PRONONCIATION : EYE-noo

LOCATION : Japon (Hokkaido)

POPULATION : 25,000

LANGUE : Japonais ; Ainu (quelques locuteurs actuels)

RELIGION : Croyances panthéistes traditionnelles

1 - INTRODUCTION

Il y a 400 ans encore, les Aïnous contrôlaient Hokkaido, la plus septentrionale des quatre îles principales du Japon. Aujourd'hui, ils constituent une petite minorité au Japon. Il s'agit d'un peuple de chasseurs et de pêcheurs dont les origines restent controversées. Ils sont probablement venus de Sibérie ou du sud du Pacifique et formaient à l'origine différents groupes. Pendant des siècles, la culture des Aïnous s'est développée parallèlement à la culture japonaise, tout en s'en distinguant,Cependant, au cours des derniers siècles (en particulier depuis la loi de 1889 sur la protection des anciens aborigènes de Hokkaido), ils ont été soumis aux politiques de modernisation et d'intégration du gouvernement japonais. Comme les peuples indigènes (natifs) des États-Unis et de nombreux autres pays, les Aïnous se sont largement assimilés (adaptés à la culture dominante). Et comme beaucoup d'autres groupes de ce type, il y a des différences entre les pays.ont récemment montré des signes de renouveau culturel.

Les plus anciennes ruines trouvées à Hokkaido, la patrie des Aïnous, datent de 20 000 à 30 000 ans, à l'âge de la pierre. Le fer a été introduit il y a environ 2 000 ans en provenance du sud du Japon ou du continent asiatique, probablement par des ancêtres ou des groupes apparentés aux Aïnous. Entre le huitième et le treizième siècle, des faïences propres à Hokkaido et au nord du continent sont apparues. Leurs producteurs étaient les suivantsLes 300 à 400 années qui ont suivi ont vu le développement de la culture connue aujourd'hui sous le nom unique d'Ainu.

2 - LOCATION

Hokkaido, l'une des quatre îles principales du Japon, s'étend sur 83 520 kilomètres carrés, soit un cinquième du territoire japonais. Hokkaido est deux fois plus grande que la Suisse. Un petit nombre d'Aïnous vivent dans le sud de Sakhaline. Auparavant, les Aïnous vivaient également dans le sud des îles Kouriles, le long du cours inférieur du fleuve Amour et au Kamtchatka, ainsi que dans la partie septentrionale de la région nord-est de l'île de Sakhaline.Il est possible que leurs ancêtres aient autrefois vécu dans tout le Japon.

Hokkaido est entourée de côtes magnifiques. L'île compte de nombreuses montagnes, lacs et rivières. Son territoire était densément boisé d'arbres anciens jusqu'au XXe siècle. Deux grandes chaînes de montagnes, Kitami au nord et Hidaka au sud, divisent Hokkaido en deux régions, l'est et l'ouest. La région du bassin de Saru, dans le sud-est de Hokkaido, est un centre de la culture ancestrale des Aïnous.

Selon une étude réalisée en 1807, la population ainu de Hokkaido et de Sakhaline s'élevait à 23 797 personnes. Les mariages mixtes entre Ainu et Japonais continentaux se sont multipliés au cours du siècle dernier. En 1986, le nombre total de personnes à Hokkaido s'identifiant comme Ainu était de 24 381.

À la fin du XIXe siècle, le gouvernement japonais a créé un bureau colonial chargé du développement économique d'Hokkaido et a encouragé les colons d'autres régions du Japon. Un bureau gouvernemental similaire continue aujourd'hui à promouvoir le développement d'Hokkaido. Après avoir perdu leurs terres, leurs moyens de subsistance et leur culture traditionnelle, les Aïnous ont dû s'adapter à une société en voie d'industrialisation rapide.

3 - LANGUE

L'aïnou appartiendrait à un groupe de langues paléo-asiatiques ou paléo-sibériennes. Il existe deux dialectes. Les Aïnous n'ont pas de langue écrite. Le syllabaire phonétique japonais (caractères représentant des syllabes) ou l'alphabet romain sont utilisés pour transcrire (écrire) le langage aïnou. Peu de personnes parlent aujourd'hui l'aïnou en tant que langue principale.

Les Aïnous et les Japonais partagent de nombreux mots simples. Dieu (homme ou femme) est kamui en Ainu et kami en japonais. baguette(s) est pasui en Ainu et hashi En japonais, le mot sirokani (argent) et konkani (or) en Ainu littéraire correspondent à shirokane et kogane en japonais littéraire (voir la citation ci-dessous). Les deux langues n'ont cependant aucun rapport entre elles. Deux mots ainu bien connus et encore couramment utilisés font référence à des personnes ainu vénérées : ekasi (grand-père ou père) et huci (grand-mère ou grande dame).

Le nom Ainu vient d'un nom commun ainu, Autrefois, ce terme était considéré comme péjoratif, mais de plus en plus d'Aïnous l'utilisent maintenant de façon positive, fiers de leur identité ethnique. Leur terre est appelée "Ainu Mosir" - la terre pacifique des humains. L'expression "Ainu Mosir" signifie "terre pacifique des humains". ainu nenoan ainu Ce qui suit est un célèbre refrain d'un poème sur la divinité du hibou :

sirokanipe ranran piskan
(chute, chute, gouttes d'argent, tout autour)

konkanipe ranran piskan
(automne, automne, gouttes d'or, tout autour)

4 - FOLKLORE

Selon la poésie mythique, le monde a été créé lorsque de l'huile flottant dans l'océan s'est élevée comme une flamme et a formé le ciel. Ce qui restait s'est transformé en terre. De la vapeur s'est accumulée sur la terre et un dieu a été créé. De la vapeur du ciel, un autre dieu a été créé, qui est descendu sur des nuages de cinq couleurs. De ces nuages, les deux dieux ont créé la mer, le sol, les minéraux, les plantes et les animaux. Les deux dieuxse sont mariés et ont engendré de nombreux dieux, dont deux dieux brillants, le dieu Soleil et le dieu Lune, qui sont montés au ciel afin d'éclairer les lieux sombres couverts de brouillard du monde.

Okikurmi, de la région de Saru, est un héros semi-divin qui est descendu du ciel pour aider les humains. Les humains vivaient dans un beau pays mais ne savaient pas faire du feu ni fabriquer des arcs et des flèches. Okikurmi leur a appris à faire du feu, à chasser, à attraper du saumon, à planter du millet, à faire du vin de millet et à adorer les dieux. Il s'est marié et est resté dans le village, mais il est finalement retourné dans le pays divin.

Les héros historiques Ainu sont Kosamainu et Samkusainu. Kosamainu, qui vivait dans l'est de Hokkaido, a mené une rébellion Ainu contre les Japonais du continent qui régnaient sur la pointe sud de Hokkaido, appelée Matsumae. Il a détruit dix des douze bases japonaises mais a été tué en 1457. Samkusainu a organisé les Ainu de la moitié sud de l'île lors d'un soulèvement en 1669, mais après deux mois, ils ont été tués par les Japonais de l'est.détruites par les forces de Matsumae armées de fusils.

5 - RELIGION

La religion ainu est panthéiste, c'est-à-dire qu'elle croit en de nombreux dieux. La croyance traditionnelle veut que le dieu des montagnes habite dans les montagnes et le dieu de l'eau dans la rivière. Les Ainus chassent, pêchent et cueillent en quantités modestes pour ne pas déranger ces dieux. Les animaux sont des visiteurs de l'autre monde qui prennent temporairement la forme d'animaux. L'ours, la chouette rayée et l'orque ont reçu le titre de "dieux de l'autre monde", ce qui signifie qu'ils sont des dieux de l'autre monde.Le plus grand respect est dû aux incarnations divines.

Le dieu le plus important dans la maison était le dieu féminin du feu. Chaque maison possédait un foyer où l'on cuisinait, mangeait et participait aux rituels. Les principales offrandes faites à ce dieu et à d'autres dieux étaient le vin et l'huile d'olive. inau, une brindille ou un poteau blanchi, généralement de saule, dont les copeaux sont encore attachés et enroulés de façon décorative ; une rangée de plus en plus haute en forme de clôture. inau Les rituels extérieurs se déroulaient devant cet autel sacré.

6 - JOURS FÉRIÉS IMPORTANTS

La fête de l'envoi des esprits, appelée i-omante, I-omante, l'ours, était célébré une fois tous les cinq ou dix ans. Après trois jours de vénération d'un ourson, accompagnés de prières, de danses et de chants, il était abattu avec des flèches. La tête était décorée et placée sur l'autel, tandis que la viande était consommée par les membres de la communauté villageoise. L'esprit, en visitant cet autel, se rendait compte qu'il n'y avait pas d'autre moyen d'atteindre l'âme de l'ours.Le rituel de l'ours libère l'esprit de sa forme pour qu'il puisse retourner dans l'autre monde. Des fêtes similaires sont observées par de nombreux peuples nordiques.

7 - RITES DE PASSAGE

Pour se préparer à l'âge adulte, les garçons apprenaient traditionnellement à chasser, à sculpter et à fabriquer des outils tels que des flèches ; les filles apprenaient le tissage, la couture et la broderie. Au milieu de l'adolescence, les filles étaient tatouées autour de la bouche par une femme plus âgée et qualifiée ; il y a longtemps, elles étaient également tatouées sur les avant-bras. Le gouvernement japonais a interdit le tatouage en 1871.

Le cadeau d'un couteau en bois sculpté offert par un jeune homme indiquait à la fois son habileté et son amour. Le cadeau d'une broderie offert par une jeune femme indiquait de la même manière son habileté et sa volonté d'accepter sa demande en mariage. Dans certains cas, un jeune homme rendait visite à la famille de la femme qu'il souhaitait épouser, aidant son père à chasser, à sculpter, etc. Lorsqu'il s'avérait être un travailleur honnête et habile, la famille de la jeune femme l'invitait à lui rendre visite.Le père a approuvé le mariage.

Le décès est pleuré par les parents et les voisins. Tous sont vêtus de costumes brodés ; les hommes portent également une épée de cérémonie et les femmes un collier de perles. Les funérailles comprennent des prières à la divinité du feu et des lamentations en vers exprimant des souhaits pour un voyage sans encombre dans l'autre monde. Les objets destinés à être enterrés avec les morts sont d'abord brisés ou fissurés afin que les esprits soient libérés et voyagent ensemble.L'enterrement était parfois suivi de l'incendie de la demeure. Les funérailles d'une mort non naturelle pouvaient inclure une tirade (discours rageur) contre les dieux.

8 - RELATIONS

Une salutation formelle, irankarapte, qui correspond à "how are you" en anglais, signifie littéralement "laisse-moi toucher doucement ton cœur".

On dit que les Aïnous partageaient toujours la nourriture et les boissons avec leurs voisins, y compris une coupe de vin. L'hôte et ses invités s'asseyaient autour du foyer. L'hôte trempait sa baguette cérémonielle dans la coupe de vin, en versait quelques gouttes sur le foyer en remerciant le dieu du feu, puis partageait le vin avec ses invités. Le premier saumon pêché chaque année au début de l'automneétait un objet spécial à partager avec les voisins.

Ukocaranke (argumentation mutuelle) était une coutume consistant à régler les différends en débattant plutôt qu'en se battant. Les parties s'asseyaient et discutaient pendant des heures, voire des jours, jusqu'à ce que l'une d'elles soit vaincue et accepte de dédommager l'autre. Des représentants ayant des talents d'orateur et de l'endurance étaient choisis pour régler les différends entre les villages.

9 - CONDITIONS DE VIE

Autrefois, une maison Ainu était faite de poteaux et de chaume. Elle était bien isolée et comportait un foyer au centre de la pièce principale. Une ouverture sous chaque extrémité de la crête permettait à la fumée de s'échapper. Entre trois et vingt maisons de ce type formaient une communauté villageoise appelée kotan. Les maisons étaient construites assez près les unes des autres pour qu'une voix puisse se faire entendre en cas d'urgence, et assez loin les unes des autres pour que le feu ne se propage pas. Un kotan était généralement situé au bord de l'eau pour faciliter la pêche, mais aussi dans les bois pour rester à l'abri des inondations et à proximité des lieux de rassemblement. Si nécessaire, le kotan se déplaçait d'un endroit à l'autre à la recherche d'un meilleur moyen de subsistance.

10 - VIE FAMILIALE

Outre le tissage et la broderie, les femmes cultivaient, cueillaient des plantes sauvages, pilaient les céréales et s'occupaient des bébés. Les hommes chassaient, pêchaient et sculptaient. Certains récits suggèrent que les couples mariés vivaient dans des maisons séparées, d'autres qu'ils logeaient chez les parents du mari. Jusqu'à récemment, les hommes et les femmes retraçaient leur ascendance différemment. Les hommes retraçaient leur ascendance par le biais de diverses crêtes d'animaux(L'héritage peut comprendre l'art d'un barde (homme ou femme), d'une sage-femme ou d'une chamane. La sage-femme et chamane Aoki Aiko (1914-) a hérité de ses arts en tant que descendante de la cinquième génération de la lignée féminine de la famille.

Les chiens étaient les animaux préférés. Dans une scène d'un poème épique décrivant la descente d'un jeune homme divin dans ce monde, un chien est mentionné comme gardien de grains de millet. Les chiens étaient également utilisés pour la chasse.

11 - VÊTEMENTS

La robe traditionnelle Ainu était faite de fibres tissées d'écorce d'orme. Elle était portée avec une ceinture tissée de forme similaire à celle du kimono du Japon continental. La robe masculine descendait jusqu'aux mollets. En hiver, une courte veste sans manche en fourrure de cerf ou d'autre animal était également portée. La robe féminine descendait jusqu'aux chevilles et était portée par-dessus un long maillot de corps sans ouverture sur le devant. Les robes étaient portées à la main....Un bord pointu à l'extrémité de chaque rabat avant était caractéristique de la région de Saru.

Le costume traditionnel des Aïnous est encore porté lors d'occasions spéciales, mais dans la vie de tous les jours, les Aïnous portent des vêtements de style international, semblables à ceux des autres Japonais.

12 - ALIMENTATION

Les Aïnous se nourrissaient traditionnellement de saumon et de viande de cerf, ainsi que de millet cultivé à la maison et d'herbes et de racines cueillies dans les bois. Le millet a été largement remplacé par le riz au début du siècle. Le saumon frais était découpé et bouilli dans la soupe. Une bouillie de riz, appelée "riz", était préparée pour les Aïnous. ciporosayo était préparé en ajoutant des œufs de saumon à des grains bouillis.

Comme dans d'autres régions froides, les enfants Ainu s'amusaient à fabriquer des glaces à l'érable. Un soir de fin mars ou de début avril, lorsqu'une nuit froide était prévue, ils pratiquaient des entailles dans l'écorce d'un grand érable à sucre et plaçaient des récipients contenant des tiges d'oseille creuses à la racine de l'arbre pour recueillir le sirop qui s'écoulait. Au matin, ils trouvaient les cylindres d'oseille remplis de sirop blanc gelé.

13 - ÉDUCATION

Traditionnellement, les enfants étaient éduqués à la maison. Les grands-parents récitaient des poèmes et des contes, tandis que les parents enseignaient les techniques pratiques et l'artisanat. À partir de la fin du XIXe siècle, les Aïnous ont été éduqués dans des écoles japonaises. Beaucoup d'entre eux ont dissimulé leur origine Aïnou.

14 - PATRIMOINE CULTUREL

Les Aïnous ont transmis un vaste ensemble de traditions orales, dont les principales catégories sont les suivantes yukar et oina (poèmes épiques plus longs et plus courts en Ainu littéraire), uwepekere et upasikma (contes anciens et récits autobiographiques, tous deux en prose), berceuses et chansons à danser. Yukar se réfère généralement à la poésie héroïque, chantée principalement par des hommes, traitant des demi-dieux et des humains. Elle comprend également oina, ou kamui yukar, La région de Saru, dans le centre-sud de Hokkaido, est particulièrement connue pour être la patrie de nombreux bardes et conteurs.

Yukar était raconté au coin du feu devant une assemblée mixte d'hommes, de femmes et d'enfants. Les hommes étaient parfois allongés et battaient la mesure sur leur ventre. Selon la pièce, le yukar durait toute la nuit ou même plusieurs nuits. Il y avait aussi des chants de fête, des chants de danse de groupe et des danses de trépignement.

L'instrument de musique ainu le plus connu est le mukkuri, D'autres instruments comprenaient des cors à écorce enroulée, des flûtes en paille, des tambours en peau, des cithares à cinq cordes et une sorte de luth.

15 - EMPLOI

Depuis le milieu du XIXe siècle, les activités traditionnelles de subsistance que sont la chasse, la pêche, la cueillette de plantes sauvages et la culture du millet ont été remplacées par la culture du riz et des cultures sèches et par la pêche commerciale. Parmi les autres activités exercées à Hokkaido figurent l'élevage laitier, la sylviculture, l'exploitation minière, la transformation des aliments, le travail du bois et les industries de la pâte à papier et du papier. Les Aïnous contribuent à toutes ces activités.

16 - SPORTS

Les sports traditionnels pour les enfants comprenaient la natation et le canoë. Au début du vingtième siècle, il existait un jeu pour enfants appelé seipirakka (Un trou était percé dans la coquille d'une grosse mactre de Stimpson et une corde épaisse y était passée. Les enfants portaient deux mactres chacun, avec la corde entre les deux premiers orteils, et marchaient ou couraient dessus. Les coquilles faisaient un bruit de claquement comme des fers à cheval. Un autre jeu autochtone Ainu consistait à fabriquer des jouets. pattari Les pattari étaient faits de tiges creuses d'oseille remplies d'eau du ruisseau. Avec l'accumulation d'eau, une extrémité de la tige tombait au sol sous le poids. Lors du rebond, l'autre extrémité frappait le sol avec un bruit sourd. Les adultes utilisaient de vrais pattari pour piler les grains de millet.

17 - LOISIRS

Voir l'article "Japonais" dans ce chapitre.

18 - ARTISANAT ET LOISIRS

Le tissage, la broderie et la sculpture comptent parmi les formes les plus importantes de l'art populaire. Certains types de tissage traditionnel ainu étaient autrefois presque perdus, mais ont été ravivés vers les années 1970. Chikap Mieko, brodeuse professionnelle de deuxième génération, construit ses broderies originales sur la base de l'art traditionnel. Les plateaux et les ours sculptés sont des objets touristiques très prisés.

Parmi les nombreux objets traditionnels fabriqués, on peut citer la flèche empoisonnée, la flèche piège non surveillée, le piège à lapin, le piège à poisson, l'épée de cérémonie, le couteau de montagne, le canoë, le sac tissé et le métier à tisser. Au début des années 1960, Kayano Shigeru a commencé à collecter à titre privé de nombreux objets authentiques dans son village de la région de Saru et aux alentours, lorsqu'il s'est rendu compte que tout ce qui restait du patrimoine culturel ainu était éparpillé dans les rues de la ville.Sa collection est devenue le musée culturel Ainu du canton de Biratori Nibutani et le musée commémoratif Ainu Kayano Shigeru. Le musée Ainu créé en 1984 à Shiraoi, dans le sud-est d'Hokkaido, sur le Pacifique, est également célèbre.

19 - PROBLÈMES SOCIAUX

La loi Ainu de 1899, qui classait les Ainus dans la catégorie des "anciens aborigènes", est restée en vigueur dans les années 1990. En tant que représentant Ainu à la Diète nationale depuis 1994, Kayano Shigeru a pris la tête de la lutte pour l'élimination de cette loi. Une nouvelle loi Ainu est actuellement à l'étude.

La construction récente d'un barrage dans la région natale de Kayano, le village de Nibutani dans la ville de Biratori, est un exemple de développement forcé de Hokkaido au détriment des droits civils des Aïnous. Malgré la résistance menée par Kayano Shigeru et d'autres, la construction s'est poursuivie. Au début de 1996, le village a été enseveli sous les eaux. Lors d'une réunion sur l'utilisation des terres de Hokkaido, Kayano a déclaré qu'il accepterait que le barrage de Nibutani soit construit dans la région de Biratori.Le plan de construction du barrage a été ignoré si les droits de pêche au saumon étaient restitués aux Ainus de Nibutani en échange de la destruction de leurs maisons et de leurs champs.

20 - BIBLIOGRAPHIE

Encyclopédie du Japon. New York : Kodansha, 1983.

Japon : une encyclopédie illustrée. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Notre terre était une forêt : les mémoires d'un Ainu (Boulder, Colo. : Westview Press, 1994.

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Philippi, Donald L. Chants des dieux, chants des hommes : la tradition épique des Aïnous. Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1979.

SITES WEB

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