ئۇلارنىڭ ئېغىز ئەنئەنىسى بويىچە ، كۇرد يەھۇدىيلىرى ئاسسۇر پادىشاھلىرى تەرىپىدىن ئىسرائىلىيە ۋە يەھۇدىيەدىن سۈرگۈن قىلىنغان يەھۇدىيلارنىڭ ئەۋلادلىرى (2 پادىشاھ 17: 6). كۇردىستان يەھۇدىيلىرىنى تەتقىق قىلغان بىر قانچە ئالىم بۇ ئەنئەنىنى ھېچ بولمىغاندا قىسمەن كۈچكە ئىگە دەپ قارايدۇ ، بەزىلەر كۇرد يەھۇدىيلىرىنى قەدىمكى يەھۇدىي سۈرگۈنلىرىنىڭ بىر قىسىم ئەۋلادلىرى ، يەنى «يوقاپ كەتكەن ئون قەبىلە» دەپ ئاتايدۇ. خىرىستىئان دىنى بۇ ساھەدە مۇۋەپپەقىيەت قازاندى ، بۇنىڭ سەۋەبى يەھۇدىيلار ئولتۇراقلاشقان. ئادەتتە مەۋجۇت يەھۇدىيلار مەھەللىلىرىگە تارقالغان خىرىستىئان دىنى بۇ رايوندا قىيىنچىلىقسىز قوبۇل قىلىندى. كۇردستاندىكى يەھۇدىيلارنىڭ ئولتۇراقلاشقانلىقىنىڭ تۇنجى ماھىيەتلىك ئىسپاتى 12-ئەسىردە ئىككى يەھۇدىي ساياھەتچىنىڭ كۇردىستانغا قىلغان دوكلاتىدا ئۇچرايدۇ. ئۇلارنىڭ ھېساباتلىرى بۇ رايوندا چوڭ ، ئورنى مۇقىم ۋە گۈللەنگەن يەھۇدىيلار جەمئىيىتىنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. قارىغاندا ، زىيانكەشلىك ۋە ئەھلى سەلىپ قوشۇنلىرىغا يېقىنلىشىشتىن ئەنسىرەپ ، سۈرىيە-پەلەستىندىن كەلگەن نۇرغۇن يەھۇدىيلار بابىلون ۋە كۇردىستانغا قېچىپ كەتكەندەك قىلىدۇ. ئەڭ چوڭ شەھەر موسۇلدىكى يەھۇدىيلار ، تەخمىنەن 7000 نوپۇسى بار يەھۇدىيلار مەلۇم دەرىجىدە ئاپتونومىيە ھوقۇقىدىن بەھرىمەن بولدى ، شۇ يەردىكى سەرگەردان (مەھەللە رەھبىرى) نىڭ ئۆزىنىڭ تۈرمىسى بار. يەھۇدىيلار تاپشۇرغان باجنىڭ يېرىمى ئۇنىڭغا ، يېرىمى (يەھۇدىي ئەمەس) ۋالىيغا بېرىلدى. بىر ھېسابات كۇردستاندىن كەلگەن ئىسيانچى داھىي داۋىد ئالرويغا مۇناسىۋەتلىك بولسىمۇ ، ئەمما مەغلۇپ بولغان بولسىمۇ ،پېرسىيە پادىشاھىغا قارشى تۇرۇپ ، يەھۇدىيلارنى سۈرگۈندىن قۇتۇلدۇرۇپ ، يېرۇسالېمغا باشلاپ بېرىشنى پىلانلىدى.

مۇقىملىق ۋە گۈللىنىش ئۇزۇنغا بارمىدى. كېيىنكى ساياھەتچىلەرنىڭ دوكلاتى ، شۇنداقلا يەرلىك ھۆججەتلەر ۋە قوليازمىلاردا كۆرسىتىلىشىچە ، كۇردىستان قىسقا ۋاقىتنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، تۈركىيەدىكى مەركىزى ھۆكۈمەت بىلەن يەرلىك قەبىلە باشلىقلىرى ئوتتۇرىسىدىكى قوراللىق توقۇنۇشتىن ئېغىر ئازابلانغان. نەتىجىدە ، مۇسۇلمانلار ، شۇنداقلا يەھۇدىيلار ۋە خىرىستىيانلار توپى ئازايدى. ئىلگىرى نۇرغۇن يەھۇدىيلارنىڭ نوپۇسى بارلىقى خەۋەر قىلىنغان نۇرغۇن جايلار بىر قانچە ئائىلىگە قىسقارتىلدى ، ياكى ھېچقايسىسى يوق. ئامېرىكىلىق مىسسىيونېر ئاساخېل گرانت 1839-يىلى بىر مەزگىل مۇھىم بولغان ئامادىيا شەھىرىنى زىيارەت قىلدى. ئۇ ئاھالىلەرنى ئاساسەن تاپالمىدى: 1000 ئۆينىڭ ئاران 250 ى ئىشغال قىلىندى قالغانلىرى چېقىۋېتىلگەن ياكى ئولتۇراقلاشمىغان. يېقىنقى ۋاقىتلاردا ، ئامادىيادا پەقەت 400 ئەتراپىدا يەھۇدىي بار. نېرۋا ئىلگىرى يەھۇدىيلارنىڭ مۇھىم مەركىزى بولغان ، بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشى پارتىلاشتىن بۇرۇنلا غەزەپلەنگەن باشلىق تەرىپىدىن كۆيدۈرۈلۈپ ، ئىبادەتخانا ۋە ئۇنىڭدىكى بارلىق تەۋرات كىتابلىرى ۋەيران بولغان. نەتىجىدە ، ئۈچ ئائىلىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، بارلىق يەھۇدىيلار شەھەردىن قېچىپ چىقىپ ، موسۇل ۋە زاخو قاتارلىق باشقا جايلارغا كېتىپ قالدى. ھازىرقى زاماندا ، كېيىنكىسى كۇردىستاندىكى خېلى كۆپ يەھۇدىيلار ئولتۇراقلاشقان جايلارنىڭ بىرى (1945-يىلى تەخمىنەن 5000).

كۇردىستان بىر قانچە كىشىنىڭ ئۆزگىچە بىرىكىشىمەدەنىيەت ۋە مىللەت. ئىلگىرى ئۇ بۈيۈك ئاسسۇرىيە-بابىلون ۋە خىتتاي ئىمپېرىيىسى بىلەن چېگرىداش ئىدى. كېيىنچە پارس ، ئەرەب ۋە تۈرك مەدەنىيەتلىرىنى تۇتاشتۇردى. كۇردىستان ھەر خىل مەزھەپلەرنى ، مىللەتلەرنى ۋە مىللەتلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئاھالىنىڭ كۆپ قىسمىنى تەشكىل قىلىدىغان كۇرد قەبىلىلىرى (كۆپىنچىسى سۈننىي مەزھىپىدىكى مۇسۇلمانلار ۋە قالغان شىئەلەر) دىن باشقا ، ھەر خىل مۇسۇلمان ئەرەب ۋە تۈرك قەبىلىلىرى ، ھەر خىل مەزھەپتىكى خىرىستىيانلار (ئاسسۇرلار ، ئەرمەنلەر ، نېستورىيىلىكلەر ، ياقۇپلار) ۋە يەزىدىلەر ( قەدىمكى كۇردىستان دىنىنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى) ، ماندىئانلار (گنوست مەزھىپى) ۋە يەھۇدىيلار. يەھۇدىيلار ئىراقنىڭ چوڭ شەھەر مەركىزى (موسۇل ، باغدات) ، ئىران ۋە تۈركىيە ، بولۇپمۇ ئىسرائىلىيە زېمىنى (پەلەستىن) بىلەن يەھۇدىيلار بىلەن مەدەنىيەت ئالاقىسى بىر قەدەر چەكلىك بولسىمۇ. نۇرغۇن كۇرد يەھۇدىيلىرىنىڭ چوڭ شەھەر مەركىزىدە خىزمەت ئىزدەيدىغان تۇغقانلىرى بار. شەخسلەر ، ئائىلىلەر ، بەزىدە بىر يېزىدىكى ئاھالىلەرنىڭ ھەممىسى 20-ئەسىرنىڭ بېشىدىن باشلاپ ئىسرائىلىيە زېمىنىغا كۆچۈپ كەلگەن. بۇ ھىيلە-مىكىرلەر 1950-1951-يىللىرى ئىراق كۇردىستاندىكى پۈتۈن يەھۇدىيلار جامائىتىنىڭ ئىسرائىلىيەگە كەڭ كۆلەمدە كۆچۈشى بىلەن ئاخىرلاشتى.