YNganiad: EYE-noo

LLEOLIAD: Japan (Hokkaido)

Gweld hefyd: Crefydd a diwylliant mynegiannol - Baggara

POBLOGAETH: 25,000

IAITH: Japaneeg; Ainu (ychydig o siaradwyr presennol)

CREFYDD: Credoau pantheistaidd traddodiadol

1 • CYFLWYNIAD

Hyd at 400 mlynedd yn ôl, roedd yr Ainu yn rheoli Hokkaido, y mwyaf gogleddol o bedair prif ynys Japan. Heddiw maen nhw'n grŵp lleiafrifol bach o Japan. Maen nhw'n bobl hela a physgota y mae eu gwreiddiau'n parhau i fod mewn anghydfod. Mae'n debyg eu bod yn dod o Siberia neu o'r Môr Tawel deheuol, ac yn wreiddiol yn cynnwys gwahanol grwpiau. Am ganrifoedd, datblygodd y diwylliant Ainu ochr yn ochr, ond yn wahanol i, ddiwylliant y Japaneaid. Fodd bynnag, yn ystod y canrifoedd diwethaf (yn enwedig gyda Deddf Gwarchod Cyn-Aborigines Hokkaido 1889) maent wedi bod yn ddarostyngedig i bolisïau moderneiddio ac integreiddio llywodraeth Japan. Fel gyda phobloedd brodorol (brodorol) yn yr Unol Daleithiau a llawer o genhedloedd eraill, mae'r Ainu wedi cymathu i raddau helaeth (addasu i'r diwylliant dominyddol). Ac fel llawer o grwpiau eraill o'r fath, bu arwyddion o adfywiad diwylliannol yn ddiweddar.

Mae'r adfeilion hynaf a ddarganfuwyd yn Hokkaido, mamwlad Ainu, yn dyddio o 20,000 i 30,000 o flynyddoedd yn ôl yn hen Oes y Cerrig. Cyflwynwyd haearn tua 2,000 o flynyddoedd yn ôl naill ai o dde Japan neu gyfandir Asia, yn ôl pob tebyg gan hynafiaid neu grwpiau yn ymwneud â'r Ainu. Rhwng yr wythfed aa pherlysiau a gwreiddiau a gasglwyd yn y coed. Disodlwyd miled i raddau helaeth gan reis yn gynharach yn y ganrif hon. Torrwyd eog ffres a'i ferwi mewn cawl. Paratowyd uwd reis o'r enw ciporosayo trwy ychwanegu iwrch eog (wyau) at rawn wedi'u berwi.

Fel mewn ardaloedd oer eraill, roedd plant Ainu yn arfer mwynhau gwneud candy rhew masarn. Ar noson hwyr ym mis Mawrth neu ddechrau mis Ebrill pan ddisgwylid noson oer, gwnaethant doriadau yn rhisgl masarn fawr o siwgr a gosod cynwysyddion o goesynnau suran gwag wrth wreiddiau'r goeden i gasglu surop oedd yn diferu. Yn y bore, daethant o hyd i'r silindrau suran yn pentyrru gyda surop gwyn wedi'i rewi.

13 • ADDYSG

Yn draddodiadol roedd plant yn cael eu haddysgu gartref. Roedd neiniau a theidiau yn adrodd cerddi a chwedlau tra bod rhieni yn dysgu sgiliau ymarferol a chrefftau. O ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg ymlaen, addysgwyd Ainu mewn ysgolion Japaneaidd. Roedd llawer yn cuddio eu cefndir Ainu.

14 • TREFTADAETH DDIWYLLIANNOL

Mae'r Ainu wedi trosglwyddo corff helaeth o draddodiadau llafar. Y prif gategorïau yw yukar a oina (cerddi epig hirach a byrrach yn Ainu llenyddol), uwepekere a upasikma (hen chwedlau a hunangofiannol). straeon, mewn rhyddiaith), hwiangerddi, a chaneuon dawns. Mae Yukar fel arfer yn cyfeirio at farddoniaeth arwrol, wedi'i llafarganu'n bennaf gan ddynion, yn delio â demigods a bodau dynol. Mae hefyd yn cynnwys oina, neu kamui yukar, epigau byrrach yn cael eu llafarganu yn bennaf gan ferched am y duwiau. Mae rhanbarth Saru yn ne canol Hokkaido yn cael ei adnabod yn arbennig fel mamwlad llawer o feirdd a storïwyr.

Adroddwyd ar Yukar wrth ymyl y tân ar gyfer cynulliad cymysg o ddynion, merched, a phlant. Weithiau byddai dynion yn lledorwedd ac yn curo amser ar eu boliau. Yn dibynnu ar y darn, roedd yukar yn para drwy'r nos neu hyd yn oed am ychydig o nosweithiau. Roedd yna hefyd ganeuon yr ŵyl, caneuon dawnsio grŵp, a dawnsfeydd stampio.

Offeryn cerdd mwyaf adnabyddus Ainu yw'r mukkuri, telyn geg wedi'i gwneud o bren. Roedd offerynnau eraill yn cynnwys cyrn rhisgl torchog, ffliwtiau gwellt, drymiau croen, zither pum llinyn, a math o liwt.

15 • CYFLOGAETH

Ers canol y bedwaredd ganrif ar bymtheg, mae tyfu reis a chnydau sych a physgota masnachol wedi disodli’r gweithgareddau ymgynhaliol traddodiadol, sef hela, pysgota, casglu planhigion gwyllt a miledi. . Mae gweithgareddau eraill yn Hokkaido yn cynnwys ffermio llaeth, coedwigaeth, mwyngloddio, prosesu bwyd, gwaith coed, mwydion, a diwydiannau papur. Mae'r Ainu yn cyfrannu at yr holl weithgareddau hyn.

16 • CHWARAEON

Roedd chwaraeon traddodiadol i blant yn cynnwys nofio a chanŵio. Ar ddechrau'r ugeinfed ganrif roedd gêm i blant o'r enw seipirakka (clocsiau cregyn). Roedd twll wedi diflasu trwy gragen gregyn syrffio fawr a rhaff drwchus yn mynd trwyddo. Roedd y plant yn gwisgo daucregyn bylchog yr un, â'r rhaff rhwng y ddau fysedd blaen, a cherdded neu redeg o gwmpas arnynt. Roedd y cregyn yn gwneud sŵn clicio fel pedolau. Gêm Ainu frodorol arall oedd gwneud tegan pattari yn y gilfach pan oedd yr eira yn dadmer yn y gwanwyn. Roedd y pattari wedi'u gwneud o goesynnau gwag o suran wedi'u llenwi â dŵr cilfach. Gyda chroniad dŵr, gollyngodd un pen o'r coesyn i'r ddaear o dan y pwysau. Ar yr adlam, tarodd y pen arall y ddaear gyda bawd. Roedd oedolion yn defnyddio pattari go iawn i buntio grawn miled.

17 • HAMDDEN

Gweler yr erthygl ar "Japanese" yn y bennod hon.

18 • CREFFTAU A HOBBÏAU

Mae gwehyddu, brodwaith a cherfio ymhlith y ffurfiau pwysicaf ar gelfyddyd werin. Bu bron i rai mathau o wehyddu Ainu traddodiadol gael eu colli, ond cawsant eu hadfywio tua'r 1970au. Mae Chikap Mieko, brodwraig broffesiynol ail genhedlaeth, yn adeiladu ei brodwaith gwreiddiol ar sylfaen y gelfyddyd draddodiadol. Mae hambyrddau cerfiedig ac eirth yn eitemau twristaidd gwerthfawr.

Ymhlith y nifer o eitemau traddodiadol a wnaed mae'r saeth wenwyn, saeth trap heb oruchwyliaeth, trap cwningen, trap pysgod, cleddyf seremonïol, cyllell fynydd, canŵ, bag wedi'i wehyddu, a gwŷdd. Yn gynnar yn y 1960au, dechreuodd Kayano Shigeru gasglu llawer o eitemau dilys o'r fath yn breifat yn ei bentref yn rhanbarth Saru ac o'i gwmpas, pan sylweddolodd fod y cyfan a oedd ar ôl o dreftadaeth ddiwylliannol Ainu wedi'i wasgaru ymhlith ycymunedau. Datblygodd ei gasgliad yn Amgueddfa Ddiwylliannol Trefgordd Biratori Nibutani Ainu ac Amgueddfa Goffa Kayano Shigeru Ainu. Hefyd yn enwog yw Amgueddfa Ainu a sefydlwyd yn 1984 yn Shiraoi yn ne-ddwyrain Hokkaido ar y Môr Tawel.

19 • PROBLEMAU CYMDEITHASOL

Parhaodd deddf Ainu 1899 a ddosbarthodd yr Ainu fel "cyn-frodoriaid" mewn grym tan y 1990au. Fel cynrychiolydd Ainu i'r Diet Cenedlaethol ers 1994, mae Kayano Shigeru wedi cymryd yr awenau wrth ymladd i ddileu'r gyfraith hon. Mae deddf Ainu newydd yn awr dan ystyriaeth.

Mae adeiladu argae yn ddiweddar ym mamwlad Kayano, pentref Nibutani yn nhref Biratori, yn enghraifft o ddatblygiad grymus Hokkaido ar gost hawliau sifil yr Ainu. Er gwaethaf y gwrthwynebiad a arweiniwyd gan Kayano Shigeru ac eraill, aeth y gwaith adeiladu yn ei flaen. Yn gynnar yn 1996 claddwyd y pentref dan ddŵr. Mewn cyfarfod ar ddefnyddio tiroedd Hokkaido, dywedodd Kayano y byddai'n derbyn cynllun adeiladu argae Nibutani pe bai dim ond yr hawliau pysgota eog yn cael eu dychwelyd i'r Nibutani Ainu yn gyfnewid am ddinistrio eu cartrefi a'u caeau. Anwybyddwyd ei gais.

20 • LLYFRYDDIAETH

Gwyddoniadur Japan. Efrog Newydd: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Roedd Ein Tir yn Goedwig: Cofiant Ainu (traws. Kyoko Selden a Lili Selden). clogfaen,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Credo a Chwlt. Efrog Newydd: K. Paul International, a ddosbarthwyd gan Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Caneuon Duwiau, Caneuon Bodau Dynol: Traddodiad Epig yr Ainu. Princeton, N.J.: Gwasg Prifysgol Princeton, 1979.

GWEFANNAU

Llysgenhadaeth Japan. Washington, D.C. [Ar-lein] Ar gael //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Ar-lein. [Ar-lein] Ar gael //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Ar-lein] Ar gael //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Darllenwch hefyd erthygl am Ainuo Wicipediay drydedd ganrif ar ddeg, ymddangosodd llestri pridd unigryw i Hokkaido a'r tir mawr gogleddol. Ei chynhyrchwyr oedd hynafiaid uniongyrchol yr Ainu. Yn ystod y 300 i 400 mlynedd dilynol gwelwyd datblygiad y diwylliant a elwir heddiw yn unigryw Ainu.

2 • LLEOLIAD

Mae Hokkaido, un o bedair prif ynys Japan, yn 32,247 milltir sgwâr (83,520 cilomedr sgwâr)—yn cynnwys un rhan o bump o Japan. Mae Hokkaido ddwywaith mor fawr â'r Swistir. Mae nifer fach o Ainu yn byw ar dde Sakhalin. Yn gynharach, roedd yr Ainu hefyd yn byw yn ne Ynysoedd Kuril, ar hyd rhannau isaf Afon Amur, ac yn Kamchatka, yn ogystal â rhan ogleddol rhanbarth Gogledd-ddwyrain Honshu. Mae'n bosibl bod eu hynafiaid wedi byw ledled Japan ar un adeg.

Mae arfordiroedd prydferth o amgylch Hokkaido. Mae gan yr ynys lawer o fynyddoedd, llynnoedd ac afonydd. Roedd ei dir yn goediog iawn gyda choed hynafol i mewn i'r ugeinfed ganrif. Mae dwy gadwyn o fynyddoedd mawr, Kitami yn y gogledd a Hidaka yn y de, yn rhannu Hokkaido i'r rhanbarthau dwyreiniol a gorllewinol. Mae ardal basn Saru yn ne-ddwyrain Hokkaido yn ganolfan diwylliant hynafiaid Ainu.

Nododd arolwg yn 1807 fod poblogaeth Hokkaido a Sakhalin Ainu yn 23,797. Daeth priodasau cymysg rhwng Ainu a thir mawr Japan yn fwy cyffredin dros y ganrif ddiwethaf. Ym 1986 cyfanswm y bobl yn Hokkaido a nododd eu bod yn Ainu oedd 24,381.

Yn yr hwyrbedwaredd ganrif ar bymtheg, creodd llywodraeth Japan swyddfa drefedigaethol ar gyfer datblygiad economaidd Hokkaido ac anogodd ymsefydlwyr o rannau eraill o Japan. Mae swyddfa debyg yn y llywodraeth bellach yn parhau i hyrwyddo datblygiad Hokkaido. Gyda cholli eu tir, eu bywoliaeth, a'u diwylliant traddodiadol, bu'n rhaid i'r Ainu addasu i gymdeithas oedd yn prysur ddiwydiannu.

3 • IAITH

Dywedir bod Ainu yn perthyn i grŵp o ieithoedd Paleo-Asiaidd neu Paleo-Siberia. Mae ganddi ddwy dafodiaith. Nid oes gan yr Ainu iaith ysgrifenedig. Defnyddir y sillafau ffonetig Japaneaidd (cymeriadau sy'n cynrychioli sillafau) neu'r wyddor Rufeinig i drawsgrifio (ysgrifennu) lleferydd Ainu. Ychydig iawn o bobl sydd bellach yn siarad Ainu fel eu prif iaith.

Mae Ainu a Japaneeg yn rhannu llawer o eiriau unigol. Mae Duw (gwryw neu fenyw) yn kamui yn Ainu a kami yn Japaneaidd. Mae ffon dorri (s) yn pasui yn Ainu a hashi yn Japaneaidd. Mae'r gair sirokani (arian) a konkani (aur) yn Ainu llenyddol yn cyfateb i shirokane a kogane yn Japaneg lenyddol (gweler y dyfyniad isod ). Fodd bynnag, nid oes cysylltiad rhwng y ddwy iaith. Mae dau air Ainu adnabyddus sy'n dal i gael eu defnyddio'n gyffredin yn cyfeirio at unigolion Ainu uchel eu parch: ekasi (tad-cu neu huci) a huci (nain neu dame).

Daw'r enw Ainu o enw cyffredin ainu, sy'n golygu "dyn(ion)." Unwaith y bydd yTeimlwyd bod y term yn ddirmygus, ond mae mwy o Ainu bellach yn defnyddio'r enw yn gadarnhaol, gan ymfalchïo yn eu hunaniaeth ethnig. Gelwir eu tir yn "Ainu Mosir" - gwlad heddychlon bodau dynol. Mae'r ymadrodd ainu nenoan ainu yn golygu "dyn tebyg i ddyn." Mae'r canlynol yn ymatal enwog o gerdd am dduwdod y dylluan:

sirokanipe ranran piskan
(cwymp, cwymp, diferion arian, o gwmpas)

konkanipe ranran piskan
(cwymp, cwymp, diferion euraidd, o gwmpas)

4 • BLODAU GWENER

Yn ôl barddoniaeth chwedlonol, crëwyd y byd pan oedd olew yn arnofio i mewn cododd y cefnfor fel fflam a daeth yn awyr. Trodd yr hyn oedd ar ôl yn dir. Casglodd anwedd dros y wlad a chrewyd duw. O anwedd yr awyr, crewyd duw arall a ddisgynnodd ar bum cwmwl lliw. O'r cymylau hynny, creodd y ddau dduw y môr, pridd, mwynau, planhigion ac anifeiliaid. Priododd y ddau dduw a chynhyrchu llawer o dduwiau gan gynnwys dau dduw disgleirio - duw'r Haul a duw'r Lleuad, a gododd i'r Nefoedd er mwyn goleuo lleoedd tywyll y byd dan orchudd niwl.

Mae Okikurmi o ranbarth Saru yn arwr lled-ddwyfol a ddisgynnodd o'r Nefoedd i helpu bodau dynol. Roedd bodau dynol yn byw mewn gwlad brydferth ond nid oeddent yn gwybod sut i adeiladu tân na gwneud bwâu a saethau. Dysgodd Okikurmi nhw i adeiladu tân, i hela, i ddal eog, i blannu miled, i fragu gwin miled, ac i addoli'r duwiau. Priododd ac aros yn ypentref, ond yn y diwedd dychwelodd i'r wlad ddwyfol.

Mae arwyr hanesyddol Ainu yn cynnwys Kosamainu a Samkusainu. Arweiniodd Kosamainu, a oedd yn byw yn nwyrain Hokkaido, wrthryfel Ainu yn erbyn y tir mawr Japan a oedd yn rheoli pen deheuol Hokkaido, o'r enw Matsumae. Dinistriodd ddeg o'r deuddeg canolfan yn Japan ond cafodd ei ladd yn 1457. Trefnodd Samkusainu Ainu yn hanner deheuol yr ynys yn ystod gwrthryfel 1669, ond ar ôl dau fis cawsant eu dinistrio gan luoedd Matsumae wedi'u harfogi â gynnau.

5 • CREFYDD

Pantheistiaeth yw crefydd Ainu, gan gredu mewn llawer o dduwiau. Yn ôl y gred draddodiadol, roedd duw'r mynyddoedd yn trigo yn y mynyddoedd, a duw dŵr yn trigo yn yr afon. Roedd yr Ainu yn hela, yn pysgota, ac yn ymgasglu mewn symiau cymedrol er mwyn peidio ag aflonyddu ar y duwiau hyn. Roedd anifeiliaid yn ymwelwyr o'r byd arall gan dybio dros dro siapiau anifeiliaid. Yr arth, y dylluan streipiog, a'r morfil lladd oedd yn derbyn y parch mwyaf fel ymgnawdoliadau dwyfol.

Y duw pwysicaf yn y cartref oedd y fenyw dduw tân. Roedd gan bob tŷ bwll tân lle roedd coginio, bwyta a defodau yn digwydd. Y prif offrymau a wnaed i hwn ac i dduwiau eraill oedd gwin a inau, brigyn neu bolyn gwibiog, fel arfer o helyg, a'i naddion yn dal wedi'u cysylltu a'u cyrlio'n addurnol. Safai rhes talach o inau tebyg i ffens y tu allan rhwng y prif dŷ a'r stordy dyrchafedig. Awyr Agoredsylwyd ar ddefodau cyn yr ardal allor gysegredig hon.

6 • GWYLIAU MAWR

Yr wyl anfon ysbryd, a elwid i-omante, naill ai am arth neu dylluan bigog, oedd yr ŵyl Ainu bwysicaf. Arsylwyd I-omante, yr arth, unwaith mewn pump neu ddeng mlynedd. Wedi tridiau o barchedigaeth i gewyn arth, yn nghyda gweddiau, dawnsio, a chanu, saethwyd ef â saethau. Addurnwyd y pen a'i osod wrth yr allor, tra bod aelodau cymuned y pentref yn bwyta'r cig. Yr oedd yr ysbryd, tra yn ymweled â'r byd hwn, wedi mabwysiadu ffurf arth dros dro; rhyddhaodd y ddefod arth yr ysbryd o'r ffurf fel y gallai ddychwelyd i'r deyrnas arall. Gwelir gwyliau tebyg gan lawer o bobl y gogledd.

7 • DEYRNAS NEFOEDD

Wrth baratoi ar gyfer oedolaeth, byddai bechgyn yn draddodiadol yn dysgu hela, cerfio, a gwneud offer fel saethau; dysgodd merched wehyddu, gwnïo, a brodwaith. Yng nghanol yr arddegau, roedd merched yn cael tatŵ o amgylch y geg gan fenyw hŷn fedrus; ers talwm cawsant hefyd datŵ ar y blaenau. Gwaharddodd llywodraeth Japan datŵio ym 1871.

Roedd rhodd cyllell wedi'i gosod mewn pren cerfiedig gan ddyn ifanc yn dangos ei ddawn a'i gariad. Roedd y rhodd o frodwaith gan ferch ifanc yn yr un modd yn dangos ei medrusrwydd a'i pharodrwydd i dderbyn ei gynnig. Mewn rhai achosion, ymwelodd dyn ifanc â theulu menyw y dymunaipriodi, gan helpu ei thad i hela, cerfio, ac ati. Pan brofodd ei hun yn weithiwr gonest, medrus, cymeradwyodd y tad y briodas.

Galarwyd marwolaeth gan berthnasau a chymdogion. Yr oeddynt oll wedi eu gwisgo yn llawn mewn gwisg frodio ; roedd dynion hefyd yn gwisgo cleddyf seremonïol a merched yn gwisgo mwclis o fwclis. Ymhlith yr angladdau roedd gweddïau i'r dwyfoldeb tân a galarnadau adnod yn mynegi dymuniadau am daith esmwyth i'r byd arall. Roedd eitemau i'w claddu gyda'r meirw yn cael eu torri neu eu cracio yn gyntaf fel y byddai'r ysbrydion yn cael eu rhyddhau ac yn teithio gyda'i gilydd i'r byd arall. Weithiau byddai claddu'n cael ei ddilyn gan losgi'r annedd. Gallai'r angladd ar gyfer marwolaeth annaturiol gynnwys tirade (araith gynddeiriog) yn erbyn y duwiau.

8 • PERTHYNAS

Mae cyfarchiad ffurfiol, irankarapte, sy'n cyfateb i "how are you" yn Saesneg, yn llythrennol yn golygu "let me softly touch your heart."

Dywedir bod pobl Ainu bob amser yn rhannu bwyd a diod gyda chymdogion, hyd yn oed cwpanaid o win. Roedd y gwesteiwr a'r gwesteion yn eistedd eu hunain o amgylch y pwll tân. Yna trochodd y gwesteiwr ei chopstick seremonïol yn y cwpan o win, taenellodd ychydig ddiferion ar y pwll tân gan ddiolch i'r duw tân (duwies tân), ac yna rhannodd y gwin gyda'i westeion. Roedd yr eogiaid cyntaf a ddaliwyd bob blwyddyn yn gynnar yn yr hydref yn eitem arbennig i'w rhannu â chymdogion.

Ukocaranke (argyhoeddiad cydfuddiannol) oeddarferiad o setlo gwahaniaethau trwy ddadlau yn lle ymladd. Eisteddodd yr anghydfodwyr a dadlau am oriau neu hyd yn oed ddyddiau nes trechu un ochr a chytuno i ddigolledu'r llall. Dewiswyd cynrychiolwyr gyda sgiliau areithyddol (siarad cyhoeddus) a dygnwch i ddatrys anghydfodau rhwng pentrefi.

9 • AMODAU BYW

Yn flaenorol, gwnaed ty Ainu o bolion a phlanhigyn to gwellt. Roedd wedi'i inswleiddio'n dda ac roedd ganddo bwll tân yng nghanol y brif ystafell. Roedd agoriad o dan bob pen i'r grib yn caniatáu i fwg ddianc. Ffurfiodd rhwng tri ac ugain o dai o'r fath gymuned bentrefol o'r enw kotan. Adeiladwyd tai yn ddigon agos at ei gilydd fel y byddai llais yn cyrraedd rhag ofn y byddai argyfwng, ac yn ddigon pell oddi wrth ei gilydd fel na fyddai tân yn lledu. Roedd kotan fel arfer wedi'i leoli ger dyfroedd ar gyfer pysgota cyfleus ond hefyd yn y coed i aros yn ddiogel rhag llifogydd ac yn agos at fannau ymgynnull. Os oedd angen, symudodd y kotan o le i le i chwilio am well bywoliaeth.

10 • BYWYD TEULUOL

Heblaw am wehyddu a brodio, bu gwragedd yn ffermio, yn casglu planhigion gwylltion, yn malu grawn â phestl, ac yn gofalu am fabanod. Dynion yn hela, yn pysgota, ac yn cerfio. Mae rhai cyfrifon yn awgrymu bod parau priod yn byw mewn tai ar wahân; mae cyfrifon eraill yn awgrymu iddynt aros gyda rhieni'r gŵr. Tan yn ddiweddar, roedd dynion a merched yn olrhain disgyniad yn wahanol. Roedd gwrywod yn olrhain disgyniad trwy amrywiolcribau anifeiliaid (fel arwyddlun morfil lladd) a benywod trwy wregysau diweirdeb etifeddol a chynlluniau tatŵs blaen y fraich. Gallai'r etifeddiaeth gynnwys celfyddyd bardd (gwryw neu fenyw), bydwraig, neu siaman. Etifeddodd y fydwraig a digywilydd Aoki Aiko (1914–) ei chelfyddydau fel epil pumed cenhedlaeth llinach fenywaidd y teulu.

Hoff anifeiliaid oedd cwn. Mewn un olygfa o gerdd epig yn disgrifio disgyniad llanc dwyfol i'r byd hwn, soniwyd am gi yn gwarchod grawn miled. Roedd cŵn hefyd yn cael eu defnyddio wrth hela.

Gweld hefyd: Crefydd a diwylliant mynegiannol - Teithwyr Gwyddelig

11 • DILLAD

Roedd gwisg draddodiadol Ainu wedi'i gwneud o ffibrau gwehyddu rhisgl llwyfen fewnol. Fe'i gwisgwyd gyda sash gwehyddu tebyg o ran siâp i'r ffrâm a wisgwyd â chimono Japaneaidd ar y tir mawr. Hyd llo oedd y wisg wrywaidd. Yn y gaeaf hefyd gwisgwyd siaced fer heb lewys o geirw neu ffwr anifeiliaid arall. Roedd y wisg fenywaidd o hyd ffêr ac wedi'i gwisgo dros isgrys hir heb agoriad blaen. Roedd y gwisgoedd wedi'u brodio â llaw neu wedi'u appliqued â dyluniadau rhaff. Roedd ymyl pigfain ar flaen pob fflap blaen yn nodweddiadol o ranbarth Saru.

Mae gwisg draddodiadol Ainu yn dal i gael ei gwisgo ar achlysuron arbennig. Fodd bynnag, mewn bywyd bob dydd mae'r Ainu yn gwisgo dillad arddull rhyngwladol tebyg i'r hyn a wisgir gan bobl Japaneaidd eraill.

12 • BWYD

Prif fwydydd traddodiadol yr Ainu oedd eog a chig ceirw, yn ogystal â miled a godwyd gartref