Euren ahozko tradizioaren arabera, judu kurduak Asiriar erregeek Israel eta Judeatik erbesteratutako juduen ondorengoak dira (2 Erregeak 17:6). Kurdistango juduak aztertu dituzten hainbat jakintsuk tradizio hori neurri batean baliozkotzat jo ohi dute, eta seguru pentsa daiteke judu kurduen artean, besteak beste, antzinako judu erbesteratuen ondorengo batzuk, Lost Ten Tribes deiturikoak. Kristautasunak arrakasta izan zuen eremu honetan, hein batean juduak bizi zirelako. Lehendik zeuden komunitate juduetan zabaldu ohi zen kristautasuna eskualde honetan zailtasunik gabe onartu zen. Kurdistango juduen kokalekuen lehen froga nabarmena XII. Haien kontuek eremuan judu-komunitate handi, finkatua eta oparoa dagoela adierazten dute. Badirudi, jazarpenen eta gurutzatuengana hurbiltzeko beldurraren ondorioz, Siria-Palestinatik etorritako judu askok ihes egin zutela Babiloniara eta Kurdistanera. Mosulgo juduek, hiririk handienak, 7.000 biztanle inguru zituen juduek, nolabaiteko autonomia zuten, eta bertako erbesteratuak (erkidegoko buruzagiak) bere kartzela zeukan. Juduek ordaintzen zituzten zergetatik erdia berari eman zioten eta erdia (judu ez zen) gobernadoreari. Kontu bat David Alroyri dagokio, arrakastarik gabe matxinatu zen Kurdistango buruzagi mesianikoari.Pertsiako erregearen aurka eta juduak erbestetik askatu eta Jerusalemera eramateko asmoa zuen.

Egonkortasunak eta oparotasunak, ordea, ez zuten asko iraun. Geroago bidaiarien txostenek, baita tokiko dokumentu eta eskuizkribuek ere, Kurdistanek, aldi labur batzuetan izan ezik, Turkiako gobernu zentralaren eta bertako tribu buruzagien arteko gatazka armatuak gogor jasan zituela adierazten dute. Ondorioz, populazio musulmanak, juduek eta kristauek gainbehera egin zuten. Lehenago judu populazio handia zutela jakinarazi zuten toki asko familia gutxi batzuetara murriztu ziren, edo batere ez. Asahel Grant misiolari estatubatuarrak garai batean Amadiya herri garrantzitsua bisitatu zuen 1839an. Ez zuen ia biztanlerik aurkitu: 1.000 etxeetatik 250 baino ez zeuden okupatuta; gainerakoak eraitsi edo bizi ezinik zeuden. Azkenaldian, Amadiyak 400 judu inguru baino ez ditu izan. Nerwa, garai batean judu-zentro garrantzitsu bat, buruzagi haserre batek su eman zion I. Mundu Gerra hasi baino lehen, eta, besteak beste, sinagogak eta bertan zeuden Torako korritu guztiak suntsitu zituen. Ondorioz, hiru familiak izan ezik, judu guztiek herritik ihes egin zuten eta beste leku batzuetara joan ziren, Mosul eta Zakhora esaterako. Garai modernoetan, azken hau Kurdistango berezko toki bakanetako bat izan da judu populazio handia (5.000 inguru 1945ean).

Kurdistan hainbaten sintesi berezia dakulturak eta talde etnikoak. Iraganean, Asiriar-Babiloniar eta Hitita inperio handiekin muga egiten zuen; geroago, persiar, arabiar eta turkiar zibilizazioekin bat egin zuen. Kurdistanek sekta, talde etniko eta nazionalitate ugari hartzen ditu. Biztanleria gehiena osatzen duten kurdu tribuez gain (gehienak musulman sunitak, eta gainerako xiitak), hainbat tribu musulman arabiar eta turkiar daude, hainbat konfesiotako kristauak (asiriarrak, armeniarrak, nestoriarrak, jakobitak), baita yazidiak ere ( antzinako kurdistani erlijio baten jarraitzaileak), mandeoak (sekta gnostikoa) eta juduak. Juduek harreman kulturalak —batzuetan nahiko mugatuak izan arren— zituzten Irakeko (Mosul, Bagdad), Iran eta Turkiako hirigune handietako juduekin, eta bereziki Israelgo Lurraldearekin (Palestina). Judu kurdu askok hirigune handietan enplegua bilatzen zuten senideak zituzten. mendearen hasieratik Israelgo Lurraldera emigratzen ari ziren norbanakoak, familiak eta batzuetan herri bateko bizilagun guztiak. Zirriborro hauek Irakeko Kurdistango komunitate judu osoaren emigrazio masiboan izan ziren 1950-1951 bitartean Israelera.