PRONUNCIATION: EYE-noo

KONUM: Japonya (Hokkaido)

NÜFUS: 25,000

DİL: Japonca; Ainu (az sayıda mevcut konuşmacı)

DİN: Geleneksel panteistik inançlar

1 - GIRIŞ

400 yıl öncesine kadar Japonya'nın dört ana adasından en kuzeyde yer alan Hokkaido'yu kontrol eden Ainular, bugün Japonya'nın küçük bir azınlık grubunu oluşturuyor. Avcılık ve balıkçılıkla geçinen Ainuların kökenleri hâlâ tartışmalı. Muhtemelen Sibirya'dan ya da güney Pasifik'ten gelen Ainular, başlangıçta farklı gruplardan oluşuyordu. Yüzyıllar boyunca Ainu kültürü, Ainularla birlikte ama onlardan farklı olarak gelişti,Ancak, son yüzyıllarda (özellikle 1889 Hokkaido Eski Aborjinleri Koruma Kanunu ile) Japon hükümetinin modernleşme ve entegrasyon politikalarına tabi olmuşlardır. Amerika Birleşik Devletleri ve diğer birçok ulustaki yerli (yerli) halklarda olduğu gibi, Ainu'lar da büyük ölçüde asimile olmuşlardır (baskın kültüre uyum sağlamışlardır). Ve bu tür diğer birçok grup gibison zamanlarda kültürel canlanmanın işaretleri görülmektedir.

Ainuların anavatanı olan Hokkaido'da bulunan en eski kalıntılar 20.000 ila 30.000 yıl öncesine, eski Taş Devri'ne aittir. Demir, yaklaşık 2.000 yıl önce güney Japonya'dan veya Asya kıtasından, muhtemelen Ainuların ataları veya akrabaları olan gruplar tarafından getirilmiştir. Sekizinci ve on üçüncü yüzyıllar arasında, Hokkaido ve kuzey anakaraya özgü toprak kaplar ortaya çıkmıştır.Sonraki 300 ila 400 yıl, bugün benzersiz Ainu olarak bilinen kültürün gelişimine tanıklık etti.

2 - KONUM

Japonya'nın dört ana adasından biri olan Hokkaido, 32.247 mil kare (83.520 kilometrekare) olup Japonya'nın beşte birini oluşturmaktadır. Hokkaido, İsviçre'nin iki katı büyüklüğündedir. Az sayıda Ainu güney Sakhalin'de yaşamaktadır. Daha önceleri Ainular güney Kuril Adaları'nda, Amur Nehri'nin aşağı kısımlarında ve Kamçatka'da ve Kuzeydoğu bölgesinin kuzey kesiminde de yaşamaktaydı.Honshu. Ataları bir zamanlar tüm Japonya'da yaşamış olabilir.

Güzel kıyılarla çevrili olan Hokkaido'da çok sayıda dağ, göl ve nehir bulunmaktadır. Yirminci yüzyıla kadar adanın toprakları eski ağaçlarla yoğun bir şekilde ormanlıktı. Kuzeyde Kitami ve güneyde Hidaka olmak üzere iki büyük dağ sırası Hokkaido'yu doğu ve batı bölgelerine ayırmaktadır. Güneydoğu Hokkaido'daki Saru havzası bölgesi Ainu atalarının kültürünün merkezidir.

1807 yılında yapılan bir araştırmada Hokkaido ve Sakhalin Ainu nüfusu 23.797 olarak bildirilmiştir. Ainu ve anakara Japonları arasındaki karma evlilikler son yüzyılda daha yaygın hale gelmiştir. 1986 yılında Hokkaido'da kendilerini Ainu olarak tanımlayan toplam kişi sayısı 24.381 idi.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Japon hükümeti Hokkaido'nun ekonomik kalkınması için bir sömürge ofisi kurdu ve Japonya'nın diğer bölgelerinden gelen yerleşimcileri teşvik etti. Benzer bir hükümet ofisi şimdi de Hokkaido'nun kalkınmasını teşvik etmeye devam ediyor. Topraklarını, geçim kaynaklarını ve geleneksel kültürlerini kaybeden Ainular hızla sanayileşen bir topluma uyum sağlamak zorunda kaldı.

3 - DİL

Ainu dilinin Paleo-Asya ya da Paleo-Sibirya dil grubuna ait olduğu söylenmektedir. İki lehçesi vardır. Ainuların yazı dili yoktur. Ainu konuşmasını yazıya dökmek için Japon fonetik heceleri (heceleri temsil eden karakterler) ya da Roma alfabesi kullanılmaktadır. Günümüzde çok az insan Ainu dilini ana dili olarak konuşmaktadır.

Ainu dilinde ve Japonca'da birçok ortak kelime vardır: Tanrı (erkek ya da dişi) kamui Ainu'da ve kami Japonca'da Chopstick(s) pasui Ainu'da ve hashi Japonca'da. sirokani (gümüş) ve konkani (altın) edebi Ainu dilinde shirokane ve kogane Ancak iki dilin birbiriyle ilgisi yoktur. Halen yaygın olarak kullanılan iki tanınmış Ainu kelimesi, saygıdeğer Ainu bireylerine atıfta bulunmaktadır: ekasi (büyükbaba veya baba) ve huci (büyükanne ya da büyük hanım).

Ainu ismi yaygın bir isimden gelmektedir ainu, Bir zamanlar bu terimin aşağılayıcı olduğu düşünülüyordu, ancak artık daha fazla Ainu, etnik kimliklerinden gurur duyarak bu ismi olumlu bir şekilde kullanıyor. Topraklarına "Ainu Mosir"-insanların barışçıl ülkesi- deniyor. ainu nenoan ainu "insan benzeri insan" anlamına gelir. Aşağıdaki baykuş tanrısı hakkındaki bir şiirden ünlü bir nakarattır:

sirokanipe ranran piskan
(sonbahar, sonbahar, gümüş damlalar, her yerde)

konkanipe ranran piskan
(sonbahar, sonbahar, altın damlalar, her yerde)

4 - FOLKLORE

Mitik şiirlere göre dünya, okyanusta yüzen petrolün bir alev gibi yükselip gökyüzü haline gelmesiyle yaratıldı Geriye kalan toprak oldu Toprağın üzerinde buhar toplandı ve bir tanrı yaratıldı Gökyüzünün buharından, beş renkli bulutun üzerine inen başka bir tanrı yaratıldı Bu bulutlardan iki tanrı denizi, toprağı, mineralleri, bitkileri ve hayvanları yarattı İki tanrıevlendi ve dünyanın sisle kaplı karanlık yerlerini aydınlatmak için göğe yükselen iki parlak tanrı olan Güneş tanrısı ve Ay tanrısı da dahil olmak üzere birçok tanrı üretti.

Saru bölgesinden Okikurmi, insanlara yardım etmek için cennetten inen yarı ilahi bir kahramandır. İnsanlar güzel bir ülkede yaşıyorlardı ama ateş yakmayı, ok ve yay yapmayı bilmiyorlardı. Okikurmi onlara ateş yakmayı, avlanmayı, somon balığı yakalamayı, darı ekmeyi, darı şarabı yapmayı ve tanrılara ibadet etmeyi öğretti. Evlendi ve köyde kaldı ama sonunda ilahi topraklara geri döndü.

Ainu tarihi kahramanları arasında Kosamainu ve Samkusainu sayılabilir. Doğu Hokkaido'da yaşayan Kosamainu, Hokkaido'nun Matsumae adı verilen güney ucunu yöneten anakara Japonlarına karşı bir Ainu isyanına önderlik etti. On iki Japon üssünden onunu yok etti, ancak 1457'de öldürüldü. Samkusainu, 1669'daki bir ayaklanma sırasında adanın güney yarısındaki Ainuları örgütledi, ancak iki ay sonrasilahlarla donatılmış Matsumae güçleri tarafından yok edildi.

5 - DİN

Ainu dini panteisttir ve birçok tanrıya inanır. Geleneksel inanışa göre dağların tanrısı dağlarda, suların tanrısı ise nehirlerde yaşardı. Ainular bu tanrıları rahatsız etmemek için mütevazı miktarlarda avlanır, balık tutar ve toplarlardı. Hayvanlar, geçici olarak hayvan şekillerine bürünen diğer dünyadan gelen ziyaretçilerdi.ilahi enkarnasyonlar olarak büyük saygı görürler.

Evdeki en önemli tanrı dişi ateş tanrısıydı. Her evde yemek pişirme, yemek yeme ve ayinlerin yapıldığı bir ateş çukuru vardı. Bu ve diğer tanrılara yapılan başlıca adaklar şarap ve inau, talaşı hala bağlı ve dekoratif olarak kıvrılmış, genellikle söğütten yontulmuş bir dal veya direk. Daha uzun boylu bir çit benzeri sıra inau Dışarıda, ana ev ile yükseltilmiş depo arasında yer alan bu kutsal sunak alanının önünde açık hava ritüelleri gerçekleştiriliyordu.

6 - BÜYÜK TATİLLER

Ruh gönderme festivali, şu adla anılır i-omante, Ayı ya da çizgili baykuş için düzenlenen festival en önemli Ainu festivaliydi. I-omante, ayı, beş ya da on yılda bir kutlanırdı. Bir ayı yavrusuna dualar, danslar ve şarkılar eşliğinde üç gün boyunca saygı gösterildikten sonra oklarla vurulurdu. Başı süslenir ve sunağa konur, eti ise köy halkı tarafından yenirdi.geçici olarak bir ayı formuna bürünmüştü; ayı ritüeli ruhu formundan kurtararak diğer dünyaya dönmesini sağladı. Benzer festivaller birçok kuzey halkı tarafından da kutlanmaktadır.

7 - GEÇİŞ TÖRENLERİ

Yetişkinliğe hazırlık olarak, erkekler geleneksel olarak avcılık, oymacılık ve ok gibi aletler yapmayı; kızlar ise dokumacılık, dikiş ve nakış öğrenirlerdi. Onlu yaşların ortalarında, kızlar yetenekli yaşlı bir kadın tarafından ağız çevresine dövme yapılırdı; uzun zaman önce ön kollara da dövme yapılırdı. 1871 yılında Japon hükümeti dövme yapılmasını yasakladı.

Genç bir erkeğin oyma ahşap üzerine monte edilmiş bir bıçak hediye etmesi hem yeteneğini hem de aşkını gösterir. Genç bir kadının nakış hediye etmesi de benzer şekilde yeteneğini ve evlenme teklifini kabul etmeye istekli olduğunu gösterir. Bazı durumlarda genç bir erkek evlenmek istediği kadının ailesini ziyaret eder, babasına avcılık, oymacılık ve benzeri işlerde yardım ederdi. Dürüst ve yetenekli bir işçi olduğunu kanıtladığındaBabası evliliği onayladı.

Ölümün yası akrabalar ve komşular tarafından tutulurdu. Herkes işlemeli kıyafetler giyerdi; erkekler tören kılıcı, kadınlar ise boncuktan kolye takardı. Cenaze törenlerinde ateş tanrısına dualar edilir ve öteki dünyaya sorunsuz bir yolculuk dileklerini ifade eden manzum ağıtlar yakılırdı. Ölülerle birlikte gömülecek eşyalar önce kırılır ya da çatlatılırdı, böylece ruhlar serbest kalır ve birlikte yolculuk ederlerdiBazen gömme işlemini konutun yakılması izlerdi. Doğal olmayan bir ölümün cenaze töreni tanrılara karşı bir tirat (öfkeli konuşma) içerebilirdi.

8 - İLIŞKILER

Resmi bir selamlama, irankarapte, İngilizcede "how are you "ya karşılık gelen bu sözcük, kelimenin tam anlamıyla "kalbine usulca dokunmama izin ver" anlamına gelmektedir.

Ainu halkının her zaman komşularıyla yiyecek ve içeceklerini, hatta bir fincan şarabı paylaştığı söylenir. Ev sahibi ve misafirler ateş çukurunun etrafına otururlar. Ev sahibi daha sonra törensel çubuklarını şarap fincanına batırır, ateş tanrısına (ateş tanrıçası) teşekkür ederek ateş çukuruna birkaç damla serper ve ardından şarabı misafirleriyle paylaşır. Her yıl sonbaharın başlarında yakalanan ilk somon balığıkomşularla paylaşılacak özel bir eşyaydı.

Ukocaranke (karşılıklı tartışma), farklılıkları savaşmak yerine tartışarak çözme geleneğiydi. Tartışmacılar, bir taraf yenilip diğerine tazminat ödemeyi kabul edene kadar saatlerce hatta günlerce oturup tartışırlardı. Köyler arasındaki anlaşmazlıkları çözmek için hitabet (topluluk önünde konuşma) becerisine ve dayanıklılığa sahip temsilciler seçilirdi.

9 - YAŞAM KOŞULLARI

Eskiden bir Ainu evi direklerden ve saz bitkisinden yapılırdı. İyi yalıtılmıştı ve ana odanın ortasında bir ateş çukuru vardı. Sırtın her iki ucunun altındaki bir açıklık dumanın dışarı çıkmasını sağlardı. Kotan. Evler acil bir durumda sesin ulaşabileceği kadar birbirine yakın ve yangının yayılmayacağı kadar uzak inşa edilirdi. Bir kotan genellikle rahat balık avlamak için suların kenarında, sellerden korunmak ve toplanma alanlarına yakın olmak için de ormanda bulunurdu. Kotan gerekirse daha iyi bir geçim kaynağı bulmak için bir yerden başka bir yere taşınırdı.

10 - AİLE YAŞAMI

Dokuma ve nakış işlemenin yanı sıra kadınlar çiftçilik yapar, yabani bitkiler toplar, tahılları havanda döver ve bebeklere bakarlardı. Erkekler avlanır, balık tutar ve oymacılık yaparlardı. Bazı anlatılara göre evli çiftler ayrı evlerde yaşarlardı; diğer anlatılara göre ise kocanın ailesiyle birlikte kalırlardı. Yakın zamana kadar erkekler ve kadınlar soylarını farklı şekilde takip ederlerdi. Erkekler soylarını çeşitli hayvan armalarıyla takip ederlerdi(katil balina amblemi gibi) ve kalıtsal bekaret kemerleri ve ön kol dövme tasarımları aracılığıyla kadınlar. Miras, bir ozanın (erkek veya kadın), bir ebenin veya bir şamanın sanatını içerebilir. Ebe ve şaman Aoki Aiko (1914-), sanatını ailenin kadın soyunun beşinci nesil çocuğu olarak miras almıştır.

Köpekler en sevilen hayvanlardı. İlahi bir gencin bu dünyaya inişini anlatan epik bir şiirin bir sahnesinde, darı tanelerini koruyan bir köpekten bahsediliyordu. Köpekler avcılıkta da kullanılıyordu.

11 - GİYİM

Ainu geleneksel cübbesi, iç karaağaç kabuğunun dokunmuş liflerinden yapılırdı. Anakara Japon kimonosuyla giyilen kuşağa benzer şekilde dokunmuş bir kuşakla giyilirdi. Erkek cübbesi baldır uzunluğundaydı. Kışın geyik veya başka bir hayvan kürkünden kısa kolsuz bir ceket de giyilirdi. Kadın cübbesi ayak bileği uzunluğundaydı ve önü açık olmayan uzun bir fanila üzerine giyilirdi.Her bir ön kapağın ucundaki sivri kenar Saru bölgesinin karakteristik özelliğiydi.

Geleneksel Ainu kıyafeti hala özel günlerde giyilmektedir. Ancak günlük yaşamda Ainular diğer Japonların giydiğine benzer uluslararası tarzda kıyafetler giymektedir.

12 - GIDA

Ainuların geleneksel temel gıdaları somon balığı ve geyik etinin yanı sıra evde yetiştirilen darı ve ormandan toplanan otlar ve köklerdi. Bu yüzyılın başlarında darı büyük ölçüde yerini pirince bıraktı. Taze somon balığı kesilerek çorbada kaynatılırdı. ciporosayo haşlanmış tahıllara somon yumurtası eklenerek hazırlanmıştır.

Diğer soğuk bölgelerde olduğu gibi, Ainu çocukları da akçaağaçtan buzlu şeker yapmaktan hoşlanırlardı. Soğuk bir gecenin beklendiği Mart sonu ya da Nisan başı akşamlarında, büyük bir şeker akçaağacının kabuğunda kesikler açarlar ve damlayan şurubu toplamak için ağacın köklerine içi boş kuzukulağı saplarından oluşan kaplar yerleştirirlerdi. Sabah olduğunda, kuzukulağı silindirlerini donmuş beyaz şurupla dolu bulurlardı.

13 - EĞİTİM

Geleneksel olarak çocuklar evde eğitilirdi. Büyükanne ve büyükbabalar şiirler ve masallar okurken ebeveynler pratik beceriler ve el sanatları öğretirdi. On dokuzuncu yüzyılın sonlarından itibaren Ainular Japon okullarında eğitim görmeye başladı. Birçoğu Ainu geçmişini gizliyordu.

14 - KÜLTÜREL MİRAS

Ainular sözlü geleneklerini geniş bir yelpazede aktarmışlardır. Ana kategoriler şunlardır yukar ve oina (edebi Ainu dilinde daha uzun ve daha kısa epik şiirler), uwepekere ve upasikma (her ikisi de düzyazı olan eski masallar ve otobiyografik öyküler), ninniler ve dans şarkıları. Yukar genellikle yarı tanrıları ve insanları konu alan, çoğunlukla erkekler tarafından söylenen kahramanlık şiirlerini ifade eder. Oina, veya kamui yukar, Güney orta Hokkaido'nun Saru bölgesi özellikle birçok ozan ve hikaye anlatıcısının anavatanı olarak bilinir.

Yukar Erkekler, kadınlar ve çocuklardan oluşan karma bir topluluk için ateş başında anlatılırdı. Erkekler bazen uzanır ve karınlarının üzerinde zamana vururlardı. Parçaya bağlı olarak yukar bütün gece ya da birkaç gece sürerdi. Festival şarkıları, grup dans şarkıları ve damgalama dansları da vardı.

En iyi bilinen Ainu müzik aleti Mukkuri, Diğer enstrümanlar arasında sarmal kabuklu boynuzlar, hasır flütler, deri davullar, beş telli zitherler ve bir tür lavta vardı.

15 - İSTIHDAM

On dokuzuncu yüzyılın ortalarından bu yana avcılık, balıkçılık, yabani bitki toplayıcılığı ve darı yetiştiriciliği gibi geleneksel geçimlik faaliyetlerin yerini pirinç ve kuru tarım ile ticari balıkçılık almıştır. Hokkaido'daki diğer faaliyetler arasında mandıracılık, ormancılık, madencilik, gıda işleme, ağaç işleme, kağıt hamuru ve kağıt endüstrisi yer almaktadır. Ainular tüm bu faaliyetlere katkıda bulunmaktadır.

16 - SPOR

Çocuklar için geleneksel sporlar arasında yüzme ve kano yer alıyordu. Yirminci yüzyılın başlarında seipirakka (Büyük bir sörf istiridyesinin kabuğuna bir delik açılır ve içinden kalın bir ip geçirilirdi. Çocuklar, ip ilk iki ayak parmağı arasında olacak şekilde ikişer istiridye giyer ve bunların üzerinde yürür veya koşarlardı. Kabuklar at nalı gibi tıkırtı sesi çıkarırdı. Bir başka yerli Ainu oyunu da oyuncak yapmaktı pattari Pattari, içi boş kuzukulağı saplarının dere suyuyla doldurulmasıyla yapılırdı. Suyun birikmesiyle sapın bir ucu ağırlıkla yere düşer, geri döndüğünde diğer ucu güm diye yere çarpardı. Yetişkinler darı tanelerini dövmek için gerçek pattari kullanırdı.

17 - REKREASYON

Bu bölümdeki "Japonca" maddesine bakınız.

18 - EL SANATLARI VE HOBİLER

Dokuma, nakış ve oymacılık halk sanatının en önemli biçimleri arasında yer almaktadır. Geleneksel Ainu dokumacılığının bazı türleri bir zamanlar neredeyse kaybolmuş, ancak 1970'lerde yeniden canlanmıştır. İkinci nesil profesyonel bir nakışçı olan Chikap Mieko, özgün nakışlarını geleneksel sanatın temelleri üzerine inşa etmektedir. Oyma tepsiler ve ayılar değerli turistik eşyalardır.

Yapılan birçok geleneksel eşya arasında zehirli ok, sahipsiz tuzak oku, tavşan tuzağı, balık tuzağı, tören kılıcı, dağ bıçağı, kano, dokuma çanta ve dokuma tezgahı bulunmaktadır. 1960'ların başında Kayano Shigeru, Saru bölgesindeki köyünde ve çevresinde Ainu kültürel mirasından geriye kalan her şeyin dağınık olduğunu fark ettiğinde bu tür birçok orijinal eşyayı özel olarak toplamaya başladı.Koleksiyonu Biratori Kasabası Nibutani Ainu Kültür Müzesi ve Kayano Shigeru Ainu Anıt Müzesi'ne dönüşmüştür. 1984 yılında Pasifik'teki Hokkaido'nun güneydoğusunda bulunan Shiraoi'de kurulan Ainu Müzesi de ünlüdür.

19 - SOSYAL SORUNLAR

Ainuları "eski yerliler" olarak sınıflandıran 1899 Ainu yasası 1990'lara kadar yürürlükte kalmıştır. 1994'ten beri Ulusal Diet'te Ainu temsilcisi olan Kayano Shigeru, bu yasanın kaldırılması için verilen mücadelede başı çekmiştir. Yeni bir Ainu yasası şu anda değerlendirilmektedir.

Kayano'nun memleketi olan Biratori kasabasındaki Nibutani köyünde yakın zamanda yapılan baraj inşaatı, Hokkaido'nun Ainuların sivil hakları pahasına zorla kalkındırılmasının bir örneğidir. Kayano Shigeru ve diğerlerinin önderliğindeki direnişe rağmen inşaat devam etti. 1996 yılının başlarında köy sular altında kaldı. Hokkaido topraklarının kullanımına ilişkin bir toplantıda Kayano, Nibutani köyünün su altında kalmasını kabul edeceğini belirtti.Baraj inşaatı planı, evlerinin ve tarlalarının yıkılması karşılığında Nibutani Ainu'suna somon balığı avlama haklarının iade edilmesi şartıyla kabul edildi. Bu talebi dikkate alınmadı.

20 - KAYNAKÇA

Japonya Ansiklopedisi. New York: Kodansha, 1983.

Japonya: Resimli Ansiklopedi. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Topraklarımız Bir Ormandı: Bir Ainu Anısı (çev. Kyoko Selden ve Lili Selden). Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu İnancı ve Kültü. New York: K. Paul International, Columbia University Press tarafından dağıtılmıştır, 1995.

Philippi, Donald L. Tanrıların Şarkıları, İnsanların Şarkıları: Ainuların Destan Geleneği. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEB SİTELERİ

Japonya Büyükelçiliği. Washington, D.C. [Online] Available //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Available //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Online] Available //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.