Mestizo abeltzainek beti eduki dute lotura sendoak gizarte nazionalarekin, eskualdeko nortasun bereizia mantenduz. Sistema nazionalean formalki integratuta egon arren, rancheroek Huastecaren gaineko kontrol eraginkorra mantentzen zuten caciquismo (nagusi indartsuen araua) izenez ezagutzen den botere egitura informal baten bidez. Antolakuntza modu hori Mexikoko beste eskualde batzuekin ere lotzen da baina —aurkari politikoak kentzeko indarkeria erabiltzearekin batera— Huastecan bereziki indartsua izan da. Politikaren forma pertsonalista, boterearen jabe lehiakideek patroi-bezero loturak aktibatzea dakarrena, familia nagusien arteko lehia maila altuarekin batera doa. Hala eta guztiz ere, aldizkako indarkeria lehertu arren, abeltzainek kanpotarrei, Mexikoko estatuari eta behetik euren klase interesen aurkako edozein mehatxuari aurre egiten diote. 1960ko hamarkadatik hona gizarte-klaseen loturak instituzionalizatu egin dira eskualdeko abeltzainen elkarte boteretsu baten bidez.

Gizarte Kontrola. Ranchero bizimodua azkar txertatzen ari da Mexikoko kultura nagusian. Hala ere, tokiko mailan gizarte-kontrola oraindik ere gauzatu daiteke indarkeriaren mehatxuaren bidez. Huastecako pertsonaia gaiztoa da pistoleroa ( pistolero ) larderia edo erailketetan espezializatua, normalean botere informalaren aginduz.titularrak. Indarkeria-maila handia eta iraganean ganaduaren zalaparta eta bandolerismoaren prebalentzia (batez ere Mexikoko Iraultzaren ondorengo garaian) kontrol zentralizatuari lehentasuna eman zioten bai udal mailan bai eskualde mailan. Merkatari eta abeltzainei, eta oro har publikoari, gutxieneko segurtasun-maila bermatzen bazuten ere, Huastekako abeltzain-buru sendoak (kazikeak) oraindik ere alokairuzko pistoleroak erabili behar izan zituzten beren aginduak betetzeko. Halako kazikeek, gobernuarekin batera «ordena ezartzeko» lanean ari baziren ere, agintaritza gehiegikeriarako joera zuten. Esaterako, politikari rancheroek nekazari populazioa lantalde komunaletan mobilizatzen zuten, kazikearen onura pertsonalerako lana egiteko edo bideak konpontzeko eta zentro mestizoetan eraikinak jartzeko, horrela tokiko administrazioaren kostuak murriztuz. Kontrol-modu sotilagoak matxismoa, lidergo sendoa eta gizarte-interakzio modu adeitsu eta hiritarrekiko mespretxua goraipatzen zituen balio-sistema ranchero baten bidez gauzatu ziren.

Gatazka. 1970eko hamarkada baino lehen, familia-vendettak ziren gizarte-gatazka nagusi. Familien arteko liskarrak ekonomikoki egokiak diren ezkontza-bikoteen eta balizko izatezko bikotekideen arteko norgehiagoka izateko zailtasunekin lotutako tentsioen adierazpena da; konfrontazio irekiak nagusitu ziren ekarritako gizon gazte eta ezkongabeen arteanausardia eta gizontasuna (matxismoa) azpimarratzen zituen kultura batean. Taberna moduko liskarrak eta tiro-borroka irekiak "gonen eta lurren" inguruan maiz gertatzen ziren. 1970. urteaz geroztik, abeltzainen eta nekazari laboratzaile txiroen arteko klase irekien arteko liskarrak nagusitu dira, batez ere populazio trinkoagoko eremuetan. Klase-gatazka hori desberdintasun ekonomikoak areagotzen ari ziren garaian eta elite ganaduzalearen eta haien menpeko ekonomikoen artean bizi-estiloen bereizketa gero eta handiagoa zen garaian garatu zen. Ironikoki, nekazari (edo cowboy) haserreek lur inbasioak eragiten zituzten konfrontazio bortitzak herrietako ganaduzaleak heziagoak eta "zibilizatuagoak" ziren garaian hasi ziren gertatzen. Egoera horretan, estilo zaharreko pistoleroek bi aldeetatik borrokatuz bizimodua ateratzeko aukera izan zuten berriro.