Kultura Nomo

Nederlanda Antilo; Antiyas Hulandes (Papiamentu)

Orientiĝo

Identigo. La Nederlandaj Antiloj konsistas el la insuloj Curaçao ("Korsow") kaj Bonaire; la "SSS" insuloj, Sint Eustatius ("Statia"), Saba, kaj la nederlanda parto de Saint Martin (Sint Maarten); kaj la neloĝataj Malgranda Curaçao kaj Malgranda Bonaire. La Nederlandaj Antiloj estas aŭtonoma parto de la Regno de Nederlando . El geografia, historia, lingva kaj kultura vidpunkto, Arubo, kiu secesiis en 1986, estas parto de tiu grupo.

Loko kaj Geografio. Curaçao kaj Bonaire, kune kun Arubo, formas la nederlandajn insulojn Leeward, aŭ ABC. Curaçao situas tuj ĉe la venezuela marbordo ĉe la sudokcidenta fino de la kariba insularo. Curaçao kaj Bonaire estas aridaj. Sint Maarten, Saba, kaj Sint Eustatius formas la nederlandajn Alventajn insulojn, 500 mejlojn (800 kilometroj) norde de Curaçao. Curaçao ampleksas 171 kvadratajn mejlojn (444 kvadrataj kilometroj); Bonaire, 111 kvadrataj mejloj (288 kvadrataj kilometroj); Sint Maarten, 17 kvadrataj mejloj (43 kvadrataj kilometroj); Sint Eustatius, 8 kvadrataj mejloj (21 kvadrataj kilometroj), kaj Saban, 5 kvadrataj mejloj (13 kvadrataj kilometroj).

Demografio. Curaçao, la plej granda kaj plej loĝata el la insuloj, havis 153 664 loĝantojn en 1997. Bonaire havis 14 539 loĝantojn. Por Sint Maarten, SintCuraçao, rasa kaj ekonomia tavoliĝo estas pli evidentaj. Senlaboreco estas alta inter la afro-kuraçaoan populacio. Komercaj malplimultoj de juda, araba kaj hinda deveno kaj eksterlandaj investantoj havas siajn proprajn poziciojn en la sociekonomika strukturo. Curaçao, Sint Maarten, kaj Bonaire havas multajn enmigrintojn de Latin-Ameriko kaj Karibio, kiuj tenas la plej malaltajn poziciojn en la turismo kaj konstrusektoroj.

Simboloj de Socia Tavoliĝo. Luksaj varoj kiel aŭtoj kaj domoj esprimas socian statuson. En tradiciaj festadoj de gravaj vivokazaĵoj kiel ekzemple naskiĝtagoj kaj Unua Komunio, evidenta konsumo okazas. La mezaj klasoj aspiras al altklasaj konsummanieroj, kio ofte premas la buĝeton de familio.

Politika Vivo

Registaro. Estas tri niveloj de registaro: la regno, kiu konsistas el Nederlando, Nederlandaj Antiloj kaj Arubo; la Nederlandaj Antiloj; kaj la teritoriojn de ĉiu el la kvin insuloj. La konsilio de ministroj konsistas el la kompleta nederlanda kabineto kaj du ministroj plenrajtaj reprezentantaj la Nederlandajn Antilojn kaj Arubon. Ĝi estas en pagendaĵo de ekstera politiko, defendo, kaj la protektado de fundamentaj rajtoj kaj liberecoj. Ekde 1985, Curaçao havis dek kvar sidlokojn en la nacia parlamento, konata kiel la Staten. Bonaire kaj Sint Maarten havas ĉiutri, kaj Sint Eustatius kaj Saba havas po unu. La centra registaro dependas de koalicioj de partioj de Curaçao kaj la aliaj insuloj.

Politika aŭtonomio rilate internajn aferojn estas preskaŭ kompleta. La guberniestro estas la reprezentanto de la nederlanda monarko kaj la estro de la registaro. La insulparlamento estas nomita la Insula Konsilio. Reprezentantoj al ĉiu estas elektitaj por kvarjara esprimo. Politikaj partioj estas insulaj orientitaj. Manko de sinkronigado de naciaj kaj insulaj politikoj, maŝinstila politiko kaj konfliktoj de interesoj inter la insuloj ne favoras al efika registaro.

Milita Agado. Militaj tendaroj sur Curaçao kaj Arubo protektas la insulojn kaj iliajn teritoriajn akvojn. La Marborda Gardisto de la Nederlandaj Antiloj kaj Arubo iĝis funkcianta en 1995 por protekti la Nederlandajn Antilojn kaj Arubon kaj iliajn teritoriojn de drogkontrabandado.

Programoj pri Socia Bonfarto kaj Ŝanĝo

Estas plano pri socia bonfarto nomata Socia Sekureca Reto sur Curaçao, al kiu Nederlando kontribuas finance. La rezultoj estis malabundaj kaj pligrandiĝis la elirado de junaj senlaboraj antileanoj al Nederlando.

Viro tranĉanta vaŭon. Curaçao, Nederlandaj Antiloj.

Neregistaraj Organizoj kaj Aliaj Asocioj

OKSNA (Instanco por Kultura Kunlaboro)Nederlandaj Antiloj) estas neregistara konsila komisiono, kiu konsilas la ministron pri kulturo pri la asigno de subvencioj de la nederlanda evoluhelpa programo por kulturaj kaj sciencaj projektoj. Centro pa Desaroyo di Antiyas (CEDE Antiyas) asignas financon al sociaj kaj edukaj projektoj. OKSNA kaj CEDE Antiyas ricevas financon de la nederlanda evoluhelpa programo. Socialorganizoj temigas areojn intervalantajn de tagavartejcentroj ĝis la prizorgo de maljunuloj. La registaro subtenas multajn el ĉi tiuj agadoj.

Genraj Roloj kaj Statutoj

Labordivido laŭ Sekso. La partopreno de virinoj en la labormerkato pliiĝis ekde la 1950-aj jaroj, sed viroj daŭre okupas la plej gravajn postenojn en la tuta ekonomio. Virinoj laboras plejparte en vendo kaj kiel flegistinoj, instruistoj kaj ŝtatoficistoj. Senlaboreco estas pli alta por virinoj ol por viroj. Ekde la 1980-aj jaroj, Antiloj havas du inajn ĉefministrojn kaj plurajn inajn ministrojn. Virinoj de Karibio kaj Latin-Ameriko laboras en la turisma sektoro kaj kiel loĝantaj servistinoj.

La Relativa Statuso de Virinoj kaj Viroj. Ĝis la 1920-aj jaroj, la superaj tavoloj de la socio, precipe sur Curaçao, havis tre patriarkan familian sistemon en kiu viroj havis socian kaj seksan liberecon kaj virinoj estis subigitaj al siaj geedzoj kaj patroj. En la afro-antila loĝantaro seksaj rilatoj inter viroj kaj virinoj estisne elteni kaj geedziĝo estis la escepto. Multaj domanaroj havis inan estron, kiu ofte estis la ĉefa provizanto por ŝi mem kaj ŝiaj infanoj. Viroj, kiel patroj, edzoj, filoj, fratoj kaj amantoj, ofte faris materiajn kontribuojn al pli ol unu domanaro.

Patrinoj kaj avinoj ĝuas altan prestiĝon. La centra rolo de la patrino estas teni la familion kune, kaj la forta ligo inter patrino kaj infano estas esprimita en kantoj, proverboj, diraĵoj kaj esprimo.

Geedziĝo,Familio kaj Parenceco

Geedziĝo. Paroj ofte geedziĝas en pli maljuna aĝo pro la matrifokusa familiotipo, kaj la nombro de ekstergeedzaj infanoj estas alta. Vizitaj rilatoj kaj ekstergeedzaj rilatoj estas ĝeneralaj, kaj la nombro da eksedziĝoj kreskas.

Vidu ankaŭ: Geedziĝo kaj familio - latinamerikanoj

Hejma Unuo. Geedzeco kaj la nuklea familio fariĝis la plej oftaj rilatoj en la mezaj ekonomiaj tavoloj. Salajrita dungado en la naftoindustrio rajtigis virojn plenumi iliajn rolojn kiel edzoj kaj patroj. La roloj de virinoj ŝanĝiĝis post kiam agrikulturo kaj hejma industrio perdis ekonomian gravecon. Kreski infanojn kaj prizorgi la domanaron iĝis iliaj ĉefaj taskoj. Monogamio kaj la nuklea familio ankoraŭ ne estas tiom superregaj kiel en Usono kaj Eŭropo, tamen.

Heredaĵo. Heredaj reguloj varias sur ĉiu insulo kaj inter etna kaj sociekonomiagrupoj.

Parencaj Grupoj. En la superaj kaj mezaj klasoj, reguloj de parenceco estas duflankaj. En la matrifokusa domanarspeco, parencecreguloj emfazas patrinlinian devenon.

Sociigo

Infanprizorgo. La patrino zorgas pri la infanoj. Avinoj kaj pli maljunaj infanoj helpas pri la prizorgado de pli junaj infanoj.

Infanedukado kaj Edukado. La eduka sistemo baziĝas sur la nederlandaj edukaj reformoj de la 1960-aj jaroj. En la aĝo de kvar, infanoj ekzamenas infanĝardenon kaj, post aĝo ses, bazlernejon. Post la aĝo de dek du, ili enskribiĝas en mezlernejoj aŭ faklernejoj. Multaj studentoj iras al Holando por pliaj studoj.

La pitoreska Saban-dometo havas stilelementojn de tradiciaj anglaj dometoj. Kvankam la nederlanda estas la lingvo de nur malgranda procento de la loĝantaro, ĝi estas la oficiala instrulingvo en la plej multaj lernejoj.

Supera Eduko. La Curaçao Teacher Training College kaj la Universitato de Nederlandaj Antiloj, kiu havas departementojn pri juro kaj teknologio, disponigas superan edukadon. La universitato situas sur Curaçao kaj Sint Maarten.

Etiketo

Formala etiketo estas adaptita de eŭropa etiketo. La eta skalo de la insulaj socioj influas ĉiutagajn interagadpadronojn. Al eksteraj observantoj, al komunikadstiloj mankas malfermiteco kaj celorientiĝo. Respekto porAŭtoritataj strukturoj kaj seksaj kaj aĝaj roloj estas gravaj. Rifuzi peton estas konsiderata malĝentila.

Religio

Religiaj Kredoj. Romkatolikismo estas la ĝenerala religio sur Curaçao (81 procentoj) kaj Bonaire (82 procentoj). Nederlanda Reformita Protestantismo estas la religio de la tradicia blanka elito kaj lastatempaj nederlandaj migrantoj kiuj estas malpli ol 3 procentoj de la populacio. Judaj kolonianoj kiuj venis al Curaçao en la deksesa jarcento respondecas pri malpli ol 1 procento. Sur la Alventaj Insuloj nederlandaj Protestantismo kaj Katolikismo havis malpli da influo, sed Katolikismo fariĝis la religio de 56 procentoj de Sabans kaj 41 procentoj de la loĝantoj de Sint Maarten. Metodismo, Anglikanismo, kaj Adventismo estas ĝeneraligitaj sur Statia. Dek kvar procentoj de Sabans estas anglikanaj. Konservativaj sektoj kaj la Novepoka movado fariĝas pli popularaj sur ĉiuj insuloj.

Religiaj Praktikistoj. Brua tenas pozicion similan al tiu de Obeah sur Trinidado. Devenante de la vorto "sorĉistino", brua estas miksaĵo de nekristanaj spiritaj praktikoj. Praktikistoj uzas amuletojn, magiajn akvojn, kaj aŭguron. Montamentu estas ekstaza afro-kariba religio kiu estis lanĉita fare de migrantoj de Sankta Domingo en la 1950-aj jaroj. Romkatolikaj kaj afrikaj diaĵoj estas honoritaj.

Morto kaj Postvivo. Opinioj pri morto kaj postvivo estas enkonforme al kristana doktrino. Afro-karibaj religioj miksas kristanajn kaj afrikajn kredojn.

Medicino kaj Sanservo

Ĉiuj insuloj havas ĝeneralajn hospitalojn kaj/aŭ medicinajn centrojn, almenaŭ unu geriatrian hejmon, kaj apotekon. Multaj homoj uzas medicinajn servojn en Usono, Venezuelo, Columbia kaj Nederlando. Specialistoj kaj kirurgoj el Nederlando regule vizitas la Elisabeth Hospitalon sur Curaçao.

Sekularaj Festoj

La tradicia rikolta festo nomiĝas seú (Curaçao) aŭ simadan (Bonaire). Amaso da homoj portantaj rikoltproduktojn paradas tra la stratoj akompanate de muziko sur tradiciaj instrumentoj. La kvina, dekkvina, kaj kvindeka naskiĝtagoj estas festitaj kun ceremonio kaj donacoj. La naskiĝtago de la nederlanda reĝino estas famkonata la 30an de aprilo, kaj la Tago de Emancipiĝo la 1an de julio. La antila nacia festivaltago okazas la 21an de oktobro. La franca kaj nederlanda flankoj de Sint Maarten festas la festotagon de Sankta Marteno la 12an de novembro.

La Artoj kaj Homaroj

Subteno por la Artoj. Ekde 1969, la papiamento kaj afro-antilaj kulturaj esprimoj influis artformojn. La blanka kreola elito sur Curaçao klinas al eŭropaj kulturaj tradicioj. Sklaveco kaj la antaŭindustria kampara vivo estas punktoj de referenco. Malmultaj artistoj, escepte de muzikistoj, vivtenas sin per sia arto.

Literaturo. Ĉiu insulo havas literaturan tradicion. Pri Curaçao, aŭtoroj publikigas en papiamento aŭ nederlanda. En la Alventaj Insuloj, Sint Maarten estas la literatura centro.

Grafikaj Artoj. La natura pejzaĝo estas fonto de inspiro por multaj grafikaj artistoj. Skulptaĵo ofte esprimas la afrikan pasintecon kaj afrikajn fizikajn tipojn. Profesiaj artistoj ekspozicias loke kaj eksterlande. Turismo disponigas merkaton por neprofesiaj artistoj.

Prezentartoj. Oratoro kaj muziko estas la historiaj fundamentoj de la prezentartoj. Ekde 1969, tiu tradicio inspiris multajn muzikistojn kaj danc- kaj teatrajn kompaniojn. Tambú kaj tumba, kiuj havas afrikajn radikojn, estas al Curaçao kio kalipso estas al Trinidado. Sklaveco kaj la sklavribelo de 1795 estas fontoj de inspiro.

La Ŝtato de la Fizikaj kaj Sociaj Sciencoj

La Kariba Mara Biologia Instituto faris esploradon en mara biologio ekde 1955. Ekde 1980, scienca progreso estis plej forta en la kampoj de historio kaj arkeologio, la studo de nederlanda kaj papiamentu literaturo, lingvistiko, kaj arkitekturo. La Universitato de Nederlandaj Antiloj asimilis la Arkeologian Antropologian Instituton de la Nederlandaj Antiloj. La Jacob Dekker Instituut estis fondita en la malfruaj 1990-aj jaroj. Ĝi temigas afrikan historion kaj kulturon kaj la afrikan heredaĵonsur Antiloj. Pro manko de lokaj financoj, scienca esplorado dependas de nederlandaj financoj kaj akademiuloj. La fakto, ke kaj la nederlanda kaj la papiamenta lingvoj havas limigitan publikon, malhelpas kontaktojn kun sciencistoj el la kariba regiono.

Bibliografio

Broek, A. G. PaSaka Kara: Historia di Literatura na Papiamentu , 1998.

Brugman, F. H. La Monumentoj de Saba: La Insulo de Saba, Kariba Ekzemplo , 1995.

Centra Agentejo de Statistiko. Statistika Jarlibro de la Nederlandaj Antiloj , 1998.

Dalhuisen, L. et al., red. Geschiedenis van de Antillen, 1997.

DeHaan, T. J. Antilliaanse Institutions: De Economische Ontwikkelingen van de Nederlandse Antillen en Aruba, 1969–1995 , 1998.

Goslinga, C. C. La nederlandanoj en Karibio kaj en Surinamo, 1791–1942 . 1990.

Havisser, J. La Unuaj Bonaireanoj , 1991.

Martinus, F. E. "La Kiso de Sklavo: la Okcidenta Afrika Ligo de Papiamentu." Ph.D. disertacio. Universitato de Amsterdamo, 1996.

Oostindie, G. kaj P. Verton. "KiSorto di Reino/What Kind of Kingdom? Antillean and Aruban Views and Expectations sur la Regno de Nederlando." West Indian Guide 72 (1 kaj 2): 43–75, 1998.

Paula, A. F. "Vrije" Slaven: En Sociaal-Historische Studie over de DualistischeSlavenemancipatie op Nederlands Sint Maarten, 1816–1863 , 1993.

—L UC A LOFS

N EVIS S EE S AINT K ITTS AND N EVIS

Legu ankaŭ artikolon pri Nederlandaj Antilojel VikipedioEustatius, kaj Saba la populaciociferoj estis 38,876, 2,237, kaj 1,531 respektive. Kiel rezulto de industriigo, turismo, kaj migrado, Curaçao, Bonaire, kaj Sint Maarten estas multkulturaj socioj. En Sint Maarten, migrantoj plimultas ol la indiĝena insula populacio. Ekonomia recesio kaŭzis kreskantan migradon al Nederlando; la nombro de antileanoj loĝantaj tie estas proksima al 100 000.

Lingva Aliĝo. Papiamento estas la loka lingvo de Curaçao kaj Bonaire. La kariba angla estas la lingvo de la SSS-insuloj. La oficiala lingvo estas la nederlanda, kiu estas malmulte parolata en la ĉiutaga vivo.

La originoj de Papiamento estas multe diskutitaj, kun du vidpunktoj ĝeneralaj. Laŭ la monogenetika teorio, Papiamentu, kiel aliaj karibaj kreolaj lingvoj, originis de ununura afro-portugala prakreolo, kiu formiĝis kiel lingua franca en okcidenta Afriko en la tagoj de la sklavkomerco. La poligenetika teorio asertas, ke Papiamentu disvolviĝis en Curaçao sur hispana bazo.

Simboleco. La 15-an de decembro 1954, la insuloj akiris aŭtonomion ene de la nederlanda regno, kaj ĉi tiu estas la tago, kiam la Antiloj festas la unuecon de la nederlanda regno. La nederlanda reĝa familio estis grava punkto de referenco al la antila nacio antaŭ kaj rekte post 2-a Mondmilito.

La antila flago kaj himno esprimas la unuecon de lainsulgrupo; la insuloj havas siajn proprajn flagojn, himnojn, kaj blazonojn. Insulaj festaj tagoj estas pli popularaj ol naciaj festoj.

Historio kaj Etnaj Rilatoj

Apero de la Nacio. Antaŭ 1492, Curaçao, Bonaire, kaj Arubo estis parto de la Caquetio-ĉefaco de marborda Venezuelo. Caquetios estis ceramika grupo okupiĝis pri fiŝkaptado, agrikulturo, ĉasado, kolektado, kaj komerco kun la kontinento. Ilia lingvo apartenis al la familio Arowak.

Kristoforo Kolumbo verŝajne malkovris Sint Maarten en 1493 dum sia dua vojaĝo, kaj Curaçao kaj Bonaire estis malkovritaj en 1499. Pro la foresto de valormetaloj, la hispanoj deklaris la insulojn Islas Inutiles ( "senutilaj insuloj"). En 1515, la loĝantoj estis deportitaj al Hispaniolo por labori en minejoj. Post malsukcesa

Nederlandaj Antiloj provo koloniigi Curaçaon kaj Arubon, tiuj insuloj kutimis bredi kaprojn, ĉevalojn kaj brutojn.

En 1630, la nederlandanoj konfiskis Sint Maarten por uzi ĝiajn grandajn salejojn. Post kiam la hispanoj rekonkeris la insulon, la Nederlanda Okcidenta Hinda Kompanio (WIC) prenis posedon de Curaçao en 1634. Bonaire kaj Arubo estis transprenitaj fare de la nederlandanoj en 1636. La WIC koloniigis kaj regis la Deventan Insulojn ĝis 1791. La angloj okupis Curaçaon inter 1801 kaj 1803 kaj 1807 kaj 1816. Post 1648, Curaçao kaj Sint Eustatiusiĝis centroj por kontrabando, korsado, kaj la sklavkomerco. Curaçao kaj Bonaire neniam evoluigis plantejojn pro la arida klimato. Nederlandaj komercistoj kaj sefardaj judaj komercistoj sur Curaçao vendis komercvarojn kaj sklavojn de Afriko ĝis la plantejkolonioj kaj la hispana kontinento. Sur Bonaire, la salo estis ekspluatita kaj brutaro estis bredita por komerco kaj manĝaĵo sur Curaçao. Koloniigo sur Bonaire ne okazis ĝis 1870.

Nederlandaj administrantoj kaj komercistoj formis la blankan eliton. Sefardoj estis la komerca elito. Malriĉaj blankuloj kaj liberaj nigruloj formis la nukleon de la malgranda kreola meza klaso. Sklavoj estis la plej malalta klaso. Pro la foresto de komerca, laborintensa plantej-agrikulturo, sklaveco estis malpli kruela kiam komparite kun plantejkolonioj kiel Surinamo aŭ Jamajko. La Romkatolika Eklezio ludis gravan rolon en la subpremo de afrika kulturo, la legitimigo de sklaveco, kaj preparoj por emancipiĝo. Sklavribeloj okazis en 1750 kaj 1795 sur Curaçao. Sklaveco estis aboliciita en 1863. Sendependa kamparanismo ne ekestis ĉar nigruloj restis ekonomie dependaj de siaj iamaj posedantoj.

La nederlandanoj ekposedis la Alventajn Insulojn en la 1630-aj jaroj, sed tie ekloĝis ankaŭ kolonianoj el aliaj eŭropaj landoj. Sint Eustatius estis komerccentro ĝis 1781, kiam ĝi estis punita pro komercado kun la nordamerika.sendependaj. Ĝia ekonomio neniam resaniĝis. Sur Saba, kolonianoj kaj iliaj sklavoj laboris malgrandajn terpecojn. Sur Sint Maarten, la salujoj estis ekspluatitaj kaj kelkaj malgrandaj plantejoj estis establitaj. La forigo de sklaveco sur la franca parto de Sint Maarten en 1848 rezultigis la forigon de sklaveco sur la nederlanda flanko kaj sklavribelo sur Sint Eustatius. Sur Saba kaj Statia, sklavoj emancipiĝis en 1863.

La establado de naftrafinadoj sur Curaçao kaj Arubo markis la komencon de industriigo. La manko de loka laboro rezultigis la migradon de miloj da laboristoj. Industriaj laboristoj de la Karibio, Latin-Ameriko, Madejro, kaj Azio venis al la insuloj, kune kun ŝtatoficistoj kaj instruistoj de Nederlando kaj Surinamo. Libananoj, Ashkenazim, portugaloj, kaj ĉinoj iĝis gravaj en loka komerco.

Industriiĝo finis koloniajn rasrilatojn. La protestantaj kaj sefardaj elitoj sur Curaçao konservis siajn poziciojn en komerco, ŝtatservo, kaj politiko, sed la nigraj masoj jam ne estis dependaj de ili por dungado aŭ tero. La enkonduko de ĝenerala balotrajto en 1949 rezultigis la formadon de nereligiaj partioj, kaj la Romkatolika Eklezio perdis multon da sia influo. Malgraŭ streĉitecoj inter afro-kuraçaoans kaj afro-karibaj migrantoj, la procezo de integriĝo daŭrigis.

Vidu ankaŭ: Parenceco - Cubeo

En 1969, sindikata konfliktoĉe la Curaçao-rafinejo kolerigis milojn da nigraj laboristoj. La 30an de majo protesta marŝo al la registarsidloko finiĝis en la forbruligo de partoj de Willemstad. Post peto por interveno de la antila registaro, nederlandaj marsoldatoj helpis restarigi leĝon kaj ordon. Lastatempe fonditaj Afro-Curaçaoan-partioj ŝanĝis la politikan ordon, kiu daŭre estis dominita fare de blankaj kreoloj. Ene de la ŝtatburokratio kaj la eduka sistemo, antilanoj anstataŭigis nederlandajn elmigrantojn. Afro-antilaj kulturtradicioj estis retaksitaj, rasa ideologio estis ŝanĝita, kaj papiamento iĝis rekonita kiel la nacia lingvo sur Curaçao kaj Bonaire.

Post 1985, la naftoindustrio malkreskis kaj en la 1990-aj jaroj, la ekonomio estis en recesio. La registaro nun estas la plej granda dunganto, kaj ŝtatoficistoj prenas 95 procentojn de la nacia buĝeto. En 2000, serio da interkonsentoj kun la Internacia Monunua Fonduso (IMF) koncerne la restrukturadon de la registaraj elspezoj kaj nova ekonomia politiko pavimis la vojon al renoviĝinta nederlanda financa helpo kaj ekonomia reakiro.

Nacia Identeco. En 1845, la Alventaj kaj Deventaj Insuloj (inkluzive de Arubo) iĝis aparta kolonio. La guberniestro, nomumita fare de la nederlandanoj, estis la centra aŭtoritato. Inter 1948 kaj 1955, la insuloj iĝis sendependaj ene de la nederlanda regno. Petoj de Arubo por iĝi aparta partnero estis rifuzitaj.Ĝenerala voĉdonrajto estis enkondukita en 1949.

En Sint Maarten, politikaj gvidantoj preferis apartigon de Antiloj. Pri Curaçao, la ĉefaj partioj ankaŭ elektis tiun statuson. En 1990, Nederlando sugestis disrompon de la kolonio en aŭtonomiajn Alventan kaj Deventan (Kuraçao kaj Bonaire) landojn. Tamen, en referendumo en 1993 kaj 1994, plimulto voĉdonis por la daŭrigo de la ekzistantaj kravatoj. Subteno por aŭtonomia statuso estis plej granda sur Sint Maarten kaj Curaçao. Insulismo kaj ekonomia konkurenco konstante minacas nacian unuecon. Malgraŭ ekonomiaj malsukcesoj, en 2000 la Insula Konsilio de Sint Maarten esprimis la deziron disiĝi de Antiloj ene de kvar jaroj.

Etnaj Rilatoj. La afro-antila pasinteco estas fonto de identeco por la plej multaj nigraj antiloj, sed

la partopreno de virinoj en la labormerkato pliiĝis ekde la 1950-aj jaroj. malsamaj lingvaj, historiaj, sociaj, kulturaj kaj rasaj fonoj fortigis insularismon. Al multaj homoj "yui di Korsow" (Infano el Curaçao) rilatas nur al afro-kuraçaoan. Blankaj kreoloj kaj judaj Curaçaoans estas simbole ekskluditaj de la kernloĝantaro de Curaçao.

Urbanismo, Arkitekturo kaj Uzado de Spaco

Curaçao kaj Sint Maarten estas la plej dense loĝataj kaj urbanizitaj insuloj. Punda, la malnova centro de Willemstad sur Curaçao, estisen la Listo de Monda Heredaĵo de Unuiĝintaj Nacioj ekde 1998. Plantaj domoj de la deksesa ĝis deknaŭa jarcentoj estas disvastigitaj sur la insulo, apud la tradiciaj cunucu domoj en kiuj kutimis vivi malriĉajn blankulojn, liberajn nigrulojn kaj sklavojn. Sint Maarten havas loĝkvartalojn sur kaj inter la multaj montoflankoj. La Bonairean cunucu-domo devias de tiuj sur Arubo kaj Curaçao en sia bazplano. La cunucu-domo estas konstruita sur ligna kadro kaj plenigita per argilo kaj herbo. La tegmento estas farita el pluraj tavoloj de palmfolioj. Ĝi konsistas minimume el unu salono ( sala ), du dormoĉambroj ( kamber ), kaj kuirejo, kiu ĉiam estas situanta subvente. La pitoreska Saban-dometo havas stilelementojn de tradiciaj anglaj dometoj.

Manĝaĵo kaj Ekonomio

Manĝaĵo en Ĉiutaga Vivo. Tradiciaj manĝkutimoj malsamas inter la insuloj, sed ĉiuj el ili estas variaĵoj de kariba kreola kuirarto. Tipaj tradiciaj manĝaĵoj estas funĉio, maiza kaĉo, kaj pato bati, krespo farita el maiza faruno. Funchi kaj pan bati kombinitaj kun carni stoba (kaprostufaĵo) formas la bazon de la tradicia manĝo. Bolo pretu (nigra kuko) estas preparita nur por specialaj okazoj. Rapidmanĝaĵo kaj internacia kuirarto fariĝis pli popularaj ekde la establado de turismo.

Baza Ekonomio. La ekonomio centras sur petrolorafinado, ŝipriparo, turismo, financaj servoj, kaj la transitkomerco. Curaçao estis grava centro de enmara komerco sed perdis multajn klientojn post kiam Usono kaj Nederlando subskribis impostajn traktatojn en la 1980-aj jaroj. Klopodoj por stimuli turismon sur Curaçao estis nur parte sukcesaj. Merkatprotekto rezultigis la establado de lokaj industrioj por la produktado de sapo kaj biero, sed la efikoj estis limigitaj al Curaçao. Sur Sint Maarten, turismo evoluis en la 1960-aj jaroj. Saba kaj Sint Eustatius dependas de turistoj de Sint Maarten. Bonairean turismo duobliĝis inter 1986 kaj 1995, kaj tiu insulo ankaŭ havas naftotransŝipinstalaĵojn. Subdungado grimpis al 15 procentoj sur Curaçao kaj 17 procentoj sur Sint Maarten dum la 1990-aj jaroj. Elmigrado de senlaboruloj de la malsuperaj klasoj kaŭzis sociajn problemojn en Nederlando.

Terposedo kaj Havaĵo. Ekzistas tri specoj de terposedo: regula terposedaĵo, hereda permanenta ofico aŭ longa luo, kaj la luado de registara tero. Por ekonomiaj celoj, precipe en la petrolo kaj turismaj industrioj, registaraj teroj estas luitaj en longaj renovigeblaj lizkontraktoj.

Socia Tavoliĝo

Klasoj kaj Kastoj. En ĉiuj insuloj interplektiĝas rasa, etna kaj ekonomia tavoliĝo. Ĉe Saba, la rilato inter nigraj kaj blankaj loĝantoj estas komforta. On