تلفظ: EYE-noo

مقام: جاپان (هاڪائڊو)

0> آبادي:25,000

ٻولي: جاپاني؛ Ainu (ڪجهه موجوده ڳالهائيندڙ)

مذهب: روايتي مذهب پرست عقيدا

1 • تعارف

400 سال اڳ تائين، اينو هوڪيدو تي ڪنٽرول ڪندو هو، جيڪو اتر ۾ آهي جاپان جي چئن مکيه ٻيٽن مان. اڄ اهي جاپان جي هڪ ننڍڙي اقليتي گروهه آهن. اهي هڪ شڪار ۽ مڇي مارڻ وارا ماڻهو آهن جن جي اصليت تڪرار ۾ رهي ٿي. اهي شايد سائبيريا کان آيا هئا يا ڏکڻ پئسفڪ کان، ۽ اصل ۾ مختلف گروهن تي مشتمل هئا. صدين تائين، Ainu ثقافت سان گڏ ترقي ڪئي، پر جاپاني کان مختلف. بهرحال، تازن صدين ۾ (خاص طور تي 1889 Hokkaido Former Aborigines Protection Law) اهي جاپاني حڪومت جي جديديت ۽ انضمام جي پاليسين جي تابع آهن. جيئن آمريڪا ۽ ٻين ڪيترين ئي قومن ۾ مقامي (آبائي) ماڻهن سان گڏ، اينو وڏي پيماني تي ملائي چڪو آهي (حامل ثقافت جي مطابق). ۽ ٻين ڪيترن ئي اهڙن گروهن وانگر، تازو ثقافتي بحالي جا نشان ظاهر ٿيا آهن.

قديم پٿر جي دور ۾ 20,000 کان 30,000 ورهيه اڳ، هوڪيدو، Ainu وطن ۾ مليا سڀ کان پراڻا آثار. لوهه تقريباً 2,000 سال اڳ يا ته ڏکڻ جاپان يا ايشيائي براعظم مان متعارف ڪرايو ويو، شايد ابن ڏاڏن يا Ainu سان لاڳاپيل گروپن طرفان. اٺين جي وچ ۾ ۽۽ جڙي ٻوٽي ۽ جڙ جنگل ۾ گڏ ٿيا. هن صدي جي شروعات ۾ جوار گهڻو ڪري چانورن سان تبديل ڪيو ويو. تازو سامون ڪٽيو ويو ۽ سوپ ۾ ابلايو ويو. چانورن جو دليو جنهن کي ciporosayo چيو ويندو هو، اُبليل اناج ۾ سالمن رو (انڊا) شامل ڪري تيار ڪيو ويندو هو.

ٻين سرد علائقن وانگر، عينو ٻار ميپل آئس ڪينڊي ٺاهڻ ۾ مزو وٺندا هئا. مارچ جي آخر ۾ يا اپريل جي اوائلي شام تي جڏهن ٿڌي رات جو امڪان هوندو هو، تڏهن هنن هڪ وڏي شگر ميپل جي ڇلي ۾ ڪٽون ٺاهي ۽ وڻ جي پاڙن تي ٿلهي سورل جي ٿنڀن جا ڪنٽينر رکيا هئا ته جيئن ٽهڪندڙ شربت گڏ ڪيو وڃي. صبح جو، هنن ڏٺا ته سائل سلنڈر منجمد سفيد شربت سان ڍڪيل هئا.

13 • تعليم

روايتي طور تي ٻارن کي گهر ۾ تعليم ڏني ويندي هئي. دادا نانا شعر ۽ قصا پڙهندا هئا جڏهن ته والدين عملي مهارتون ۽ دستڪاري سيکاريندا هئا. اڻويهين صديءَ جي آخر کان وٺي، Ainu جاپاني اسڪولن ۾ تعليم يافته هئا. ڪيترن ئي پنھنجي عين پس منظر کي لڪايو.

14 • ثقافتي ورثو

عيني زباني روايتن جو هڪ وسيع ادارو ڏنو آهي. مکيه ڀاڱا آهن يوڪر ۽ اوينا (ادبي آئينو ۾ ڊگها ۽ ننڍا نظم)، uwepekere ۽ upasikma (پراڻيون ڪهاڻيون ۽ آتم ڪهاڻيون) ڪهاڻيون، نثر ۾)، لوليون، ۽ ناچ گيت. يوڪر عام طور تي هيروڪ شاعري ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي، جيڪو خاص طور تي مردن پاران ڳايو ويندو آهي، ديوتائن ۽ انسانن سان واسطو رکي ٿو. ان ۾ پڻ شامل آهي اونا، يا ڪمائي يوڪر، ننڍڙا افسانا جيڪي خاص طور تي عورتن پاران ديوتا جي باري ۾ ڳايا ويندا هئا. ڏکڻ مرڪزي هوڪيدو جو سارو علائقو خاص طور تي ڪيترن ئي بارڊن ۽ ڪهاڻيڪارن جي وطن طور سڃاتو وڃي ٿو.

ڏسو_ پڻ: سماجي سياسي تنظيم - ميڪيو

يوڪر مردن، عورتن ۽ ٻارن جي مخلوط گڏجاڻي لاءِ فائر سائڊ طرفان بيان ڪيو ويو. مرد ڪڏهن ڪڏهن ٽيڪ ڏئي ويهي رهندا هئا ۽ پيٽ تي وقت مارندا هئا. ٽڪڙي تي مدار رکندي، يوڪر سڄي رات يا ڪجھه راتين تائين رهي. ان کان سواءِ فيسٽيول گانا، گروپ ڊانس-گانا، ۽ اسٽمپنگ ڊانس پڻ هئا.

سڀ کان وڌيڪ مشهور اينو موسيقي جو اوزار آهي مکوري، ڪاٺ مان ٺهيل هڪ وات هارپ. ٻين سازن ۾ ڪنيل ڇل جا سڱ، ٻوٽي جي بانسري، چمڙي جا ڊرم، پنج تارن وارا زيٿر ۽ لوٽ جو هڪ قسم شامل هئا.

15 • روزگار

اڻويهين صديءَ جي وچ کان وٺي، شڪار، مڇي مارڻ، جهنگلي ٻوٽن کي گڏ ڪرڻ، ۽ باجرا پوکڻ جي روايتي روزي جي سرگرمين کي چانورن ۽ خشڪ فصلن جي پوکيءَ ۽ ڪمرشل مڇي مارڻ سان تبديل ڪيو ويو آهي. . Hokkaido ۾ ٻيون سرگرميون شامل آهن ڊيري فارمنگ، جنگلات، کان کني، کاڌي جي پروسيسنگ، ڪاٺ جي ڪم ڪرڻ، گوپ، ۽ ڪاغذ جي صنعت. اينو انهن سڀني سرگرمين ۾ حصو وٺندا آهن.

16 • راندين

ٻارن لاءِ روايتي راندين ۾ ترڻ ۽ ڪينوئنگ شامل آهن. ويهين صديءَ جي شروعات ۾ ٻارن جي هڪ راند هئي، جنهن کي سيپيراڪا (شيل clogs) سڏيو ويندو هو. هڪ سوراخ هڪ وڏي سرف ڪلام جي خول مان بيٺو هو ۽ هڪ ٿلهي رسي ان مان گذري ٿي. ٻارن کي ٻه ڪپڙاهر هڪ کي، پهرين ٻن آڱرين جي وچ ۾ رسي سان، ۽ انهن تي هلڻ يا ڊوڙڻ. گولن گھوڙن جي نالن وانگر دٻائڻ جو آواز ڪيو. هڪ ٻي مقامي عينو راند بهار ۾ جڏهن برف پگھلندي هئي ته درياءَ ۾ پٽاري رانديڪا ٺاهيندي هئي. پٽاٽي ڍڳيءَ جي ٿلهي ٿنڀن مان ٺاهيا ويندا هئا، جيڪي پاڻيءَ سان ڀريل هوندا هئا. پاڻيءَ جي جمع ٿيڻ سان ڏاڙهيءَ جو هڪ پاسو وزن هيٺ زمين تي ڪري پيو. ريبائونڊ تي، ٻئي پڇاڙيءَ سان زمين تي ڌڪ لڳو. بالغن کي حقيقي پٽاري استعمال ڪرڻ لاء باجرا جي اناج کي پائونڊ ڪيو.

17 • تفريح

هن باب ۾ "جاپاني" تي مضمون ڏسو.

18 • دستڪاري ۽ شوق

اونهاري، ڪنگائي ۽ نقاشي لوڪ فن جي اهم ترين شڪلين مان آهن. روايتي Ainu وائڻ جا ڪجهه قسم هڪ ڀيرو لڳ ڀڳ گم ٿي ويا هئا، پر 1970 جي ڏهاڪي ۾ ٻيهر بحال ڪيا ويا. Chikap Mieko، هڪ ٻي نسل جي پروفيشنل ڪنگائي ڪندڙ، روايتي فن جي بنياد تي پنهنجي اصل ڪنگائي ٺاهي ٿي. تراشيل ٽري ۽ بيئر خزانو سياحتي شيون آهن.

ڪيتريون ئي روايتي شيون ٺاهيا وڃن ٿيون، جن ۾ زهر جو تير، اڻڄاتل ٽريپ آررو، ريبيٽ ٽريپ، فش ٽريپ، رسمي تلوار، جبل جي چاقو، ڪينيو، اڻيل ٿيلهو ۽ لوم شامل آهن. 1960ع واري ڏهاڪي جي شروعات ۾، ڪيوانو شگرو ذاتي طور تي سارو علائقي ۾ پنهنجي ڳوٺ ۽ ان جي آس پاس ڪيتريون ئي حقيقي شيون گڏ ڪرڻ شروع ڪيون، جڏهن هن محسوس ڪيو ته عينو جي ثقافتي ورثي مان جيڪو ڪجهه بچيل هو، سو پکڙيل هو.برادريون. هن جو مجموعو بيراتوري ٽائون شپ نبوتاني اينو ڪلچرل ميوزيم ۽ ڪيوانو شگرو اينو ميموريل ميوزيم ۾ ترقي ڪئي. پڻ مشهور آهي Ainu ميوزيم 1984 ۾ Shiraoi ۾ ڏکڻ اوڀر Hokkaido ۾ پئسفڪ تي قائم ڪيو ويو.

19 • سماجي مسئلا

1899 جو آئينو جو قانون جيڪو اينو کي "اڳوڻي اصليت" جي طور تي درجه بندي ڪري ٿو، 1990 جي ڏهاڪي تائين اثر ۾ رهيو. 1994 کان وٺي نيشنل ڊائٽ ۾ اينو جي نمائندي جي حيثيت سان، ڪيوانو شگرو هن قانون کي ختم ڪرڻ لاءِ وڙهڻ ۾ اڳڀرائي ڪئي آهي. هڪ نئون آئينو قانون هاڻي غور هيٺ آهي.

ڪيوانو جي وطن ۾ هڪ ڊيم جي تازي تعمير، بيريٽوري شهر جي نيبوتاني ڳوٺ، اينو جي شهري حقن جي قيمت تي هوڪيدو جي زبردستي ترقي جو مثال ڏئي ٿو. ڪيوانو شگرو ۽ ٻين جي اڳواڻي ۾ مزاحمت جي باوجود، تعمير جاري رهي. 1996ع جي شروعات ۾ ڳوٺ پاڻي هيٺ دٻجي ويو. Hokkaido زمينن جي استعمال تي هڪ اجلاس ۾، ڪيوانو چيو ته هو نبوتاني ڊيم جي تعمير جي منصوبي کي قبول ڪندو جيڪڏهن صرف سامون مڇي مارڻ جا حق نيبوتاني اينو کي واپس ڏنا وڃن ته انهن جي گهرن ۽ زمينن جي تباهي جي بدلي ۾. هن جي درخواست کي نظرانداز ڪيو ويو.

20 • بائيبليوگرافي

انسائيڪلوپيڊيا آف جاپان. نيو يارڪ: ڪوڊانشا، 1983.

جاپان: هڪ تصويري انسائيڪلوپيڊيا. ڪوڊنشا، 1993.

ڪيوانو، شگرو. اسان جي زمين هڪ ٻيلو هئي: هڪ Ainu Memoir (trans. Kyoko Selden and Lili Selden). پٿر،ڪولو.: ويسٽ وييو پريس، 1994.

منرو، نيل گورڊن. 6> عين مذهب ۽ فرقو. نيو يارڪ: K. پال انٽرنيشنل، ڪولمبيا يونيورسٽي پريس پاران ورهايل، 1995.

فلپي، ڊونالڊ ايل. گاڊس جا گيت، انسانن جا گيت: دي ايپيڪ ٽريڊيشن آف دي اينو. پرنسٽن، N.J.: پرنسٽن يونيورسٽي پريس، 1979.

ويب سائيٽون

جاپان جو سفارتخانو. واشنگٽن، ڊي سي [آن لائن] دستياب //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta آن لائن. [آن لائن] دستياب //encarta.msn.com/introedition، 1998.

Microsoft. Expedia.com. [آن لائن] دستياب //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

وڪيپيڊيا تان Ainuبابت مضمون پڻ پڙهوتيرهين صدي عيسويءَ ۾، مٽيءَ جو سامان هوڪائدو ۽ اترين مکيه زمين کان منفرد نظر آيو. ان جا پيدا ڪندڙ اينو جا سڌا ابا ڏاڏا هئا. ان کان پوء 300 کان 400 سالن تائين ثقافت جي ترقي کي ڏٺو، جيڪو اڄ منفرد طور تي Ainu طور سڃاتو وڃي ٿو.

2 • LOCATION

Hokkaido، جاپان جي چئن مکيه ٻيٽن مان هڪ آهي، جنهن جي پکيڙ 32,247 چورس ميل (83,520 چورس ڪلوميٽر) آهي، جنهن ۾ جاپان جو پنجون حصو شامل آهي. Hokkaido سوئٽزرلينڊ کان ٻه ڀيرا وڏو آهي. Ainu جو هڪ ننڍڙو تعداد ڏکڻ سخالين تي رهن ٿا. ان کان اڳ، Ainu پڻ ڏکڻ Kuril ٻيٽن ۾، Amur نديء جي هيٺين پهچ ۽ ڪمچاٽڪا ۾، گڏوگڏ هونشو جي اتر اوڀر واري علائقي جي اتر واري حصي ۾ پڻ رهندو هو. انهن جا ابا ڏاڏا شايد هڪ ڀيرو سڄي جاپان ۾ رهندا هئا.

Hokkaido جي چوڌاري خوبصورت ساحل آهن. ٻيٽ تي ڪيترائي جبل، ڍنڍون ۽ نديون آھن. هن جي زمين ويهين صديءَ تائين قديم وڻن سان ڀريل هئي. ٻه وڏيون جبلن جون قطارون، اتر ۾ ڪيٽامي ۽ ڏکڻ ۾ هداڪا، هوڪيدو کي اڀرندي ۽ اولهندي علائقن ۾ ورهائينديون آهن. ڏکڻ اوڀر هوڪيدو ۾ سارو بيسن جو علائقو Ainu جي قديم ثقافت جو مرڪز آهي.

1807 جي سروي موجب هوڪيدو ۽ سخالين اينو جي آبادي 23,797 هئي. Ainu ۽ سرزمين جاپان جي وچ ۾ مخلوط شاديون گذريل صديء ۾ وڌيڪ عام ٿي چڪيون آهن. 1986 ۾ Hokkaido ۾ ماڻهن جو ڪل تعداد 24,381 هو جيڪو پاڻ کي Ainu طور سڃاڻي ٿو.

دير ساناڻويهين صديءَ ۾، جاپاني حڪومت هوڪيڊو جي اقتصادي ترقيءَ لاءِ هڪ نوآبادياتي آفيس ٺاهي ۽ جاپان جي ٻين حصن مان آبادگارن کي همٿايو. ساڳئي سرڪاري آفيس هاڻي هوڪيدو جي ترقي کي فروغ ڏيڻ لاء جاري آهي. انهن جي زمين، انهن جي معيشت، ۽ انهن جي روايتي ثقافت جي نقصان سان، اينو کي تيزيء سان صنعتي سماج سان ٺهڪندڙ ڪرڻو پيو.

3 • LANGUAGE

Ainu چيو ويندو آهي يا ته Paleo-Asiatic يا Paleo-Siberian ٻولين جي گروهه سان تعلق رکي ٿو. هن جون ٻه ٻوليون آهن. اينوءَ جي ڪا به لکيل ٻولي نه آهي. جاپاني صوتياتي سليبري (اکرن جي نمائندگي ڪندڙ اکر) يا رومن الفابيٽ اينيو تقرير کي نقل ڪرڻ (لکڻ) لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. ڪجھ ماڻھو ھاڻي اينو کي پنھنجي بنيادي ٻولي سمجھن ٿا.

Ainu ۽ جاپاني ڪيترائي واحد لفظ شيئر ڪن ٿا. خدا (مرد يا عورت) Ainu ۾ kamui ۽ جاپاني ۾ kami آهي. چوپ اسٽڪ (s) آهي pasui Ainu ۾ ۽ hashi جاپاني ۾. لفظ sirokani (چاندي) ۽ ڪوڪاني (سون) ادبي جاپاني ۾ شيروڪاڻي ۽ ڪوگاني سان ملن ٿا (هيٺ اقتباس ڏسو ). بهرحال، ٻئي ٻوليون لاڳاپا نه آهن. ٻه سڃاتل Ainu لفظ اڃا تائين عام طور تي استعمال ڪيا ويا آهن جن جي تعظيم ٿيل Ainu ماڻهن ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي: ekasi (دادا يا صاحب) ۽ huci (دادي يا وڏي ڏاڏي).

نالو Ainu هڪ عام اسم مان ورتل آهي ainu، معنيٰ ”انسان“. هڪ دفعو جياصطلاح کي بي عزتي محسوس ڪيو ويو، پر وڌيڪ اينو هاڻي نالو مثبت طور استعمال ڪن ٿا، پنهنجي نسلي سڃاڻپ تي فخر ڪندي. انهن جي سرزمين کي ”اينو مسير“ سڏيو وڃي ٿو - انسانن جي پرامن ملڪ. جملي ainu nenoan ainu جو مطلب آهي "انسان جهڙو انسان." الهه جي ديوتا بابت هڪ نظم هيٺ ڏنل مشهور ترڪيب آهي:

سروڪانپي رانران پسڪن
(گرڻ، زوال، چاندي جا ڦڙا، چوڌاري)

6> konkanipe ranran piskan
(گرڻ، زوال، سون جا ڦڙا، سڀ چوڌاري)

ڏسو_ پڻ: تاريخ ۽ ثقافتي لاڳاپن - Yakut

4 • لوڪ ڪهاڻي

افسانوي شاعريءَ موجب، دنيا تڏهن پيدا ٿي، جڏهن تيل تري رهيو هو. سمنڊ شعلي وانگر اڀريو ۽ آسمان بڻجي ويو. جيڪو ڇڏي ويو سو زمين ۾ بدلجي ويو. وانپ زمين تي گڏ ٿي ويو ۽ هڪ خدا پيدا ڪيو ويو. آسمان جي بخارن مان هڪ ٻيو ديوتا پيدا ٿيو جيڪو پنج رنگن ڪڪرن تي نازل ٿيو. انهن ڪڪرن مان، ٻن ديوتائن سمنڊ، مٽي، معدنيات، ٻوٽا ۽ جانور پيدا ڪيا. ٻن ديوتا شادي ڪئي ۽ ڪيترن ئي ديوتا پيدا ڪيا جن ۾ ٻه چمڪندڙ ديوتا شامل آهن - سج ديوتا ۽ چنڊ جو ديوتا، جيڪو آسمان ڏانهن وڌيو ته جيئن دنيا جي ڪوهيڙي سان ڍڪيل اونداهي هنڌن کي روشن ڪري.

سارو علائقي جو اوڪيڪرمي هڪ نيم ديوي هيرو آهي جيڪو انسانن جي مدد ڪرڻ لاءِ آسمان مان لٿو. انسان هڪ خوبصورت ملڪ ۾ رهندو هو پر نه ڄاڻندا هئا ته باهه ڪيئن ٺاهي يا ڪمان ۽ تير ڪيئن ٺاهي. اوڪيڪرمي کين باهه ٺاهڻ، شڪار ڪرڻ، سامن کي پڪڙڻ، باجرا پوکڻ، جوار جو شراب تيار ڪرڻ ۽ ديوتائن جي پوڄا ڪرڻ سيکاريو. هن شادي ڪئي ۽ اتي رهيڳوٺ، پر آخرڪار خدائي زمين ڏانهن موٽيو.

Ainu تاريخي هيروز ۾ Kosamainu ۽ Samkusainu شامل آهن. Kosamainu، جيڪو اڀرندي Hokkaido ۾ رهندو هو، هڪ Ainu بغاوت جي اڳواڻي ڪئي جاپاني سرزمين جي خلاف حڪمران هوڪائدو جي ڏاکڻي ٽپ، جنهن کي Matsumae سڏيو ويندو هو. هن ٻارهن جاپاني اڏن مان 10 کي تباهه ڪيو پر 1457 ۾ مارجي ويو. سامڪوسينو 1669 جي بغاوت دوران آئنو ٻيٽ جي ڏاکڻي حصي ۾ منظم ڪيو، پر ٻن مهينن کان پوءِ بندوقن سان هٿياربند متسوما فوجن انهن کي تباهه ڪري ڇڏيو.

5 • مذھب

عينو مذھب pantheistic آھي، گھڻن ديوتائن کي مڃيندڙ ​​آھي. روايتي عقيدو هو ته جبلن جو ديوتا جبلن ۾ رهندو هو، ۽ پاڻي جو ديوتا درياهه ۾ رهندو هو. اينو انهن ديوتائن کي پريشان نه ڪرڻ لاءِ شڪار ڪيو، مڇيون ماريو ۽ معمولي مقدار ۾ گڏ ڪيو. جانور ٻي دنيا مان آيل مهمانن کي عارضي طور تي جانورن جي شڪلن کي سمجهي رهيا هئا. رڇ، پٽي ٿيل اللو، ۽ قاتل وهيل کي خدائي اوتار جي حيثيت ۾ سڀ کان وڏو احترام مليو.

گهر ۾ سڀ کان اهم ديوتا باهه جي عورت هئي. ھر گھر ۾ ھڪ باھہ ھوندو ھو، جتي پچائڻ، کائڻ پيئڻ ۽ رسمون ٿينديون ھيون. هن ۽ ٻين ديوتائن کي ڏنل مکيه نذرون شراب ۽ انو، هڪ ٿلهي ٽهڪ يا قطب هئا، عام طور تي ولو جي، جنهن ۾ ڇنڊا اڃا به جڙيل هوندا هئا ۽ آرائشي طور تي ويڙهيل هوندا هئا. ٻاهران مکيه گهر ۽ اُٿلندڙ گودام جي وچ ۾ هڪ ڊگها ڊگها inau قطار هئي. ٻاھرانهن مقدس قربان گاهه واري علائقي کان اڳ رسمون ملن ٿيون.

6 • وڏيون موڪلون

روح موڪلڻ وارو ميلو، جنهن کي i-omante، سڏيو ويندو هو، يا ته هڪ رڇ يا پٽي ٿيل الئو لاءِ، سڀ کان اهم عينو ميلو هو. I-omante، رڇ، پنجن يا ڏهن سالن ۾ هڪ ڀيرو ڏٺو ويندو هو. ٽن ڏينهن جي عقيدت کان پوءِ رڇ جي ٻچڙي کي، نماز، ناچ ۽ ڳائڻ سان گڏ، تيرن سان ماريو ويو. مٿو سجايو ويو ۽ قربان گاهه تي رکيو ويو، جڏهن ته ڳوٺ جي برادري جي ميمبرن ماني کائي. روح، هن دنيا ۾ اچڻ وقت، عارضي طور تي هڪ رڇ جو روپ اختيار ڪيو هو؛ رڇ جي رسم روح کي فارم مان آزاد ڪيو ته جيئن اهو ٻئي دائري ڏانهن واپس اچي سگهي. اهڙا تہوار ڪيترن ئي اترين ماڻھن پاران ملن ٿا.

7 • گذرڻ جون رسمون

بالغ ٿيڻ جي تياري ۾، ڇوڪرن روايتي طور تي شڪار ڪرڻ، نقاشي ڪرڻ ۽ اوزار ٺاهڻ سکندا هئا جهڙوڪ تير؛ ڇوڪريون اونڌي، سلائي ۽ ڪنگائي سکيا. وچئين نوجوان سالن ۾، ڇوڪرين کي وات جي چوڌاري هڪ ماهر بزرگ عورت طرفان ٽيٽو ڪيو ويو؛ گهڻو وقت اڳ، اهي پڻ اڳئين پاسي ٽاٽو ٺاهيا ويا هئا. جاپاني حڪومت 1871ع ۾ ڳائڻ تي پابندي لڳائي ڇڏي.

چاقو جو تحفو هڪ نوجوان جي هٿان ترڪيل ڪاٺ ۾ لڳل آهي، جيڪو سندس مهارت ۽ محبت ٻنهي جي نشاندهي ڪري ٿو. هڪ نوجوان عورت کان ڪنگائي جو تحفو ساڳئي طرح هن جي مهارت ۽ هن جي تجويز کي قبول ڪرڻ جي خواهش ظاهر ڪري ٿو. ڪجهه حالتن ۾، هڪ نوجوان هڪ عورت جي خاندان جو دورو ڪيو، جيڪو هن چاهيوشادي ڪرڻ، پنهنجي پيءُ جي مدد ڪرڻ، شڪار ڪرڻ، ڪاريگري وغيره وغيره. جڏهن هن پاڻ کي هڪ ايماندار، ماهر ڪم ڪندڙ ثابت ڪيو، ته پيء شادي جي منظوري ڏني.

هڪ فوتگي تي وارثن ۽ پاڙيسرين پاران ماتم ڪيو ويو. سڀئي مڪمل طور تي ڪنگائي ٿيل لباس ۾ هئا؛ مردن کي تلوار ۽ عورتن کي موتي جو هار پڻ پائڻ هو. جنازي ۾ باهه جي ديوتا جي دعا ۽ آيت ماتم شامل هئا جيڪي ٻي دنيا ڏانهن هڪ آسان سفر جي خواهش جو اظهار ڪن ٿا. مئل سان گڏ دفن ٿيڻ واريون شيون پهرين ٽوڙي يا ٽوڙي وينديون هيون ته جيئن روح آزاد ٿي وڃن ۽ ٻئي دنيا ڏانهن سفر ڪن. ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪفن دفن ڪيو ويندو ھو. هڪ غير فطري موت جي جنازي ۾ ديوتائن جي خلاف ٽائريڊ (رنگنگ تقرير) شامل ٿي سگھي ٿو.

8 • رشتي

هڪ رسمي سلام، irankarapte، جيڪو انگريزيءَ ۾ "how are you" سان ملندو آهي، لفظي معنيٰ آهي "مون کي پنهنجي دل کي نرميءَ سان ڇهڻ ڏي."

چيو وڃي ٿو ته عينو ماڻهو هميشه پاڙيسرين سان کاڌو ۽ پيئندو، شراب جو پيالو به. ميزبان ۽ مهمان پاڻ کي باهه جي چوڌاري ويٺي. ميزبان ان کان پوءِ شراب جي پيالي ۾ پنهنجي رسمي چوپاسٽڪ کي ٻوڙي ڇڏيو، فائر پيٽ تي چند قطرا اڇلائي فائر گڊ (آگ جي ديوي) جو شڪريو ادا ڪيو ۽ پوءِ شراب پنهنجي مهمانن سان شيئر ڪيو. پهرين سالمن هر سال جي اوائلي زوال ۾ پڪڙي هڪ خاص شيءِ هئي جيڪا پاڙيسرين سان شيئر ڪئي وڃي.

Ukocaranke (باہمي دليل) هووڙهڻ بدران بحث مباحثي ذريعي اختلافن کي حل ڪرڻ جو رواج. اختلاف ڪندڙ ڪلاڪ کن يا ڏينهن تائين بحث ڪندا رهيا، جيستائين هڪ طرف شڪست کائي ۽ ٻئي کي معاوضو ڏيڻ تي راضي ٿي ويا. ڳوٺن جي وچ ۾ تڪرارن کي حل ڪرڻ لاءِ نمائندا چونڊيا ويا جن کي تقريري (عوامي ڳالهائڻ) جي صلاحيتن ۽ برداشت جي صلاحيت هئي.

9 • رهڻ جون حالتون

اڳي، هڪ اينو گهر قطبن ۽ ٿڙ جي ٻوٽي مان ٺهيل هو. اهو چڱيءَ طرح موصل هو ۽ مکيه ڪمري جي وچ ۾ هڪ باهه جي جاءِ هئي. ريج جي هر آخر هيٺان هڪ کولڻ دونھون فرار ٿيڻ جي اجازت ڏني. انهن ٽن کان ويهه گهرن جي وچ ۾ هڪ ڳوٺاڻي برادري ٺاهي وئي جنهن کي ڪوٽان سڏيو ويندو هو. گهرن کي ايترو ته ويجھو ٺاهيو ويو هو جو ايمرجنسي جي صورت ۾ آواز پهچي سگهي ۽ ايترو پري ته باهه پکڙجي نه. ڪوٽان عام طور تي پاڻيءَ جي ڪناري تي آسان مڇي مارڻ لاءِ پر جنگل ۾ به هوندو هو ته جيئن ٻوڏ کان محفوظ رهي ۽ گڏ ڪرڻ جي ميدان جي ويجهو. جيڪڏهن ضروري هجي ته، ڪوٽان هڪ هنڌ کان ٻي جاء تي منتقل ڪيو وڃي ته بهتر معيشت جي ڳولا ۾.

10 • خانداني زندگي

واڻين ۽ ڇنڊڇاڻ کان سواءِ، عورتون پوک ڪنديون هيون، جهنگلي ٻوٽا گڏ ڪنديون هيون، اناج کي ٿلهي سان ٻوڙينديون هيون ۽ ٻارن جي پالنا ڪنديون هيون. ماڻهو شڪار ڪندا هئا، مڇيون ماريندا هئا ۽ ڪاريگري ڪندا هئا. ڪجهه حسابن مان معلوم ٿئي ٿو ته شادي شده جوڙا الڳ الڳ گهرن ۾ رهندا هئا؛ ٻين اڪائونٽن جو مشورو ڏئي ٿو ته اهي مڙس جي والدين سان گڏ رهيا. تازو تائين، مردن ۽ عورتن جي نسل کي مختلف طور تي نشان لڳايو ويو آهي. نر مختلف طريقن سان نزول کي ڳوليندا آهنجانورن جون چوڙيون (جهڙوڪ قاتل وهيل جو نشان) ۽ عورتون موروثي عفت بيلٽ ۽ فورآم ٽيٽو ڊيزائن ذريعي. وراثت ۾ شامل ٿي سگھي ٿو ھڪڙو ٻرندڙ (مرد يا عورت)، ھڪڙي دائي، يا شمن جو فن. دائي ۽ شياماڻي Aoki Aiko (1914-) خاندان جي عورت جي پنجين نسل جي اولاد جي حيثيت سان هن جي فن کي وراثت ۾ مليو.

ڪتا پسنديده جانور هئا. هڪ افسانوي نظم جي هڪ منظر ۾ هن دنيا ۾ هڪ ديوان نوجوان جي نزول کي بيان ڪيو ويو آهي، هڪ ڪتي جو ذڪر ڪيو ويو آهي جيڪو باجرا جي اناج جي حفاظت ڪري ٿو. ڪتا به شڪار ۾ استعمال ٿيندا هئا.

11 • ڪپڙا

اينو جو روايتي چوڙو اندرين ايلم جي ڇليءَ جي اڻيل ريش مان ٺهيل هوندو هو. اهو هڪ اڻيل سيش سان پائڻ ويو هو جنهن جي شڪل ۾ هڪ سرزمين جاپاني ڪيمونو سان پائڻ واري سيش وانگر. نر جو ڪپڙو ٿلهو هو. سياري ۾ هيرن يا ٻين جانورن جي فر جي هڪ ننڍڙي بازو واري جيڪٽ به پائڻ ويندي هئي. عورت جو پوشاڪ ٽڪن تائين ڊگھو ھو ۽ ھڪ ڊگھي انڊر قميص تي پھريائين، جنھن جي اڳيان کليل نه ھو. پوشاڪ هٿ سان ٺهيل هئا يا رسي جي ڊيزائن سان لاڳو ٿيل هئا. هر سامهون واري فليپ جي چوٽي تي هڪ نمايان ڪنڊ سارو علائقي جي خاصيت هئي.

روايتي Ainu لباس اڃا تائين خاص موقعن تي پائڻ آهي. بهرحال، روزمره جي زندگيءَ ۾ اينو بين الاقوامي طرز جو لباس پائيندو آهي جيئن ٻين جاپاني ماڻهن جي لباس سان.

12 • کاڌو

اينو جي روايتي مکيه کاڌو سامون ۽ هرڻ جو گوشت هئا، ان کان علاوه گھر ۾ اڀريل باجرا