АЙТЫЛУЫ: EYE-noo

ОРналасқан жері: Жапония (Хоккайдо)

ХАЛЫҚ: 25 000

ТІЛ: жапон; Айну (бірнеше баяндамашылар)

ДІН: Дәстүрлі пантеистік нанымдар

1 • КІРІСПЕ

Осыдан 400 жыл бұрын Айну ең солтүстіктегі Хоккайдо аралын басқарған. Жапонияның төрт негізгі аралдарының бірі. Бүгінде олар Жапонияның шағын азшылық тобы. Олар аңшылық және балық аулайтын халық, олардың шығу тегі әлі күнге дейін даулы. Олар Сібірден немесе Тынық мұхитының оңтүстігінен келген болуы мүмкін және бастапқыда әртүрлі топтардан құралған. Ғасырлар бойы Айну мәдениеті жапондықтармен қатар дамыды, бірақ олардан ерекшеленді. Дегенмен, соңғы ғасырларда (әсіресе 1889 жылғы Хоккайдоның бұрынғы аборигендерін қорғау туралы заңмен) олар жапон үкіметінің модернизация мен интеграция саясатына бағынды. Америка Құрама Штаттарындағы және басқа да көптеген халықтардағы байырғы (туған) халықтар сияқты, Айнулар негізінен ассимиляцияға ұшырады (үстем мәдениетке бейімделді). Және басқа да көптеген топтар сияқты соңғы уақытта мәдени жаңғыру белгілері байқалды.

Айну отаны Хоккайдодан табылған ең көне қирандылар 20 000-30 000 жыл бұрын ескі тас дәуіріне жатады. Темір шамамен 2000 жыл бұрын Жапонияның оңтүстігінен немесе Азия континентінен, бәлкім, Айнумен байланысты ата-бабалар немесе топтар арқылы енгізілген. Сегізінші мен арасындажәне орманда жиналған шөптер мен тамырлар. Тары негізінен осы ғасырдың басында күрішпен ауыстырылды. Жаңа лосось кесіліп, сорпаға қайнатылды. Қайнатылған дәндерге лосось елігі (жұмыртқа) қосу арқылы ципоросайо деп аталатын күріш ботқасы дайындалды.

Басқа суық аймақтардағыдай Айну балалары үйеңкі мұзынан кәмпит жасауды ұнататын. Наурыздың аяғында немесе сәуірдің басында суық түн күтілетін кеште олар үлкен қант үйеңкісінің қабығын кесіп тастап, шәрбатты жинау үшін ағаштың тамырына қуыс қымыздық сабақтарын қойды. Таңертең олар мұздатылған ақ сироппен үйіліп жатқан қымыздық цилиндрлерін тапты.

13 • БІЛІМ

Дәстүр бойынша балалар үйде білім алған. Ата-әжелер тақпақтар мен ертегілер оқыса, ата-аналар практикалық дағдылар мен қолөнерді үйретті. ХІХ ғасырдың аяғынан бастап Айну жапон мектептерінде білім алды. Көпшілігі Айну фонын жасырды.

14 • МӘДЕНИ МҰРА

Айнулар ауызекі дәстүрлердің кең жиынтығын мұраға қалдырды. Негізгі категориялар: юкар және ойна (әдеби Айнудағы ұзағырақ және қысқа эпикалық жырлар), увепекере және упасикма (ескі ертегілер және өмірбаяндық. әңгімелер, прозада да), бесік жырлары мен би әндері. Юкар әдетте жарты құдайлар мен адамдармен айналысатын, негізінен ер адамдар айтатын қаһармандық поэзияны білдіреді. Оған сонымен қатар oina, немесе kamui yukar, кіредінегізінен әйелдер құдайлар туралы жырлаған қысқа эпостар. Хоккайдоның оңтүстігіндегі Сару аймағы әсіресе көптеген бардтар мен әңгімешілердің отаны ретінде белгілі.

Юкар ерлер, әйелдер және балалар араласқан жиын үшін от басы әңгімеледі. Ерлер кейде отыра қалып, уақытты қарындарына соғатын. Бөлімге байланысты юкар түні бойы немесе тіпті бірнеше түнге созылды. Сондай-ақ мерекелік әндер, топтық би-әндер, тепкі билері орындалды.

Ең танымал Айну музыкалық аспабы - муккури, ағаштан жасалған ауыз арфа. Басқа аспаптарға иірімді мүйіздер, сабан сыбызғылар, тері барабандары, бес ішекті цитралар және лютаның бір түрі кірді.

15 • ЖҰМЫСТЫ ҚАМТУ

ХІХ ғасырдың ортасынан бастап аңшылық, балық аулау, жабайы өсімдіктерді жинау және тары өсіру сияқты дәстүрлі шаруашылық түрлері күріш пен құрғақ дақылдарды өсірумен және кәсіптік балық аулаумен ауыстырылды. . Хоккайдодағы басқа қызмет түрлері сүт шаруашылығы, орман шаруашылығы, тау-кен өнеркәсібі, тамақ өңдеу, ағаш өңдеу, целлюлоза және қағаз өнеркәсібін қамтиды. Айнулар осы іс-шаралардың барлығына үлес қосады.

16 • СПОРТ

Балаларға арналған дәстүрлі спорт түрлеріне жүзу мен каноэде есу кіреді. ХХ ғасырдың басында балалар ойыны сеипиракка (қабық бітеу) болды. Үлкен көлемді балауыздың қабығынан тесік тесіліп, одан қалың арқан өтті. Балалар екі киіндібірінші екі саусақтың арасына арқан салып, олардың үстінен жүрді немесе жүгірді. Снарядтар аттың тақасындай тарсылдаған дыбыс шығарды. Айну халқының тағы бір ойыны көктемде қар еріген кезде өзенде ойыншық паттари жасау болды. Паттари өзен суымен толтырылған қымыздықтың қуыс сабақтарынан жасалған. Су жиналып, сабақтың бір ұшы салмақтың астында жерге түсіп кетті. Қайта серпілгенде екінші ұшы жерге соқты. Ересектер тары дәндерін ұнтақтау үшін нағыз паттарын пайдаланған.

Сондай-ақ_қараңыз: Кубалық американдықтар - тарих, құлдық, революция, қазіргі дәуір, маңызды иммиграциялық толқындар

17 • РЕКРАЦИЯ

Осы тараудағы «Жапон тілі» туралы мақаланы қараңыз.

18 • ҚОЛӨНЕР МЕН ҚҰМЫСТАР

Тоқу, кесте тігу, ою-өрнек өнері халық өнерінің маңызды түрлерінің бірі болып табылады. Дәстүрлі Айну тоқуының кейбір түрлері бір кездері жоғалып кете жаздады, бірақ 1970 жылдары қайта жанданды. Екінші буын кәсіби кестеші Чикап Миеко өзінің төл кестелерін дәстүрлі өнердің негізіне салады. Кесілген науалар мен аюлар туристік құнды заттар болып табылады.

Көптеген дәстүрлі бұйымдардың ішінде улы жебе, қараусыз қалған жебе, қоян қақпан, балық қақпан, салтанатты қылыш, тау пышағы, каноэ, тоқылған қап және тоқыма станок бар. 1960 жылдардың басында Каяно Шигеру Айну мәдени мұрасынан қалған барлық нәрсенің сол ел арасында шашыраңқы екенін түсінген кезде, Сару аймағындағы өз ауылы мен оның төңірегінде осындай көптеген шынайы заттарды жеке жинай бастады.қауымдастықтар. Оның коллекциясы Биратори қалашығы Нибутани Айну мәдени мұражайына және Каяно Шигеру Айну мемориалдық мұражайына айналды. Тынық мұхитындағы Хоккайдоның оңтүстік-шығысындағы Шираойда 1984 жылы құрылған Айну мұражайы да әйгілі.

19 • ӘЛЕУМЕТТІК МӘСЕЛЕЛЕР

Айнуларды «бұрынғы аборигендер» қатарына жатқызған 1899 жылғы Айну заңы 1990 жылдарға дейін күшінде қалды. 1994 жылдан бері Ұлттық диетадағы Айну өкілі ретінде Каяно Шигеру осы заңды жою үшін күресте жетекшілік етті. Қазір жаңа Айну заңы қарастырылуда.

Жақында Каяноның туған жерінде, Биратори қаласындағы Нибутани ауылында салынған бөгет Айну азаматтық құқықтарының құнына Хоккайдоның қарқынды дамуының үлгісі болып табылады. Каяно Шигеру және басқалар бастаған қарсылыққа қарамастан құрылыс жалғасты. 1996 жылдың басында ауыл су астында қалды. Хоккайдо жерлерін пайдалану туралы жиналыста Каяно Нибутани бөгетінің құрылыс жоспарын қабылдайтынын мәлімдеді, егер олардың үйлері мен егістіктерін қирату орнына лосось балық аулау құқығы Нибутани Айнуға қайтарылса. Оның өтініші ескерілмеді.

20 • БИБЛИОГРАФИЯ

Жапония энциклопедиясы. Нью-Йорк: Коданша, 1983.

Жапония: Суреттелген энциклопедия. Коданша, 1993.

Каяно, Шигеру. Біздің жер орман болды: Айну туралы естелік (аударма Киоко Селден мен Лили Селден). Боулдер,Коло.: Westview Press, 1994.

Мунро, Нил Гордон. Айну Кред және культ. Нью-Йорк: K. Paul International, Columbia University Press таратқан, 1995.

Филиппи, Дональд Л. Құдайлардың әндері, адамдар әндері: Айну эпикалық дәстүрі. Принстон, Н.Дж.: Принстон университетінің баспасы, 1979.

ВЕБСАЙТТАР

Жапония елшілігі. Вашингтон, D.C. [Онлайн] қол жетімді //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta онлайн. [Онлайн] //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Онлайн] //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Сондай-ақ Уикипедиядан Айнутуралы мақаланы оқыңызXIII ғасырларда Хоккайдо мен солтүстік материкке ғана тән қыш ыдыстар пайда болды. Оның өндірушілері Айнулардың тікелей ата-бабалары болды. Одан кейінгі 300-400 жыл ішінде бүгінде ерекше Айну деп аталатын мәдениеттің дамуы байқалды.

2 • ЖЕРІ

Жапонияның негізгі төрт аралының бірі Хоккайдо 32 247 шаршы мильді (83 520 шаршы шақырым) құрайды, бұл Жапонияның бестен бір бөлігін құрайды. Хоккайдо Швейцариядан екі есе үлкен. Айнулардың аз бөлігі оңтүстік Сахалинде тұрады. Бұрын Айнулар оңтүстік Курил аралдарында, Амур өзенінің төменгі ағысында және Камчаткада, сондай-ақ Хонсю солтүстік-шығыс аймағының солтүстік бөлігінде өмір сүрген. Олардың ата-бабалары бір кездері бүкіл Жапонияда өмір сүрген болуы мүмкін.

Хоккайдо әдемі жағалаулармен қоршалған. Аралда көптеген таулар, көлдер мен өзендер бар. Оның жері ХХ ғасырға дейін ежелгі ағаштармен тығыз орманды болды. Екі ірі тау жотасы, солтүстігінде Китами және оңтүстігінде Хидака, Хоккайдоны шығыс және батыс аймақтарға бөледі. Хоккайдоның оңтүстік-шығысындағы Сару бассейні аймағы Айну ата-бабаларының мәдениетінің орталығы болып табылады.

1807 жылы жүргізілген сауалнамада Хоккайдо мен Сахалин Айну тұрғындарының саны 23 797 болды. Айну мен материктік жапондардың аралас некелері өткен ғасырда жиілеп кетті. 1986 жылы Хоккайдода өзін Айну деп атаған адамдардың жалпы саны 24 381 болды.

КешХІХ ғасырда жапон үкіметі Хоккайдоның экономикалық дамуы үшін отарлау кеңсесін құрды және Жапонияның басқа бөліктерінен келген қоныстанушыларды ынталандырды. Дәл осындай үкімет кеңсесі қазір Хоккайдоның дамуына ықпал етуді жалғастыруда. Жерінен, тіршілігінен және дәстүрлі мәдениетінен айырылған Айнулар қарқынды индустрияланатын қоғамға бейімделуге мәжбүр болды.

3 • ТІЛ

Айну не палео-азиаттық, не палеосібір тілдер тобына жатады дейді. Оның екі диалектісі бар. Айнулардың жазба тілі жоқ. Айну сөзін транскрипциялау (жазу) үшін жапон фонетикалық буындары (буындарды білдіретін таңбалар) немесе рим алфавиті қолданылады. Қазір Айну тілінде негізгі тіл ретінде сөйлейтін адамдар аз.

Айну мен жапон тілдерінде жалғыз сөздер көп. Құдай (ер немесе әйел) Айну тілінде ками және жапон тілінде ками . Таяқша(лар) — Айну тілінде пасуи және жапон тілінде хаши . Әдеби Айну тіліндегі сирокани (күміс) және конкани (алтын) сөзі жапон тіліндегі широкане және когане сөздеріне сәйкес келеді (төмендегі дәйексөзді қараңыз). ). Бұл екі тілдің бір-бірімен байланысы жоқ. Екі танымал Айну сөзі әлі күнге дейін құрметті Айну тұлғаларына қатысты: экаси (атасы немесе әке) және huci (әже немесе әже).

Айну атауы ainu жалпы есімінен шыққан, «адам(лар)» дегенді білдіреді. БірдеБұл терминді кемсітетін деп есептелді, бірақ қазір Айну есімді өз этникалық ерекшеліктерін мақтан тұтып, оң қолданады. Олардың жері «Айну Мосир» — адамдардың бейбіт жері деп аталады. ainu nenoan ainu тіркесі «адам тәрізді адам» дегенді білдіреді. Төменде үкі құдайы туралы поэмадағы әйгілі нәсіл:

сироканипе ранран пискан
(күзу, құлау, күміс тамшылар, айнала)

konkanipe ranran piskan
(күзу, құлау, алтын тамшылар, айналаның бәрі)

4 • ФОЛКЛОР

Мифтік поэзия бойынша әлем мұнай қалқып тұрған кезде жаралған. мұхит жалындай көтеріліп, аспанға айналды. Қалғандары жерге айналды. Жерге бу жиналып, құдай жаратылды. Аспанның буынан бес түсті бұлтқа түскен тағы бір құдай жаратылды. Сол бұлттардан екі құдай теңізді, топырақты, пайдалы қазбаларды, өсімдіктер мен жануарларды жаратты. Екі құдай үйленіп, көптеген құдайларды дүниеге әкелді, соның ішінде екі жарқыраған құдай - Күн құдайы және әлемнің тұман басқан қараңғы жерлерін жарықтандыру үшін көкке көтерілген Ай құдайы.

Сару аймағының Окикурми - адамдарға көмектесу үшін Аспаннан түскен жартылай құдайлық батыр. Адамдар әдемі жерде өмір сүрді, бірақ от жағуды, садақ пен жебе жасауды білмеді. Окикурми оларға от жағуды, аң аулауды, лосось ұстауды, тары егуді, тарыдан шарап қайнатуды және құдайларға табынуды үйретті. Ол үйленіп, үйде қалдыауыл, бірақ ақырында құдайлық жерге оралды.

Айнудың тарихи батырларына Қосамайну мен Самқұсайну жатады. Шығыс Хоккайдода өмір сүрген Косамайну Мацумае деп аталатын Хоккайдоның оңтүстік ұшын басқаратын материктік жапондарға қарсы Айну көтерілісін басқарды. Ол он екі жапондық базаның онын қиратты, бірақ 1457 жылы өлтірілді. Самкусайну 1669 жылғы көтеріліс кезінде аралдың оңтүстік жартысында Айнуды ұйымдастырды, бірақ екі айдан кейін оларды мылтықпен қаруланған Мацумаэ күштері жойды.

5 • ДІН

Айну діні пантеистік, көп құдайларға сенеді. Дәстүрлі наным бойынша тау құдайы тауда, ал су құдайы өзенде мекендеген. Айнулар бұл құдайларға кедергі жасамау үшін аң аулады, балық аулады және аз мөлшерде жинады. Жануарлар басқа әлемнен уақытша жануарлардың пішінін қабылдаған қонақтар болды. Аю, жолақты үкі және кит кит құдайдың инкарнациялары ретінде үлкен құрметке ие болды.

Үйдегі ең маңызды құдай әйел от құдайы болды. Әр үйде тамақ әзірленетін, ас ішетін, әдет-ғұрыптар жасалатын ошақ болды. Осы және басқа да құдайларға ұсынылатын негізгі тартулар шарап және инау, әдетте талдан жасалған, әлі күнге дейін қырынулары бекітілген және сәндік түрде бұралған шыбық немесе сырық болды. Сыртта негізгі үй мен көтерілген қойманың арасында дуал тәрізді биік инау қатар тұрды. СырттаБұл қасиетті құрбандық үстелінің алдында рәсімдер орындалды.

6 • НЕГІЗГІ МЕРЕКЕЛЕР

Аюға немесе жолақты үкіге арналған i-omante, деп аталатын рух жіберу фестивалі ең маңызды Айну мерекесі болды. I-omante, аю бес-он жылда бір рет байқалды. Үш күн бойы аюдың баласына құрмет көрсетіп, дұға оқып, би билеп, ән салып, жебемен атылды. Басы безендіріліп, құрбандық үстеліне қойылды, ал етті ауыл қауымы жеді. Рух бұл дүниені аралап жүріп, уақытша аю кейпіне енген; аю рәсімі рухты пішіннен босатып, ол басқа әлемге оралуы мүмкін. Осындай мерекелерді солтүстіктің көптеген халықтары да бақылайды.

7 • ӨТУ РЕТТЕРІ

Ересек болуға дайындық кезінде ұлдар дәстүрлі түрде аңшылықты, оюды және жебе сияқты құралдарды жасауды үйренді; қыздар тоқымашылықты, тігіншілікті, кесте тігуді үйренді. Жасөспірім жастың ортасында қыздардың аузына шебер егде әйел татуировкасы жасалды; баяғыда олар да білекке татуировка жасаған. Жапон үкіметі 1871 жылы татуировка жасауға тыйым салды.

Жас жігіттің ағаштан ойып салынған пышақ сыйы оның шеберлігін де, сүйіспеншілігін де көрсетті. Жас келіншектен кесте тігу де оның шеберлігін және оның ұсынысын қабылдауға дайын екенін көрсетті. Кейбір жағдайларда жас жігіт өзі қалаған әйелдің отбасына қонаққа бардыүйленеді, әкесіне аңшылықта, ою-өрнекте және т.б. көмектеседі. Ол өзін адал, білікті жұмысшы ретінде көрсеткенде, әкесі некені мақұлдады.

Қайтыс болған адамды туған-туыс, көрші-қолаң жоқтады. Барлығы кестелі костюм киген; ерлер де салтанатты қылыш, ал әйелдер моншақ алқа тағып жүрді. Жерлеу рәсімдері от құдайына дұға етуді және о дүниеге жеңіл сапар тілегін білдіретін өлең жолдарынан тұрады. Өлілермен бірге жерленетін заттар алдымен аруақтар босап, о дүниеге бірге сапар шегуі үшін сындырылған немесе жарылған. Кейде жерлеу тұрғын үйді өртеумен жалғасатын. Табиғи емес өлімді жерлеу рәсімі құдайларға қарсы сөйлеген сөздерді қамтуы мүмкін.

8 • ҚАТЫНАСТАР

Ресми сәлемдесу, irankarapte, ағылшын тіліндегі "қалайсың" дегенге сәйкес келеді, сөзбе-сөз аударғанда "менің жүрегіңе жұмсақ тиюге рұқсат ет" дегенді білдіреді.

Айну халқы көрші-қолаңмен ішіп-жеп, тіпті бір кесе шарап ішіп те ішетін болған. Үй иесі мен қонақтар ошақтың айналасына отырды. Содан кейін үй иесі шарап құйылған тостағанға салтанатты таяқшасын малып, от құдайына (от құдайы) алғыс білдіріп, отқа бірнеше тамшысын шашады, содан кейін шарапты қонақтарымен бөлісті. Жыл сайын күздің басында ауланған алғашқы лосось көршілермен бөлісетін ерекше зат болды.

Укоцаранке (өзара дәлелдеу) болдытөбелестің орнына пікірталас арқылы келіспеушіліктерді шешу әдеті. Дауластар бір тарап жеңіліп, екіншісіне өтемақы төлеуге келіскенше сағаттап, тіпті күндер бойы дауласып отырды. Ауыл арасындағы келіспеушіліктерді шешу үшін шешендік (шешендік) шеберлігі мен төзімділігі бар өкілдер сайланды.

9 • ТҰРМЫС ЖАҒДАЙЫ

Бұрын Айну үйі сырық пен саманнан жасалған. Ол жақсы оқшауланған және негізгі бөлменің ортасында оттық ошағы болды. Жотаның әр ұшының астындағы тесік түтіннің шығуына мүмкіндік берді. Үш пен жиырманың арасында осындай үйлер қотан атты ауыл қауымын құрады. Үйлер төтенше жағдайда дауыс шығатындай және бір-бірінен өрт таралмайтындай жақын салынған. Қотан әдетте қолайлы балық аулау үшін судың жағасында, сонымен қатар су тасқынынан сақтану үшін және жиналатын жерлерге жақын жерде орманда орналасқан. Қажет болса, қотан жақсы күн көру үшін бір жерден екінші жерге көшіп-қонды.

10 • ОТБАСЫ ТҰРМЫСЫ

Әйелдер тоқымашылық пен кесте тігумен қатар егіншілікпен айналысқан, жабайы өсімдіктерді теріп, дәнді дақылдармен жарып, сәбилерді баққан. Ер адамдар аң аулады, балық аулады және оюды жасады. Кейбір деректерде ерлі-зайыптылар бөлек үйлерде тұрған; басқа деректерде олар күйеуінің ата-анасымен бірге болған деп болжайды. Соңғы уақытқа дейін ерлер мен әйелдердің шығу тегі әртүрлі болды. Еркектер әр түрлі жолмен шыққантұқым қуалайтын пәктік белдіктері мен білек татуировкасы үлгілері арқылы жануарлардың шыңдары (мысалы, өлтіруші кит белгілері) және әйелдер. Мұраға бард (еркек немесе әйел), акушер немесе бақсы өнері кіруі мүмкін. Акушер және бақсы Аоки Айко (1914-) оның өнерін отбасының әйелдер тегінің бесінші ұрпағы ретінде мұра етті.

Иттер сүйікті жануарлар болды. Тәңірлік жастың бұл дүниеге келуін суреттейтін эпикалық поэмадағы бір көріністе тары дәнін күзететін ит аталды. Иттерді аңшылықта да пайдаланған.

11 • КИІМ

Айну дәстүрлі шапаны ішкі қарағаш қабығынан тоқылған талшықтардан тігілген. Ол материктік жапондық кимоно киетін белдікке ұқсас тоқылған белдікпен киілген. Еркек шапаны бұзаудай болатын. Қыста бұғы немесе басқа жануарлардың жүнінен жасалған қысқа жеңсіз күрте киген. Әйел халаты тобықтай болатын және алдыңғы саңылаусыз ұзын іш көйлек үстіне киетін. Шаштар қолмен кестеленген немесе арқан дизайнымен аппликацияланған. Әрбір алдыңғы қақпақтың ұшында сүйір жиек Сару аймағына тән болды.

Дәстүрлі Айну костюмі әлі күнге дейін ерекше жағдайларда киіледі. Дегенмен, күнделікті өмірде Айну басқа жапондықтар киетін халықаралық стильдегі киімдерді киеді.

Сондай-ақ_қараңыз: Дін және экспрессивті мәдениет - ирокез

12 • ТАҒАМ

Айнулардың негізгі тағамдары үйде өсірілетін тарыдан басқа лосось және бұғы еті болды.