ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਰਦਿਸ਼ ਯਹੂਦੀ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਰਾਜਿਆਂ (2 ਰਾਜਿਆਂ 17:6) ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਤੋਂ ਜਲਾਵਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ। ਕਈ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵੰਸ਼ਜ, ਅਖੌਤੀ ਲੌਸਟ ਟੇਨ ਕਬੀਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਵੱਸਦੇ ਸਨ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਬਸਤੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੁਖਤਾ ਸਬੂਤ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਯਹੂਦੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸੀਰੀਆ-ਫਲਸਤੀਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਲਗਭਗ 7,000 ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮੋਸੁਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜਲਾਵਤਨ (ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲੀਡਰ) ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੇਲ੍ਹ ਸੀ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅੱਧਾ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਅੱਧਾ (ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ) ਗਵਰਨਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਡੇਵਿਡ ਅਲਰੋਏ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਨੇਤਾ ਜਿਸਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਫਲ,ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ।

ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲੀ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਾਨਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ, ਕੁਝ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਬਾਇਲੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਸਾਹੇਲ ਗ੍ਰਾਂਟ ਨੇ 1839 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਸਬੇ ਅਮਾਦੀਆ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਵਸਨੀਕ ਮਿਲਿਆ: 1,000 ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ 250 ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਾਕੀ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਾਦੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 400 ਯਹੂਦੀ ਸਨ। ਨੇਰਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯਹੂਦੀ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਸਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਿਨਾਗੌਗ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਟੋਰਾ ਸਕ੍ਰੌਲਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਮੋਸੂਲ ਅਤੇ ਜ਼ਖੋ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਟਕ ਗਏ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ (1945 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 5,000) ਦੇ ਨਾਲ ਉਚਿਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਕਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਹਾਨ ਅੱਸ਼ੂਰੀ-ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਅਤੇ ਹਿੱਟੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਕੁਰਦ ਕਬੀਲਿਆਂ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸ਼ੀਆ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਕਬੀਲੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈ (ਅਸੀਰੀਅਨ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਨੇਸਟੋਰੀਅਨ, ਜੈਕੋਬਾਈਟ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯਜ਼ੀਦੀ ( ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਮੈਂਡੀਅਨ (ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਪਰਦਾ), ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀਮਤ - ਇਰਾਕ (ਮੋਸੂਲ, ਬਗਦਾਦ), ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ (ਫਲਸਤੀਨ) ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਨ ਜੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੁਸੀਬਤਾਂ 1950-1951 ਦੌਰਾਨ ਇਰਾਕੀ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵੱਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈਆਂ।