তেওঁলোকৰ মৌখিক পৰম্পৰা অনুসৰি কুৰ্দি ইহুদীসকল হৈছে অচূৰৰ ৰজাসকলে ইজৰাইল আৰু যিহূদিয়াৰ পৰা নিৰ্বাসিত ইহুদীসকলৰ বংশধৰ (২ ৰাজাৱলি ১৭:৬)। কুৰ্দিস্তানৰ ইহুদীসকলৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা কেইবাজনো পণ্ডিতে এই পৰম্পৰাক আংশিকভাৱে হ’লেও বৈধ বুলি বিবেচনা কৰাৰ প্ৰৱণতা আছে আৰু কোনোবাই নিৰাপদে ধৰি ল’ব পাৰে যে কুৰ্দি ইহুদীসকলৰ ভিতৰত আন কিছুমানৰ লগতে প্ৰাচীন ইহুদী নিৰ্বাসিতসকলৰ কিছুমান বংশধৰ, তথাকথিত হেৰুৱা দহজন জনগোষ্ঠীও অন্তৰ্ভুক্ত। এই ক্ষেত্ৰত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম সফল হৈছিল, আংশিকভাৱে কাৰণ ইয়াত ইহুদীসকলে বাস কৰিছিল। সাধাৰণতে বৰ্তমানৰ ইহুদী সম্প্ৰদায়ত বিয়পি পৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক এই অঞ্চলত অসুবিধা নোহোৱাকৈ গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কুৰ্দিস্তানত ইহুদী বসতিৰ প্ৰথম গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰমাণ দ্বাদশ শতিকাত কুৰ্দিস্তানলৈ যোৱা দুজন ইহুদী ভ্ৰমণকাৰীৰ প্ৰতিবেদনত পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ বিৱৰণীয়ে সেই অঞ্চলত এটা বৃহৎ, সুপ্ৰতিষ্ঠিত আৰু সমৃদ্ধিশালী ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ অস্তিত্বৰ ইংগিত দিয়ে। এনে লাগে যেন, নিৰ্যাতন আৰু ক্ৰুছেডাৰসকলৰ ওচৰলৈ অহাৰ ভয়ৰ ফলত ছিৰিয়া-পেলেষ্টাইনৰ পৰা বহু ইহুদী বেবিলন আৰু কুৰ্দিস্তানলৈ পলায়ন কৰিছিল। প্ৰায় ৭,০০০ ইহুদী জনসংখ্যা থকা আটাইতকৈ ডাঙৰ চহৰ মছুলৰ ইহুদীসকলে কিছু পৰিমাণে স্বায়ত্তশাসন লাভ কৰিছিল আৰু স্থানীয় নিৰ্বাসিত (সম্প্ৰদায়ৰ নেতা)জনৰ নিজা কাৰাগাৰ আছিল। ইহুদীসকলে দিয়া কৰসমূহৰ ভিতৰত আধা তেওঁক আৰু আধা (অইহুদী) গৱৰ্ণৰক দিয়া হৈছিল। এটা বিৱৰণী কুৰ্দিস্তানৰ পৰা অহা মচীহ নেতা ডেভিদ এলৰয়ৰ বিষয়ে যিয়ে বিদ্ৰোহ কৰিছিল, যদিও সফল নহ’ল,পাৰস্যৰ ৰজাৰ বিৰুদ্ধে আৰু ইহুদীসকলক নিৰ্বাসনৰ পৰা মুক্ত কৰি যিৰূচালেমলৈ লৈ যোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিলে।

স্থিতিশীলতা আৰু সমৃদ্ধি অৱশ্যে বেছি দিন নাথাকিল। পিছৰ ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ প্ৰতিবেদনৰ লগতে স্থানীয় নথি-পত্ৰ আৰু পাণ্ডুলিপিসমূহে ইংগিত দিয়ে যে কিছু কম সময়ৰ বাহিৰে কুৰ্দিস্তানে তুৰস্কৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু স্থানীয় জনজাতীয় মুখীয়ালসকলৰ মাজত সশস্ত্ৰ সংঘাতৰ ফলত গুৰুতৰভাৱে ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছিল। ফলত মুছলমানসকলৰ লগতে ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ জনসংখ্যা হ্ৰাস পালে। পূৰ্বে ইহুদীৰ জনসংখ্যা বৃহৎ বুলি কোৱা বহু স্থানীয় অঞ্চল কেইটামান পৰিয়াললৈ হ্ৰাস পাইছিল, বা একেবাৰেই নাছিল। ১৮৩৯ চনত আমেৰিকাৰ মিছনেৰী আছাহেল গ্ৰাণ্টে এসময়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ চহৰ আমাদিয়া ভ্ৰমণ কৰিছিল।তেওঁ প্ৰায়েই কোনো বাসিন্দা পোৱা নাছিল: ১০০০ ঘৰৰ ভিতৰত মাত্ৰ ২৫০ ঘৰহে বসবাস কৰিছিল; বাকীবোৰ ভাঙি পেলোৱা হৈছিল বা বসবাস কৰিব নোৱাৰা আছিল। অতি শেহতীয়াকৈ আমাদিয়াত মাত্ৰ প্ৰায় ৪০০ ইহুদী আছে। এসময়ত ইহুদীসকলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ নেৰৱাক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ ঠিক আগতেই এজন ক্ৰোধিত মুখীয়ালে জুইত জ্বলাই দিছিল আৰু অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে ছিনাগগ আৰু তাত থকা সকলো তওৰাতৰ পুস্তক ধ্বংস কৰিছিল। ফলত তিনিটা পৰিয়ালৰ বাহিৰে সকলো ইহুদীয়ে চহৰৰ পৰা পলায়ন কৰি মছুল আৰু জাখোৰ দৰে আন ঠাইলৈ বিচৰণ কৰি যায়। আধুনিক যুগত পিছৰটো কুৰ্দিস্তানৰ প্ৰপ’ৰ্টৰ কেইটামান ঠাইৰ ভিতৰত অন্যতম য’ত যথেষ্ট ইহুদী জনসংখ্যা আছে (১৯৪৫ চনত প্ৰায় ৫,০০০)।

কুৰ্দিস্তান কেইবাটাওৰ এক অনন্য সংশ্লেষণসংস্কৃতি আৰু জাতি-জনগোষ্ঠী। অতীতত ইয়াৰ সীমা আছিল মহান অচূৰ-বেবিলন আৰু হিট্টী সাম্ৰাজ্যৰ; পিছলৈ ই পাৰ্চী, আৰবী আৰু তুৰ্কী সভ্যতাৰ লগত সংলগ্ন হৈ পৰে। কুৰ্দিস্তানে বহুতো সম্প্ৰদায়, জনগোষ্ঠী আৰু জাতি-জনগোষ্ঠীক আকোৱালি লৈছে। জনসংখ্যাৰ অধিকাংশ গঠন কৰা কুৰ্দি জনগোষ্ঠী (বেছিভাগেই চুন্নী মুছলমান, আৰু বাকী শ্বিয়া)ৰ বাহিৰেও বিভিন্ন মুছলমান আৰব আৰু তুৰ্কী জনগোষ্ঠী, বিভিন্ন ধৰ্মৰ খ্ৰীষ্টান (অচূৰিয়ান, আৰ্মেনিয়ান, নেষ্টোৰিয়ান, জেকবইট), লগতে ইয়াজিদী ( প্ৰাচীন কুৰ্দিস্তানী ধৰ্মৰ অনুগামী), মাণ্ডিয়ান (এটা নষ্টিক সম্প্ৰদায়) আৰু ইহুদী। ইৰাক (মছুল, বাগদাদ), ইৰাণ আৰু তুৰস্কৰ বৃহত্তৰ নগৰ কেন্দ্ৰৰ ইহুদীসকলৰ সৈতে আৰু বিশেষকৈ ইজৰাইল দেশ (পেলেষ্টাইন)ৰ সৈতে ইহুদীসকলৰ সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক আছিল—যদিও কেতিয়াবা যথেষ্ট সীমিত আছিল। বহু কুৰ্দি ইহুদীৰ আত্মীয় আছিল যিয়ে বৃহৎ নগৰ কেন্দ্ৰত কৰ্মসংস্থাপন বিচাৰিছিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই কোনো এখন গাঁৱৰ ব্যক্তি, পৰিয়াল আৰু কেতিয়াবা সকলো বাসিন্দাই ইজৰাইল দেশলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি আহিছিল। এই টোপালবোৰৰ শিখৰত উপনীত হয় ১৯৫০—১৯৫১ চনৰ ভিতৰত ইৰাকৰ কুৰ্দিস্তানৰ সমগ্ৰ ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ ইজৰাইললৈ গণ প্ৰব্ৰজন। <১><২>