ਉਚਾਰਣ: ਅੱਖ-ਨੂ

ਸਥਾਨ: ਜਾਪਾਨ (ਹੋਕਾਈਡੋ)

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਟੈਟਮ

ਆਬਾਦੀ: 25,000

ਭਾਸ਼ਾ: ਜਾਪਾਨੀ; ਆਇਨੂ (ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ)

ਧਰਮ: ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੰਥਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

1 • ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

400 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ, ਆਇਨੂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਹੋਕਾਈਡੋ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਪਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਜ ਉਹ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਆਇਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲੀਆ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1889 ਦੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਸਾਬਕਾ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ) ਉਹ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਣ ਦੀਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ (ਮੂਲ) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਨੂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ (ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ) ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰ ਹੋਕਾਈਡੋ, ਆਇਨੂ ਹੋਮਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ 20,000 ਤੋਂ 30,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਆਇਰਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੱਖਣੀ ਜਾਪਾਨ ਜਾਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਵਜਾਂ ਜਾਂ ਆਈਨੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਅੱਠਵੀਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਾਜਰੇ ਦੀ ਥਾਂ ਚੌਲਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਤਾਜ਼ੇ ਸੈਮਨ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੂਪ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲਿਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਦਲੀਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਪੋਰੋਸਾਯੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਬਲੇ ਹੋਏ ਅਨਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਲਮਨ ਰੋਅ (ਅੰਡੇ) ਮਿਲਾ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਠੰਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਈਨੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੈਪਲ ਆਈਸ ਕੈਂਡੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਮਾਰਚ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਠੰਡੀ ਰਾਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੰਡ ਦੇ ਮੈਪਲ ਦੀ ਸੱਕ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਟਪਕਦਾ ਸ਼ਰਬਤ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਖਲੇ ਸੋਰਲ ਡੰਡੇ ਦੇ ਡੱਬੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਸਵੇਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਲੰਡਰ ਨੂੰ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਚਿੱਟੇ ਸ਼ਰਬਤ ਨਾਲ ਢੇਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ।

13 • ਸਿੱਖਿਆ

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਿਖਾਈ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਆਈਨੂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਐਨੂ ਪਿਛੋਕੜ ਛੁਪਾਇਆ।

14 • ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਆਈਨੂ ਨੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਯੁਕਰ ਅਤੇ ਓਇਨਾ (ਸਾਹਿਤਕ ਆਇਨੂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ), ਉਵੇਪੇਕੇਰੇ ਅਤੇ ਉਪਾਸਿਕਮਾ (ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ। ਕਹਾਣੀਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ), ਲੋਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਗੀਤ। ਯੁਕਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ oina, ਜਾਂ kamui yukar, ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨਛੋਟੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦਾ ਸਾਰੂ ਖੇਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਕਰ ਨੂੰ ਫਾਇਰਸਾਈਡ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਇਕੱਠ ਲਈ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਰਦ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਝੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਯੁਕਰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਜਾਂ ਕੁਝ ਰਾਤਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਤਿਉਹਾਰੀ ਗੀਤ, ਸਮੂਹ ਨਾਚ-ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਚ ਵੀ ਸਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਈਨੂ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸਾਜ਼ ਹੈ ਮੁਕੁਰੀ, ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਮੂੰਹ ਦਾ ਰਬਾਬ। ਹੋਰ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਇਲਡ-ਬਰਕ ਸਿੰਗ, ਤੂੜੀ ਦੀ ਬੰਸਰੀ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਡਰੱਮ, ਪੰਜ-ਤਾਰ ਵਾਲੇ ਜ਼ੀਥਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

15 • ਰੁਜ਼ਗਾਰ

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ, ਜੰਗਲੀ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬਾਜਰੇ ਉਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਚੌਲਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। . ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ, ਜੰਗਲਾਤ, ਮਾਈਨਿੰਗ, ਫੂਡ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ, ਲੱਕੜ ਦਾ ਕੰਮ, ਮਿੱਝ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਉਦਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਐਨੂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

16 • ਖੇਡਾਂ

ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤੈਰਾਕੀ ਅਤੇ ਕੈਨੋਇੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੀਪੀਰਾਕਾ (ਸ਼ੈਲ ਕਲੌਗ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਰਫ ਕਲੈਮ ਦੇ ਖੋਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਬੋਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਰੱਸੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਦੋ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਜਾਂ ਦੌੜਦਾ ਹੈ। ਗੋਲਿਆਂ ਨੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਨਾੱਤੀ ਵਰਗਾ ਸ਼ੋਰ ਮਚਾਇਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਈਨੂ ਖੇਡ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਪਿਘਲਣ ਵੇਲੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਖਿਡੌਣਾ ਪਟੜੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਟਾਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸੋਰਲ ਦੇ ਖੋਖਲੇ ਡੰਡੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਡੰਡੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਾ ਭਾਰ ਹੇਠ ਜ਼ਮੀਨ ’ਤੇ ਆ ਡਿੱਗਿਆ। ਰੀਬਾਉਂਡ 'ਤੇ, ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਨੇ ਥੰਪ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ। ਬਾਲਗ ਬਾਜਰੇ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਡ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀ ਪਟੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

17 • ਮਨੋਰੰਜਨ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ "ਜਾਪਾਨੀ" ਉੱਤੇ ਲੇਖ ਦੇਖੋ।

18 • ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ

ਬੁਣਾਈ, ਕਢਾਈ ਅਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਆਈਨੂ ਬੁਣਾਈ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਚਿਕਾਪ ਮੀਕੋ, ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਕਢਾਈ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਕਰੀਆਂ ਟਰੇਆਂ ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ।

ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਤੀਰ, ਅਣਜਾਣ ਜਾਲ ਦਾ ਤੀਰ, ਖਰਗੋਸ਼ ਜਾਲ, ਮੱਛੀ ਦਾ ਜਾਲ, ਰਸਮੀ ਤਲਵਾਰ, ਪਹਾੜੀ ਚਾਕੂ, ਡੰਗੀ, ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਥੈਲੇ ਅਤੇ ਲੂਮ ਹਨ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕਯਾਨੋ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਨੇ ਸਾਰੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਸਲ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲਰ ਗਿਆ ਹੈ।ਭਾਈਚਾਰੇ। ਉਸਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਿਰਾਟੋਰੀ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਨਿਬੂਟਾਨੀ ਆਈਨੂ ਕਲਚਰਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਕਾਯਾਨੋ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਆਇਨੂ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਾਓਈ ਵਿੱਚ 1984 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਆਈਨੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

19 • ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

1899 ਦਾ ਆਇਨੂ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਈਨੂ ਨੂੰ "ਪੂਰਵ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਰਿਹਾ। 1994 ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੁਰਾਕ ਲਈ ਆਈਨੂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ, ਕਯਾਨੋ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਇਨੂ ਕਾਨੂੰਨ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਹੈ।

ਬਿਰਾਟੋਰੀ ਕਸਬੇ ਦੇ ਨਿਬੂਟਾਨੀ ਪਿੰਡ, ਕਾਯਾਨੋ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੈਮ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ, ਆਈਨੂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਯਾਨੋ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਾਰੀ ਅੱਗੇ ਵਧੀ। 1996 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੱਬ ਗਿਆ। ਹੋਕਾਈਡੋ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਕਯਾਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਬੂਟਾਨੀ ਡੈਮ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਿਬੂਟਾਨੀ ਆਇਨੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਲਮਨ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

20 • ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਜਪਾਨ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੋਡਾਂਸ਼ਾ, 1983।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਧਰਮ - ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ

ਜਾਪਾਨ: ਇੱਕ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ। ਕੋਡਾਂਸ਼ਾ, 1993।

ਕਯਾਨੋ, ਸ਼ਿਗੇਰੂ। ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਨ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਸੀ: ਇੱਕ ਆਈਨੂ ਯਾਦ (ਟ੍ਰਾਂਸ. ਕਿਓਕੋ ਸੇਲਡਨ ਅਤੇ ਲਿਲੀ ਸੇਲਡਨ)। ਬੋਲਡਰ,ਕੋਲੋ.: ਵੈਸਟਵਿਊ ਪ੍ਰੈਸ, 1994.

ਮੁਨਰੋ, ਨੀਲ ਗੋਰਡਨ। ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੇ. ਪੌਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1995 ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ।

ਫਿਲਿਪੀ, ਡੌਨਲਡ ਐਲ. ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਗੀਤ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੀਤ: ਆਈਨੂ ਦੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਪਰੰਪਰਾ। ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, ਐਨ.ਜੇ.: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1979।

ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ

ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਦੂਤਾਵਾਸ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. [ਆਨਲਾਈਨ] ਉਪਲਬਧ //www.embjapan.org/ , 1998.

ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਾਫਟ। Encarta ਆਨਲਾਈਨ. [ਆਨਲਾਈਨ] ਉਪਲਬਧ //encarta.msn.com/introedition , 1998.

ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਾਫਟ। Expedia.com [ਆਨਲਾਈਨ] ਉਪਲਬਧ //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998।

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੋਂ Ainuਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਇਨੂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ 300 ਤੋਂ 400 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਜੋ ਅੱਜ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਨੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2 • ਸਥਾਨ

ਹੋਕਾਈਡੋ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, 32,247 ਵਰਗ ਮੀਲ (83,520 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹੋਕਾਈਡੋ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਆਈਨੂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੱਖਣੀ ਸਖਾਲਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਈਨੂ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਕੁਰਿਲ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਮੂਰ ਨਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਾਮਚਟਕਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਨਸ਼ੂ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਕਾਈਡੋ ਸੁੰਦਰ ਤੱਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਾੜ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣੀ ਜੰਗਲੀ ਸੀ। ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਹਿਡਾਕਾ, ਹੋਕਾਈਡੋ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿੱਚ ਸਾਰੂ ਬੇਸਿਨ ਖੇਤਰ ਆਇਨੂ ਪੂਰਵਜ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ਇੱਕ 1807 ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਸਖਾਲਿਨ ਆਇਨੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 23,797 ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਈਨੂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਸ਼ਰਤ ਵਿਆਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। 1986 ਵਿੱਚ ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਈਨੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ 24,381 ਸੀ।

ਦੇਰ ਨਾਲਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਫ਼ਤਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਹੁਣ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਨੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ।

3 • ਭਾਸ਼ਾ

ਆਈਨੂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਾਲੀਓ-ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਜਾਂ ਪੈਲੀਓ-ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। ਐਨੂ ਦੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਧੁਨੀਆਤਮਿਕ ਸਿਲੇਬਰੀਜ਼ (ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਅੱਖਰ) ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਈਨੂ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ (ਲਿਖਣ) ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹੁਣ ਐਨੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਆਇਨੂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੱਬ (ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ) ਏਨੂ ਵਿੱਚ ਕਾਮੂਈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ ਹੈ। ਚੋਪਸਟਿੱਕ (ਆਂ) ਆਈਨੂ ਵਿੱਚ ਪਸੂਈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਆਇਨੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰੋਕਾਨੀ (ਚਾਂਦੀ) ਅਤੇ ਕੋਨਕਨੀ (ਸੋਨਾ) ਸਾਹਿਤਕ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰੋਕਾਨੇ ਅਤੇ ਕੋਗਾਨੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਹੇਠਾਂ ਹਵਾਲਾ ਦੇਖੋ। ). ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੋ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਆਇਨੂ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਆਈਨੂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਕਾਸੀ (ਦਾਦਾ ਜਾਂ ਸਰ) ਅਤੇ ਹੂਚੀ (ਦਾਦੀ ਜਾਂ ਦਾਦੀ)।

Ainu ਨਾਮ ਇੱਕ ਆਮ ਨਾਂਵ ainu, ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਨੁੱਖੀ(s)।" ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੋਰ ਐਨੂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਮ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ "ਆਈਨੂ ਮੋਸੀਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਧਰਤੀ। ਵਾਕੰਸ਼ ਆਈਨੁ ਨੇਨੋਨ ਆਈਨੁ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਮਨੁੱਖ।" ਉੱਲੂ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰਹੇਜ਼ ਹੈ:

ਸਿਰੋਕਣਿਪੇ ਰਣਰਾਣ ਪਿਸਕਨ
(ਪਤਝੜ, ਗਿਰਾਵਟ, ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ)

ਕੋਂਕਣੀਪੇ ਰਣਰਾਨ ਪਿਸਕਨ
(ਪਤਝੜ, ਡਿੱਗਣ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੁਪਕੇ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ)

4 • ਲੋਕਧਾਰਾ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਦੋਂ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦਾ ਸੀ। ਸਮੁੰਦਰ ਇੱਕ ਲਾਟ ਵਾਂਗ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ। ਜੋ ਬਚਿਆ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਭਾਫ਼ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਭਾਫ਼ ਤੋਂ, ਇਕ ਹੋਰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਪੰਜ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਮਿੱਟੀ, ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਬਣਾਏ। ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੋ ਚਮਕਦਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ - ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧੁੰਦ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹਨੇਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਿਆ।

ਸਾਰੂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਓਕੀਕੁਰਮੀ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਦੈਵੀ ਨਾਇਕ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਅੱਗ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਓਕੀਕੁਰਮੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਬਣਾਉਣਾ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਸਾਲਮਨ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਬਾਜਰੇ ਨੂੰ ਬੀਜਣਾ, ਬਾਜਰੇ ਦੀ ਵਾਈਨ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਈ। ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚ ਰਿਹਾਪਿੰਡ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ।

ਐਨੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਸਾਮੈਨੂ ਅਤੇ ਸਮਕੁਸੈਨੁ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੂਰਬੀ ਹੋਕਾਈਡੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕੋਸਾਮੇਨੂ ਨੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਆਈਨੂ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਤਸੁਮੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬਾਰਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ 1457 ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਸਮਕੁਸੈਨੂ ਨੇ 1669 ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਆਈਨੂ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਮਾਤਸੁਮੇ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

5 • ਧਰਮ

ਆਈਨੂ ਧਰਮ ਪੰਥਵਾਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਇਨੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਜਾਨਵਰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀ ਸਨ। ਰਿੱਛ, ਧਾਰੀਦਾਰ ਉੱਲੂ, ਅਤੇ ਕਾਤਲ ਵ੍ਹੇਲ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਤਿਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਅੱਗ ਦੀ ਮਾਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਭੇਟਾਂ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਇਨਾਉ, ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਹੋਈ ਟਹਿਣੀ ਜਾਂ ਖੰਭੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੋ ਦੀ, ਸ਼ੇਵਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾੜ ਵਰਗੀ ਕਤਾਰ ਉੱਚੀ inau ਬਾਹਰ ਮੁੱਖ ਘਰ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਬਾਹਰੀਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

6 • ਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ

ਆਤਮਾ ਭੇਜਣ ਵਾਲਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ i-omante, ਜਾਂ ਤਾਂ ਰਿੱਛ ਜਾਂ ਧਾਰੀਦਾਰ ਉੱਲੂ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਈਨੂ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ। I-omante, ਰਿੱਛ, ਨੂੰ ਪੰਜ ਜਾਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਰ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਗਿਆ। ਆਤਮਾ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿੱਛ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ; ਰਿੱਛ ਦੀ ਰਸਮ ਨੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

7 • ਲੰਘਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਤੀਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸੰਦ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਸਨ; ਕੁੜੀਆਂ ਬੁਣਾਈ, ਸਿਲਾਈ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਸਿੱਖਦੀਆਂ ਸਨ। ਅੱਧ-ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1871 ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵੱਲੋਂ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਚਾਕੂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮੁਟਿਆਰ ਤੋਂ ਕਢਾਈ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਉਸ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਸੀਵਿਆਹ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਪੋਸ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਮਰਦ ਵੀ ਰਸਮੀ ਤਲਵਾਰ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਮਣਕਿਆਂ ਦਾ ਹਾਰ। ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਚੀਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਭਾਸ਼ਣ (ਗੁੱਸਾ ਬੋਲਣਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

8 • ਰਿਸ਼ਤੇ

ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ, irankarapte, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ" ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਛੂਹਣ ਦਿਓ।"

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨੂ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਕੱਪ ਵਾਈਨ ਵੀ। ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਾਇਰਪਿਟ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੈਠ ਗਏ. ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਨੇ ਫਿਰ ਵਾਈਨ ਦੇ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਸਮੀ ਚੋਪਸਟਿਕ ਡੁਬੋਇਆ, ਅੱਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਫਾਇਰਪਿਟ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਛਿੜਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਾਈਨ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਸਾਲ ਪਤਝੜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਸੈਲਮਨ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ ਸੀ।

Ukocaranke (ਆਪਸੀ ਬਹਿਸ) ਸੀਲੜਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹਿਸ ਕਰਕੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ। ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਜਾਂ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪੱਖ ਹਾਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰੀ (ਜਨਤਕ ਬੋਲਣ) ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ।

9 • ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਐਨੂ ਘਰ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਛਾੜ ਦੇ ਬੂਟਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਸੂਲੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਇਰਪਿਟ ਸੀ। ਰਿਜ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਿਰੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲਣ ਨਾਲ ਧੂੰਆਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਵੀਹ ਅਜਿਹੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਟਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਕਿ ਅੱਗ ਨਾ ਫੈਲੇ। ਇੱਕ ਕੋਟਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਪਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਹੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ, ਤਾਂ ਕੋਟਨ ਵਧੀਆ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਚਲੇ ਗਏ।

10 • ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ

ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਰਤਾਂ ਖੇਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੰਗਲੀ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੀਲੇ ਨਾਲ ਦਾਣੇ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਰਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਵੱਖਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਹੋਰ ਖਾਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਤੀ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਤੱਕ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਰਦੇ ਸਨ। ਨਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਵ੍ਹੇਲ ਨਿਸ਼ਾਨ) ਅਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬੈਲਟਾਂ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਔਰਤਾਂ। ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਰਡ (ਮਰਦ ਜਾਂ ਮਾਦਾ), ਇੱਕ ਦਾਈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਦੀ ਕਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਆਓਕੀ ਆਈਕੋ (1914–) ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਔਰਤ ਲਾਈਨ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਔਲਾਦ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ।

ਕੁੱਤੇ ਮਨਪਸੰਦ ਜਾਨਵਰ ਸਨ। ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਜਰੇ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

11 • ਕਪੜੇ

ਆਈਨੂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੋਗਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਲਮ ਸੱਕ ਦੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਕਿਮੋਨੋ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੈਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਸੈਸ਼ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਰ ਚੋਗਾ ਵੱਛੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਸੀ. ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਫਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸਲੀਵਲੇਸ ਜੈਕਟ ਵੀ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਾਦਾ ਚੋਗਾ ਗਿੱਟੇ-ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅੰਡਰ-ਸ਼ਰਟ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅੱਗੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਸਤਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਰੱਸੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਫਰੰਟ ਫਲੈਪ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਇਕ ਨੁਕੀਲਾ ਕਿਨਾਰਾ ਸਾਰੂ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਐਨੂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

12 • ਭੋਜਨ

ਆਈਨੂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਸਲਮਨ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਦੇ ਮਾਸ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਾਜਰੇ ਨੂੰ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।