ВИМОВА: Ей-ну!

МІСЦЕ: Японія (Хоккайдо)

НАСЕЛЕННЯ: 25,000

МОВА: Японська; айни (кілька присутніх спікерів)

РЕЛІГІЯ: Традиційні пантеїстичні вірування

1 - ВСТУП

До 400 років тому айни контролювали Хоккайдо, найпівнічніший з чотирьох головних островів Японії. Сьогодні вони є невеликою меншиною Японії. Це мисливський і рибальський народ, походження якого залишається під питанням. Ймовірно, вони прийшли з Сибіру або з південної частини Тихого океану і спочатку складалися з різних груп. Протягом століть культура айнів розвивалася поряд з ними, але відрізнялася від них,Однак в останні століття (особливо після прийняття Закону про захист колишніх аборигенів Хоккайдо 1889 року) вони стали об'єктом японської урядової політики модернізації та інтеграції. Як і корінні (аборигенні) народи США та багатьох інших країн, айни значною мірою асимілювалися (пристосувалися до домінуючої культури). І, як і багато інших подібних груп, тамостаннім часом є ознаками культурного відродження.

Найдавніші руїни, знайдені на Хоккайдо, батьківщині айнів, датуються від 20 000 до 30 000 років тому в старому кам'яному віці. Залізо було завезене приблизно 2 000 років тому або з півдня Японії, або з азіатського континенту, ймовірно, предками або групами, пов'язаними з айнами. Між восьмим і тринадцятим століттями з'явився глиняний посуд, унікальний для Хоккайдо і північного материка. Його виробниками булиПротягом наступних 300-400 років відбувався розвиток культури, відомої сьогодні як однозначно айнська.

2 - РОЗТАШУВАННЯ

Хоккайдо, один з чотирьох головних островів Японії, має площу 32 247 квадратних миль (83 520 квадратних кілометрів), що становить п'яту частину Японії. Хоккайдо вдвічі більший за Швейцарію. Невелика кількість айнів живе на півдні Сахаліну. Раніше айни також проживали на півдні Курильських островів, уздовж нижньої течії річки Амур і на Камчатці, а також у північній частині Північно-Східного регіонуХонсю. Їхні предки, можливо, колись жили по всій Японії.

Хоккайдо оточене мальовничим узбережжям. На острові багато гір, озер і річок. Його земля була густо вкрита древніми деревами до ХХ ст. Два великі гірські хребти, Кітамі на півночі та Хідака на півдні, ділять Хоккайдо на східний і західний регіони. Район басейну Сару на південному сході Хоккайдо є центром культури предків айнів.

Згідно з опитуванням 1807 року, чисельність айнів на Хоккайдо і Сахаліні становила 23 797 осіб. Змішані шлюби між айнами і континентальними японцями стали більш поширеними протягом останнього століття. 1986 року загальна кількість людей на Хоккайдо, які ідентифікували себе як айни, становила 24 381 особу.

Наприкінці ХІХ століття японський уряд створив колоніальний офіс для економічного розвитку Хоккайдо і заохочував поселенців з інших частин Японії. Подібний урядовий офіс і зараз продовжує сприяти розвитку Хоккайдо. Втративши свою землю, засоби до існування і традиційну культуру, айни були змушені адаптуватися до суспільства, що швидко індустріалізувалося.

3 - МОВА

Вважається, що айнська мова належить або до палеоазіатської, або до палеосибірської групи мов. Вона має два діалекти. Айни не мають писемності. Для транскрипції (запису) мови айнів використовують японську фонетичну систему (ієрогліфи, що позначають склади) або латинський алфавіт. Мало хто зараз розмовляє айнською мовою як рідною.

У айнів і японців багато спільних слів. Бог (чоловік або жінка) - це kamui айнською та камі по-японськи. Паличка(и) для їжі - це pasui айнською та гашиш по-японськи. Слово сірокані (срібло) та конкані (золото) в літературній айнській мові відповідає Широкане і когане літературною японською мовою (див. цитату нижче). Однак ці дві мови не пов'язані між собою. Два добре відомі айнські слова, які досі широко використовуються, стосуються шанованих айнських осіб: ekasi (дідусь або батько) та huci (бабуся або бабуся).

Назва "айни" походить від загального іменника айну, Колись цей термін вважався зневажливим, але зараз все більше айнів використовують його позитивно, пишаючись своєю етнічною ідентичністю. Їх земля називається "Айну Мосір" - мирна земля людей. Фраза "Айну Мосір" означає айну неноан айну означає "подібний до людини". Це відомий рефрен з поеми про божество сови:

sirokanipe ranran piskan
(падають, падають, срібні краплі, все навколо)

конканіпе ранран піскан
(Падають, падають, золоті краплі, все навколо)

4 - ФОЛЬКЛОР

Згідно з міфічною поезією, світ був створений, коли нафта, що плавала в океані, піднялася, як полум'я, і стала небом. Те, що залишилося, перетворилося на сушу. Над сушею зібралася пара, і був створений бог. З пари неба був створений інший бог, який спустився на п'яти кольорових хмарах. З цих хмар два боги створили море, грунт, мінерали, рослини і тварин. Два богиодружився і породив багато богів, у тому числі двох сяючих богів - бога Сонця і бога Місяця, які піднялися на небо, щоб освітити вкриті туманом темні куточки світу.

Окікурмі з регіону Сару - напівбожественний герой, який спустився з небес, щоб допомогти людям. Люди жили в прекрасній землі, але не вміли розпалювати вогонь або робити лук і стріли. Окікурмі навчив їх розпалювати вогонь, полювати, ловити лосося, садити просо, варити просяне вино і поклонятися богам. Він одружився і залишився в селі, але врешті-решт повернувся на божественну землю.

До історичних героїв айнів належать Косамайну і Самкусайну. Косамайну, який жив на сході Хоккайдо, очолив повстання айнів проти материкових японців, що правили південним краєм Хоккайдо під назвою Мацумае. Він знищив десять з дванадцяти японських баз, але був убитий у 1457 р. Самкусайну організував айнів у південній частині острова під час повстання 1669 р., але через два місяці вони були розбитізнищили озброєні гарматами війська Мацумае.

5 - РЕЛІГІЯ

Релігія айнів - пантеїстична, вони вірили в багатьох богів. За традиційними уявленнями, бог гір жив у горах, а бог води - у річці. Айни полювали, рибалили і збирали в скромних кількостях, щоб не турбувати цих богів. Тварини були гостями з потойбічного світу, які тимчасово приймали тваринний образ. Ведмідь, смугаста сова і косатка отрималинайбільшу пошану як божественні втілення.

Найголовнішим богом у домі був жіночий бог вогню. У кожній хаті було вогнище, де готували їжу, проводили ритуали. Основними жертвоприношеннями цьому та іншим богам були вино та Інау, обтесана гілка або жердина, зазвичай з верби, з прикріпленою стружкою та декоративно закрученою. Огорожа, схожа на ряд більш високих inau стояв надворі між головним будинком і піднесеною коморою. Перед цим священним вівтарем відбувалися ритуали на свіжому повітрі.

6 - ВЕЛИКІ СВЯТА

Фестиваль, що посилає дух, під назвою i-omante, І-оманте, ведмедя, відзначали раз на п'ять або десять років. Після триденного вшанування ведмежати, що супроводжувалося молитвами, танцями та співами, його вбивали стрілами. Голову прикрашали і клали на вівтар, а м'ясо з'їдали члени сільської громади. Дух, відвідуючи цей свято, приносив з собоюВ давнину, в давні часи, дух, що жив у світі, тимчасово приймав форму ведмедя; ведмежий ритуал звільняв його від цієї форми, щоб він міг повернутися в інший світ. Подібні свята відзначаються у багатьох північних народів.

7 - ОБРЯДИ ПЕРЕХОДУ

Готуючись до дорослого життя, хлопчики традиційно вчилися полювати, різьбити та виготовляти знаряддя праці, такі як стріли; дівчатка - ткацтву, шиттю та вишивці. У середині п'ятнадцяти років дівчаткам робили татуювання навколо рота досвідченою старшою жінкою; здавна їм також робили татуювання на передпліччях. Японський уряд заборонив татуювання у 1871 році.

Подарунок ножа, вмонтованого в різьблене дерево, від молодого чоловіка свідчив як про його майстерність, так і про його любов. Подарунок вишивки від молодої жінки так само свідчив про її майстерність і готовність прийняти його пропозицію. У деяких випадках молодий чоловік відвідував сім'ю жінки, з якою хотів одружитися, допомагаючи її батькові в полюванні, різьбленні тощо. Коли він зарекомендував себе як чесний, вправний працівник, молода отримувалабатько схвалив шлюб.

Смерть оплакували родичі та сусіди. Всі були повністю одягнені у вишиті костюми; чоловіки також носили ритуальний меч, а жінки - намисто з бісеру. Похорон включав молитви божеству вогню та віршовані плачі з побажаннями легкої подорожі в інший світ. Предмети, які ховали разом з померлим, спочатку ламали або розбивали, щоб духи звільнилися і могли подорожувати разом.Іноді поховання супроводжувалося спаленням житла. Похорон неприродної смерті міг включати тираду (гнівну промову) проти богів.

8 - СТОСУНКИ

Формальне привітання, іранкарапте, що відповідає англійському "how are you", буквально означає "дозволь мені ніжно доторкнутися до твого серця".

Кажуть, що айни завжди ділилися з сусідами їжею та напоями, навіть чашкою вина. Господар і гості сідали навколо вогнища. Потім господар вмочував свою церемоніальну паличку в чашку з вином, бризкав кілька крапель на вогнище, дякуючи богу вогню (богині вогню), а потім ділився вином з гостями. Перший лосось ловили щороку на початку осені.був особливим предметом, яким можна було поділитися з сусідами.

Ukocaranke (взаємна аргументація) - це звичай вирішувати суперечки шляхом дебатів, а не бійки. Сперечальники сиділи і сперечалися годинами або навіть днями, поки одна сторона не зазнавала поразки і не погоджувалася відшкодувати збитки іншій. Для вирішення суперечок між селами обирали представників з ораторськими (публічними) здібностями та витримкою.

9 - УМОВИ ПРОЖИВАННЯ

Раніше айнська хата була зроблена з жердин і очерету. Вона була добре утеплена і мала вогнище в центрі головної кімнати. Отвір під кожним кінцем гребеня дозволяв диму виходити. Від трьох до двадцяти таких будинків утворювали сільську громаду, яка називалася Котан. Будинки будували досить близько один до одного, щоб можна було почути голос у разі надзвичайної ситуації, і досить далеко один від одного, щоб вогонь не поширювався. Котан зазвичай розташовували біля води, щоб було зручно рибалити, а також у лісі, щоб бути в безпеці від повеней, і поруч із місцями збирання. У разі потреби котан переїжджав з місця на місце в пошуках кращого заробітку.

10 - СІМЕЙНЕ ЖИТТЯ

Окрім ткацтва та вишивання, жінки займалися сільським господарством, збирали дикорослі рослини, товкли зерно товкачем і доглядали за дітьми. Чоловіки полювали, рибалили, різьбили. Деякі свідчення вказують на те, що подружні пари жили в окремих будинках, інші - що вони залишалися з батьками чоловіка. Донедавна чоловіки та жінки по-різному відстежували своє походження. Чоловіки відстежували його через гребені різних тварин.(наприклад, емблема косатки), а жінки - через спадкові пояси цнотливості та татуювання на передпліччі. Успадкування могло включати мистецтво барда (чоловіка чи жінки), акушерки чи шаманки. Акушерка і шаманка Аокі Айко (1914-) успадкувала своє мистецтво як нащадок п'ятого покоління по жіночій лінії роду.

Собаки були улюбленими тваринами. В одній зі сцен епічної поеми, що описує сходження божественного юнака в цей світ, згадується собака, який охороняє зерна проса. Собак також використовували на полюванні.

11 - ОДЕЖДА

Традиційний халат айнів виготовлявся з тканих волокон внутрішньої кори в'яза. Його носили з тканим поясом, схожим за формою на пояс материкового японського кімоно. Чоловічий халат був довжиною до литок. Взимку носили також коротку куртку без рукавів з оленячого або іншого хутра. Жіночий халат був довжиною до щиколоток і одягався поверх довгої нижньої сорочки без переднього розрізу. Халати шили вручну.Вишиті або апліковані мотузковими візерунками. Загострений край на кінчику кожного переднього клапана був характерним для регіону Сару.

Традиційний айнський костюм досі вдягають на урочисті події, але в повсякденному житті айни носять одяг інтернаціонального стилю, подібний до того, що носять інші японці.

12 - ЇЖА

Традиційними основними продуктами харчування айнів були лосось і м'ясо оленя, а також просо, вирощене вдома, і трави та коріння, зібрані в лісі. На початку цього століття просо було значною мірою замінено рисом. Свіжого лосося різали і варили в супі. Рисову кашу, яку називали ciporosayo готували шляхом додавання лососевої ікри (ікринок) до відварених зерен.

Як і в інших холодних регіонах, айнські діти полюбляли робити кленові льодяники. Наприкінці березня або на початку квітня, коли очікувалася холодна ніч, вони робили надрізи в корі великого цукрового клена і розміщували контейнери з порожнистими стеблами щавлю біля коріння дерева, щоб зібрати сироп, що капав. Вранці вони знаходили циліндри з-під щавлю, наповнені застиглим білим сиропом.

13 - ОСВІТА

Традиційно дітей виховували вдома: бабусі й дідусі читали вірші та казки, а батьки навчали практичним навичкам і ремеслам. З кінця ХІХ століття айни навчалися в японських школах. Багато хто приховував своє айнське походження.

14 - КУЛЬТУРНА СПАДЩИНА

Айни передали величезну кількість усних традицій. Основними категоріями є юкар і oina (довші та коротші епічні поеми літературною айнською мовою), uwepekere і upasikma (старовинні казки та автобіографічні історії, як у прозі, так і в художній формі), колискові та танцювальні пісні. Юкаре. зазвичай відноситься до героїчної поезії, яку співають переважно чоловіки, і в якій йдеться про напівбогів і людей. Сюди також відносяться Оіна, або kamui yukar, короткі епічні твори про богів, які співають переважно жінки. Регіон Сару на півдні центрального Хоккайдо особливо відомий як батьківщина багатьох бардів і казкарів.

Юкаре. розповідали біля вогнища для змішаного зібрання чоловіків, жінок і дітей. Чоловіки іноді лежали, притулившись, і відбивали час на животі. Залежно від твору, юкар тривав усю ніч або навіть кілька ночей. Були також фестивальні пісні, групові танцювальні пісні та танці з вибиванням печатей.

Найвідомішим музичним інструментом айнів є муккурі, Іншими інструментами були роги з обмотаної кори, солом'яні флейти, шкіряні барабани, п'ятиструнні цитри та різновид лютні.

15 - ПРАЦЕВЛАШТУВАННЯ

З середини XIX століття традиційні види діяльності, що забезпечують існування, такі як полювання, рибальство, збирання дикорослих рослин і вирощування проса, були замінені вирощуванням рису, сухих культур і промисловим рибальством. Інші види діяльності на Хоккайдо включають молочне тваринництво, лісове господарство, гірничодобувну промисловість, харчову промисловість, деревообробку, целюлозно-паперову промисловість. Айни беруть участь у всіх цих видах діяльності.

16 - СПОРТ

Традиційними видами спорту для дітей були плавання та веслування на каное. На початку ХХ століття існувала дитяча гра під назвою seipirakka (У мушлі великого молюска просвердлювали отвір і протягували крізь нього товсту мотузку. Діти одягали по два молюска, з мотузкою між першими двома пальцями ніг, і ходили або бігали на них. Мушлі видавали клацання, як підкови. Ще одна гра корінних айнів полягала у виготовленні іграшок. pattari Патарі робили з порожнистих стебел щавлю, наповнених водою зі струмка. З накопиченням води один кінець стебла під вагою падав на землю. Відскочивши, інший кінець з ударом вдарявся об землю. Дорослі використовували справжні патарі для товчення просяних зерен.

17 - ВІДПОЧИНОК

Див. статтю про "японську" в цьому розділі.

18 - РЕМЕСЛА ТА ХОБІ

Ткацтво, вишивка та різьблення є одними з найважливіших форм народного мистецтва. Деякі види традиційного айнського ткацтва колись були майже втрачені, але були відроджені приблизно в 1970-х роках. Чікап Мієко, професійна вишивальниця у другому поколінні, створює свої оригінальні вишивки на основі традиційного мистецтва. Різьблені таці та ведмедики є цінними туристичними експонатами.

Серед багатьох традиційних предметів - отруйна стріла, стріла-пастка без нагляду, пастка для кроликів, пастка для риби, церемоніальний меч, гірський ніж, каное, тканий мішок і ткацький верстат. На початку 1960-х років Каяно Шіґеру почав приватно збирати багато таких автентичних предметів у своєму селі в регіоні Сару та навколо нього, коли зрозумів, що все, що залишилося від культурної спадщини айнів, було розкидано середЙого колекція перетворилася на Музей культури айнів міста Нібутані в Біраторі та Меморіальний музей айнів Каяно Шіґеру. Також відомий Музей айнів, заснований 1984 року в Сіраої на південному сході Хоккайдо на березі Тихого океану.

19 - СОЦІАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ

Закон про айнів 1899 року, який класифікував айнів як "колишніх аборигенів", залишався чинним до 1990-х. Як представник айнів у Національному парламенті з 1994 року, Каяно Шіґеру очолив боротьбу за скасування цього закону. Новий закон про айнів зараз перебуває на розгляді.

Нещодавнє будівництво дамби на батьківщині Каяно, в селі Нібутані в місті Біраторі, є прикладом насильницького розвитку Хоккайдо ціною громадянських прав айнів. Незважаючи на опір на чолі з Каяно Сігеру та іншими, будівництво продовжилося. На початку 1996 року село було поховане під водою. На нараді з питань використання земель Хоккайдо Каяно заявив, що він прийме НібутаніВін просив повернути айну Нібутані право на вилов лосося в обмін на знищення їхніх будинків і полів, але його прохання було проігноровано.

20 - БІБЛІОГРАФІЯ

Енциклопедія Японії. Нью-Йорк: Коданша, 1983.

Японія: ілюстрована енциклопедія. Коданша, 1993.

Каяно, Шіґеру. Наша земля була лісом: спогади айнів (Боулдер, Колорадо: Вествью Прес, 1994.

Манро, Ніл Гордон. Віровчення та культ айнів. Нью-Йорк: К. Пол Інтернешнл, розповсюджено видавництвом Колумбійського університету, 1995.

Філіппі, Дональд Л. Пісні богів, пісні людей: епічна традиція айнів. Принстон, штат Нью-Джерсі: Видавництво Принстонського університету, 1979.

ВЕБ-САЙТИ

Посольство Японії. Вашингтон, округ Колумбія [Онлайн] Доступно //www.embjapan.org/, 1998.

Microsoft. Encarta Online [Електронний ресурс] - Режим доступу: //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Онлайн] Доступно //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998.