تلفظ: EYE-noo

مقام: جاپان (ہوکائیڈو)

آبادی: 25,000

زبان: جاپانی؛ عینو (چند موجودہ بولنے والے)

مذہب: روایتی مذہبی عقائد

1 • تعارف

400 سال پہلے تک، عینو نے ہوکائیڈو کو کنٹرول کیا، جو کہ سب سے شمالی علاقہ تھا۔ جاپان کے چار اہم جزائر میں سے۔ آج وہ جاپان کا ایک چھوٹا اقلیتی گروپ ہے۔ وہ شکار اور ماہی گیری کے لوگ ہیں جن کی اصلیت تنازع میں رہتی ہے۔ وہ شاید سائبیریا سے یا جنوبی بحرالکاہل سے آئے تھے، اور اصل میں مختلف گروہوں پر مشتمل تھے۔ صدیوں سے، عینو ثقافت کے ساتھ ساتھ، لیکن جاپانیوں سے الگ، ترقی پذیر ہوئی۔ تاہم، حالیہ صدیوں میں (خاص طور پر 1889 کے ہوکائیڈو سابقہ ​​ابوریجنز کے تحفظ کے قانون کے ساتھ) وہ جدیدیت اور انضمام کی جاپانی حکومت کی پالیسیوں کے تابع رہے ہیں۔ جیسا کہ ریاستہائے متحدہ اور بہت سی دوسری اقوام میں مقامی (آبائی) لوگوں کے ساتھ، عینو نے بڑی حد تک ضم کر لیا ہے (غالب ثقافت کے مطابق)۔ اور ایسے بہت سے دوسرے گروہوں کی طرح، حال ہی میں ثقافتی احیاء کے آثار نظر آئے ہیں۔ 3><0 لوہے کو تقریباً 2,000 سال قبل یا تو جنوبی جاپان یا ایشیائی براعظم سے متعارف کرایا گیا تھا، غالباً آباؤ اجداد یا عینو سے متعلق گروہوں نے۔ آٹھویں اور کے درمیاناور جڑی بوٹیاں اور جڑیں جنگل میں جمع ہوئیں۔ اس صدی کے شروع میں جوار کی جگہ چاول نے لے لی تھی۔ تازہ سالمن کو کاٹ کر سوپ میں ابال لیا گیا۔ چاول کا ایک دلیہ جسے ciporosayo کہا جاتا ہے اسے ابلے ہوئے اناج میں سالمن رو (انڈے) ملا کر تیار کیا جاتا ہے۔

دوسرے سرد علاقوں کی طرح، عینو کے بچے میپل آئس کینڈی بنانے سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ مارچ کے آخر میں یا اپریل کے اوائل کی شام کو جب ایک سرد رات کی توقع ہوتی تھی، انہوں نے ایک بڑے چینی میپل کی چھال میں کاٹ ڈالے اور ٹپکنے والے شربت کو جمع کرنے کے لیے درخت کی جڑوں میں کھوکھلی سورل ڈنڈوں کے برتن رکھ دیے۔ صبح میں، انہوں نے منجمد سفید شربت کے ساتھ سورل سلنڈروں کا ڈھیر پایا۔

13 • تعلیم

روایتی طور پر بچوں کو گھر پر تعلیم دی جاتی تھی۔ دادا دادی نے نظمیں اور کہانیاں سنائیں جبکہ والدین نے عملی ہنر اور دستکاری سکھائی۔ انیسویں صدی کے آخر سے، عینو جاپانی اسکولوں میں تعلیم یافتہ تھے۔ بہت سے لوگوں نے اپنے عینو پس منظر کو چھپایا۔

14 • ثقافتی ورثہ

عینو نے زبانی روایات کا ایک وسیع حصہ دیا ہے۔ اہم زمرہ جات ہیں یوکر اور اوینا (ادبی عینو میں طویل اور چھوٹی مہاکاوی نظمیں)، اویپکیرے اور اپاسکما (پرانی کہانیاں اور خود نوشت کہانیاں، دونوں نثر میں)، لوری، اور ناچ گانے۔ یوکر عام طور پر بہادر شاعری سے مراد ہے، جو بنیادی طور پر مردوں کے ذریعہ گایا جاتا ہے، ڈیمیگوڈس اور انسانوں سے نمٹنے کے لئے۔ اس میں oina, یا kamui yukar, بھی شامل ہے۔دیوتاؤں کے بارے میں خواتین کی طرف سے بنیادی طور پر مختصر مہاکاوی کا نعرہ لگایا جاتا ہے۔ جنوبی وسطی ہوکائیڈو کا سارو علاقہ خاص طور پر بہت سے بارڈوں اور کہانی سنانے والوں کے وطن کے طور پر جانا جاتا ہے۔

یوکر کو فائر سائیڈ نے مردوں، عورتوں اور بچوں کے ملے جلے اجتماع کے لیے بیان کیا تھا۔ مرد کبھی کبھی ٹیک لگا کر اپنے پیٹ پر وقت مارتے تھے۔ ٹکڑے پر منحصر ہے، یوکر پوری رات یا یہاں تک کہ چند راتوں تک جاری رہا۔ میلے کے گانے، گروپ ڈانس گانے، اور مہر ثبت کرنے والے رقص بھی تھے۔

عینو موسیقی کا سب سے مشہور آلہ مکوری ہے، لکڑی کا بنا ہوا ایک منہ کا ہارپ۔ دیگر آلات میں کنڈلی ہوئی چھال والے سینگ، بھوسے کی بانسری، جلد کے ڈرم، پانچ تار والے زیتھر، اور ایک قسم کا لیوٹ شامل تھے۔

15 • روزگار

انیسویں صدی کے وسط سے، شکار، ماہی گیری، جنگلی پودوں کو اکٹھا کرنے اور باجرے کی افزائش کی روایتی سرگرمیوں کی جگہ چاول اور خشک فصل کی کاشت اور تجارتی ماہی گیری نے لے لی ہے۔ . ہوکائیڈو میں دیگر سرگرمیوں میں ڈیری فارمنگ، جنگلات، کان کنی، فوڈ پروسیسنگ، لکڑی کا کام، گودا اور کاغذ کی صنعتیں شامل ہیں۔ عینو ان تمام سرگرمیوں میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔

16 • کھیل

بچوں کے روایتی کھیلوں میں تیراکی اور کینوئنگ شامل ہیں۔ بیسویں صدی کے اوائل میں بچوں کا ایک کھیل تھا جسے seipirakka (شیل کلگز) کہا جاتا تھا۔ ایک بڑے سرف کلیم کے خول سے ایک سوراخ غضب ہوا اور اس میں سے ایک موٹی رسی گزر گئی۔ بچوں نے دو پہنے۔ہر ایک کو پہلی دو انگلیوں کے درمیان رسی کے ساتھ کلیم کرتا ہے، اور ان پر چلتا یا بھاگتا ہے۔ گولوں نے گھوڑوں کی ناتوں کی طرح ایک زوردار شور مچایا۔ ایک اور مقامی عینو کھیل موسم بہار میں جب برف پگھلتی تھی تو نالی میں پٹاری کھلونا بنا رہی تھی۔ پٹاری نالی کے پانی سے بھری ہوئی سورل کے کھوکھلے ڈنڈوں سے بنائی جاتی تھی۔ پانی جمع ہونے سے ڈنٹھل کا ایک سرا وزن کے نیچے زمین پر گر گیا۔ صحت مندی لوٹنے پر، دوسرا سرا ایک تھپکے سے زمین سے ٹکرایا۔ بالغ لوگ باجرے کے دانوں کو پاؤنڈ کرنے کے لیے اصلی پٹاری استعمال کرتے تھے۔

17 • تفریح ​​

اس باب میں "جاپانی" پر مضمون دیکھیں۔

18 • دستکاری اور شوق

بنائی، کڑھائی، اور نقش و نگار لوک فن کی سب سے اہم شکلوں میں سے ہیں۔ روایتی عینو کی بنائی کی کچھ اقسام ایک بار تقریباً ختم ہو چکی تھیں، لیکن 1970 کی دہائی کے آس پاس دوبارہ زندہ ہو گئیں۔ Chikap Mieko، دوسری نسل کی پیشہ ور کڑھائی کرنے والی، روایتی فن کی بنیاد پر اپنی اصل کڑھائی تیار کرتی ہے۔ کھدی ہوئی ٹرے اور ریچھ سیاحوں کی قیمتی اشیاء ہیں۔

بھی دیکھو: فجی کی ثقافت - تاریخ، لوگ، لباس، روایات، خواتین، عقائد، خوراک، رسم و رواج، خاندان

بنائی جانے والی بہت سی روایتی اشیا میں زہر کا تیر، بغیر توجہ کے جال کا تیر، خرگوش کا جال، مچھلی کا جال، رسمی تلوار، پہاڑی چاقو، کینو، بنے ہوئے تھیلے اور لوم شامل ہیں۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، کیانو شیگیرو نے سارو کے علاقے میں اپنے گاؤں اور اس کے آس پاس ایسی بہت سی حقیقی اشیاء کو نجی طور پر اکٹھا کرنا شروع کیا، جب اس نے محسوس کیا کہ عینو کے ثقافتی ورثے میں سے جو کچھ بچا تھا وہ بکھر گیا تھا۔کمیونٹیز اس کا مجموعہ بیریٹوری ٹاؤن شپ نبوتانی عینو ثقافتی میوزیم اور کیانو شیگیرو عینو میموریل میوزیم میں تیار ہوا۔ بحرالکاہل کے جنوب مشرقی ہوکائیڈو میں شیراوئی میں 1984 میں قائم کیا گیا عینو میوزیم بھی مشہور ہے۔

19 • سماجی مسائل

1899 کا آئینو کا قانون جس نے عینو کو "سابقہ ​​آبائی باشندوں" کے طور پر درجہ بندی کیا تھا، 1990 کی دہائی تک نافذ رہا۔ 1994 سے نیشنل ڈائیٹ کے Ainu کے نمائندے کے طور پر، Kayano Shigeru نے اس قانون کو ختم کرنے کے لیے جدوجہد کی قیادت کی ہے۔ ایک نیا آئینو قانون اب زیر غور ہے۔

کیانو کے آبائی وطن، بیریٹوری قصبے کے نیبوتانی گاؤں میں ایک ڈیم کی حالیہ تعمیر، عینو کے شہری حقوق کی قیمت پر ہوکائیڈو کی زبردست ترقی کی مثال ہے۔ کیانو شیگیرو اور دیگر کی قیادت میں مزاحمت کے باوجود تعمیراتی کام جاری رہا۔ 1996 کے اوائل میں گاؤں پانی کے نیچے دب گیا تھا۔ ہوکائیڈو کی زمینوں کے استعمال کے بارے میں ایک میٹنگ میں، کیانو نے کہا کہ وہ نبوتانی ڈیم کی تعمیر کے منصوبے کو قبول کریں گے اگر ان کے گھروں اور کھیتوں کی تباہی کے بدلے میں صرف سامن ماہی گیری کے حقوق نیبوتانی عینو کو واپس کیے جائیں۔ اس کی درخواست کو نظر انداز کر دیا گیا۔

20 • بائبلگرافی

انسائیکلوپیڈیا آف جاپان۔ نیویارک: کوڈانشا، 1983۔

جاپان: ایک تصویری انسائیکلوپیڈیا۔ کوڈانشا، 1993۔

کیانو، شیگیرو۔ ہماری زمین ایک جنگل تھی: ایک عینو یادداشت (ٹرانس. کیوکو سیلڈن اور للی سیلڈن)۔ پتھر،کولو۔: ویسٹ ویو پریس، 1994۔

منرو، نیل گورڈن۔ عینو عقیدہ اور فرقہ۔ نیویارک: K. پال انٹرنیشنل، کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1995 کے ذریعے تقسیم کیا گیا۔

فلپی، ڈونلڈ ایل. گاڈز کے گانے، انسانوں کے گانے: عینو کی مہاکاوی روایت۔ پرنسٹن، N.J.: پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1979۔

بھی دیکھو: ہائی لینڈ سکاٹس

ویب سائٹس

جاپان کا سفارت خانہ۔ واشنگٹن، ڈی سی [آن لائن] دستیاب //www.embjapan.org/، 1998.

Microsoft. Encarta آن لائن. [آن لائن] دستیاب //encarta.msn.com/introedition، 1998۔

Microsoft۔ Expedia.com [آن لائن] دستیاب //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm، 1998۔

ویکیپیڈیا سے عینوکے بارے میں مضمون بھی پڑھیںتیرہویں صدی میں، ہوکائیڈو اور شمالی سرزمین سے منفرد مٹی کے برتن نمودار ہوئے۔ اس کے پروڈیوسر عینو کے براہ راست آباؤ اجداد تھے۔ اس کے بعد کے 300 سے 400 سالوں میں ثقافت کی ترقی دیکھی گئی جسے آج منفرد طور پر عینو کہا جاتا ہے۔

2 • مقام

جاپان کے چار اہم جزائر میں سے ایک ہوکائیڈو کا رقبہ 32,247 مربع میل (83,520 مربع کلومیٹر) ہے - جو جاپان کا پانچواں حصہ پر مشتمل ہے۔ ہوکائیڈو سوئٹزرلینڈ سے دوگنا بڑا ہے۔ عینو کی ایک چھوٹی سی تعداد جنوبی سخالین پر رہتی ہے۔ قبل ازیں، عینو بھی دریائے آمور کے نچلے حصے کے ساتھ ساتھ جنوبی کریل جزائر میں، اور کامچٹکا کے ساتھ ساتھ ہونشو کے شمال مشرقی علاقے کے شمالی حصے میں بھی رہتے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ ان کے آباؤ اجداد کبھی پورے جاپان میں رہتے تھے۔

ہوکائیڈو خوبصورت ساحلوں سے گھرا ہوا ہے۔ اس جزیرے میں بہت سے پہاڑ، جھیلیں اور دریا ہیں۔ بیسویں صدی میں اس کی زمین قدیم درختوں سے بھری ہوئی تھی۔ دو بڑے پہاڑی سلسلے، شمال میں کیٹامی اور جنوب میں ہداکا، ہوکائیڈو کو مشرقی اور مغربی علاقوں میں تقسیم کرتے ہیں۔ جنوب مشرقی ہوکائیڈو میں سارو بیسن کا علاقہ عینو آبائی ثقافت کا مرکز ہے۔

1807 کے سروے میں ہوکائیڈو اور سخالین عینو کی آبادی 23,797 بتائی گئی۔ عینو اور مین لینڈ جاپانیوں کے درمیان مخلوط شادیاں پچھلی صدی کے دوران زیادہ عام ہوگئیں۔ 1986 میں ہوکائیڈو میں اپنی شناخت عینو کے طور پر کرنے والے لوگوں کی کل تعداد 24,381 تھی۔

دیر میںانیسویں صدی میں، جاپانی حکومت نے ہوکائیڈو کی اقتصادی ترقی کے لیے ایک نوآبادیاتی دفتر بنایا اور جاپان کے دوسرے حصوں سے آباد ہونے والوں کی حوصلہ افزائی کی۔ اسی طرح کا ایک سرکاری دفتر اب ہوکائیڈو کی ترقی کو فروغ دے رہا ہے۔ اپنی زمین، اپنی روزی روٹی، اور اپنی روایتی ثقافت کے نقصان کے ساتھ، عینو کو تیزی سے صنعتی معاشرے کے مطابق ڈھالنا پڑا۔

3 • زبان

کہا جاتا ہے کہ Ainu کا تعلق یا تو Paleo-Asiatic یا Paleo-Siberian زبانوں کے گروپ سے ہے۔ اس کی دو بولیاں ہیں۔ عینو کی کوئی تحریری زبان نہیں ہے۔ جاپانی صوتیاتی نصاب (حروف جو نحو کی نمائندگی کرتے ہیں) یا رومن حروف تہجی کا استعمال عینو تقریر کو نقل کرنے (لکھنے) کے لیے کیا جاتا ہے۔ اب بہت کم لوگ عینو کو اپنی بنیادی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔

عینو اور جاپانی بہت سے ایک الفاظ کا اشتراک کرتے ہیں۔ خدا (مرد یا عورت) Ainu میں kamui اور جاپانی میں kami ہے۔ Chopstick(s) Ainu میں pasui اور جاپانی میں hashi ہے۔ ادبی عینو میں لفظ سروکانی (چاندی) اور کونکانی (سونا) ادبی جاپانی میں شیروکانے اور کوگنی سے مماثل ہے (نیچے اقتباس دیکھیں۔ )۔ تاہم دونوں زبانوں کا آپس میں کوئی تعلق نہیں ہے۔ عینو کے دو معروف الفاظ جو اب بھی عام طور پر استعمال ہوتے ہیں ان کا حوالہ دیا جاتا ہے عینو افراد: ایکاسی (دادا یا صاحب) اور ہوچی (دادی یا گرانڈ ڈیم)۔

نام Ainu ایک عام اسم ainu، سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "انسان (انسان)"۔ ایک باراصطلاح کو تضحیک آمیز سمجھا جاتا تھا، لیکن اب مزید عینو اپنی نسلی شناخت پر فخر کرتے ہوئے اس نام کا مثبت استعمال کرتے ہیں۔ ان کی سرزمین کو "عینو مسیر" یعنی انسانوں کی پرامن سرزمین کہا جاتا ہے۔ جملہ ainu nenoan ainu کا مطلب ہے "انسان جیسا انسان۔" اُلّو دیوتا کے بارے میں ایک نظم سے مندرجہ ذیل ایک مشہور گریز ہے:

سروکانیپے رانران پسکن
(گرنا، گرنا، چاندی کے قطرے، چاروں طرف)

کونکنیپ رانران پسکن
(گرنا، گرنا، سونے کے قطرے، چاروں طرف)

4 • لوک داستان

افسانوی شاعری کے مطابق، دنیا اس وقت تخلیق ہوئی جب تیل تیرتا تھا۔ سمندر ایک شعلے کی طرح اٹھا اور آسمان بن گیا۔ جو بچا تھا وہ زمین میں بدل گیا۔ زمین پر بخارات جمع ہوئے اور ایک دیوتا بنایا گیا۔ آسمان کے بخارات سے ایک اور دیوتا پیدا ہوا جو پانچ رنگوں کے بادلوں پر اترا۔ ان بادلوں میں سے، دونوں دیوتاؤں نے سمندر، مٹی، معدنیات، پودوں اور جانوروں کو تخلیق کیا۔ دونوں دیوتاؤں نے شادی کی اور بہت سے دیوتاؤں کو پیدا کیا جن میں دو چمکدار دیوتا - سورج دیوتا اور چاند کا دیوتا، جو دنیا کے دھند سے ڈھکے ہوئے اندھیرے مقامات کو روشن کرنے کے لیے آسمان پر چڑھے۔

سارو کے علاقے کا اوکیکرمی ایک نیم الہی ہیرو ہے جو آسمان سے انسانوں کی مدد کے لیے آیا تھا۔ انسان ایک خوبصورت ملک میں رہتے تھے لیکن آگ بنانا یا کمان اور تیر بنانا نہیں جانتے تھے۔ اوکیکرمی نے انہیں آگ بنانا، شکار کرنا، سامن پکڑنا، باجرا لگانا، باجرے کی شراب بنانا اور دیوتاؤں کی پوجا کرنا سکھایا۔ اس نے شادی کی اور میں ہی رہا۔گاؤں، لیکن آخر کار الہی زمین پر واپس آ گیا.

عینو کے تاریخی ہیروز میں کوسامینو اور سمکوسینو شامل ہیں۔ مشرقی ہوکائیڈو میں رہنے والے کوسامینو نے ہوکائیڈو کے جنوبی سرے پر حکمرانی کرنے والے مین لینڈ جاپانیوں کے خلاف عینو بغاوت کی قیادت کی، جسے ماتسوما کہا جاتا ہے۔ اس نے بارہ جاپانی اڈوں میں سے دس کو تباہ کر دیا لیکن وہ 1457 میں مارے گئے۔ سمکوسینو نے 1669 کی بغاوت کے دوران جزیرے کے جنوبی نصف حصے میں عینو کو منظم کیا، لیکن دو ماہ کے بعد انہیں بندوقوں سے لیس متسومی فورسز نے تباہ کر دیا۔

5 • مذہب

عینو مذہب پینت پرست ہے، بہت سے خداؤں پر یقین رکھتا ہے۔ روایتی عقیدہ یہ تھا کہ پہاڑوں کا دیوتا پہاڑوں میں رہتا ہے اور پانی کا دیوتا دریا میں رہتا ہے۔ عینو ان دیوتاؤں کو پریشان نہ کرنے کے لیے شکار کرتے، مچھلیاں پکڑتے اور معمولی مقدار میں جمع کرتے تھے۔ جانور عارضی طور پر جانوروں کی شکلیں سنبھال کر دوسری دنیا سے آنے والے مہمان تھے۔ ریچھ، دھاری دار الّو، اور قاتل وہیل کو الہی اوتار کے طور پر سب سے زیادہ عزت ملی۔

گھر میں سب سے اہم دیوتا آگ کی عورت دیوتا تھی۔ ہر گھر میں ایک چمنی تھی جہاں کھانا پکانا، کھانا پکانا اور رسومات ہوتی تھیں۔ اس کو اور دوسرے دیوتاؤں کے لیے پیش کی جانے والی اہم پیشکش شراب اور انو، ایک سفید ٹہنی یا کھمبے، عام طور پر ولو کی ہوتی تھی، جس میں شیونگ اب بھی جڑی ہوتی تھی اور آرائشی طور پر گھمائی جاتی تھی۔ ایک باڑ جیسی اونچی inau کی قطار باہر مرکزی گھر اور اٹھائے ہوئے گودام کے درمیان کھڑی تھی۔ آؤٹ ڈوراس مقدس قربان گاہ کے علاقے سے پہلے رسومات منائی گئیں۔

6 • بڑی چھٹیاں

روح بھیجنے والا تہوار، جسے i-omante، کہا جاتا ہے یا تو ریچھ یا دھاری دار الّو کے لیے، عینو کا سب سے اہم تہوار تھا۔ I-omante، ریچھ، پانچ یا دس سال میں ایک بار دیکھا جاتا تھا۔ ایک ریچھ کے بچے کی تین دن تک تعظیم کے بعد، اس کے ساتھ دعائیں، ناچ گانا، اسے تیر مارا گیا۔ سر کو سجا کر قربان گاہ پر رکھا گیا تھا، جبکہ گوشت گاؤں کی برادری کے افراد کھاتے تھے۔ روح نے اس دنیا میں آتے ہوئے عارضی طور پر ریچھ کی شکل اختیار کر لی تھی۔ ریچھ کی رسم نے روح کو شکل سے جاری کیا تاکہ یہ دوسرے دائرے میں واپس آسکے۔ اسی طرح کے تہوار بہت سے شمالی لوگ مناتے ہیں۔

7 • گزرنے کی رسومات

جوانی کی تیاری میں، لڑکوں نے روایتی طور پر شکار کرنا، تراشنا، اور تیر جیسے اوزار بنانا سیکھا۔ لڑکیوں نے بنائی، سلائی اور کڑھائی سیکھی۔ نوعمری کے وسط میں، لڑکیوں کو ایک ماہر بوڑھی عورت منہ کے گرد ٹیٹو بناتی تھی۔ بہت پہلے وہ بازوؤں پر بھی ٹیٹو بنوائے گئے تھے۔ جاپانی حکومت نے 1871 میں ٹیٹو بنانے پر پابندی لگا دی۔

ایک نوجوان کی طرف سے کھدی ہوئی لکڑی میں نصب چاقو کا تحفہ اس کی مہارت اور اس کی محبت دونوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسی طرح ایک نوجوان عورت کی طرف سے کڑھائی کا تحفہ اس کی مہارت اور اس کی تجویز کو قبول کرنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔ بعض صورتوں میں، ایک نوجوان ایک عورت کے خاندان سے ملنے گیا جس کی وہ خواہش تھی۔شادی کرنا، اپنے باپ کو شکار، نقش و نگار وغیرہ میں مدد کرنا۔ جب اس نے خود کو ایک ایماندار، ہنرمند کارکن ثابت کیا تو والد نے شادی کی منظوری دے دی۔

ایک موت پر رشتہ داروں اور پڑوسیوں نے ماتم کیا۔ سب مکمل طور پر کڑھائی والے لباس میں ملبوس تھے۔ مرد بھی رسمی تلوار پہنتے تھے اور عورتیں موتیوں کا ہار۔ جنازوں میں آگ کے دیوتا کے لیے دعائیں اور دوسری دنیا کے ہموار سفر کی خواہشات کا اظہار کرنے والی آیت کے ماتم شامل تھے۔ مُردوں کے ساتھ دفن کیے جانے والے اشیا کو پہلے توڑا جاتا تھا یا پھٹا جاتا تھا تاکہ روحیں نکلیں اور ساتھ ساتھ دوسری دنیا میں سفر کریں۔ بعض اوقات مکان کو جلانے کے بعد تدفین کی جاتی تھی۔ غیر فطری موت کے جنازے میں دیوتاؤں کے خلاف ایک طنزیہ تقریر شامل ہو سکتی ہے۔

8 • تعلقات

ایک رسمی سلام، irankarapte، جو انگریزی میں "How are you" سے مماثل ہے، لفظی معنی ہے "مجھے نرمی سے اپنے دل کو چھونے دو۔"

کہا جاتا ہے کہ عینو کے لوگ ہمیشہ پڑوسیوں کے ساتھ کھانے پینے کا سامان بانٹتے ہیں، یہاں تک کہ شراب کا ایک پیالہ بھی۔ میزبان اور مہمانوں نے اپنے آپ کو آگ کے گڑھے کے گرد بٹھا لیا۔ اس کے بعد میزبان نے اپنی رسمی کاپ اسٹک کو شراب کے پیالے میں ڈبویا، آگ کے دیوتا (آگ کی دیوی) کا شکریہ ادا کرتے ہوئے چند قطرے فائر پٹ پر چھڑکائے، اور پھر اپنے مہمانوں کے ساتھ شراب کا اشتراک کیا۔ ہر سال موسم خزاں کے اوائل میں پکڑا جانے والا پہلا سالمن پڑوسیوں کے ساتھ بانٹنے کے لیے ایک خاص چیز تھی۔

Ukocaranke (باہمی بحث) تھا۔لڑائی کے بجائے بحث و مباحثہ سے اختلافات کو طے کرنے کا رواج۔ اختلاف کرنے والے گھنٹوں یا دنوں تک بیٹھ کر بحث کرتے رہے یہاں تک کہ ایک فریق کو شکست ہو گئی اور دوسرے کو معاوضہ دینے پر راضی ہو گئے۔ گائوں کے درمیان تنازعات کو حل کرنے کے لیے تقریری (عوامی بولنے) کی مہارت اور برداشت کے ساتھ نمائندوں کا انتخاب کیا گیا۔

9 • رہنے کے حالات

پہلے، ایک عینو گھر کھمبوں اور چھاڑ کے پودے سے بنا ہوا تھا۔ یہ اچھی طرح سے موصل تھا اور مرکزی کمرے کے بیچ میں ایک فائر پٹ تھا۔ رج کے ہر سرے کے نیچے ایک کھلنے سے دھواں نکل سکتا تھا۔ تین سے بیس کے درمیان ایسے گھروں نے ایک گاؤں کی کمیونٹی بنائی جسے کوٹن کہتے ہیں۔ مکانات ایک دوسرے کے قریب اتنے قریب بنائے گئے تھے کہ ہنگامی صورت حال میں آواز پہنچ جائے اور اتنی دور کہ آگ نہ پھیلے۔ ایک کوٹن عام طور پر آسان مچھلی پکڑنے کے لیے پانی کے کنارے واقع ہوتا تھا بلکہ سیلاب سے محفوظ رہنے کے لیے اور جمع کرنے کی جگہوں کے قریب جنگل میں بھی ہوتا تھا۔ اگر ضرورت پڑی تو بہتر معاش کی تلاش میں کوٹن ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہو گئے۔

10 • خاندانی زندگی

بُنائی اور کڑھائی کے علاوہ، خواتین کھیتی باڑی کرتی تھیں، جنگلی پودے اکٹھا کرتی تھیں، اناج کو موسل سے گوندھتی تھیں، اور بچوں کی دیکھ بھال کرتی تھیں۔ مرد شکار کرتے، مچھلیاں پکڑتے اور نقش و نگار بناتے۔ کچھ اکاؤنٹس بتاتے ہیں کہ شادی شدہ جوڑے الگ الگ گھروں میں رہتے تھے۔ دوسرے اکاؤنٹس بتاتے ہیں کہ وہ شوہر کے والدین کے ساتھ رہیں۔ حال ہی میں، مردوں اور عورتوں نے مختلف طریقے سے نزول کا سراغ لگایا. مردوں نے مختلف کے ذریعے نزول کا پتہ لگایاجانوروں کے کریسٹ (جیسے قاتل وہیل کا نشان) اور موروثی عفت بیلٹ اور بازو پر ٹیٹو ڈیزائن کے ذریعے خواتین۔ وراثت میں ایک بارڈ (مرد یا عورت)، ایک دایہ، یا شمن کا فن شامل ہوسکتا ہے۔ مڈوائف اور شرمندگی آوکی آئیکو (1914–) کو خاندان کی خواتین کی پانچویں نسل کی اولاد کے طور پر فنون وراثت میں ملا۔

کتے پسندیدہ جانور تھے۔ ایک مہاکاوی نظم کے ایک منظر میں جو اس دنیا میں ایک الہی نوجوان کے نزول کو بیان کرتا ہے، ایک کتے کو جوار کے دانوں کی حفاظت کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ کتے بھی شکار میں استعمال ہوتے تھے۔

11 • لباس

عینو کا روایتی لباس اندرونی ایلم کی چھال کے بنے ہوئے ریشوں سے بنا تھا۔ اسے ایک بنے ہوئے سیش کے ساتھ پہنا جاتا تھا جس کی شکل میں ایک مینلینڈ جاپانی کیمونو کے ساتھ پہنا جاتا تھا۔ مردانہ لباس بچھڑے کی لمبائی کا تھا۔ سردیوں میں ہرن یا دوسرے جانوروں کی کھال کی ایک چھوٹی بازو والی جیکٹ بھی پہنی جاتی تھی۔ خواتین کا لباس ٹخنوں تک لمبا تھا اور ایک لمبی انڈر شرٹ پر پہنا جاتا تھا جس کا اگلا حصہ نہیں ہوتا تھا۔ لباس ہاتھ سے کڑھائی والے یا رسی کے ڈیزائن کے ساتھ لگائے گئے تھے۔ ہر فرنٹ فلیپ کے سرے پر ایک نوک دار کنارہ سارو کے علاقے کی خصوصیت تھی۔

روایتی عینو کاسٹیوم اب بھی خاص مواقع پر پہنا جاتا ہے۔ تاہم، روزمرہ کی زندگی میں عینو بین الاقوامی طرز کے لباس پہنتے ہیں جیسا کہ دوسرے جاپانی لوگ پہنتے ہیں۔

12 • کھانا

عینو کے روایتی اہم کھانے سالمن اور ہرن کا گوشت تھے، اس کے علاوہ گھر میں اگائے جانے والے باجرے کے علاوہ