللىرىنىڭ بىرى. ئەنئەنىۋى ئاينۇ توقۇمىچىلىقنىڭ بىر قىسىم تۈرلىرى ئىلگىرى يوقىلىپ كەتكىلى تاس قالغان ، ئەمما 70-يىللار ئەتراپىدا ئەسلىگە كەلگەن. ئىككىنچى ئەۋلاد كەسپىي كەشتىچى چىكاپ مىيېكو ئۆزىنىڭ ئەنئەنىۋى كەشتىچىلىكىنى ئەنئەنىۋى سەنئەت ئاساسىدا قۇرغان. ئويۇلغان تەخسە ۋە ئېيىقلار قىممەتلىك ساياھەت بۇيۇملىرى.

ياسالغان نۇرغۇن ئەنئەنىۋى بۇيۇملارنىڭ ئىچىدە زەھەرلىك ئوقيا ، دىققەت قىلىنمىغان قىلتاق ئوقيا ، توشقان تۇزىقى ، بېلىق تۇزىقى ، مۇراسىم قىلىچ ، تاغ پىچىقى ، قولۋاق ، توقۇلغان سومكا ۋە رەخت قاتارلىقلار بار. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىنىڭ بېشىدا ، كايانو شىگېرۇ سارۇ رايونىدىكى يېزىسى ۋە ئەتراپىدىكى نۇرغۇن ھەقىقىي بۇيۇملارنى شەخسىي يىغىشقا باشلىغان ، ئۇ ئاينۇ مەدەنىيەت مىراسلىرىدىن قالغانلارنىڭ ھەممىسىنىڭ چېچىلىپ كەتكەنلىكىنى ھېس قىلغان.مەھەللە. ئۇنىڭ توپلىمى بىراتورى بازىرى نىبۇتانى ئاينۇ مەدەنىيەت مۇزېيى ۋە كايانو شىگېرۇ ئاينۇ خاتىرە مۇزېيىغا تەرەققىي قىلغان. 1984-يىلى تىنچ ئوكياندىكى خوككايدونىڭ شەرقىي جەنۇبىدىكى شىراۋدا قۇرۇلغان ئاينۇ مۇزېيىمۇ داڭلىق.

19 • ئىجتىمائىي مەسىلىلەر

1899-يىلدىكى ئاينۇ قانۇنى ئاينۇنى «ئىلگىرىكى يەرلىك كىشىلەر» دەپ ئايرىغان. 1994-يىلدىن باشلاپ ئاينۇنىڭ مىللىي يېمەك-ئىچمەك ۋەكىلى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، كايانو شىگېرۇ باشلامچىلىق بىلەن بۇ قانۇننى يوقىتىش ئۈچۈن كۈرەش قىلغان. ھازىر ئاينۇنىڭ يېڭى قانۇنى قاراپ چىقىلىۋاتىدۇ.

يېقىندا بىراتورى بازىرىنىڭ نىبۇتانى يېزىسىنىڭ كايانونىڭ يۇرتىدا توسما قۇرۇلۇشى ، ئاينۇنىڭ پۇقرالار ھوقۇقى بەدىلىگە خوككايدونىڭ كۈچلۈك تەرەققىياتىنىڭ مىسالى. كايانو شىگېرۇ ۋە باشقىلار رەھبەرلىك قىلغان قارشىلىقلارغا قارىماي ، قۇرۇلۇش داۋاملاشتى. 1996-يىلىنىڭ بېشىدا بۇ يېزا سۇ ئاستىدا دەپنە قىلىنغان. كايانو خوككايدو زېمىنىنى ئىشلىتىش يىغىنىدا ، ئۇلارنىڭ ئۆيلىرى ۋە ئېتىزلىرىنىڭ بۇزۇلۇشى بەدىلىگە پەقەت سالمون بېلىقى ھوقۇقى نىبۇتانى ئاينۇغا قايتۇرۇلسىلا ، نىبۇتانى توسمىسى قۇرۇلۇش پىلانىنى قوبۇل قىلىدىغانلىقىنى بايان قىلدى. ئۇنىڭ تەلىپىگە پەرۋا قىلىنمىدى.

20 • BIBLIOGRAPHY

ياپونىيە ئېنسىكلوپېدىيىسى. نيۇ-يورك: كودانشا ، 1983.

ياپونىيە: رەسىملىك ​​ئېنسىكلوپېدىيە. كودانشا ، 1993.

كايانو ، شىگېرۇ. زېمىنىمىز بىر ئورمانلىق ئىدى: ئاينۇ ئەسلىمىسى (ت. كيوكو سېلدېن ۋە لىلى سېلدېن). Boulder,كولو: Westview نەشرىياتى ، 1994-يىل.

مۇنرو ، نېل گوردون. ئاينۇ ئەقىدىسى ۋە مەدەنىيەت. نيۇ-يورك: ك. پائۇل خەلقئارا ، كولۇمبىيە ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى تەرىپىدىن تارقىتىلغان ، 1995-يىل.

فىلىپپىن ، دونالد ل. پرىنسېتون ، ن. ج.: پرىنسېتون ئۇنۋېرسىتىتى نەشرىياتى ، 1979-يىل.

تور بېكەتلەر

ۋاشىنگىتون ، D.C. [توردا] ئىشلەتكىلى بولىدۇ. Encarta Online. [توردا] ئىشلەتكىلى بولىدۇ //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [توردا] ئىشلەتكىلى بولىدۇ //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm ، 1998-يىل.13-ئەسىردە ، خوككايدو ۋە شىمالىي چوڭ قۇرۇقلۇققا خاس ساپال بۇيۇملار پەيدا بولدى. ئۇنى ئىشلەپچىقارغۇچىلار ئاينۇنىڭ بىۋاسىتە ئەجدادلىرى ئىدى. كېيىنكى 300 يىلدىن 400 يىلغىچە بۈگۈنكى كۈندە ئۆزگىچە ئاينۇ دەپ ئاتالغان مەدەنىيەتنىڭ تەرەققىياتىغا ئېرىشتى. <3 خوككايدو شىۋىتسارىيەدىن ئىككى ھەسسە چوڭ. ئاز ساندىكى ئاينۇ ساخالىننىڭ جەنۇبىدا تۇرىدۇ. بۇنىڭدىن ئىلگىرى ، ئاينۇ يەنە جەنۇبى كۇرىل تاقىم ئارىلىدا ، ئامۇر دەرياسىنىڭ تۆۋەنكى ئېقىنىنى بويلاپ ، كامچاتكادا ، شۇنداقلا خونشۇنىڭ شەرقىي شىمالىنىڭ شىمالىدا ياشىغان. ئۇلارنىڭ ئەجدادلىرى ئىلگىرى ياپونىيەنىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا ياشىغان بولۇشى مۇمكىن.

خوككايدو گۈزەل دېڭىز قىرغاقلىرى بىلەن قورشالغان. بۇ ئارالدا نۇرغۇن تاغ ، كۆل ۋە دەريا بار. ئۇنىڭ زېمىنى 20-ئەسىرگە قەدەر قەدىمكى دەرەخلەر بىلەن قويۇق ياغاچلانغان. شىمالدىكى كىتامى ۋە جەنۇبتا ھىداكادىن ئىبارەت ئىككى چوڭ تاغ تىزمىسى خوككايدونى شەرق ۋە غەرب رايونلىرىغا ئايرىيدۇ. خوككايدونىڭ شەرقىي جەنۇبىدىكى سارۇ ئويمانلىقى رايونى ئاينۇ ئەجدادلىرى مەدەنىيىتىنىڭ مەركىزى.

1807-يىلدىكى تەكشۈرۈشتە خوككايدو ۋە ساخالىن ئاينۇنىڭ نوپۇسىنىڭ 23797 ئىكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۆتكەن ئەسىردە ئاينۇ بىلەن چوڭ قۇرۇقلۇقتىكى ياپونلار ئوتتۇرىسىدىكى ئارىلاش نىكاھ تېخىمۇ ئومۇملاشتى. 1986-يىلى خوككايدودىكى ئۆزىنى ئاينۇ دەپ تونۇيدىغانلارنىڭ ئومۇمىي سانى 24 مىڭ 381 ئىدى.

قاراڭ: تۇغقاندارچىلىق - ماكاسسار

كېچىكىپ19-ئەسىردە ، ياپونىيە ھۆكۈمىتى خوككايدونىڭ ئىقتىسادىي تەرەققىياتى ئۈچۈن مۇستەملىكە ئىشخانىسى قۇرۇپ ، ياپونىيەنىڭ باشقا جايلىرىدىن كەلگەن كۆچمەنلەرنى ئىلھاملاندۇردى. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ھۆكۈمەت ئىشخانىسى ھازىر خوككايدونىڭ تەرەققىياتىنى داۋاملىق ئىلگىرى سۈرىدۇ. زېمىنى ، تۇرمۇشى ۋە ئەنئەنىۋى مەدەنىيىتىدىن ئايرىلىش بىلەن ، ئاينۇ تېز سانائەتلەشكەن جەمئىيەتكە ماسلىشىشى كېرەك.

3 • تىل

ئاينۇنىڭ پالې-ئاسىيا ياكى پالې-سىبىرىيە تىللار توپىغا تەۋە ئىكەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئۇنىڭ ئىككى خىل شىۋىسى بار. ئاينۇنىڭ يېزىق تىلى يوق. ياپون فونېتىكىلىق سۆزلۈكلىرى (بوغۇملارغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ھەرپلەر) ياكى رىم ئېلىپبەسى ئاينۇ سۆزىنى خاتىرىلەش (يېزىش) ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ. ھازىر ئاز ساندىكى كىشىلەر ئاينۇنى ئاساسلىق تىلى سۈپىتىدە سۆزلەيدۇ.

ئاينۇ بىلەن ياپونلار نۇرغۇن تاق سۆزلەرنى ھەمبەھىرلەيدۇ. تەڭرى (ئەر ياكى ئايال) ئاينۇدا كامۇي ، ياپون تىلىدا كامى . Chopstick (لار) ئاينۇدا pasui ، ياپون تىلىدا hashi . ئەدەبىي ئاينۇدىكى سىروكانى (كۈمۈش) ۋە konkani (ئالتۇن) سۆزى ئەدەبىي ياپون تىلىدىكى شىروكان ۋە كوگان غا ماس كېلىدۇ (تۆۋەندىكى نەقىللەرگە قاراڭ) ). بۇ ئىككى خىل تىلنىڭ مۇناسىۋىتى يوق. ھەممىگە تونۇشلۇق بولغان ئاينۇ ئىككى سۆز يەنىلا ھۆرمەتكە سازاۋەر ئاينۇ شەخسلىرىنى كۆرسىتىدۇ: ekasi (بوۋا ياكى سىرا) ۋە خۇچى (مومىسى ياكى مومىسى).

ئاينۇنىڭ ئىسمى ئاينۇ دېگەن ئورتاق ئىسىمدىن كەلگەن ، مەنىسى «ئىنسانلار». بىر قېتىمبۇ ئاتالغۇ ھاقارەت دەپ قارالدى ، ئەمما تېخىمۇ كۆپ ئاينۇ ھازىر بۇ ئىسىمنى ئاكتىپ ئىشلىتىپ ، ئۇلارنىڭ مىللىي كىملىكىدىن پەخىرلىنىدۇ. ئۇلارنىڭ زېمىنى «ئاينۇ موسىر» - ئىنسانلارنىڭ تىنچ زېمىنى. ainu nenoan ainu ئىبارىسى «ئىنسانغا ئوخشاش ئىنسان» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. تۆۋەندىكىسى تۈگرە ئىلاھى توغرىسىدىكى شېئىردىن مەشھۇر چەكلەش:

sirokanipe ranran piskan
(كۈز ، كۈز ، كۈمۈش تامچە ، ئەتراپ)

konkanipe ranran piskan
(كۈز ، كۈز ، ئالتۇن تامچە ، ئەتراپى) ئوكيان يالقۇندەك كۆتۈرۈلۈپ ئاسمانغا ئايلاندى. قالغان نەرسە قۇرۇقلۇققا ئايلاندى. ھور قۇرۇقلۇققا يىغىلىپ ، ئىلاھ يارىتىلدى. ئاسماننىڭ ھورلىرىدىن بەش رەڭلىك بۇلۇتقا چۈشكەن يەنە بىر ئىلاھ يارىتىلدى. بۇ بۇلۇتلاردىن ئىككى ئىلاھ دېڭىز ، تۇپراق ، مىنېرال ماددىلار ، ئۆسۈملۈكلەر ۋە ھايۋانلارنى ياراتتى. بۇ ئىككى ئىلاھ دۇنيانىڭ تۇمان بىلەن قاپلانغان قاراڭغۇ جايلىرىنى يورۇتۇش ئۈچۈن جەننەتكە كۆتۈرۈلگەن ئىككى پارلاق ئىلاھ - قۇياش ئىلاھى ۋە ئاي ئىلاھى قاتارلىق نۇرغۇن ئىلاھلارنى توي قىلىپ بارلىققا كەلتۈردى.

سارۇ رايونىدىكى ئوكىكۇرمى جەننەتتىن ئىنسانلارغا ياردەم بېرىش ئۈچۈن چۈشكەن يېرىم قەھرىمان. ئىنسانلار گۈزەل زېمىندا ياشىدى ، ئەمما ئوت ياساش ياكى ئوقيا ۋە ئوقيا ياساشنى بىلمەيتتى. ئوكىكۇرمى ئۇلارغا ئوت ياساش ، ئوۋ ئوۋلاش ، سالمون بېلىقى تۇتۇش ، شىياۋمى تىكىش ، شىياۋمى ھارىقى ياساش ۋە ئىلاھلارغا چوقۇنۇشنى ئۆگەتكەن. ئۇ توي قىلىپ ، پەرۋەردىگاردا قالدىيېزا ، ئەمما ئاخىرىدا ئىلاھىي تۇپراققا قايتىپ كەلدى.

ئاينۇ تارىخى قەھرىمانلىرى كوساماينۇ ۋە سامكۇساينۇنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. خوككايدونىڭ شەرقىدە ياشايدىغان كوساماينۇ ئاينۇ قوزغىلاڭغا رەھبەرلىك قىلىپ ، ماتسۇماي دەپ ئاتىلىدىغان خوككايدونىڭ جەنۇبىي ئۇچىنى باشقۇرىدۇ. ئۇ ياپونىيەنىڭ ئون ئىككى بازىسىدىن ئوننى ۋەيران قىلغان ، ئەمما 1457-يىلى ئۆلتۈرۈلگەن. سامكۇساينۇ 1669-يىلدىكى قوزغىلاڭ جەريانىدا ئارالنىڭ جەنۇبىدىكى ئاينۇنى تەشكىللىگەن ، ئەمما ئىككى ئايدىن كېيىن ئۇلار قورال بىلەن قوراللانغان ماتسۇما ئارمىيىسى تەرىپىدىن ۋەيران قىلىنغان.

5 • دىن

ئاينۇ دىنى پانتېست بولۇپ ، نۇرغۇن ئىلاھلارغا ئىشىنىدۇ. ئەنئەنىۋى ئېتىقادتا تاغ ئىلاھى تاغدا ياشايدۇ ، سۇ ئىلاھى دەريادا ياشايدۇ ، دەپ قارايدۇ. ئاينۇ بۇ ئىلاھلارنى ئاۋارە قىلماسلىق ئۈچۈن ئوۋ ئوۋلىغان ، بېلىق تۇتقان ۋە ئاز مىقداردا توپلانغان. ھايۋانلار ۋاقتىنچە ھايۋانلارنىڭ شەكلىنى پەرەز قىلىپ باشقا دۇنيانىڭ زىيارەتچىلىرى ئىدى. ئېيىق ، سىزىقلىق قاغا ۋە قاتىل كىت ئىلاھىي ئوبراز سۈپىتىدە ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر بولدى.

قاراڭ: Marind-anim

ئۆيدىكى ئەڭ مۇھىم ئىلاھ ئايال ئوت ئىلاھى ئىدى. ھەر بىر ئۆيدە تاماق ئېتىش ، تاماق يېيىش ۋە مۇراسىملار ئۆتكۈزۈلىدىغان ئوچاق بار ئىدى. بۇ ۋە باشقا ئىلاھلارغا قىلىنغان ئاساسلىق قۇربانلىقلار ئۈزۈم ھارىقى ۋە inau ، ئاقلانغان شاخ ياكى قۇتۇپ بولۇپ ، ئادەتتە سۆگەتتىن ياسالغان ، ساقاللىرى يەنىلا باغلانغان ۋە بېزەلگەن. رىشاتكىغا ئوخشايدىغان بىر قاتار ئېگىز inau ئاساسلىق ئۆي بىلەن كۆتۈرۈلگەن دۇكاننىڭ ئوتتۇرىسىدا تۇراتتى. سىرتتابۇ مۇقەددەس قۇربانلىق رايونىدىن ئىلگىرى مۇراسىملار رىئايە قىلىنغان.

I-omante ، ئېيىق بەش ياكى ئون يىلدا بىر قېتىم كۆزىتىلگەن. ئۈچ كۈنلۈك ئېيىق بالىسىغا بولغان ھۆرمەتتىن كېيىن ، دۇئا ، ئۇسسۇل ۋە ناخشا ئېيتىش بىلەن بىللە ئوقيا بىلەن ئېتىلدى. بېشىنى زىننەتلەپ قۇربانلىق سۇپىسىغا قويدى ، گۆشنى كەنت ئاھالىلىرى يېدى. روھ بۇ دۇنيانى زىيارەت قىلغاندا ، ئېيىق شەكلىنى ۋاقىتلىق قوللانغان. ئېيىق مۇراسىمى روھنى شەكىلدىن قويۇپ بېرىپ ، باشقا ساھەگە قايتىپ كېلەلەيدۇ. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش بايراملارنى شىمالدىكى نۇرغۇن خەلقلەر كۆزىتىدۇ.قىزلار توقۇمىچىلىق ، تىككۈچىلىك ۋە كەشتىچىلىكنى ئۆگەندى. ئۆسمۈرلۈك دەۋرىدە ، قىزلار ماھارەتلىك ياشانغان ئايال تەرىپىدىن ئاغزىغا چەكمە چەكتى. خېلى بۇرۇنلا ئۇلارمۇ بىلىكىگە چەكمە چەككەن. ياپونىيە ھۆكۈمىتى 1871-يىلى چەكمە چېكىشنى چەكلىگەن.

بىر يىگىتنىڭ ئويۇلغان ياغاچقا ئورنىتىلغان پىچاقنىڭ سوۋغىسى ئۇنىڭ ماھارىتىنى ۋە مۇھەببىتىنى كۆرسىتىپ بەردى. ياش ئايالنىڭ كەشتىچىلىك سوۋغىسى ئوخشاشلا ئۇنىڭ ماھارىتى ۋە ئۇنىڭ تەكلىپىنى قوبۇل قىلىشنى خالايدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بەردى. بەزى ئەھۋاللاردا ، بىر ياش ئۆزى ئارزۇ قىلغان بىر ئايالنىڭ ئائىلىسىنى يوقلىدىتوي قىلىڭ ، دادىسىنىڭ ئوۋچىلىق ، ئويمىچىلىق قاتارلىق ئىشلىرىغا ياردەملىشىڭ. ئۇ ئۆزىنى سەمىمىي ، ماھارەتلىك ئىشچى دەپ ئىسپاتلىغاندا ، دادىسى بۇ نىكاھنى تەستىقلىدى.

ئۆلۈم تۇغقانلىرى ۋە قوشنىلىرى تەرىپىدىن ماتەم تۇتتى. ھەممىسى كەشتىلەنگەن كىيىملەرنى تولۇق كىيگەن ئەرلەر يەنە مۇراسىم قىلىچ ، ئاياللار مونچاق تاقايدۇ. دەپنە مۇراسىمى ئوت ئىلاھىغا دۇئا ۋە باشقا دۇنياغا ئوڭۇشلۇق سەپەرگە چىقىشنى ئارزۇ قىلىدىغان ئايەت نالە-پەريادلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالدى. ئۆلۈكلەر بىلەن دەپنە قىلىنىدىغان بۇيۇملار ئالدى بىلەن سۇنۇپ ياكى يېرىلىپ ، روھلار قويۇپ بېرىلىپ باشقا دۇنياغا سەپەر قىلىدۇ. بەزىدە دەپنە قىلىنغاندىن كېيىن تۇرالغۇ كۆيۈپ كەتكەن. غەيرىي تەبىئىي ئۆلۈم ئۈچۈن دەپنە مۇراسىمى ئىلاھلارغا قارشى تىرناق (ئاچچىق سۆز) نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئاينۇ كىشىلەر ھەمىشە قوشنىلار بىلەن يېمەكلىك ۋە ئىچىملىكلەرنى ، ھەتتا بىر ئىستاكان ئۈزۈم ھارىقىنى ئورتاقلاشقان. ساھىبجامال ۋە مېھمانلار ئوچاقنىڭ ئەتراپىدا ئولتۇردى. ساھىبجامال ئاندىن مۇراسىم چوكىسىنى ھاراق ئىستاكانغا چىلاپ ، بىر نەچچە تامچە ئوچاققا چېچىپ ، ئوت ئىلاھى (ئوت ئىلاھى) غا رەھمەت ئېيتتى ، ئاندىن ھاراقنى مېھمانلىرى بىلەن ئورتاقلاشتى. ھەر يىلى كۈزنىڭ بېشىدا تۇتۇلغان تۇنجى سالمون بېلىقى قوشنىلار بىلەن ئورتاقلىشىدىغان ئالاھىدە بۇيۇم ئىدى.

Ukocaranke (ئۆز-ئارا تالاش-تارتىش) بولدىئۇرۇشنىڭ ئورنىغا مۇنازىرە قىلىش ئارقىلىق ئىختىلاپنى ھەل قىلىش ئادىتى. تالاش-تارتىش قىلغۇچىلار بىر تەرەپ مەغلۇپ بولۇپ يەنە بىر تەرەپنى تۆلەشكە قوشۇلغۇچە نەچچە سائەت ھەتتا نەچچە كۈن تالاش-تارتىش قىلدى. نۇتۇق سۆزلەش (ئاممىۋى نۇتۇق سۆزلەش) ماھارىتى ۋە چىدامچانلىقى بار ۋەكىللەر يېزا ئوتتۇرىسىدىكى تالاش-تارتىشنى ھەل قىلىش ئۈچۈن تاللاندى.

9 • ياشاش شەرتلىرى

ئىلگىرى ئاينۇ ئۆيى قۇتۇپ ۋە قىچا زاۋۇتىدىن ياسالغان. ئۇ ياخشى يېپىق ھالەتتە بولۇپ ، ئاساسلىق ئۆينىڭ ئوتتۇرىسىدا ئوت بار ئىدى. تاغ تىزمىسىنىڭ ھەر بىر ئۇچىدىكى ئېچىلىش ئىس-تۈتەكنىڭ قېچىشىغا يول قويدى. بۇنداق ئۆيلەر ئۈچتىن يىگىرمە ئارىلىقىدا كوتان دەپ ئاتىلىدىغان يېزا مەھەللىسى قۇردى. ئۆيلەر بىر يەرگە يېتەرلىك دەرىجىدە سېلىنغان بولۇپ ، جىددى ئەھۋالغا يولۇققاندا ئاۋاز يېتىپ كېلەتتى ، ئوتنىڭ تارقىلىشى يېتەرلىك ئەمەس. بىر كوتان ئادەتتە قۇلايلىق بېلىق تۇتۇش ئۈچۈن سۇ بىلەن جايلاشقان ، ئەمما ئورمانلىقتا كەلكۈندىن بىخەتەر ۋە يىغىلىش مەيدانىغا يېقىن جايغا جايلاشقان. زۆرۈر تېپىلغاندا ، كوتان تېخىمۇ ياخشى تۇرمۇش ئىزدەش ئۈچۈن جاي-جايلارغا كۆچۈپ كەلدى.

ئەرلەر ئوۋ ئوۋلىدى ، بېلىق تۇتتى ۋە ئويۇلدى. بەزى ھېساباتلاردا ئەر-خوتۇنلارنىڭ ئايرىم ئۆيدە تۇرغانلىقى كۆرسىتىلدى. باشقا ھېساباتلاردا ئۇلارنىڭ ئېرىنىڭ ئاتا-ئانىسى بىلەن بىللە تۇرغانلىقى كۆرسىتىلدى. تاكى يېقىنقى مەزگىللەرگىچە ، ئەر-ئاياللار نەسلىنى باشقىچە ئىزلىدى. ئەرلەر ھەر خىل يوللار ئارقىلىق نەسلىنى ئىزلىدىھايۋانلارنىڭ ئۇۋىسى (مەسىلەن قاتىل كىت بەلگىسى دېگەندەك) ۋە ئاياللار ئېرسىيەت ئىپپەتلىك بەلۋاغ ۋە بىلىكى چەكمە لايىھىلەش ئارقىلىق. بۇ مىراس قاۋاقخانا (ئەر ياكى ئايال) ، تۇغۇت ئانىسى ياكى شامان سەنئىتىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. تۇغۇت ئانىسى ۋە شامان ئايال ئاوكى ئايكو (1914 -) بۇ ئائىلىنىڭ ئاياللار سېپىنىڭ بەشىنچى ئەۋلاد ئەۋلادلىرى سۈپىتىدە ئۇنىڭ سەنئىتىگە ۋارىسلىق قىلدى.

ئىتلار ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان ھايۋانلار ئىدى. ئىلاھىي ياشلارنىڭ بۇ دۇنياغا چۈشۈشىنى تەسۋىرلەيدىغان ئېپوس شېئىرىنىڭ بىر كۆرۈنۈشىدە ، ئىت شىياۋمى دانلىرىنى قوغدايدىغان تىلغا ئېلىنغان. ئوۋچىلىقتا ئىتلارمۇ ئىشلىتىلگەن.

11 • كىيىم-كېچەك

ئاينۇ ئەنئەنىۋى كىيىمى ئىچكى ئېرىق پوستىنىڭ توقۇلغان تالالىرىدىن ياسالغان. ئۇ ياپونىيەنىڭ چوڭ قۇرۇقلۇقىدىكى كىمونو بىلەن كىيگەن پەلەيگە ئوخشايدىغان توقۇلما رەخت بىلەن كىيگەن. ئەرلەرنىڭ كىيىمى موزاينىڭ ئۇزۇنلۇقى ئىدى. قىشتا بۇغا ياكى باشقا ھايۋانلارنىڭ يۇڭىدىن قىسقا يەڭسىز چاپان كىيگەن. ئايالچە كىيىمنىڭ پۇتى ئۇزۇن بولۇپ ، ئۇزۇن يوپكا كىيگەن بولۇپ ، ئالدى تەرىپى ئېچىلمىغان. بۇ كىيىملەر قولدا كەشتىلەنگەن ياكى ئارغامچا لايىھەلەنگەن. ھەر بىر ئالدى قاپنىڭ ئۇچىدىكى ئۇچلۇق قىر سارۇ رايونىغا خاس ئىدى.

ئەنئەنىۋى ئاينۇ كىيىملىرى يەنىلا ئالاھىدە سورۇنلاردا كىيىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، كۈندىلىك تۇرمۇشتا ئاينۇ باشقا ياپونلىقلار كىيگەنگە ئوخشاش خەلقئارالىق ئۇسلۇبتىكى كىيىملەرنى كىيىدۇ.

12 • يېمەكلىك

ئاينۇنىڭ ئەنئەنىۋى ئاساسلىق يېمەكلىكلىرى ئۆيدە ئۆستۈرۈلگەن شىياۋمىدىن باشقا ، سالمون بېلىقى ۋە بۇغا گۆشى ئىدى.