Життєдіяльність та комерційна діяльність. Тревелери експлуатують соціальні (а не природні) ресурси, тобто окремих клієнтів і групи клієнтів у приймаючому суспільстві. Вони є самозайнятими опортуністами, які використовують загальні стратегії і просторову мобільність, щоб скористатися маргінальними економічними можливостями. До Другої світової війни тревелери переїжджали з однієї ферми і села в інше, виготовляючи і ремонтуючи бляшаний посуд, прочищаючи димоходи,Вони торгували віслюками та кіньми, продавали дрібні побутові речі та збирали врожай в обмін на їжу, одяг та гроші. Вони також виготовляли прищіпки, щітки, віники та кошики; ремонтували парасольки; збирали кінський волос, пір'я, пляшки, вживаний одяг та ганчір'я; експлуатували настрої та страхи осілого населення через жебрацтво, ворожіння та фіктивні схеми заробляння грошей.Іноді сім'я мандрівників працювала на фермера протягом тривалого періоду часу. Мандрівників вітали за корисні послуги, які вони надавали, і за новини та історії, які вони приносили на ізольовані ферми, але осіла громада також ставилася до них з підозрою, і коли їхня робота закінчувалася, їх заохочували йти геть. З появою пластмас і дешевої олова та бляхи масового виробництва, а такожпісля Другої світової війни, робота бляхаря ставала все більш застарілою. Зростання добробуту ірландського населення в 1950-х і 1960-х роках також сприяло занепаду їхньої сільської економіки. Оскільки фермери купували трактори та сільськогосподарську техніку, таку як бурякокопач, вони більше не потребували сільськогосподарської робочої сили та тяглової худоби, яку надавали мандрівники. Так само зростаюче числоволодіння приватними автомобілями та розширене сільське автобусне сполучення, яке полегшило доступ до міст і магазинів, усунуло потребу в мандрівних торговцях. Таким чином, мандрівники були змушені мігрувати до міст у пошуках роботи. У містах вони збирали металобрухт та інші відходи, жебракували та підписувалися на державну допомогу. Сьогодні більшість сімей заробляють на життя, продаючи переносні споживчі товари.товари з придорожніх кіосків та "від дверей до дверей", утилізуючи старі автомобілі та продаючи запчастини, а також отримуючи державну допомогу.

Поділ праці. Дохід домогосподарства створюється всіма членами сім'ї - чоловіками і жінками, молодими і старими. Діти традиційно стають економічно продуктивними в ранньому віці: жебракують, торгують дрібними речами, збирають урожай, розвідують можливості для інших членів домогосподарства, допомагають у таборі. Сьогодні багато хто відвідує школу протягом частини свого дитинства. Старші люди приносять дохід через пасивну зайнятість, таку якЖінки завжди брали на себе важливі економічні та домашні обов'язки в кочовому суспільстві. У сільській місцевості вони здебільшого торгували дрібними побутовими речами, такими як голки, щітки для чищення, гребінці та бляшаний посуд ручної роботи, в обмін на сільськогосподарську продукцію та гроші. Багато з них також жебракували, ворожили та збирали пожертви. Чоловіки кочовиків робили бляшаний посуд, підміталиВони чистили димарі, торгували кіньми та віслюками, наймалися на сільськогосподарські та ремонтні роботи або виготовляли ремісничі вироби (наприклад, маленькі столики, віники). З переїздом до міст у 1960-1970-х роках економічний внесок жінок порівняно з чоловіками спочатку збільшився; вони жебракували на міських вулицях і в житлових кварталах, іноді встановлюючи стосунки "патрон-клієнт" з ірландськими домогосподарками.Економічне значення також посилилося завдяки збору державної дитячої допомоги, яку виплачують усім ірландським матерям. У містах жінки також почали виступати в ролі культурних посередників, здійснюючи більшість контактів із сторонніми (наприклад, поліцією, духовенством, соціальними працівниками). Чоловіки-кочівники спочатку зосереджувалися на зборі металобрухту та іншого непотребу, а останнім часом - на продажі врятованих автомобільних запчастин танові споживчі товари з придорожніх кіосків та від дверей до дверей. Вони також збирають допомогу по безробіттю.