تلفظ: EYE-noo

ځای: جاپان (هوکایډو)

نفوس: 25,000

ژبه: جاپاني؛ عینو (یو څو موجوده ویناوال)

مذهب: دودیز پینتیسټیک عقیدې

1 • پیژندنه

تر 400 کاله دمخه پورې ، عینو د هوکایډو کنټرول درلود ، د شمال ترټولو شمال د جاپان د څلورو اصلي ټاپوګانو څخه. نن ورځ دوی د جاپان یو کوچنی اقلیت دی. دوی د ښکار او کب نیولو خلک دي چې اصل یې په شخړه کې پاتې دی. دوی شاید د سایبریا یا د سویلي ارام سمندر څخه راغلي وي، او په اصل کې مختلف ګروپونه شامل وو. د پیړیو لپاره، د عینو کلتور تر څنګ وده وکړه، مګر د جاپانیانو څخه جلا. په هرصورت، په وروستیو پیړیو کې (په ځانګړې توګه د 1889 د هوکایډو پخوانیو اوسیدونکو د ساتنې قانون سره) دوی د جاپان د حکومت د عصري کولو او ادغام پالیسیو تابع دي. لکه څنګه چې په متحده ایالاتو او ډیری نورو هیوادونو کې د اصلي (اصلي) خلکو سره، عینو په لویه کچه (د واکمن کلتور سره سمون لري). او د نورو ډیرو ډلو په څیر، پدې وروستیو کې د کلتوري بیا راژوندي کیدو نښې لیدل شوي.

تر ټولو لرغونې کنډوالې په هوکایډو کې موندل شوي، د عینو هیواد، د 20,000 څخه تر 30,000 کاله وړاندې په زاړه ډبرې کې. اوسپنه شاوخوا 2,000 کاله دمخه د سویلي جاپان یا آسیا لویې وچې څخه معرفي شوې ، شاید د ایینو پورې اړوند د پلرونو یا ډلو لخوا. د اتم اواو بوټي او ریښې په ځنګلونو کې راټول شوي. جوار د دې پیړۍ په پیل کې په لویه کچه د وريجو په ځای بدل شو. تازه سالمن پرې شوی او په سوپ کې جوش شوی. د وریجو یوه دانه چې د ciporosayo په نوم یادیږي په جوش شوي دانې کې د سالمون رو (هګۍ) په اضافه کولو سره چمتو شوې.

د نورو سړو سیمو په څیر، د عینو ماشومانو د میپل یخ کینډي جوړولو څخه خوند اخیست. د مارچ په وروستیو کې یا د اپریل په لومړیو کې کله چې د یوې سړې شپې تمه کیده، دوی د لوی شکر میپل په پوټکي کې ټوټه ټوټه کړه او د ونې په ریښو کې د خړوب شوي سورل ډډونو کانتینرونه د څاڅکو شربت راټولولو لپاره کېښودل. په سهار کې، دوی د سورل سلنډر وموندل چې د منجمد سپین شربت سره ډک شوي.

13 • زده کړه

په دودیز ډول ماشومانو ته په کور کې زده کړه ورکول کیده. نيکه او نيکه شعرونه او کيسې ولوستلې په داسې حال کې چې مور او پلار عملي مهارتونه او هنرونه ښوول. د نولسمې پیړۍ له وروستیو راهیسې، عینو په جاپاني ښوونځیو کې زده کړې کولې. ډیری یې د عینو شالید پټ کړ.

14 • کلتوري میراث

عینو د شفاهي دودونو پراخه برخه سپارلې ده. اصلي کټګورۍ یې دي یوکر او اوینا (په ادبي عینو کې اوږد او لنډ حکایتي شعرونه)، اویپکیری او اپاسیکما (زاړه کیسې او خود ژوندلیکونه. کیسې، دواړه په نثر کې)، لولي، او نڅا سندرې. یوکر معمولا د اتلانو شعر ته اشاره کوي، چې په عمده توګه د نارینه وو لخوا ویل کیږي، د خدایانو او انسانانو سره معامله کوي. پدې کې oina، یا kamui yukar، شامل ديلنډې افسانې په اصل کې د ښځو لخوا د خدایانو په اړه ویل شوي. د سویلي مرکزي هوکایډو سارو سیمه په ځانګړي توګه د ډیری بارونو او کیسې ویلو وطن په توګه پیژندل کیږي.

یوکر د اور د غاړې لخوا د نارینه، ښځو او ماشومانو د ګډې غونډې لپاره روایت شوی و. نارینه کله ناکله تکیه کوي او وخت یې په خپلو ګیډو وهل. د ټوټې پورې اړه لري، یوکر ټوله شپه یا حتی د څو شپې لپاره دوام وکړ. د فستیوال سندرې، ډله ایز نڅا سندرې، او ټاپه کولو نڅا هم شتون درلود.

د عینو د موسیقۍ تر ټولو مشهوره وسیله مککوري ده، د خولې هارپ د لرګیو څخه جوړ شوی. په نورو وسایلو کې د پوټکي پوټکي ښکرونه، د تنې بانسري، د پوستکي ډرمونه، پنځه تار زیترونه او یو ډول لوټ شامل وو.

15 • روزګار

د نولسمې پیړۍ له نیمایي راهیسې، د ښکار، کب نیولو، د ځنګلي بوټو راټولول، او د جوار کښت دودیز ژوندانه فعالیتونه د وريجو او وچ فصل کښت او سوداګریز کب نیولو سره بدل شوي. . په هوکایډو کې نور فعالیتونه د لبنیاتو کرنه، ځنګلونه، کان کیندنه، د خوړو پروسس، د لرګیو کار کول، د نبض او کاغذ صنعتونه شامل دي. عینو په دې ټولو فعالیتونو کې مرسته کوي.

16 • سپورت

د ماشومانو لپاره په دودیزو لوبو کې لامبو وهل او کینوینګ شامل دي. د شلمې پیړۍ په لومړیو کې د ماشومانو یوه لوبه وه چې نوم یې سیپیراکا (شیل کلګ) وو. یو سوری د لوی سرف کلیم د خولۍ له لارې ستړی شوی و او یو موټی رسی له هغې څخه تیر شو. ماشومانو دوه جامې اغوستېهر یو یې د لومړیو دوو ګوتو تر منځ د رسۍ سره وتړل، او په دوی باندې ګرځیدل یا منډه کول. ګولۍ د آسونو د بوټانو په څیر کلک غږ وکړ. د عینو بله سیمه ایزه لوبه په پسرلي کې کله چې واوره تویده په نالی کې د لوبو پټاري جوړول. پټاري د سورل د خړوبو ډډونو څخه جوړه شوې وه چې د سیند له اوبو ډکه وه. د اوبو په جمع کولو سره، د ډډ یوه پای د وزن لاندې ځمکې ته راښکته شوه. د بیرته راګرځیدو په وخت کې، بل پای په یوه ټوپ سره ځمکه وویشتله. لویانو د جوار دانې د پونډ کولو لپاره ریښتیني پټاري کارولې.

17 • تفریح ​​

په دې څپرکي کې د "جاپاني" په اړه مقاله وګورئ.

هم وګوره: خپلوان، واده او کورنۍ - Aveyronnais

18 • هنري او شوقونه

اوبدل، ګنډل او نقاشي د ولسي هنرونو له مهمو بڼو څخه دي. د عینو اوبدلو ځینې دودیز ډولونه یو وخت تقریبا ورک شوي وو، مګر د 1970 په شاوخوا کې بیا ژوندي شوي. چیکاپ میکو، د دوهم نسل مسلکي ګنډونکی، د دودیز هنر پر بنسټ خپله اصلي ګنډل جوړوي. نقاشي شوي ټریونه او ږیره د سیلانیانو قیمتي توکي دي.

د ډیری دودیزو توکو څخه جوړ شوي د زهرجن تیر، د ناڅاپه جال تیر، د خرگوش جال، د کب جال، رسمی توره، د غره چاقو، کینو، اوبدل شوی کڅوړه، او لوم شامل دي. د 1960 لسیزې په لومړیو کې، کیانو شیګیرو په شخصي توګه د سارو په سیمه کې د خپل کلي او شاوخوا شاوخوا ډیری داسې اصلي توکي راټولول پیل کړل، کله چې هغه پوه شو چې ټول هغه څه چې د عینو کلتوري میراث پاتې دي د دوی په مینځ کې ویشل شوي.ټولنې. د هغه ټولګه د بیراتوري ښارګوټي نبوتاني عینو کلتوري میوزیم او د کیانو شیګیرو عینو میموریل میوزیم ته وده ورکړه. د عینو میوزیم هم مشهور دی چې په 1984 کې د آرام سمندر په سویل ختیځ هوکایډو کې په شیراوی کې تاسیس شوی.

19 • ټولنیزې ستونزې

د 1899 د عینو قانون چې عینو یې د "پخواني اصلي اوسیدونکو" په توګه طبقه بندي کړې تر 1990 کلونو پورې په عمل کې پاتې شو. د 1994 راهیسې د ملي غذا لپاره د عینو استازي په توګه، کیانو شیګیرو د دې قانون د له منځه وړلو لپاره د مبارزې مشري په غاړه اخیستې ده. د عینو نوی قانون اوس تر غور لاندې دی.

د کیانو په ټاټوبي کې د یو بند وروستی جوړونه، د بیراتوري ښارګوټي نیبوتاني کلي، د عینو د مدني حقونو په لګښت د هوکایډو ځواکمن پرمختګ بیلګه ده. د کیانو شیګیرو او نورو لخوا رهبري شوي مقاومت سره سره ، ساختماني کار دوام درلود. د 1996 په لومړیو کې کلی د اوبو لاندې ښخ شو. د هوکایډو د ځمکو د کارولو په اړه په یوه غونډه کې، کیانو وویل چې هغه به د نبوتاني بند د جوړولو پلان ومني که چیرې یوازې د سالمون کب نیولو حقونه د دوی د کورونو او ځمکو د ویجاړولو په بدل کې نبوتاني عینو ته بیرته ورکړل شي. د هغه غوښتنه له پامه غورځول شوې وه.

20 • د ژبپوهنې

د جاپان انسائیکلوپیډیا. نیویارک: کوډانشا، 1983.

جاپان: یو انځور شوی انسایکلوپیډیا. کوډانشا، 1993.

کیانو، شیګیرو. زموږ ځمکه یو ځنګل وه: د عینو یادداشت (ټرانس. کیوکو سیلډن او لیلي سیلډن). بولډرکولو.: ویسټ ویو پریس، 1994.

هم وګوره: جاویاني - پیژندنه، موقعیت، ژبه، فولکلور، مذهب، لوی رخصتۍ، د تیریدو مراسم

منرو، نیل ګورډن. عینو عقیده او کلتور. نیویارک: K. پاول نړیوال، د کولمبیا پوهنتون مطبوعاتو لخوا توزیع شوی، 1995.

فیلیپي، ډونالډ ایل. د خدای سندرې، د انسانانو سندرې: د عینو عصري دود. پرنسټن، N.J.: پرنسټن پوهنتون پریس، 1979.

ویب پاڼې

د جاپان سفارت. واشنګټن ډي سي [آنلاین] شتون لري //www.embjapan.org/ , 1998.

مایکروسافټ. Encarta آنلاین. [آنلاین] شتون لري //encarta.msn.com/introedition , 1998.

مایکروسافټ. Expedia.com [آنلاین] شتون لري //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

د ويکيپېډيا څخه د Ainuپه اړه مقاله هم ولولئپه ديارلسمه پېړۍ کې د هوکاييدو او شمالي اصلي ټاټوبي ته د خاورينې لوښي ښکاره شول. د دې تولیدونکي د عینو مستقیم پلرونه وو. وروسته له 300 څخه تر 400 کلونو پورې د کلتور پراختیا ولیدله چې نن ورځ د عینو په نوم پیژندل کیږي.

2 • موقعیت

هوکایډو، د جاپان له څلورو مهمو ټاپوګانو څخه یو، 32,247 مربع میل (83,520 مربع کیلومتره) دی - چې د جاپان پنځمه برخه جوړوي. هوکایډو د سویس په پرتله دوه چنده لوی دی. د عینو لږ شمیر په سویلي سخالین کې ژوند کوي. مخکې، عینو هم په سویلي کوریل ټاپوګانو کې، د امور سیند په ښکته برخه کې، او په کامچاتکا کې، او همدارنګه د هونشو شمال ختیځ سیمې شمالي برخه کې ژوند کاوه. د دوی پلرونه ممکن یو وخت په ټول جاپان کې ژوند کړي وي.

هوکایډو د ښکلي ساحلونو لخوا محاصره دی. دا ټاپو ډیری غرونه، جهيلونه او سیندونه لري. د هغې ځمکه په شلمه پیړۍ کې د لرغونو ونو سره د لرګیو ډکه وه. دوه لوی غرني سلسلې، په شمال کې کیتامي او په سویل کې هیداکا، هوکایډو په ختیځ او لویدیز سیمو ویشي. د هوکایډو په سویل ختیځ کې د سارو حوزې سیمه د عینو لرغوني کلتور مرکز دی.

د 1807 سروې د هوکایډو او سخالین عینو نفوس 23,797 راپور ورکړی. د عینو او اصلي ټاټوبي جاپانیانو ترمنځ ګډ واده په تیره پیړۍ کې ډیر عام شو. په 1986 کې په هوکایډو کې د ټولو خلکو شمیر 24,381 و.

په وروستیو کېپه نولسمه پیړۍ کې، د جاپان حکومت د هوکایډو د اقتصادي پراختیا لپاره یو استعماري دفتر جوړ کړ او د جاپان د نورو برخو څخه میشته اوسیدونکي یې وهڅول. ورته دولتي دفتر اوس د هوکایډو پراختیا ته دوام ورکوي. د دوی د ځمکې، د دوی معیشت، او د دوی دودیز کلتور له لاسه ورکولو سره، عینو باید په چټکۍ سره د صنعتي ټولنې سره سمون ولري.

3 • ژبه

عینو ته ویل کیږي چې یا د پالیو-اسیاټیک یا د پیلیو-سایبریا د ژبو ګروپ پورې اړه لري. دا دوه ژبې لري. عینو هیڅ لیکلې ژبه نلري. د جاپاني فونیټیک نصیحتونه (هغه حروف چې د نحو نمایندګي کوي) یا رومن الفبا د عینو وینا لیکلو (لیکلو) لپاره کارول کیږي. اوس ډیر لږ خلک عینو د خپلې لومړنۍ ژبې په توګه خبرې کوي.

عینو او جاپانیان ډیری واحد کلمې شریکوي. خدای (نر یا ښځه) په Ainu کې kamui او په جاپاني کې kami دی. چپسټیک په Ainu کې pasui او په جاپاني کې hashi دي. په ادبي عینو کې د سروکاني (سپوږمۍ) او کونکاني (زرو) کلمه په ادبي جاپاني کې د شیروکان او کوګاني سره مطابقت لري (لاندې اقتباس وګورئ ). په هرصورت، دا دواړه ژبې یو بل سره تړاو نلري. د عینو دوه مشهور کلمې چې اوس هم په عام ډول کارول کیږي د عینو اشخاصو ته اشاره کوي: اکاسی (نیکه یا صاحب) او هوسي (نینه یا لوی لمسی).

د عینو نوم د یو عام اسم عینو څخه راځي، چې معنی یې "انسانان" ده. یوځل ددا اصطلاح د سپکاوي په مانا وه، خو د عینو نور اوس دا نوم په مثبت ډول کاروي، په خپل توکمیز هویت ویاړي. د دوی ځمکه د "عینو موسر" په نوم یادیږي - د انسانانو سوله ایزه ځمکه. عبارت ainu nenoan ainu معنی لري "د انسان په څیر انسان." لاندې د الو د دیوتا په اړه د یو شعر څخه مشهور ډډه ده:

سروکانیپ رانران پسکان
(زوال، زوال، د سپینو زرو څاڅکي، ټول شاوخوا)

6> konkanipe ranran piskan
(زوال، زوال، د سرو زرو څاڅکي، ټول شاوخوا)

4 • فولکلور

د افسانوي شعرونو له مخې، نړۍ هغه وخت رامینځته شوه کله چې تېل تیریدل. سمندر د اور په څیر راپورته شو او اسمان شو. څه پاتې شول په ځمکه بدل شول. بخار په ځمکه راټول شو او یو خدای جوړ شو. د اسمان له بخارۍ څخه یو بل خدای پیدا شو چې په پنځو رنګه ورېځو کې راښکته شو. د دې ورېځو څخه، دوه خدایانو سمندر، خاوره، معدنيات، نباتات او حيوانات پیدا کړل. دوه خدایانو واده وکړ او ډیری خدایان یې تولید کړل چې پکې دوه ځلیدونکي خدایان - د لمر خدای او د سپوږمۍ خدای، چې د نړۍ د تورو تیارو ځایونو روښانه کولو لپاره آسمان ته پورته شو.

د سارو د سیمې اوکیکورمي یو نیم الهی اتل دی چې له جنت څخه د انسانانو د مرستې لپاره راوتلی دی. انسانان په ښکلې ځمکه کې اوسېدل، خو په دې نه پوهېدل چې اور څنګه جوړ کړي، کمان او تیر څنګه جوړ کړي. اوکیکورمي دوی ته د اور جوړول، ښکار کول، سالمون نیول، د جوار کښت کول، د جوار شراب جوړول او د خدایانو عبادت کول زده کړل. هغه واده وکړ او په کور کې پاتې شوکلي، خو په نهایت کې خدای ځمکې ته راستون شو.

د عینو تاریخي اتلانو کې کوسامینو او سمکوسینو شامل دي. کوسامینو، چې په ختیځ هوکایډو کې اوسیده، د عینو بغاوت مشري کوله د اصلي ټاټوبي جاپانیانو په وړاندې چې د هوکایډو په جنوبي برخه کې واکمن وو، د ماتسوما په نوم یادیږي. هغه له دولسو جاپاني اډو څخه لس یې ویجاړ کړل خو په ۱۴۵۷ کال کې ووژل شو. سمکوساینو د ۱۶۶۹ کال د پاڅون په ترڅ کې د ټاپو په سویلي نیمه برخه کې عینو تنظیم کړ، خو دوه میاشتې وروسته د ماتسوماي ځواکونو له خوا په توپونو سمبال شول.

5 • مذهب

د عینو مذهب پینتیسټیک دی، په ډیرو خدایانو باور لري. دودیزه عقیده درلوده چې د غرونو خدای په غرونو کې اوسیږي، او د اوبو خدای په سیند کې اوسیږي. عینو ښکار کاوه، کب نیول او په لږ مقدار کې یې راټولول ترڅو دا خدایان ګډوډ نه کړي. حیوانات له نورې نړۍ څخه لیدونکي وو چې په موقتي ډول د څارویو شکلونه په غاړه اخلي. ږیره، پټه الو، او وژونکي ویل د الهی اوتارونو په توګه خورا لوی درناوی ترلاسه کړ.

په کور کې ترټولو مهم خدای د اور ښځه وه. په هر کور کې د اور لمبې وې چیرې چې پخلی، خواړه او رواجونه ترسره کیدل. دې او نورو معبودانو ته اصلي نذرانې شراب او inau, یو څاڅکی ډنډ یا قطب وو، چې معمولا د ولو څخه و، چې لا تر اوسه پورې تړل شوي او په سینګار شوي وي. د اصلي کور او د پورته شوي پلورنځي تر مینځ بهر د کټ په څیر اوږده قطار inau ولاړ و. بهرد دې سپېڅلي قربانګاه سیمې څخه دمخه رسمونه لیدل شوي.

6 • لوی رخصتۍ

د روح لیږلو فیستیوال چې د i-omante په نوم یادیږي، یا د ریچھ یا پټو الو لپاره، د عینو ترټولو مهم جشن و. I-omante، ریچھ، په پنځو یا لسو کلونو کې یو ځل لیدل کیږي. د ږیرو چرګ ته د درې ورځو درناوي وروسته، د لمانځه، نڅا او سندرو سره، دا د تیرونو سره وویشتل شو. سر سينګار شو او په قربانګاه کې کېښودل شو، پداسې حال کې چې غوښه د کلي د ټولنې غړو خوړلې وه. روح، د دې نړۍ د لیدلو پر مهال، په موقتي توګه د ریچھ بڼه غوره کړې وه. د ږیرو رسم روح له شکل څخه خوشې کړ نو دا کولی شي بلې سیمې ته راستون شي. ورته جشنونه د ډیری شمالي خلکو لخوا لیدل کیږي.

7 • د تیریدو دودونه

د بلوغۍ لپاره د تیارۍ په وخت کې، هلکانو په دودیز ډول د ښکار، نقاشۍ او د تیر په څیر وسایل جوړول زده کړل. نجونو اوبدل، ګنډل او ګنډل زده کړل. د ځوانۍ په نیمایي کې، نجونې د یوې ماهرې زړې میرمنې لخوا د خولې شاوخوا ټاټو شوي؛ ډیر وخت دمخه دوی هم په مخونو ټاټو شوي وو. د جاپان حکومت په 1871 کې د ټاټو په جوړولو بندیز ولګاوه.

د یو ځوان لخوا په نقاشي لرګیو کې ایښودل شوی چاقو ډالۍ د هغه مهارت او مینه دواړه په ګوته کوي. د یوې ځوانې میرمنې لخوا د ګنډلو ډالۍ په ورته ډول د هغې مهارت او د هغه وړاندیز منلو ته د هغې لیوالتیا په ګوته کړه. په ځینو مواردو کې، یو ځوان د یوې میرمنې کورنۍ ته لاړ چې هغه یې غوښتلواده کول، د خپل پلار سره په ښکار، نقاشۍ او داسې نورو کې مرسته کول. کله چې هغه ځان یو صادق، ماهر کارګر ثابت کړ، پلار یې واده تصویب کړ.

یو مړینه د خپلوانو او ګاونډیانو لخوا ماتم و. ټولو په بشپړه توګه د ګنډلو جامې اغوستې وې؛ نارینه هم په رسمی توګه توره اغوستې وه او ښځو په غیږ کې د مرمۍ غالۍ. په جنازو کې د اور معبود ته دعاګانې او آیتونه شامل وو چې نورې نړۍ ته د اسانه سفر لپاره هیلې څرګندوي. د مړو سره ښخ شوي توکي لومړی مات شوي یا ټوټه شوي ترڅو روحونه خوشې شي او یوځای بلې نړۍ ته سفر وکړي. ځینې ​​​​وختونه د هستوګنې د سوځولو وروسته دفن کیدل. د غیر طبیعي مړینې په جنازه کې د خدایانو په وړاندې ټیریډ (غصبناک وینا) شامل دي.

8 • اړیکې

یو رسمي سلام، irankarapte، چې په انګلیسي کې د "څنګه یاست" سره مطابقت لري، په لفظي توګه معنی لري "راځئ چې په نرمۍ سره ستاسو زړه ته ورسوم." ویل کیږي چې د عینو خلکو تل د ګاونډیو سره خواړه او څښاک شریکول، حتی یو پیاله شراب. کوربه او میلمانه د اور په شاوخوا کې ناست وو. کوربه بیا خپل رسمی چپسټیک د شرابو په پیاله کې ډوب کړ، یو څو څاڅکي یې د اور د خدای (د اور دیوی) شکر ادا کولو لپاره په اور کې واچول او بیا یې د خپلو میلمنو سره شراب شریک کړل. لومړی سالمون هر کال د مني په لومړیو کې نیول شوی یو ځانګړی توکي و چې له ګاونډیو سره یې شریکول.

Ukocaranke (متقابل بحث) ود جګړې پر ځای د خبرو اترو له لارې د اختلافاتو حل کول. منازعې په ساعتونو یا حتی ورځو پورې ناست او بحثونه کول تر هغه چې یو اړخ مات شو او بل یې د تاوان ورکولو موافقه وکړه. د کلیو تر منځ د شخړو د حل لپاره د وینا کولو (عامه وینا) مهارتونه او برداشت لرونکي استازي وټاکل شول.

9 • د ژوند شرایط

پخوا، د عینو کور د قطبونو او د چرګانو بوټو څخه جوړ شوی و. دا ښه موصل شوی و او د اصلي خونې په مرکز کې د اور ځای درلود. د غونډۍ د هرې پایې لاندې پرانستل د لوګي د وتلو اجازه ورکوي. د دې ډول درې او شلو کورونو ترمنځ د کلي یوه ټولنه جوړه شوه چې د کوتان په نوم یادیږي. کورونه یو له بل سره دومره نږدې جوړ شوي وو چې د بیړني حالت په صورت کې به غږ پورته شي، او دومره لرې چې اور به خپور نشي. کوتان معمولا په اوبو کې د مناسب کب نیولو لپاره موقعیت درلود مګر په ځنګلونو کې هم د سیلابونو څخه خوندي پاتې کیدل او د راټولولو ځایونو ته نږدې. که اړتیا وي، کوتان د ښه معیشت په لټه کې له یو ځای څخه بل ځای ته لاړ.

10 • د کورنۍ ژوند

د اوبدلو او ګنډلو سربیره، میرمنو کرنه وکړه، ځنګلي بوټي یې راټول کړل، د حبوباتو سره یې غلې دانې وغورځولې، او د ماشومانو پالنه یې وکړه. سړیو ښکار کاوه، کبان یې نیول او نقاشي یې کوله. ځینې ​​​​حسابونه وړاندیز کوي چې واده شوې جوړې په جلا کورونو کې ژوند کوي؛ نور حسابونه وړاندیز کوي چې دوی د میړه د والدینو سره پاتې شوي. تر دې وروستیو پورې، نارینه او ښځې په جلا توګه د نزول نښه کوي. نارینه د مختلفو لارو له لارې نزول تعقیبويد څارویو کریسټونه (لکه د وژونکي وییل نښه) او میرمنې د میراثي عفت کمربندونو او د لاسي ټاټو ډیزاینونو له لارې. په میراث کې کیدای شي د مرغۍ هنر (نارینه یا ښځینه)، قابله، یا شمن شامل وي. قابله او شامانې آوکي ایکو (1914-) د کورنۍ د ښځینه لیکې د پنځم نسل په توګه خپل هنرونه په میراث ترلاسه کړل.

سپي د خوښې حیوانات وو. د یوه افسانوي شعر په یوه صحنه کې چې دې نړۍ ته د یو الهی ځوان نزول بیانوي، یو سپی د جوار د دانې په توګه یاد شوی. سپي هم په ښکار کې کارول کېدل.

11 • کالي

د عینو دودیزه جامې د داخلي ایلم پوټکي اوبدل شوي ریشې څخه جوړ شوي. دا د اوبدل شوي سیش سره اغوستل شوی و چې شکل یې د اصلي جاپاني کیمونو سره اغوستل شوی سیش ته ورته دی. د نارینه جامې د خوسکي اوږدوالی درلود. په ژمي کې د هرن یا نورو څارویو د ویښتو لنډ آستین جاکټ هم اغوستل کیده. د ښځینه کالي د پښې اوږدوالی درلود او په اوږده کمیس باندې اغوستل شوی و چې مخ یې خلاص نه و. جامې په لاس ګنډل شوي یا د رسی ډیزاین سره پلي شوي. د هر مخی فلیپ په څنډه کې یوه اشاره شوې څنډه د سارو سیمې ځانګړتیا وه.

د عینو دودیزه جامې اوس هم په ځانګړو مناسبتونو کې اغوستل کیږي. په هرصورت، په ورځني ژوند کې عینو نړیوال جامو ته ورته جامې اغوندي چې د نورو جاپانیانو لخوا اغوستل کیږي.

12 • خواړه

د عینو دودیز خواړه د سالمون او د هری غوښې وو، سربیره پردې په کور کې د جوار کرل