生存和商业活动。 游民利用社会资源（而不是自然资源），也就是东道国社会中的个人客户和客户群。 他们是自营职业的机会主义者，利用通才战略和空间流动性来利用边缘经济机会。 在第二次世界大战之前，游民从一个农场和村庄转移到另一个农场和村庄，制作和修理锡器，清洗烟囱、他们还制作衣夹、刷子、扫帚和篮子；修理雨伞；收集马毛、羽毛、瓶子、旧衣服和破烂；并通过乞讨、算命和虚假的赚钱计划来利用定居人口的情绪和恐惧。偶尔有一个游民家庭长期为农民工作。 游民因其提供的有用服务以及他们为孤立的农场带来的新闻和故事而受到欢迎，但他们也被定居的社区视为怀疑，一旦他们的工作完成，他们就会被鼓励离开。 随着塑料和廉价的大规模生产的锡和其他材料的引入。第二次世界大战后，锡匠的工作变得越来越过时。 20世纪50年代和60年代，爱尔兰人口的日益富裕也促成了他们以农村为基础的经济的消亡。 由于农民购买了拖拉机和农业机械，如甜菜挖掘机，他们不再需要游民提供的农业劳动力和草畜。 同样，增加的私家车的拥有和农村公共汽车服务的扩大，使人们很容易进入城镇和商店，从而消除了对流动小贩的需求。 因此，旅行者被迫迁移到城市地区寻找工作。 在城市里，他们收集废金属和其他废弃物，乞讨，并报名参加政府福利。 今天，大多数家庭通过出售便携式消费品谋生。通过路边摊和挨家挨户，通过打捞旧车和出售零件，以及通过政府的援助来获得货物。

分工。 家庭收入是由所有家庭成员--男人和女人，年轻人和老年人--共同创造的。 传统上，儿童在很小的时候就开始从事经济活动：乞讨、兜售小商品、采摘庄稼、为其他家庭成员寻找机会，以及在营地帮忙。 今天，许多人在童年的一部分时间里都在上学。 老年人通过消极就业贡献收入，例如妇女在游民社会中一直承担着重要的经济和家庭责任。 在农村地区，她们大多从事小商品的兜售，如针、刷子、梳子和手工锡器，以换取农产品和现金。 许多人还乞讨、算命和收集废品。 游民男子制作锡器、扫地随着20世纪60年代和70年代向城市地区的转移，妇女对经济的贡献相对于男性的贡献初步增加；她们在城市街道和住宅区乞讨，有时与爱尔兰家庭主妇建立了赞助人-客户关系。在城市里，妇女也开始充当文化经纪人，处理与外人（如警察、神职人员、社会工作者）的大部分交往。 游民男子最初专注于收集废旧金属和其他废弃物品，最近则专注于出售废旧汽车零件和其他物品。他们还收集失业援助。