النطق: EYE-noo

الموقع: اليابان (Hokkaido)

السكان: 25،000

اللغة: اليابانية ؛ عينو (عدد قليل من المتحدثين الحاليين)

الدين: معتقدات وحدة الوجود التقليدية

1 • مقدمة

حتى 400 عام مضت ، كان الأينو يسيطر على هوكايدو ، أقصى الشمال من الجزر الأربعة الرئيسية في اليابان. اليوم هم أقلية صغيرة في اليابان. إنهم شعب يصطادون وصيد الأسماك لا تزال أصولهم محل نزاع. ربما جاءوا من سيبيريا أو من جنوب المحيط الهادئ ، وكانوا في الأصل يتألفون من مجموعات مختلفة. لقرون ، تطورت ثقافة الأينو جنبًا إلى جنب مع الثقافة اليابانية ، ولكنها مميزة عنها. ومع ذلك ، في القرون الأخيرة (لا سيما مع قانون حماية السكان الأصليين السابقين في هوكايدو لعام 1889) كانوا يخضعون لسياسات الحكومة اليابانية للتحديث والتكامل. كما هو الحال مع الشعوب الأصلية (الأصلية) في الولايات المتحدة والعديد من الدول الأخرى ، تم استيعاب الأينو إلى حد كبير (تكيفوا مع الثقافة السائدة). ومثل العديد من المجموعات المماثلة الأخرى ، كانت هناك بوادر انتعاش ثقافي مؤخرًا.

أقدم الآثار التي تم العثور عليها في هوكايدو ، موطن الأينو ، يعود تاريخها إلى ما قبل 20.000 إلى 30.000 عام في العصر الحجري القديم. تم إدخال الحديد منذ ما يقرب من 2000 عام من جنوب اليابان أو من القارة الآسيوية ، ربما عن طريق أسلاف أو مجموعات مرتبطة بالأينو. بين الثامن ووالأعشاب والجذور تتجمع في الغابة. تم استبدال الدخن إلى حد كبير بالأرز في وقت سابق من هذا القرن. تم تقطيع سمك السلمون الطازج وغليه في الحساء. تم تحضير عصيدة أرز تسمى ciporosayo بإضافة بيض السلمون إلى الحبوب المسلوقة.

كما هو الحال في المناطق الباردة الأخرى ، اعتاد أطفال عينو الاستمتاع بصنع حلوى القيقب الجليدية. في أواخر مارس / آذار أو أوائل أبريل / نيسان ، عندما كان من المتوقع أن تكون ليلة باردة ، عملوا على قطع لحاء قيقب سكر كبير ووضعوا حاويات من سيقان حميض مجوفة عند جذور الشجرة لجمع شراب مقطر. في الصباح ، وجدوا الأسطوانات الحميدة ممتلئة بالقطر الأبيض المجمد.

13 • التعليم

تقليديًا يتم تعليم الأطفال في المنزل. كان الأجداد يتلوون القصائد والحكايات بينما يقوم الآباء بتعليم المهارات العملية والحرف. من أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا ، تلقى الأينو تعليمًا في المدارس اليابانية. أخفى الكثيرون خلفيتهم من الأينو.

14 • التراث الثقافي

لقد تناقل الأينو مجموعة واسعة من التقاليد الشفوية. الفئات الرئيسية هي yukar و oina (قصائد ملحمية أطول وأقصر في لغة عينو الأدبية) ، uwepekere و upasikma (حكايات قديمة وسيرة ذاتية القصص النثرية) والتهويدات وأغاني الرقص. يشير مصطلح يوكار عادة إلى الشعر البطولي ، الذي يتردده الرجال بشكل أساسي ، ويتعامل مع أنصاف الآلهة والبشر. ويشمل أيضًا oina أو أو kamui yukar ، ملاحم أقصر رددتها النساء بشكل أساسي عن الآلهة. تُعرف منطقة سارو في جنوب وسط هوكايدو بشكل خاص بأنها موطن العديد من الشعراء ورواة القصص.

يوكار رواه بجانب المدفأة في حشد مختلط من الرجال والنساء والأطفال. في بعض الأحيان ينحني الرجال ويضربون الوقت على بطونهم. اعتمادًا على القطعة ، استمر يوكار طوال الليل أو حتى لبضع ليالٍ. كانت هناك أيضًا أغاني المهرجانات وأغاني الرقص الجماعي ورقصات الختم.

أشهر آلة موسيقية عينو هي mukkuri ، قيثارة فم مصنوعة من الخشب. وتضمنت الأدوات الأخرى أبواقًا ملفوفة من اللحاء ، ومزامير من القش ، وبراميل جلدية ، وخمس أوتار ، ونوع من العود.

15 • العمل

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، تم استبدال الأنشطة المعيشية التقليدية للصيد وصيد الأسماك وجمع النباتات البرية وتربية الدخن بزراعة الأرز والمحاصيل الجافة والصيد التجاري . تشمل الأنشطة الأخرى في هوكايدو زراعة منتجات الألبان ، والغابات ، والتعدين ، وتجهيز الأغذية ، والأعمال الخشبية ، ولب الورق ، والصناعات الورقية. يساهم الأينو في كل هذه الأنشطة.

16 • الرياضة

تشمل الرياضات التقليدية للأطفال السباحة والتجديف. في أوائل القرن العشرين ، كانت هناك لعبة للأطفال تسمى seipirakka (قباقيب قذيفة). كان هناك ثقب في صدفة محار كبير متزلج ومرر عبره حبل سميك. ارتدى الأطفال اثنانكل من البطلينوس ، بحبل بين أول إصبعين ، ومشى أو ركض عليهما. أحدثت القذائف ضوضاء نقر مثل حدوات الخيول. كانت لعبة أينو الأصلية الأخرى تصنع لعبة باتاري في الخور عندما يذوب الجليد في الربيع. صُنع باتاري من سيقان مجوفة من حميض مملوءة بمياه الخور. مع تراكم الماء ، سقط أحد طرفي الساق على الأرض تحت وطأة الوزن. في الارتداد ، ضرب الطرف الآخر الأرض بضربة. استخدم البالغون نبات باتاري الحقيقي لجنيه حبوب الدخن.

17 • RECREATION

راجع المقالة حول "اليابانية" في هذا الفصل.

18 • الحرف والهوايات

يعد النسيج والتطريز والنحت من أهم أشكال الفن الشعبي. فقدت بعض أنواع نسج الأينو التقليدي تقريبًا ، ولكن تم إحياؤها في السبعينيات تقريبًا. تشيكاب ميكو ، مطرّزة محترفة من الجيل الثاني ، تبني تطريزها الأصلي على أساس الفن التقليدي. تعتبر الصواني المنحوتة والدببة من الأشياء السياحية الثمينة.

من بين العناصر التقليدية العديدة المصنوعة السهم السام ، سهم المصيدة غير المراقب ، مصيدة الأرانب ، مصيدة الأسماك ، السيف الاحتفالي ، سكين الجبل ، الزورق ، الأكياس المنسوجة ، والنول. في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، بدأ كايانو شيجيرو في جمع العديد من هذه العناصر الأصلية بشكل خاص داخل وحول قريته في منطقة سارو ، عندما أدرك أن كل ما تبقى من تراث الأينو الثقافي كان مبعثرًا بينمجتمعات. تطورت مجموعته إلى متحف Biratori Township Nibutani Ainu الثقافي ومتحف Kayano Shigeru Ainu التذكاري. يشتهر أيضًا متحف عينو الذي أنشئ في عام 1984 في شيراوي في جنوب شرق هوكايدو على المحيط الهادئ.

19 • المشكلات الاجتماعية

ظل قانون الأينو لعام 1899 الذي صنف الأينو على أنهم "سكان أصليون سابقون" ساري المفعول حتى التسعينيات. بصفته ممثلًا عن الأينو في البرلمان الوطني منذ عام 1994 ، تولى كايانو شيغيرو زمام المبادرة في الكفاح من أجل إلغاء هذا القانون. قانون الأينو الجديد قيد النظر الآن.

يمثل البناء الأخير لسد في موطن كايانو ، قرية نيبوتاني في بلدة بيراتوري ، مثالاً على التطور القوي لهوكايدو على حساب حقوق الأينو المدنية. على الرغم من المقاومة التي قادها Kayano Shigeru وآخرين ، استمر البناء. في أوائل عام 1996 دفنت القرية تحت الماء. في اجتماع بشأن استخدام أراضي هوكايدو ، صرح كايانو أنه سيقبل خطة بناء سد نيبوتاني فقط إذا تمت إعادة حقوق صيد سمك السلمون إلى نيبوتاني آينو مقابل تدمير منازلهم وحقولهم. تم تجاهل طلبه.

20 • الببليوغرافيا

موسوعة اليابان. نيويورك: Kodansha ، 1983.

اليابان: موسوعة مصورة. Kodansha، 1993.

Kayano، Shigeru. أرضنا كانت غابة: مذكرات عينو (عبر Kyoko Selden و Lili Selden). جلمود،كولو: مطبعة وستفيو ، 1994.

مونرو ، نيل جوردون. عقيدة وطائفة عينو. نيويورك: K. Paul International ، توزيع مطبعة جامعة كولومبيا ، 1995.

أنظر أيضا: الدين والثقافة التعبيرية - هيدا

فيليبي ، دونالد ل. أغاني الآلهة ، أغاني البشر: التقليد الملحمي للأينو. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1979.

مواقع ويب

سفارة اليابان. واشنطن العاصمة [عبر الإنترنت] متاح //www.embjapan.org/ ، 1998.

Microsoft. إنكارتا اون لاين. [عبر الإنترنت] متاح //encarta.msn.com/introedition ، 1998.

Microsoft. فوركس. [عبر الإنترنت] متاح //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm ، 1998.

اقرأ أيضًا مقالة عن عينومن ويكيبيدياالقرن الثالث عشر ، ظهرت الأواني الفخارية الفريدة في هوكايدو والبر الشمالي. كان منتجوها أسلافًا مباشرًا للأينو. شهدت السنوات 300 إلى 400 اللاحقة تطور الثقافة المعروفة اليوم باسم الأينو الفريد.

2 • الموقع

هوكايدو ، إحدى الجزر الرئيسية الأربع في اليابان ، تبلغ مساحتها 32247 ميلًا مربعًا (83.520 كيلومترًا مربعًا) - وتضم خمس مساحة اليابان. يبلغ حجم هوكايدو ضعف مساحة سويسرا. يعيش عدد قليل من الأينو في جنوب سخالين. في وقت سابق ، عاش الأينو أيضًا في جزر الكوريل الجنوبية ، على طول الروافد السفلية لنهر أمور ، وفي كامتشاتكا ، وكذلك في الجزء الشمالي من منطقة هونشو الشمالية الشرقية. ربما عاش أسلافهم ذات مرة في جميع أنحاء اليابان.

هوكايدو محاطة بالسواحل الجميلة. الجزيرة بها العديد من الجبال والبحيرات والأنهار. كانت أرضها مشجرة بكثافة بالأشجار القديمة في القرن العشرين. هناك سلسلتان جبليتان رئيسيتان ، كيتامي في الشمال وهيداكا في الجنوب ، تقسمان هوكايدو إلى المنطقتين الشرقية والغربية. تعد منطقة حوض سارو في جنوب شرق هوكايدو مركزًا لثقافة أجداد الأينو.

أنظر أيضا: الدين والثقافة التعبيرية - سفانز

أفادت دراسة استقصائية أجريت عام 1807 أن عدد سكان هوكايدو وساخالين عينو يبلغ 23797 نسمة. أصبحت الزيجات المختلطة بين الأينو واليابانيين أكثر شيوعًا خلال القرن الماضي. في عام 1986 ، كان العدد الإجمالي للأشخاص في هوكايدو الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم آينو 24381 شخصًا.

في وقت متأخرفي القرن التاسع عشر ، أنشأت الحكومة اليابانية مكتبًا استعماريًا للتنمية الاقتصادية في هوكايدو وشجعت المستوطنين من أجزاء أخرى من اليابان. يواصل مكتب حكومي مماثل الآن تعزيز تنمية هوكايدو. مع فقدان أراضيهم ومعيشتهم وثقافتهم التقليدية ، كان على الأينو التكيف مع مجتمع سريع التصنيع.

3 • LANGUAGE

يُقال إن لغة العين تنتمي إما إلى مجموعة لغات باليو آسيوية أو مجموعة لغات باليو سيبيريا. لها لهجتان. الأينو ليس لديهم لغة مكتوبة. تُستخدم المقاطع الصوتية اليابانية (الأحرف التي تمثل المقاطع) أو الأبجدية الرومانية في نسخ (كتابة) خطاب الأينو. قلة من الناس الآن يتحدثون الأينو كلغة أساسية.

يتشارك الأينو واليابانيون في العديد من الكلمات الفردية. الله (ذكر أو أنثى) هو كاموي في عينو و كامي في اليابانية. عيدان الطعام هي pasui في عينو و hashi باللغة اليابانية. كلمة sirokani (فضية) و konkani (ذهب) في عينو الأدبية تتوافق مع شيروكان و kogane في الأدبية اليابانية (انظر الاقتباس أدناه ). اللغتان ، مع ذلك ، غير مرتبطتين. كلمتان مشهورتان من الأينو لاتزال تستخدمان بشكل شائع تشير إلى أفراد عينو الموقرين: إيكاسي (جد أو أب) و هوسي (جدة أو سيدة).

يأتي اسم Ainu من اسم شائع ainu ، و يعني "الإنسان (البشر)." مرة واحدة فيكان المصطلح مهينًا ، لكن المزيد من الأينو يستخدمون الاسم الآن بشكل إيجابي ، ويفتخرون بهويتهم العرقية. تسمى أرضهم "عينو مصير" - أرض البشر المسالمة. العبارة ainu nenoan ainu تعني "الإنسان الشبيه بالإنسان". فيما يلي امتناع شهير عن قصيدة عن إله البومة:

sirokanipe ranran piskan
(سقوط ، سقوط ، قطرات فضية ، في كل مكان)

konkanipe ranran piskan
(سقوط ، سقوط ، قطرات ذهبية ، في كل مكان)

4 • FOLKLORE

وفقًا للشعر الأسطوري ، تم إنشاء العالم عندما يطفو الزيت في ارتفع المحيط كاللهب وصار السماء. ما تبقى تحول إلى أرض. تجمع البخار فوق الأرض وخلق إله. من بخار السماء ، خلق إله آخر نزل على خمسة غيوم ملونة. من هذه الغيوم ، خلق الإلهان البحر والتربة والمعادن والنباتات والحيوانات. تزوج الإلهان وأنجبا العديد من الآلهة بما في ذلك إلهان ساطعان - إله الشمس وإله القمر ، اللذان صعدا إلى السماء لإلقاء الضوء على الأماكن المظلمة المغطاة بالضباب في العالم.

Okikurmi من منطقة Saru هو بطل شبه إلهي نزل من السماء لمساعدة البشر. عاش البشر في أرض جميلة ولكنهم لم يعرفوا كيف يبنون النار أو يصنعون الأقواس والسهام. علمهم Okikurmi بناء النار ، والصيد ، وصيد السلمون ، وزراعة الدخن ، وشرب نبيذ الدخن ، وعبادة الآلهة. تزوج وبقي فيقرية ، لكنها عادت في النهاية إلى الأرض الإلهية.

من الأبطال التاريخيين للأينو Kosamainu و Samkusainu. قاد Kosamainu ، الذي عاش في شرق هوكايدو ، تمردًا من قبيلة الأينو ضد اليابانيين الذين يحكمون البر الرئيسي للطرف الجنوبي من هوكايدو ، يُدعى ماتسوماي. لقد دمر عشرة قواعد من أصل اثنتي عشرة قاعدة يابانية لكنه قُتل عام 1457. نظم سامكوساينو الأينو في النصف الجنوبي من الجزيرة خلال انتفاضة 1669 ، ولكن بعد شهرين دمرتها قوات ماتسوماي المسلحة بالبنادق.

5 • الدين

دين الأينو هو وحدة الوجود ، يؤمن بالعديد من الآلهة. يعتقد المعتقد التقليدي أن إله الجبال يسكن في الجبال ، وأن إله الماء يسكن في النهر. كان الأينو يصطادون ويصطادون ويجمعون بكميات متواضعة حتى لا يزعجوا هذه الآلهة. كانت الحيوانات زائرة من العالم الآخر افترضت مؤقتًا أشكالًا حيوانية. حظي الدب والبومة المخططة والحوت القاتل بأكبر قدر من الاحترام كتجسيدات إلهية.

كان أهم إله في المنزل هو إله النار الأنثوي. كان لكل منزل حفرة نار حيث يتم الطهي والأكل والطقوس. كانت القرابين الرئيسية لهذا والآلهة الأخرى هي النبيذ و inau ، غصين أو قطب مائل ، عادة من الصفصاف ، مع نشارة لا تزال معلقة وملفوفة بشكل زخرفي. يوجد صف أطول من inau يشبه السياج يقف بالخارج بين المنزل الرئيسي والمخزن المرتفع. في الخارجتمت مراعاة الطقوس قبل منطقة المذبح المقدسة هذه.

6 • العطلات الرئيسية

مهرجان إرسال الروح ، المسمى i-omante ، إما للدب أو البومة المخططة ، كان أهم مهرجان للأينو. I-omante ، الدب ، لوحظ مرة كل خمس أو عشر سنوات. بعد ثلاثة أيام من توقير شبل الدب ، مصحوبًا بالصلاة والرقص والغناء ، تم إطلاق النار عليه بالسهام. تم تزيين الرأس ووضعه على المذبح ، بينما كان أفراد مجتمع القرية يأكلون اللحم. كانت الروح ، أثناء زيارتها لهذا العالم ، قد تبنت مؤقتًا شكل دب ؛ أطلقت طقوس الدب الروح من الشكل حتى تتمكن من العودة إلى العالم الآخر. العديد من شعوب الشمال يلاحظون مهرجانات مماثلة.

7 • طقوس المرور

استعدادًا لمرحلة البلوغ ، تعلم الأولاد تقليديًا الصيد والنحت وصنع الأدوات مثل الأسهم ؛ تعلمت الفتيات النسيج والخياطة والتطريز. في منتصف سنوات المراهقة ، تم رسم وشم حول الفم على يد امرأة مسنة ماهرة ؛ منذ فترة طويلة كانوا أيضا موشوم على الساعدين. حظرت الحكومة اليابانية رسم الوشم في عام 1871.

هدية السكين المثبتة في الخشب المنحوت من شاب تشير إلى مهارته وحبه. هدية التطريز من امرأة شابة بالمثل دلت على مهارتها واستعدادها لقبول عرضه. في بعض الحالات ، يقوم شاب بزيارة عائلة امرأة يرغب في زيارتهاتتزوج وتساعد والدها في الصيد والنحت وما إلى ذلك. عندما أثبت أنه عامل ماهر وصادق ، وافق الأب على الزواج.

وفاة أقاربها وجيرانها. كانوا يرتدون الزي المطرز بالكامل. كما كان الرجال يرتدون سيفًا احتفاليًا والنساء عقدًا من الخرز. تضمنت الجنازات صلاة لإله النار وآيات رثاء تعبر عن التمنيات برحلة سلسة إلى العالم الآخر. تم كسر أو تصدع الأشياء التي سيتم دفنها مع الموتى أولاً بحيث يتم إطلاق سراح الأرواح والسفر معًا إلى العالم الآخر. في بعض الأحيان كان الدفن يعقبه حرق المسكن. يمكن أن تشمل جنازة الموت غير الطبيعي خطبة (خطاب مستعر) ضد الآلهة.

8 • RELATIONSHIPS

تحية رسمية ، irankarapte ، والتي تتوافق مع "how are you" باللغة الإنجليزية ، تعني حرفياً "اسمح لي بلمس قلبك بهدوء."

يقال إن شعب الأينو يتشارك الطعام والشراب دائمًا مع الجيران ، حتى كوب من النبيذ. جلس المضيف والضيوف حول حفرة النار. ثم قام المضيف بغمس عيدان الطعام الخاص به في كوب النبيذ ، ورش بضع قطرات على حفرة النار شاكراً إله النار (إلهة النار) ، ثم تقاسم النبيذ مع ضيوفه. كان أول سمك سلمون يتم صيده كل عام في أوائل الخريف عنصرًا خاصًا يجب مشاركته مع الجيران.

Ukocaranke (الجدال المتبادل) كانعادة تسوية الخلافات بالمناظرة بدلاً من القتال. جلس المتنازعون وجادلوا لساعات أو حتى أيام حتى هُزم أحد الجانبين ووافق على تعويض الآخر. تم اختيار الممثلين ذوي المهارات الخطابية (الخطابة) والقدرة على التحمل لحل النزاعات بين القرى.

9 • ظروف المعيشة

في السابق ، كان منزل الأينو مصنوعًا من أعمدة ونبات من القش. كان معزولًا جيدًا وبه حفرة نار في وسط الغرفة الرئيسية. سمحت فتحة أسفل كل طرف من التلال للدخان بالخروج. ما بين ثلاثة وعشرين منزلاً من هذا القبيل شكلت مجتمعاً قروياً يسمى كوتان. بُنيت المنازل بالقرب من بعضها بحيث يصل الصوت في حالة الطوارئ ، وبعيدًا عن بعضها بما يكفي بحيث لا ينتشر الحريق. عادة ما يتم تحديد موقع كوتان بجانب المياه من أجل الصيد المريح ولكن أيضًا في الغابة ليظل في مأمن من الفيضانات وقريبًا من مناطق التجمع. إذا لزم الأمر ، انتقل كوتان من مكان إلى آخر بحثًا عن سبل عيش أفضل.

10 • حياة الأسرة

إلى جانب النسيج والتطريز ، قامت النساء بتربية النباتات البرية وجمعها وطحن الحبوب بمدقة ورعاية الأطفال الرضع. رجال اصطادوا وصيدوا ونحتوا. تشير بعض الروايات إلى أن المتزوجين كانوا يعيشون في منازل منفصلة ؛ وتشير روايات أخرى إلى أنهم مكثوا مع والدي الزوج. حتى وقت قريب ، تتبع الرجال والنساء النسب بشكل مختلف. تتبع الذكور النسب من خلال مختلفقمم الحيوانات (مثل شارة الحوت القاتل) والإناث من خلال أحزمة العفة الوراثية وتصميمات وشم الساعد. يمكن أن يشمل الميراث فن الشاعر (ذكر أو أنثى) ، أو القابلة ، أو الشامان. ورثت القابلة والشامانة أوكي أيكو (1914-) فنونها باعتبارها من نسل الجيل الخامس من نسل الأسرة الأنثوي.

كانت الكلاب حيوانات مفضلة. في أحد مشاهد قصيدة ملحمية تصف نزول شاب إلهي إلى هذا العالم ، ورد ذكر كلب على أنه يحرس حبوب الدخن. كما استخدمت الكلاب في الصيد.

11 • الملابس

رداء عينو التقليدي مصنوع من ألياف منسوجة من لحاء الدردار الداخلي. تم ارتداؤه مع وشاح منسوج مشابه في شكله للوشاح الذي يتم ارتداؤه مع الكيمونو الياباني من البر الرئيسي. كان رداء الذكر بطول ربلة الساق. في فصل الشتاء ، تم ارتداء سترة قصيرة بلا أكمام من الغزلان أو غيرها من فراء الحيوانات. كان رداء الأنثى بطول الكاحل ويرتدي فوق قميص داخلي طويل بدون فتحة أمامية. كانت الجلباب مطرزة يدويًا أو مزينة بحبال. كانت الحافة المدببة عند طرف كل رفرف أمامي من سمات منطقة سارو.

زي الأينو التقليدي لا يزال يرتدي في المناسبات الخاصة. ومع ذلك ، في الحياة اليومية ، يرتدي الأينو ملابس عالمية مماثلة لتلك التي يرتديها اليابانيون الآخرون.

12 • الطعام

كانت الأطعمة الأساسية التقليدية لشعب عينو هي لحم سمك السلمون والغزلان ، بالإضافة إلى الدخن الذي يتم تربيته في المنزل