IZGOVOR: EYE-noo

LOKACIJA: Japan (Hokkaido)

STANOVNIŠTVO: 25 000

JEZIK: japanski; Ainu (malo prisutnih govornika)

RELIGIJA: Tradicionalna panteistička vjerovanja

1 • UVOD

Do prije 400 godina Ainui su kontrolirali Hokkaido, najsjeverniji od četiri glavna japanska otoka. Danas su mala manjinska skupina Japana. Oni su narod koji se bavi lovom i ribolovom čije podrijetlo ostaje sporno. Vjerojatno su došli iz Sibira ili iz južnog Pacifika, a izvorno su se sastojali od različitih skupina. Stoljećima se kultura Ainu razvijala uz japansku, ali različita od nje. Međutim, u posljednjim stoljećima (osobito sa Zakonom o zaštiti bivših Aboridžina Hokkaida iz 1889.) bili su podložni politici modernizacije i integracije japanske vlade. Kao i kod autohtonih (domaćih) naroda u Sjedinjenim Državama i mnogim drugim nacijama, Ainui su se uglavnom asimilirali (prilagodili dominantnoj kulturi). I poput mnogih drugih takvih skupina, nedavno je bilo znakova kulturnog oživljavanja.

Najstarije ruševine pronađene u Hokkaidu, domovini plemena Ainu, datiraju od prije 20.000 do 30.000 godina u starijem kamenom dobu. Željezo je uvedeno prije otprilike 2000 godina ili iz južnog Japana ili s azijskog kontinenta, vjerojatno od strane predaka ili skupina povezanih s Ainuima. Između osmog ite bilje i korijenje skupljeno u šumi. Proso je početkom ovog stoljeća uglavnom zamijenjen rižom. Svježi losos je izrezan i kuhan u juhi. Rižina kaša pod nazivom ciporosayo pripremala se dodavanjem ikre (jaja) lososa kuhanim žitaricama.

Kao iu drugim hladnim krajevima, Ainu su djeca uživala u izradi javorovih ledenih bombona. Kasne ožujske ili rane travanjske večeri, kada se očekivala hladna noć, zarezali su koru velikog javora i postavili posude sa šupljim stabljikama kiselice na korijenje stabla kako bi skupili sirup koji kapa. Ujutro su pronašli cilindre kiselice pune smrznutog bijelog sirupa.

13 • OBRAZOVANJE

Tradicionalno su se djeca školovala kod kuće. Bake i djedovi recitirali su pjesme i priče dok su ih roditelji poučavali praktičnim vještinama i zanatima. Od kasnog devetnaestog stoljeća nadalje, Ainu su se školovali u japanskim školama. Mnogi su skrivali svoje Ainu porijeklo.

14 • KULTURNA BAŠTINA

Ainui su prenijeli golemu korpus usmenih predaja. Glavne kategorije su yukar i oina (duže i kraće epske pjesme na književnom jeziku Ainu), uwepekere i upasikma (stare priče i autobiografske priče, obje u prozi), uspavanke i pjesme za ples. Yukar obično se odnosi na herojsku poeziju, koju pjevaju uglavnom muškarci, a bavi se polubogovima i ljudima. Također uključuje oina, ili kamui yukar, kraći epovi koje su uglavnom pjevale žene o bogovima. Regija Saru u južnom središnjem Hokkaidu posebno je poznata kao domovina mnogih bardova i pripovjedača.

Yukar je ispričan uz vatru za miješano okupljanje muškaraca, žena i djece. Muškarci su ponekad zavaljeni i udarali vrijeme na trbuhu. Ovisno o djelu, yukar je trajao cijelu noć ili čak nekoliko noći. Bilo je tu i festivalskih pjesama, grupnih plesnih pjesama i žigosanja.

Najpoznatiji Ainu glazbeni instrument je mukkuri, drvena harfa za usta. Ostali instrumenti uključivali su rogove od namotane kore, slamnate frule, kožne bubnjeve, citre s pet žica i jednu vrstu lutnje.

15 • ZAPOŠLJAVANJE

Od sredine devetnaestog stoljeća, tradicionalne životne aktivnosti lova, ribolova, skupljanja samoniklog bilja i uzgoja prosa zamijenjene su uzgojem riže i suhih usjeva te komercijalnim ribolovom . Ostale aktivnosti u Hokkaidu uključuju uzgoj mlijeka, šumarstvo, rudarstvo, preradu hrane, obradu drva, industriju celuloze i papira. Ainui doprinose svim tim aktivnostima.

Vidi također: Povijest i kulturni odnosi - Bahamci

16 • SPORT

Tradicionalni sportovi za djecu uključivali su plivanje i vožnju kanuom. Početkom dvadesetog stoljeća postojala je dječja igra pod nazivom seipirakka (klompe od školjki). Kroz oklop velike školjke za surfanje izbušena je rupa i kroz nju je provučeno debelo uže. Djeca su nosila dvaškoljke, s užetom između prva dva nožna prsta, i hodali ili trčali po njima. Granate su škljocale poput potkova. Još jedna autohtona igra Ainu bila je izrada igračaka pattari u potoku kad se snijeg otopio u proljeće. Pattari su se radili od šupljih stabljika kiselice napunjenih vodom potoka. S nakupljanjem vode jedan kraj stabljike je pod težinom pao na tlo. Na odbijenu loptu, druga strana udarila je o tlo uz udarac. Odrasli su koristili pravi pattari za mljevenje zrna prosa.

17 • REKREACIJA

Pogledajte članak o "Japancima" u ovom poglavlju.

18 • OBRT I HOBI

Tkanje, vez i rezbarenje među najvažnijim su oblicima narodne umjetnosti. Neke vrste tradicionalnog Ainu tkanja nekoć su bile gotovo izgubljene, ali su ponovno oživljene oko 1970-ih. Chikap Mieko, druga generacija profesionalne vezilje, svoj izvorni vez gradi na temeljima tradicionalne umjetnosti. Rezbareni pladnjevi i medvjedići cijenjeni su turistički predmeti.

Među brojnim tradicionalnim predmetima su otrovna strijela, strijela zamka bez nadzora, zamka za zeca, zamka za ribu, ceremonijalni mač, planinski nož, kanu, tkana torba i tkalački stan. Početkom 1960-ih, Kayano Shigeru počeo je privatno skupljati mnoge takve originalne predmete u i oko svog sela u regiji Saru, kada je shvatio da je sve što je ostalo od kulturne baštine Ainua razbacano međuzajednice. Njegova zbirka razvila se u Gradski muzej kulture Nibutani Ainu Biratori i Memorijalni muzej Kayano Shigeru Ainu. Poznat je i Ainu muzej osnovan 1984. u Shiraoiju u jugoistočnom Hokkaidu na Pacifiku.

19 • DRUŠTVENI PROBLEMI

Zakon o Ainuima iz 1899. koji je Ainue klasificirao kao "bivše starosjedioce" ostao je na snazi ​​do 1990-ih. Kao predstavnik Ainua u nacionalnoj skupštini od 1994., Kayano Shigeru preuzeo je vodstvo u borbi za ukidanje ovog zakona. Sada se razmatra novi Ainu zakon.

Nedavna izgradnja brane u Kayanovoj domovini, selu Nibutani u gradu Biratoriju, primjer je snažnog razvoja Hokkaida po cijenu građanskih prava Ainua. Unatoč otporu koji su vodili Kayano Shigeru i drugi, izgradnja je nastavljena. Početkom 1996. selo je pokopano pod vodom. Na sastanku o korištenju zemlje Hokkaido, Kayano je izjavio da bi prihvatio plan izgradnje brane Nibutani samo ako se prava na ribolov lososa vrate Nibutani Ainuima u zamjenu za uništenje njihovih domova i polja. Njegov zahtjev je ignoriran.

20 • BIBLIOGRAFIJA

Enciklopedija Japana. New York: Kodansha, 1983.

Japan: Ilustrirana enciklopedija. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Naša je zemlja bila šuma: memoari Ainu (prev. Kyoko Selden i Lili Selden). Boulder,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu vjerovanje i kult. New York: K. Paul International, distribuira Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Pjesme bogova, pjesme ljudi: Epska tradicija Aina. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEB-STRANICE

Veleposlanstvo Japana. Washington, D.C. [Online] Dostupno //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Dostupno //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Na mreži] Dostupno //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Također pročitajte članak o Ainus Wikipedijetrinaestog stoljeća pojavilo se zemljano posuđe jedinstveno za Hokkaido i sjeverno kopno. Njegovi proizvođači bili su izravni preci Ainua. U sljedećih 300 do 400 godina razvila se kultura koja je danas poznata kao jedinstvena Ainu.

2 • POLOŽAJ

Hokkaido, jedan od četiri glavna japanska otoka, ima 32.247 četvornih milja (83.520 četvornih kilometara)—što čini jednu petinu Japana. Hokkaido je dvostruko veći od Švicarske. Manji broj Ainua živi na južnom Sahalinu. Ranije su Ainui također živjeli na južnim Kurilskim otocima, duž donjeg toka rijeke Amur i na Kamčatki, kao i sjevernom dijelu sjeveroistočne regije Honshu. Njihovi su preci možda nekada živjeli diljem Japana.

Hokkaido je okružen prekrasnim obalama. Otok ima mnogo planina, jezera i rijeka. Njegovo je zemljište bilo gusto pošumljeno starim drvećem sve do dvadesetog stoljeća. Dva velika planinska lanca, Kitami na sjeveru i Hidaka na jugu, dijele Hokkaido na istočnu i zapadnu regiju. Područje bazena Saru na jugoistoku Hokkaida središte je kulture predaka Ainua.

Vidi također: Kikapu

Istraživanje iz 1807. izvijestilo je da Hokkaido i Sakhalin Ainu broji 23 797 stanovnika. Mješoviti brakovi između Ainua i kopnenih Japanaca postali su češći tijekom prošlog stoljeća. Godine 1986. ukupan broj ljudi na Hokkaidu koji su se identificirali kao Ainu bio je 24 381.

U kasnomU devetnaestom stoljeću japanska je vlada stvorila kolonijalni ured za gospodarski razvoj Hokkaida i poticala doseljenike iz drugih dijelova Japana. Sličan vladin ured sada nastavlja promicati razvoj Hokkaida. Gubitkom zemlje, sredstava za život i tradicionalne kulture, Ainui su se morali prilagoditi društvu koje se brzo industrijaliziralo.

3 • JEZIK

Za Ainu se kaže da pripada ili paleoazijskoj ili paleo-sibirskoj skupini jezika. Ima dva dijalekta. Ainui nemaju pisani jezik. Japanski fonetski slogovi (znakovi koji predstavljaju slogove) ili rimski alfabet koriste se za transkripciju (pisanje) Ainu govora. Malo ljudi sada govori Ainu kao svoj primarni jezik.

Ainu i japanski dijele mnogo pojedinačnih riječi. Bog (muško ili žensko) je kamui na Ainu i kami na japanskom. Štapić(i) je pasui na Ainu i hashi na japanskom. Riječ sirokani (srebro) i konkani (zlato) u književnom jeziku Ainu odgovara shirokane i kogane u književnom japanskom (vidi citat ispod ). Međutim, ta dva jezika nisu povezana. Dvije dobro poznate Ainu riječi koje se još uvijek često koriste odnose se na štovane Ainu pojedince: ekasi (djed ili otac) i huci (baka ili baka).

Ime Ainu dolazi od zajedničke imenice ainu, što znači "ljudi". Jednomizraz se smatrao pogrdnim, ali više Ainua sada koristi to ime pozitivno, ponoseći se svojim etničkim identitetom. Njihova se zemlja zove "Ainu Mosir" — mirna zemlja ljudi. Izraz ainu nenoan ainu znači "čovjek sličan čovjeku". Slijedi poznati refren iz pjesme o božanstvu sove:

sirokanipe ranran piskan
(padaj, padaj, srebrne kapi, svuda okolo)

konkanipe ranran piskan
(padaj, padaj, zlatne kapi, sve okolo)

4 • FOLKLOR

Prema mitskoj poeziji, svijet je nastao kada je nafta plutala u ocean se uzdigao poput plamena i postao nebo. Ono što je ostalo pretvorilo se u zemlju. Para se skupila nad zemljom i stvoren je bog. Od para neba stvoren je još jedan bog koji se spustio na pet šarenih oblaka. Od tih su oblaka dva boga stvorila more, tlo, minerale, biljke i životinje. Dva su se boga vjenčala i proizvela mnoge bogove, uključujući dva sjajna boga — boga Sunca i boga Mjeseca, koji su se uzdigli na nebo kako bi osvijetlili maglom prekrivena mračna mjesta svijeta.

Okikurmi iz regije Saru je polubožanski heroj koji je sišao s neba da pomogne ljudima. Ljudi su živjeli u prekrasnoj zemlji, ali nisu znali ložiti vatru niti praviti lukove i strijele. Okikurmi ih je naučio ložiti vatru, loviti, loviti losose, saditi proso, kuhati vino od prosa i obožavati bogove. Oženio se i ostao uselo, ali se na kraju vratio u božansku zemlju.

Ainu povijesni junaci uključuju Kosamainu i Samkusainu. Kosamainu, koji je živio u istočnom Hokkaidu, vodio je Ainu pobunu protiv japanskog kopna koji je vladao južnim vrhom Hokkaida, zvanim Matsumae. Uništio je deset od dvanaest japanskih baza, ali je ubijen 1457. Samkusainu je organizirao Ainue na južnoj polovici otoka tijekom ustanka 1669., ali nakon dva mjeseca uništile su ih snage Matsumae naoružane oružjem.

5 • RELIGIJA

Ainu religija je panteistička, vjeruje u mnoge bogove. Tradicionalno vjerovanje smatralo je da bog planina obitava u planinama, a bog vode u rijeci. Ainui su lovili, pecali i skupljali u skromnim količinama kako ne bi smetali tim bogovima. Životinje su bile posjetitelji s onoga svijeta koji su privremeno poprimali životinjske oblike. Medvjed, prugasta sova i kit ubojica dobili su najveće poštovanje kao božanske inkarnacije.

Najvažniji bog u domu bio je ženski bog vatre. Svaka kuća imala je ognjište na kojem se kuhalo, jelo i obavljali obredi. Glavni prinosi prinošeni ovom i drugim bogovima bili su vino i inau, ošišana grančica ili motka, obično od vrbe, s još pričvršćenim strugotinama i ukrasno uvijenim. Niz viših inau nalik na ogradu stajao je vani između glavne kuće i podignutog skladišta. Vanjskiobredi su se održavali pred ovim svetim oltarskim prostorom.

6 • VELIKI BLAGDANI

Festival slanja duhova, nazvan i-omante, bilo za medvjeda ili prugastu sovu, bio je najvažniji Ainu festival. I-omante, medvjed, promatran je jednom u pet ili deset godina. Nakon tri dana štovanja medvjedića, popraćenog molitvama, plesom i pjevanjem, ono je upucano strijelama. Glava se kitila i stavljala na oltar, a meso su jeli članovi seoske zajednice. Duh je, dok je posjećivao ovaj svijet, privremeno preuzeo oblik medvjeda; ritual medvjeda oslobađao je duh iz oblika kako bi se mogao vratiti u drugo kraljevstvo. Slične svetkovine obilježavaju mnogi sjeverni narodi.

7 • OBREDI PRIJELASKA

U pripremi za odraslu dob, dječaci su tradicionalno učili loviti, rezbariti i izrađivati ​​alate kao što su strijele; djevojke su učile tkati, šivati ​​i vezati. U srednjim tinejdžerskim godinama djevojke su tetovirane oko usta od strane vješte starije žene; davno su se tetovirali i na podlakticama. Japanska vlada zabranila je tetoviranje 1871.

Poklon noža u izrezbarenom drvu od jednog mladića ukazivao je na njegovu vještinu i ljubav. Dar vezenja od mlade žene na sličan je način ukazivao na njezinu vještinu i spremnost da prihvati njegovu prosidbu. U nekim je slučajevima mladić posjećivao obitelj žene koju je želioudati, pomažući ocu u lovu, rezbarenju i tako dalje. Kad se pokazao kao pošten, vješt radnik, otac je odobrio brak.

Umrlog su oplakali rodbina i susjedi. Svi su bili potpuno odjeveni u izvezenu nošnju; muškarci su također nosili ceremonijalni mač, a žene ogrlicu od perli. Pogrebi su uključivali molitve božanstvu vatre i stihovane tužaljke koje su izražavale želje za nesmetanim putovanjem na onaj svijet. Predmeti koji su se pokapali s mrtvima najprije su se lomili ili razbijali kako bi se duhovi oslobodili i zajedno otputovali na onaj svijet. Ponekad je nakon ukopa slijedilo spaljivanje nastambe. Pogreb neprirodne smrti mogao je uključivati ​​tiradu (bijesan govor) protiv bogova.

8 • ODNOSI

Formalni pozdrav, irankarapte, koji odgovara "kako si" na engleskom jeziku, doslovno znači "dopusti da ti nježno dodirnem srce."

Rečeno je da su ljudi Ainu uvijek dijelili hranu i piće sa susjedima, čak i šalicu vina. Domaćin i gosti posjedali su se oko ognjišta. Domaćin je potom svoj svečani štapić umočio u šalicu s vinom, poškropio nekoliko kapi po ognjištu u znak zahvale bogu vatre (božici vatre), a potom vino podijelio svojim gostima. Prvi losos ulovljen svake godine u ranu jesen bio je poseban predmet koji se dijelio sa susjedima.

Ukočaranke (međusobna argumentacija) bila jeobičaj rješavanja razlika raspravom umjesto borbom. Suparnici su sjedili i raspravljali satima ili čak danima sve dok jedna strana nije poražena i pristala nadoknaditi štetu drugoj. Predstavnici s govorničkim (javnim govorničkim) vještinama i izdržljivošću birani su za rješavanje sporova između sela.

9 • UVJETI ŽIVOTA

Ranije je kuća Ainua bila građena od stupova i slame. Bila je dobro izolirana i imala je ognjište u središtu glavne prostorije. Otvor ispod svakog kraja grebena omogućavao je izlaz dima. Između tri i dvadeset takvih kuća činilo je seosku zajednicu zvanu kotan. Kuće su bile izgrađene dovoljno blizu jedna uz drugu da bi mogao doprijeti glas u slučaju nužde, i dovoljno udaljene jedna od druge da se vatra ne bi proširila. Kotan se obično nalazio uz vodu za pogodan ribolov, ali iu šumi kako bi ostao siguran od poplava i blizu okupljališta. Po potrebi kotan se selio iz mjesta u mjesto u potrazi za boljim životom.

10 • OBITELJSKI ŽIVOT

Osim tkanja i vezenja, žene su se bavile poljoprivredom, brale samoniklo bilje, tukle žitarice tučkom i čuvale djecu. Muškarci su lovili, pecali i rezbarili. Neki izvještaji sugeriraju da su vjenčani parovi živjeli u odvojenim kućama; drugi izvještaji sugeriraju da su ostali s muževljevim roditeljima. Donedavno su muškarci i žene različito vodili porijeklo. Muškarci su pratili porijeklo kroz različiteživotinjske grbove (kao što je oznaka kita ubojice) i ženke kroz nasljedne pojaseve nevinosti i dizajne tetovaža na podlaktici. Nasljeđe bi moglo uključivati ​​umjetnost barda (muškarca ili žene), babice ili šamana. Primalja i šamanka Aoki Aiko (1914–) naslijedila je svoje umijeće kao izdanak pete generacije ženske linije obitelji.

Psi su bili omiljene životinje. U jednoj sceni epske pjesme koja opisuje silazak božanske mladosti na ovaj svijet spominje se pas koji čuva proso. Psi su se također koristili u lovu.

11 • ODJEĆA

Ainu tradicionalna halja izrađena je od tkanih vlakana unutarnje kore brijesta. Nosio se s pletenim pojasom koji je po obliku bio sličan pojasu koji se nosi s kimonom s kopna. Muški ogrtač bio je dug do tele. Zimi se nosila i kratka jakna bez rukava od jelenjeg ili drugog životinjskog krzna. Ženski ogrtač bio je dugačak do gležnja i nosio se preko dugačke potkošulje bez prednjeg otvora. Ogrtači su bili ručno izvezeni ili ukrašeni motivima užeta. Zašiljeni rub na vrhu svakog prednjeg preklopa bio je karakterističan za regiju Saru.

Tradicionalna nošnja Aina još uvijek se nosi u posebnim prilikama. Međutim, u svakodnevnom životu Ainui nose internacionalnu odjeću sličnu onoj koju nose ostali Japanci.

12 • HRANA

Tradicionalna osnovna hrana Ainua bili su meso lososa i jelena, uz proso uzgojeno kod kuće