PRONUNCIO: OKULO-noo

LOKO: Japanio (Hokajdo)

LOĝantaro: 25.000

LINGVO: Japana; Ajnuoj (malmultaj ĉeestantaj parolantoj)

RELIGIO: Tradiciaj panteismaj kredoj

1 • ENKONDUKO

Ĝis antaŭ 400 jaroj, la ajnuoj regis Hokajdon, la plej nordan. de la kvar ĉefaj insuloj de Japanio. Hodiaŭ ili estas malgranda minoritata grupo de Japanio. Ili estas ĉasa kaj fiŝkapta popolo kies originoj restas en disputo. Ili verŝajne venis de Siberio aŭ de la suda Pacifiko, kaj origine konsistis el malsamaj grupoj. Dum jarcentoj, la Ainu-kulturo evoluis kune, sed distinga de tiu de la japanoj. Tamen, en la lastaj jarcentoj (precipe kun la 1889 -datita Hokkaido Former Aborigens Protection Law) ili estis kondiĉigitaj de japanaj registaraj politikoj de modernigo kaj integriĝo. Kiel ĉe indiĝenaj (indiĝenaj) popoloj en Usono kaj multaj aliaj nacioj, la ajnuoj plejparte asimilis (adaptiĝis al la domina kulturo). Kaj kiel multaj aliaj tiaj grupoj, estis signoj de kultura reviviĝo lastatempe.

La plej malnovaj ruinoj trovitaj en Hokajdo, la Ajna patrujo, datiĝas de antaŭ 20 000 ĝis 30 000 jaroj en la malnova Ŝtonepoko. Fero estis lanĉita antaŭ proksimume 2,000 jaroj de aŭ suda Japanio aŭ la azia kontinento, verŝajne fare de prapatroj aŭ grupoj ligitaj al la ajnuoj. Inter la oka kajkaj herboj kaj radikoj kolektiĝis en la arbaro. Milio estis plejparte anstataŭigita per rizo pli frue en tiu jarcento. Freŝa salmo estis tranĉita kaj boligita en supo. Oni preparis rizkaĉon nomitan ciporosayo aldonante salmajn kaprelojn (ovojn) al boligitaj grajnoj.

Kiel en aliaj malvarmaj regionoj, ajnuaj infanoj kutimis ĝui fari acerglacian bombonon. En malfrua marto aŭ frua aprila vespero, kiam malvarma nokto estis atendita, ili faris tranĉojn en la ŝelo de granda sukeracero kaj metis ujojn da kavaj sorortigoj ĉe la radikoj de la arbo por kolekti gutantan siropon. Matene, ili trovis la sorocilindrojn amasigitajn per frostigita blanka siropo.

13 • EDUKADO

Tradicie infanoj edukadis hejme. Geavoj deklamis poemojn kaj rakontojn dum gepatroj instruis praktikajn kapablojn kaj metiojn. Ekde la malfrua deknaŭa jarcento, ajnuoj estis edukitaj en japanaj lernejoj. Multaj kaŝis sian ajnuan fonon.

Vidu ankaŭ: Belau

14 • KULTURA HEREDO

La ajnuoj transdonis vastan korpon de buŝaj tradicioj. La ĉefaj kategorioj estas yukar kaj oina (pli longaj kaj mallongaj epopeoj en literaturaj ajnuoj), uwepekere kaj upasikma (malnovaj rakontoj kaj aŭtobiografiaj). rakontoj, ambaŭ en prozo), lulkantoj, kaj danckantoj. Yukar kutime rilatas al heroa poezio, ĉantita ĉefe de viroj, traktante duondiojn kaj homojn. Ĝi ankaŭ inkluzivas oina, aŭ kamui yukar, pli mallongaj epopeoj ĉantitaj ĉefe de virinoj pri la dioj. La Saru-regiono de sude centra Hokajdo estas precipe konata kiel la patrujo de multaj bardoj kaj rakontistoj.

Yukar estis rakontita ĉe la fajrobordo por miksita renkontiĝo de viroj, virinoj, kaj infanoj. Viroj foje kliniĝis kaj batis tempon sur la ventro. Depende de la peco, yukar daŭris la tutan nokton aŭ eĉ kelkajn noktojn. Ekzistis ankaŭ festivalkantoj, grupaj danckantoj, kaj stampaj dancoj.

La plej konata ajna muzikilo estas la mukkuri, buŝa harpo el ligno. Aliaj instrumentoj inkludis bobenŝelaj kornoj, pajloflutoj, haŭtotamburoj, kvin-kordaj citroj, kaj speco de liuto.

15 • DUNGOO

Ekde la mezo de la 19a jarcento, la tradiciaj porvivaj aktivadoj de ĉasado, fiŝkaptado, kolektado de sovaĝaj plantoj kaj milo-kultivado estis anstataŭigitaj per rizo kaj sekkultivado kaj komerca fiŝkaptado. . Aliaj agadoj en Hokajdo inkludas laktofarmadon, forstadon, minadon, nutraĵprilaboradon, lignoprilaboradon, pulpon, kaj paperindustriojn. La ajnuoj kontribuas al ĉiuj tiuj agadoj.

16 • SPORTO

Tradiciaj sportoj por infanoj inkludis naĝadon kaj kanuadon. Komence de la dudeka jarcento ekzistis infanludo nomita seipirakka (ŝelŝuoj). Truo estis borita tra la ŝelo de granda surfa konko kaj dika ŝnuro pasis tra ĝi. Infanoj portis dukonkoj ĉiu, kun la ŝnuro inter la unuaj du piedfingroj, kaj ĉirkaŭpaŝis aŭ kuris sur ili. La konkoj faris klakan bruon kiel hufumoj. Alia indiĝena Ainu-ludo faris ludilon pattari en la rivereto kiam la neĝo degelis printempe. La pattari estis faritaj el kavaj tigoj de soro plenigita kun Creek akvo. Kun la amasiĝo de akvo, unu fino de la tigo falis al la grundo sub la pezo. Sur la resalto, la alia fino trafis la teron kun bato. Plenkreskuloj uzis veran pattari por premi miliajn grajnojn.

17 • DIVIZO

Vidu la artikolon pri "japana" en ĉi tiu ĉapitro.

18 • MATIOJ KAJ ŜATOPOPOCIOJ

Teksado, brodado kaj ĉizado estas inter la plej gravaj formoj de popolarto. Kelkaj specoj de tradicia ajnua teksado iam estis preskaŭ perditaj, sed estis revivigitaj ĉirkaŭ la 1970-aj jaroj. Chikap Mieko, duageneracia profesia brodisto, konstruas sian originan brodaĵon sur la fundamento de la tradicia arto. Ĉizitaj pletoj kaj ursoj estas trezoritaj turismaj aĵoj.

Inter la multaj tradiciaj aĵoj faritaj estas la venena sago, neakompanata kaptilo, kuniklokaptilo, fiŝkaptilo, ceremonia glavo, montotranĉilo, kanuo, teksita sako kaj teksilo. En la fruaj 1960-aj jaroj, Kayano Shigeru komencis private kolekti multajn tiajn originalajn erojn en kaj ĉirkaŭ sia vilaĝo en la Saru-regiono, kiam li ekkomprenis ke ĉio kio restis de la ajnua kultura heredo estis disigita inter lakomunumoj. Lia kolekto evoluis en la Biratori Urbeton Nibutani Ainu Kulturan Muzeon kaj la Kayano Shigeru Ainu Memorial Museum. Ankaŭ fama estas la Ainu-Muzeo establita en 1984 en Shiraoi en sudorienta Hokajdo ĉe la Pacifiko.

19 • SOCIAJ PROBLEMOJ

La ajnuo-leĝo (1899) kiu klasifikis la ajnuojn kiel "iamajn aborigenojn" restis en efiko en la 1990-aj jaroj. Kiel Ainu-reprezentanto ĉe la Nacia Dieto ekde 1994, Kayano Shigeru ekgvidis en batalado por elimini ĉi tiun leĝon. Nova Ainu-leĝo nun estas konsiderata.

La lastatempa konstruado de digo en la patrujo de Kayano, vilaĝo Nibutani en urbo Biratori, ekzempligas fortan disvolviĝon de Hokajdo koste de la civitanaj rajtoj de la ajnuoj. Malgraŭ la rezisto gvidita fare de Kayano Shigeru kaj aliaj, konstruo daŭrigis. Komence de 1996 la vilaĝo estis entombigita sub akvo. Ĉe renkontiĝo sur la uzo de Hokajdo-teroj, Kayano deklaris ke li akceptus la Nibutani-digkonstruplanon se nur la salmfiŝkaptadrajtoj estus resenditaj al la Nibutani Ainu en interŝanĝo por la detruo de iliaj hejmoj kaj kampoj. Lia peto estis ignorita.

20 • BIBLIOGRAFIO

Enciklopedio de Japanio. Novjorko: Kodansha, 1983.

Japanio: Ilustrita Enciklopedio. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Nia Lando Estis Arbaro: Memoraĵo de Ainu (trad. Kyoko Selden kaj Lili Selden). Boulder,Kolo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Kredo kaj Kulto de Ainu. New York: K. Paul International, distribuita fare de Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

RETEJOJ

Ambasado de Japanio. Washington, D.C. [Rete] Havebla //www.embjapan.org/ , 1998.

Mikrosofto. Encarta Online. [Rete] Havebla //encarta.msn.com/introedition, 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Rete] Havebla //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Legu ankaŭ artikolon pri Ainuel Vikipediodektriaj jarcentoj aperis argilaĵoj unikaj al Hokajdo kaj la norda ĉeftero. Ĝiaj produktantoj estis la rektaj prapatroj de la ajnuoj. La postaj 300 ĝis 400 jaroj vidis la evoluon de la kulturo konata hodiaŭ kiel unike Ainu.

2 • LOKO

Hokajdo, unu el la kvar ĉefaj insuloj de Japanio, estas 32 247 kvadrataj mejloj (83 520 kvadrataj kilometroj)—konsistante kvinonon de Japanio. Hokajdo estas duoble pli granda ol Svislando. Malmulto de ajnuoj vivas sur suda Saĥaleno. Antaŭe, la ajnuoj vivis ankaŭ en la suda Kurilinsuloj, laŭ la malsupra bordo de la Amuro-rivero, kaj en Kamĉatko, same kiel la norda parto de la Nordorienta regiono de Honŝuo. Iliaj prapatroj eble iam vivis ĉie en Japanio.

Hokajdo estas ĉirkaŭita de belaj marbordoj. La insulo havas multajn montojn, lagojn kaj riverojn. Ĝia tero estis dense arbarkovrita kun antikvaj arboj en la dudeka jarcenton. Du gravaj montaraj sistemoj, Kitami en la nordo kaj Hidaka en la sudo, dividas Hokajdon en la orientajn kaj okcidentajn regionojn. La Saru-basenareo en sudorienta Hokajdo estas centro de Ainu-praula kulturo.

Enketo de 1807 raportis la populacion de Hokajdo kaj Saĥaleno Ainu kiel 23,797. Miksaj geedziĝoj inter ajnuoj kaj kontinentaj japanoj iĝis pli oftaj dum la lasta jarcento. En 1986 la tutsumo de homoj en Hokajdo identigantaj sin kiel Ainu estis 24,381.

En la malfruadeknaŭa jarcento, la japana registaro kreis kolonian oficejon por la ekonomia evoluo de Hokajdo kaj instigis setlantojn de aliaj partoj de Japanio. Simila registara oficejo nun daŭre antaŭenigas la evoluon de Hokajdo. Kun la perdo de ilia tero, ilia porvivaĵo, kaj ilia tradicia kulturo, la ajnuoj devis adaptiĝi al rapide industriiĝanta socio.

3 • LINGVO

Oni diras, ke la ajnuoj apartenas aŭ al paleo-azia aŭ al paleo-siberia lingvogrupo. Ĝi havas du dialektojn. La ajnuoj ne havas skriban lingvon. La japanaj fonetikaj silabaroj (signoj reprezentantaj silabojn) aŭ la roma alfabeto estas uzataj por transskribi (skribi) ajnuajn parolojn. Malmultaj homoj nun parolas la ajnuan kiel sian ĉefan lingvon.

Ajnuoj kaj japanoj kunhavas multajn ununurajn vortojn. Dio (vira aŭ ina) estas kamui en Ainu kaj kami en la japana. Manĝbastoneto(j) estas pasui en Ainu kaj hashi en la japana. La vorto sirokani (arĝento) kaj konkani (oro) en beletra ajno respondas al ŝirokane kaj kogane en literatura japano (vidu citaĵon malsupre). ). La du lingvoj tamen estas senrilataj. Du konataj ajnuaj vortoj ankoraŭ ofte uzataj rilatas al honoritaj ajnuaj individuoj: ekasi (avo aŭ prapatro) kaj huci (avino aŭ grandpatrino).

La nomo Ainu devenas de komuna substantivo ainu, kun la signifo "homo(j)." Iam latermino estis sentita kiel malestima, sed pli da ajnuoj nun uzas la nomon pozitive, fierante pri sia etna identeco. Ilia tero nomiĝas "Ainu Mosir" - paca tero de homoj. La frazo ainu nenoan ainu signifas "homsimila homo." Jen fama refreno de poemo pri la striga diaĵo:

sirokanipe ranran piskan
(falo, falo, arĝentaj gutoj, ĉirkaŭe)

konkanipe ranran piskan
(falo, falo, oraj gutoj, ĉirkaŭe)

Vidu ankaŭ: Orientiĝo - Ŝafino kaj Fon

4 • FOLKLORO

Laŭ mita poezio, la mondo kreiĝis kiam nafto flosis enen. la oceano leviĝis kiel flamo kaj fariĝis la ĉielo. Kio restis igita tero. Vaporo kolektis super la tero kaj dio estis kreita. El la vaporo de la ĉielo kreiĝis alia dio, kiu malsupreniris sur kvin kolorajn nubojn. El tiuj nuboj, la du dioj kreis la maron, grundon, mineralojn, plantojn kaj bestojn. La du dioj geedziĝis kaj produktis multajn diojn inkluzive de du brilaj dioj - la Sundio kaj la Luno-dio, kiuj leviĝis al Ĉielo por prilumi la nebulkovritajn malhelajn lokojn de la mondo.

Okikurmi de la Saru-regiono estas duondivina heroo kiu descendis de la Ĉielo por helpi homojn. Homoj vivis en bela lando sed ne sciis kiel konstrui fajron aŭ fari pafarkojn kaj sagojn. Okikurmi instruis ilin konstrui fajron, ĉasi, kapti salmojn, planti milion, fari milian vinon kaj adori la diojn. Li edziĝis kaj restis en lavilaĝo, sed fine revenis al la dia lando.

Ajnaj historiaj herooj inkluzivas Kosamainu kaj Samkusainu. Kosamainu, kiu vivis en orienta Hokajdo, gvidis Ainu-ribelon kontraŭ la kontinenta japano reganta la sudan pinton de Hokajdo, nomita Matsumae. Li detruis dek el la dek du japanaj bazoj sed estis mortigita en 1457. Samkusainu organizis ajnuojn en la suda duono de la insulo dum ribelo de 1669, sed post du monatoj ili estis detruitaj fare de Matsumae-fortoj armitaj per pafiloj.

5 • RELIGIO

Ajna religio estas panteisma, kredante je multaj dioj. Tradicia kredo diris ke la dio de montoj loĝas en la montoj, kaj la dio de akvo loĝas en la rivero. La ajnuoj ĉasis, fiŝkaptis kaj kolektis en modestaj kvantoj por ne ĝeni tiujn diojn. Bestoj estis vizitantoj de la alia mondo provizore alprenantaj bestajn formojn. La urso, strigo kaj orcino ricevis la plej grandan respekton kiel diaj enkarniĝoj.

La plej grava dio en la hejmo estis la ina dio de fajro. Ĉiu domo havis fajrejon kie kuirado, manĝado, kaj ritoj okazis. La ĉefaj proponoj faritaj al ĉi tiu kaj al aliaj dioj estis vino kaj inaŭ, pikita branĉeto aŭ stango, kutime el saliko, kun razado ankoraŭ alfiksita kaj orname krispigita. Barilosimila vico de pli alta inau staris ekstere inter la ĉefdomo kaj la levita provizejo. Subĉielaritoj estis observitaj antaŭ tiu sankta altarareo.

6 • ĈEFAJ FERIOJ

La spiritsenda festo, nomata i-omante, ĉu por urso ĉu por strigo, estis la plej grava ajna festo. I-omante, la urso, estis observita unufoje en kvin aŭ dek jaroj. Post tri tagoj da respekto al ursido, akompanita per preĝoj, dancado kaj kantado, ĝi estis pafita per sagoj. La kapo estis ornamita kaj metita ĉe la altaro, dum la viando estis manĝita fare de la membroj de la vilaĝa komunumo. La spirito, vizitante ĉi tiun mondon, provizore adoptis la formon de urso; la ursa rito liberigis la spiriton de la formo tiel ĝi povis reveni al la alia sfero. Similaj festivaloj estas observitaj de multaj nordaj popoloj.

7 • RITOJ DE PASAJ

Prepare al plenaĝeco, knaboj tradicie lernis ĉasi, ĉizi kaj fari ilojn kiel sagoj; knabinoj lernis teksadon, kudradon kaj brodadon. En mez-adoleskaj jaroj, knabinoj estis tatuitaj ĉirkaŭ la buŝo fare de sperta pli maljuna virino; antaŭ longe ili ankaŭ estis tatuitaj sur la antaŭbrakoj. La japana registaro malpermesis tatuadon en 1871.

La donaco de tranĉilo muntita en ĉizita ligno de juna viro indikis kaj lian lertecon kaj lian amon. La donaco de brodaĵo de juna virino simile indikis ŝian lertecon kaj ŝian volon akcepti lian proponon. En kelkaj kazoj, juna viro vizitis la familion de virino, kiun li dezirisgeedziĝi, helpante ŝian patron en ĉasado, ĉizado, kaj tiel plu. Kiam li pruvis sin honesta, lerta laboristo, la patro aprobis la geedziĝon.

Morton funebris parencoj kaj najbaroj. Ĉiuj estis plene vestitaj en brodita kostumo; viroj ankaŭ portis ceremonian glavon kaj virinoj kolĉenon el bidoj. Entombigoj inkludis preĝojn al la fajrodiaĵo kaj verslamentojn esprimante dezirojn por glata vojaĝo al la alia mondo. Eroj por esti entombigitaj kun la morta unue estis rompitaj aŭ fenditaj tiel ke la spiritoj estus liberigitaj kaj vojaĝus kune al la alia mondo. Foje entombigo estis sekvita per la forbruligo de la loĝejo. La entombigo por nenatura morto povus inkluzivi diatrifon (furioza parolado) kontraŭ la dioj.

8 • RELACIOJ

Formala saluto, irankarapte, kiu respondas al "kiel vi fartas" en la angla, laŭvorte signifas "lasu min milde tuŝi vian koron."

Oni diras, ke ajnuoj ĉiam kunhavis manĝaĵojn kaj trinkaĵojn kun najbaroj, eĉ tason da vino. La gastiganto kaj la gastoj sidiĝis ĉirkaŭ la kavo. La gastiganto tiam trempis sian ceremonian manĝbastoneton en la taso da vino, ŝprucetis kelkajn gutojn sur la fajrofosejon dankante la fajrodion (diino de fajro), kaj tiam dividis la vinon kun siaj gastoj. La unua salmo kaptita ĉiujare en frua aŭtuno estis speciala objekto por esti dividita kun najbaroj.

Ukocaranke (reciproka argumentado) estiskutimo solvi diferencojn per diskutado anstataŭ batalado. La disputantoj sidis kaj kverelis dum horoj aŭ eĉ tagoj ĝis unu flanko estis venkita kaj jesis kompensi la alian. Reprezentantoj kun oratoraj (publikparolado) kapabloj kaj eltenemo estis elektitaj por solvi disputojn inter vilaĝoj.

9 • VIV-KONDIĈOJ

Antaŭe oni faris Ainuan domon el stangoj kaj pajloplanto. Ĝi estis bone izolita kaj havis fajrofosaĵon en la centro de la ĉefĉambro. Malfermaĵo sub ĉiu fino de la kresto permesis al fumo eskapi. Inter tri kaj dudek tiaj domoj formis vilaĝan komunumon nomatan kotan. Domoj estis konstruitaj sufiĉe proksime unuj, ke voĉo atingus en kazo de krizo, kaj sufiĉe malproksime, ke fajro ne disvastiĝos. Kotan estis kutime situanta proksime de akvoj por oportuna fiŝkaptado sed ankaŭ en la arbaro por resti sekura kontraŭ inundoj kaj proksime al kolektejoj. Se necese, la kotan moviĝis de loko al loko serĉante pli bonan porvivaĵon.

10 • FAMILIA VIVO

Krom teksado kaj brodado, virinoj terkultivis, kolektis sovaĝajn plantojn, pistis grajnojn per pistilo kaj prizorgis bebojn. Viroj ĉasis, fiŝkaptis kaj ĉizis. Kelkaj raportoj sugestas ke geedzaj paroj vivis en apartaj domoj; aliaj raportoj indikas ke ili restis kun la gepatroj de la edzo. Ĝis antaŭ nelonge, viroj kaj virinoj spuris devenon alimaniere. Maskloj spuris devenon tra diversajbestaj spinoj (kiel ekzemple orcino-insigno) kaj inoj tra heredaj ĉastecaj zonoj kaj antaŭbrakaj tatuodezajnoj. La heredo povus inkludi la arton de bardo (maskla aŭ ina), akuŝistino, aŭ ŝamano. La akuŝistino kaj ŝamanino Aoki Aiko (1914-) heredis ŝiajn artojn kiel la kvina-generacia idoj de la ina linio de la familio.

Hundoj estis plej ŝatataj bestoj. En unu sceno de epopeo priskribanta la devenon de dia junulo al ĉi tiu mondo, hundo estis menciita kiel gardanta miliajn grajnojn. Hundoj ankaŭ estis uzitaj en ĉasado.

11 • VESTO

La ajna tradicia robo estis farita el la teksitaj fibroj de interna ulmŝelo. Ĝi estis eluzita kun teksita skarpo simila laŭ formo al la skarpo eluzite kun kontinenta japana kimono. La vira robo estis ĝis bovido. Vintre oni portis ankaŭ mallongan senmanikan jakon el cervo aŭ alia besta felo. La ina robo estis maleollonga kaj portita super longa subĉemizo sen antaŭa malfermaĵo. La roboj estis mane broditaj aŭ aplikataj kun ŝnurdezajnoj. Pinta rando ĉe la pinto de ĉiu antaŭa klapo estis karakterizaĵo de la Saru-regiono.

La tradicia Ainu-kostumo estas ankoraŭ portata en specialaj okazoj. Tamen, en la ĉiutaga vivo la ajnuoj portas internacistilan vestaĵon similan al tiu portata de aliaj japanoj.

12 • MANĜO

Tradiciaj bazmanĝaĵoj de la ajnuoj estis salmo kaj cervoviando, krom milio bredita hejme.