PENGUCAPAN: MATA-tidak

LOKASI: Jepang (Hokkaido)

POPULASI: 25,000

BAHASA: Bahasa Jepang; Bahasa Ainu (beberapa penutur yang hadir)

AGAMA: Kepercayaan panteistik tradisional

1 - PENGANTAR

Hingga 400 tahun yang lalu, suku Ainu menguasai Hokkaido, pulau paling utara dari empat pulau utama Jepang. Saat ini, mereka adalah kelompok minoritas kecil di Jepang. Mereka adalah masyarakat pemburu dan penangkap ikan yang asal-usulnya masih diperdebatkan. Mereka mungkin berasal dari Siberia atau dari Pasifik selatan, dan pada mulanya terdiri atas kelompok-kelompok yang berbeda. Selama berabad-abad, budaya Ainu berkembang bersama, tetapi berbeda dengan budaya Jepang,Namun, dalam beberapa abad terakhir (terutama dengan adanya Undang-Undang Perlindungan Bekas Penduduk Asli Hokkaido tahun 1889), mereka telah tunduk pada kebijakan pemerintah Jepang untuk modernisasi dan integrasi. Seperti halnya penduduk asli (pribumi) di Amerika Serikat dan banyak negara lain, orang Ainu sebagian besar telah berasimilasi (beradaptasi dengan budaya yang dominan). Dan seperti halnya kelompok-kelompok lain yang serupa, adatelah menjadi tanda-tanda kebangkitan budaya baru-baru ini.

Reruntuhan tertua yang ditemukan di Hokkaido, tanah air Ainu, berasal dari 20.000 hingga 30.000 tahun yang lalu pada Zaman Batu. Besi diperkenalkan sekitar 2.000 tahun yang lalu baik dari Jepang selatan atau benua Asia, mungkin oleh nenek moyang atau kelompok-kelompok yang terkait dengan Ainu. Antara abad ke-8 dan ke-13, gerabah yang unik dari Hokkaido dan daratan utara muncul, dan para pembuatnya adalahnenek moyang langsung dari suku Ainu. 300 hingga 400 tahun berikutnya menyaksikan perkembangan budaya yang dikenal sekarang sebagai budaya Ainu yang unik.

2 - LOKASI

Hokkaido, salah satu dari empat pulau utama Jepang, memiliki luas 32.247 mil persegi (83.520 kilometer persegi), atau seperlima dari luas Jepang. Hokkaido dua kali lebih besar dari Swiss. Sejumlah kecil orang Ainu tinggal di Sakhalin bagian selatan. Sebelumnya, orang Ainu juga tinggal di Kepulauan Kuril bagian selatan, di sepanjang bagian hilir Sungai Amur, dan di Kamchatka, serta di bagian utara wilayah Timur Laut Jepang.Nenek moyang mereka mungkin pernah tinggal di seluruh Jepang.

Hokkaido dikelilingi oleh pantai-pantai yang indah, memiliki banyak gunung, danau, dan sungai, serta tanahnya yang berhutan lebat dengan pohon-pohon purba hingga abad ke-20. Dua pegunungan besar, Kitami di utara dan Hidaka di selatan, membagi Hokkaido ke dalam wilayah timur dan barat. Wilayah cekungan Saru di tenggara Hokkaido merupakan pusat budaya leluhur Ainu.

Sebuah survei pada tahun 1807 melaporkan bahwa populasi Ainu di Hokkaido dan Sakhalin berjumlah 23.797. Perkawinan campuran antara orang Ainu dan orang Jepang daratan semakin umum terjadi pada abad terakhir. Pada tahun 1986, jumlah orang di Hokkaido yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Ainu mencapai 24.381 orang.

Pada akhir abad ke-19, pemerintah Jepang mendirikan kantor kolonial untuk pengembangan ekonomi Hokkaido dan mendorong para pemukim dari daerah lain di Jepang. Kantor pemerintah yang sama sekarang terus mendorong pembangunan Hokkaido. Dengan hilangnya tanah, mata pencaharian, dan budaya tradisional mereka, orang Ainu harus beradaptasi dengan masyarakat yang berkembang pesat.

3 - BAHASA

Bahasa Ainu dikatakan termasuk dalam kelompok bahasa Paleo-Asiatik atau Paleo-Siberia, dan memiliki dua dialek. Bahasa Ainu tidak memiliki bahasa tertulis. Silabus fonetik Jepang (karakter yang mewakili suku kata) atau alfabet Romawi digunakan untuk menyalin (menulis) ucapan Ainu. Hanya sedikit orang yang berbicara bahasa Ainu sebagai bahasa utama.

Bahasa Ainu dan bahasa Jepang memiliki banyak kata yang sama, yaitu Tuhan (laki-laki atau perempuan) kamui dalam bahasa Ainu dan kami dalam bahasa Jepang. Sumpit adalah pasui dalam bahasa Ainu dan hashi dalam bahasa Jepang. Kata sirokani (perak) dan konkani (emas) dalam bahasa Ainu sastra sesuai dengan shirokane dan kogane Namun, kedua bahasa tersebut tidak berhubungan. Dua kata terkenal dari bahasa Ainu yang masih sering digunakan merujuk pada individu Ainu yang dihormati: ekasi (kakek atau bapak) dan huci (nenek atau nenek dame).

Nama Ainu berasal dari kata benda yang umum ainu, Dahulu istilah ini dianggap menghina, tetapi sekarang lebih banyak orang Ainu yang menggunakan nama ini secara positif, bangga dengan identitas etnis mereka. Tanah mereka disebut "Ainu Mosir" - tanah manusia yang damai. ainu nenoan ainu berarti "manusia seperti manusia." Berikut ini adalah refrain yang terkenal dari puisi tentang dewa burung hantu:

sirokanipe ranran piskan
(jatuh, jatuh, tetesan perak, di sekelilingnya)

konkanipe ranran piskan
(jatuh, jatuh, tetesan emas, di sekelilingnya)

4 - CERITA RAKYAT

Menurut puisi mitos, dunia tercipta ketika minyak yang mengambang di lautan naik seperti nyala api dan menjadi langit. Apa yang tersisa berubah menjadi daratan. Uap berkumpul di atas daratan dan seorang dewa tercipta. Dari uap langit, dewa lain tercipta yang turun ke lima awan berwarna. Dari awan-awan tersebut, kedua dewa menciptakan laut, tanah, mineral, tanaman, dan hewan.menikah dan menghasilkan banyak dewa termasuk dua dewa yang bersinar-dewa Matahari dan dewa Bulan, yang naik ke Surga untuk menerangi tempat-tempat gelap yang tertutup kabut di dunia.

Okikurmi dari wilayah Saru adalah pahlawan setengah dewa yang turun dari Surga untuk membantu manusia. Manusia tinggal di tanah yang indah tetapi tidak tahu bagaimana membuat api atau membuat busur dan anak panah. Okikurmi mengajari mereka membuat api, berburu, menangkap ikan salmon, menanam jawawut, menyeduh anggur jawawut, dan menyembah para dewa. Dia menikah dan tinggal di desa, tetapi akhirnya kembali ke tanah dewa.

Pahlawan sejarah Ainu termasuk Kosamainu dan Samkusainu. Kosamainu, yang tinggal di Hokkaido timur, memimpin pemberontakan Ainu melawan daratan Jepang yang memerintah ujung selatan Hokkaido, yang disebut Matsumae. Dia menghancurkan sepuluh dari dua belas pangkalan Jepang tetapi terbunuh pada tahun 1457. Samkusainu mengorganisir Ainu di bagian selatan pulau itu selama pemberontakan tahun 1669, tetapi setelah dua bulan merekadihancurkan oleh pasukan Matsumae yang dipersenjatai dengan senjata.

5 - AGAMA

Kepercayaan tradisional menyatakan bahwa dewa gunung tinggal di pegunungan, dan dewa air tinggal di sungai. Orang Ainu berburu, memancing, dan berkumpul dalam jumlah yang tidak terlalu banyak untuk tidak mengganggu dewa-dewa ini. Hewan adalah pengunjung dari dunia lain yang mengambil bentuk hewan untuk sementara waktu. Beruang, burung hantu bergaris, dan paus pembunuh menerimapenghormatan terbesar sebagai inkarnasi ilahi.

Setiap rumah memiliki perapian tempat memasak, makan, dan ritual. Persembahan utama yang diberikan kepada dewa ini dan dewa-dewa lainnya adalah anggur dan anggur. inau, ranting atau tiang yang sudah diparut, biasanya dari pohon willow, dengan serutan yang masih menempel dan digulung secara dekoratif. Deretan pagar yang lebih tinggi seperti pagar inau berdiri di luar di antara rumah utama dan gudang yang ditinggikan. Ritual di luar ruangan dilakukan di depan area altar suci ini.

6 - HARI LIBUR BESAR

Festival pengirim roh, yang disebut i-omante, Baik untuk beruang atau burung hantu bergaris, adalah festival Ainu yang paling penting. I-omante, beruang, dirayakan sekali dalam lima atau sepuluh tahun. Setelah tiga hari penghormatan kepada anak beruang, disertai dengan doa, tarian dan nyanyian, beruang tersebut ditembak dengan anak panah. Kepala beruang tersebut dihias dan diletakkan di altar, sementara dagingnya dimakan oleh anggota masyarakat desa.dunia, untuk sementara waktu mengadopsi bentuk beruang; ritual beruang melepaskan roh dari bentuk tersebut sehingga dapat kembali ke dunia lain. Festival serupa dirayakan oleh banyak orang di utara.

7 - UPACARA PERALIHAN

Sebagai persiapan untuk menjadi dewasa, anak laki-laki secara tradisional belajar berburu, mengukir, dan membuat alat seperti panah; anak perempuan belajar menenun, menjahit, dan menyulam. Pada pertengahan usia belasan tahun, anak perempuan dibuatkan tato di sekitar mulut oleh seorang wanita yang lebih tua yang terampil; dahulu kala, mereka juga ditato di lengan bawah. Pemerintah Jepang melarang pembuatan tato pada tahun 1871.

Hadiah pisau yang dipasang di kayu berukir dari seorang pemuda menunjukkan keterampilan dan cintanya. Hadiah bordir dari seorang wanita muda juga menunjukkan keterampilan dan kesediaannya untuk menerima lamarannya. Dalam beberapa kasus, seorang pemuda mengunjungi keluarga seorang wanita yang ingin dinikahinya, membantu ayahnya dalam berburu, mengukir, dll. Ketika ia membuktikan dirinya sebagai pekerja yang jujur dan terampil, sang wanita akan menerima lamarannya.ayah menyetujui pernikahan tersebut.

Kematian seseorang ditangisi oleh kerabat dan tetangga. Semua berpakaian lengkap dengan pakaian bersulam; pria juga mengenakan pedang upacara dan wanita mengenakan kalung manik-manik. Pemakaman termasuk doa kepada dewa api dan syair ratapan yang mengekspresikan harapan untuk kelancaran perjalanan ke dunia lain. Benda-benda yang akan dimakamkan dengan orang mati pertama-tama dipecahkan atau dipecahkan agar roh-roh dapat dilepaskan dan melakukan perjalanan bersama.Kadang-kadang penguburan diikuti dengan pembakaran tempat tinggal. Pemakaman untuk kematian yang tidak wajar dapat mencakup omelan (pidato yang penuh amarah) terhadap para dewa.

8 - HUBUNGAN

Sapaan formal, irankarapte, yang sesuai dengan "apa kabar" dalam bahasa Inggris, secara harfiah berarti "biarkan aku menyentuh hatimu dengan lembut."

Dikatakan bahwa orang Ainu selalu berbagi makanan dan minuman dengan tetangga, bahkan secangkir anggur. Tuan rumah dan para tamu duduk mengelilingi api unggun. Tuan rumah kemudian mencelupkan sumpit upacara ke dalam secangkir anggur, memercikkan beberapa tetes ke api unggun sebagai rasa terima kasih kepada dewa api (dewi api), dan kemudian membagikan anggur kepada para tamunya. Ikan salmon pertama yang ditangkap setiap tahun di awal musim guguradalah barang istimewa untuk dibagikan kepada tetangga.

Ukocaranke (saling berargumentasi) adalah kebiasaan menyelesaikan perselisihan dengan cara berdebat, bukan berkelahi. Para pihak yang berselisih duduk dan berdebat selama berjam-jam atau bahkan berhari-hari hingga salah satu pihak kalah dan setuju untuk memberikan kompensasi kepada pihak lain. Perwakilan yang memiliki kemampuan orasi (berbicara di depan umum) dan daya tahan tubuh yang baik dipilih untuk menyelesaikan perselisihan antardesa.

9 - KONDISI KEHIDUPAN

Dulunya, rumah Ainu terbuat dari tiang dan tanaman ilalang, terisolasi dengan baik, dan memiliki perapian di tengah ruang utama. Sebuah lubang di bawah setiap ujung bubungan memungkinkan asap untuk keluar. Antara tiga hingga dua puluh rumah seperti itu membentuk komunitas desa yang disebut kotan. Rumah-rumah dibangun cukup berdekatan sehingga suara dapat terdengar dalam keadaan darurat, dan cukup jauh sehingga api tidak menyebar. Sebuah kotan biasanya terletak di tepi perairan agar mudah memancing, tetapi juga di hutan agar tetap aman dari banjir dan dekat dengan tempat berkumpul. Jika perlu, kotan berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari mata pencaharian yang lebih baik.

10 - KEHIDUPAN KELUARGA

Selain menenun dan menyulam, para perempuan bertani, mengumpulkan tanaman liar, menumbuk biji-bijian dengan alu, dan merawat bayi. Para lelaki berburu, memancing, dan mengukir. Beberapa catatan menyebutkan bahwa pasangan yang sudah menikah tinggal di rumah terpisah; catatan lain menyebutkan bahwa mereka tinggal bersama orang tua sang suami. Hingga saat ini, lelaki dan perempuan menelusuri garis keturunan dengan cara yang berbeda. Kaum lelaki menelusuri garis keturunannya melalui berbagai lambang binatang(seperti lambang paus pembunuh) dan perempuan melalui sabuk kesucian turun-temurun dan desain tato di lengan bawah. Warisan tersebut dapat mencakup seni penyair (laki-laki atau perempuan), bidan, atau dukun. Bidan dan dukun Aoki Aiko (1914 -) mewarisi seninya sebagai keturunan generasi kelima dari garis keturunan perempuan dalam keluarga.

Anjing adalah hewan favorit. Dalam salah satu adegan puisi epik yang menggambarkan turunnya seorang pemuda ilahi ke dunia ini, seekor anjing disebutkan menjaga biji-bijian millet. Anjing juga digunakan untuk berburu.

11 - PAKAIAN

Jubah tradisional Ainu terbuat dari serat anyaman kulit kayu elm bagian dalam. Jubah ini dikenakan dengan selempang anyaman yang bentuknya mirip dengan selempang yang dikenakan pada kimono Jepang daratan. Jubah pria sepanjang betis. Pada musim dingin, jaket pendek tanpa lengan dari bulu rusa atau bulu binatang lainnya juga dikenakan. Jubah wanita sepanjang pergelangan kaki dan dikenakan di atas kaos dalam yang panjang tanpa bukaan di bagian depan. Jubah ini terbuat dari kain yang ditenun dengan tangan.disulam atau dibordir dengan desain tali. Tepi runcing di ujung setiap penutup depan merupakan ciri khas wilayah Saru.

Kostum tradisional Ainu masih dikenakan pada acara-acara khusus. Namun, dalam kehidupan sehari-hari, suku Ainu mengenakan pakaian bergaya internasional yang mirip dengan yang dikenakan oleh orang Jepang lainnya.

12 - MAKANAN

Makanan pokok tradisional Ainu adalah salmon dan daging rusa, selain jawawut yang dibudidayakan di rumah dan rempah-rempah serta akar-akaran yang dikumpulkan di hutan. Jawawut sebagian besar digantikan oleh beras pada awal abad ini. Salmon segar dipotong-potong dan direbus dalam sup. Bubur beras yang disebut ciporosayo dibuat dengan menambahkan telur salmon (telur) ke dalam biji-bijian yang direbus.

Seperti di daerah dingin lainnya, anak-anak Ainu biasanya senang membuat permen es maple. Pada akhir Maret atau awal April malam ketika malam yang dingin diperkirakan akan datang, mereka membuat potongan di kulit pohon maple gula besar dan meletakkan wadah dari batang coklat kemerah-merahan berongga di akar pohon untuk mengumpulkan sirup yang menetes. Di pagi hari, mereka menemukan tabung coklat kemerah-merahan yang menumpuk dengan sirup putih yang membeku.

13 - PENDIDIKAN

Secara tradisional, anak-anak dididik di rumah, kakek-nenek membacakan puisi dan dongeng, sementara orang tua mengajarkan keterampilan praktis dan kerajinan tangan. Sejak akhir abad ke-19, Ainu dididik di sekolah-sekolah Jepang, dan banyak dari mereka yang menyembunyikan latar belakang Ainu mereka.

14 - WARISAN BUDAYA

Suku Ainu telah mewariskan banyak sekali tradisi lisan, dan kategori utamanya adalah yukar dan oina (puisi epik yang lebih panjang dan lebih pendek dalam sastra Ainu), uwepekere dan upasikma (kisah-kisah lama dan cerita otobiografi, baik dalam bentuk prosa), lagu pengantar tidur, dan lagu-lagu dansa. Yukar biasanya mengacu pada puisi kepahlawanan, yang dilantunkan terutama oleh laki-laki, yang berhubungan dengan para dewa dan manusia, dan juga mencakup Oina, atau kamui yukar, epos pendek yang dilantunkan terutama oleh para wanita tentang para dewa. Wilayah Saru di Hokkaido tengah bagian selatan dikenal sebagai tanah kelahiran para penyair dan pendongeng.

Yukar Yukar diceritakan di tepi perapian untuk pertemuan campuran antara pria, wanita, dan anak-anak. Para pria terkadang berbaring dan menabuh waktu di atas perut mereka. Tergantung pada lagu yang dibawakan, yukar berlangsung semalaman atau bahkan selama beberapa malam. Ada juga lagu-lagu festival, lagu-lagu tarian kelompok, dan tarian injak.

Alat musik Ainu yang paling terkenal adalah mukkuri, Alat musik lainnya termasuk terompet dari kulit kayu, seruling jerami, drum kulit, kecapi lima senar, dan sejenis kecapi.

15 - PEKERJAAN

Sejak pertengahan abad ke-19, kegiatan subsisten tradisional seperti berburu, menangkap ikan, mengumpulkan tanaman liar, dan menanam millet telah digantikan oleh penanaman padi dan tanaman kering serta penangkapan ikan secara komersial. Kegiatan lain di Hokkaido meliputi peternakan sapi perah, kehutanan, pertambangan, pengolahan makanan, perkayuan, industri bubur kertas, dan industri kertas. Suku Ainu berkontribusi dalam semua kegiatan ini.

16 - OLAHRAGA

Olahraga tradisional untuk anak-anak termasuk berenang dan berkano. Pada awal abad ke-20, ada permainan anak-anak yang disebut seipirakka (Sebuah lubang dilubangi pada cangkang kerang ombak yang besar dan sebuah tali tebal dilewatkan melaluinya. Anak-anak memakai masing-masing dua kerang, dengan tali di antara dua jari kaki pertama, dan berjalan atau berlarian di atasnya. Kerang-kerang tersebut mengeluarkan bunyi klik seperti sepatu kuda. Permainan asli Ainu lainnya adalah membuat mainan pattari di sungai ketika salju mencair di musim semi. Pattari terbuat dari batang coklat kemerah-merahan berongga yang diisi dengan air sungai. Dengan akumulasi air, salah satu ujung batang jatuh ke tanah karena beratnya. Saat memantul, ujung yang lain menghantam tanah dengan suara dentuman. Orang dewasa menggunakan pattari asli untuk menumbuk biji-bijian millet.

17 - REKREASI

Lihat artikel tentang "Bahasa Jepang" dalam bab ini.

18 - KERAJINAN TANGAN DAN HOBI

Tenun, bordir, dan ukiran adalah salah satu bentuk seni rakyat yang paling penting. Beberapa jenis tenun tradisional Ainu pernah hampir hilang, tetapi dihidupkan kembali sekitar tahun 1970-an. Chikap Mieko, seorang penyulam profesional generasi kedua, membuat bordir orisinilnya di atas fondasi seni tradisional. Nampan dan beruang berukir adalah barang wisata yang berharga.

Di antara banyak barang tradisional yang dibuat adalah panah beracun, panah perangkap tanpa pengawasan, perangkap kelinci, perangkap ikan, pedang upacara, pisau gunung, sampan, tas anyaman, dan alat tenun. Pada awal tahun 1960-an, Kayano Shigeru secara pribadi mulai mengumpulkan banyak barang asli seperti itu di dalam dan di sekitar desanya di daerah Saru, ketika ia menyadari bahwa semua yang tersisa dari warisan budaya Ainu tersebar di antaraKoleksinya berkembang menjadi Museum Budaya Nibutani Ainu di Kota Biratori dan Museum Peringatan Ainu Kayano Shigeru, serta Museum Ainu yang didirikan pada tahun 1984 di Shiraoi, Hokkaido bagian tenggara, di Pasifik.

19 - MASALAH SOSIAL

Undang-undang Ainu tahun 1899 yang mengklasifikasikan Ainu sebagai "mantan penduduk asli" tetap berlaku hingga tahun 1990-an. Sebagai perwakilan Ainu di Diet Nasional sejak tahun 1994, Kayano Shigeru telah memimpin perjuangan untuk menghapus undang-undang ini. Undang-undang Ainu yang baru sekarang sedang dipertimbangkan.

Pembangunan bendungan baru-baru ini di tanah kelahiran Kayano, desa Nibutani di kota Biratori, merupakan contoh pembangunan Hokkaido yang dipaksakan dengan mengorbankan hak-hak sipil suku Ainu. Meskipun ada perlawanan yang dipimpin oleh Kayano Shigeru dan yang lainnya, pembangunan tetap berjalan. Pada awal tahun 1996, desa tersebut terkubur di bawah air. Dalam sebuah pertemuan mengenai penggunaan lahan Hokkaido, Kayano menyatakan bahwa dia akan menerima desa Nibutani.rencana pembangunan bendungan jika saja hak penangkapan ikan salmon dikembalikan kepada suku Nibutani Ainu dengan imbalan penghancuran rumah dan ladang mereka. Permintaannya tidak digubris.

20 - DAFTAR PUSTAKA

Ensiklopedia Jepang. New York: Kodansha, 1983.

Jepang: Ensiklopedia Bergambar. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Tanah Kami Adalah Hutan: Sebuah Memoar Ainu (terj. Kyoko Selden dan Lili Selden). Boulder, Colo, Colo: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Kepercayaan dan Kultus Ainu. New York: K. Paul International, didistribusikan oleh Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Lagu Dewa, Lagu Manusia: Tradisi Epik Suku Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

SITUS WEB

Kedutaan Besar Jepang. Washington, D.C. [Online] Tersedia //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Tersedia //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Tersedia //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.