Religiaj Kredoj. La supernatura mondo de la irokezoj inkludis multajn diaĵojn, la plej grava el kiuj estis Granda Spirito, kiu respondecis pri la kreado de homoj, la plantoj kaj bestoj, kaj la fortoj de bono en la naturo. La irokezoj kredis ke Granda Spirito nerekte gvidis la vivojn de ordinaraj homoj. Aliaj gravaj diaĵoj estis Thunderer kaj la Tri Fratinoj, la spiritoj de Maizo, Faboj, kaj Squash. Kontraŭ la Granda Spirito kaj la aliaj fortoj de bono estis Malicspirito kaj aliaj pli malgrandaj spiritoj respondecaj por malsano kaj alia malfeliĉo. Laŭ la irokeza vido ordinaraj homoj ne povis komuniki rekte kun Granda Spirito, sed povis fari tion nerekte bruligante tabakon, kiu portis siajn preĝojn al la pli malgrandaj spiritoj de bono. La irokezoj rigardis sonĝojn kiel gravajn supernaturajn signojn, kaj grava atento estis donita al interpretado de sonĝoj. Oni kredis, ke sonĝoj esprimis la deziron de la animo, kaj kiel rezulto la plenumo de sonĝo estis de plej grava graveco por la individuo.

Ĉirkaŭ 1800 seneka saĥemo nomita Bela Lago ricevis serion de vizioj kiuj laŭ li montris la vojon por la irokezoj por reakiri sian perditan kulturan integrecon kaj promesis supernaturan helpon al ĉiuj kiuj sekvis lin. La Bela Lago-religio emfazis multajn tradiciajn elementojn de irokeza kulturo, sed ankaŭ asimilis kvakeronkredoj kaj aspektoj de Blanka kulturo. En la 1960-aj jaroj, almenaŭ duono de la irokezaj homoj akceptis la Belan Lago-Religion.

Religiaj Praktikistoj. Plentempaj religiaj specialistoj forestis; tamen, ekzistis partatempaj viraj kaj inaj specialistoj konataj kiel gardantoj de la kredo kies primaraj respondecoj estis aranĝi kaj konduki la ĉefajn religiajn ceremoniojn. Gardantoj de la kredo estis nomumitaj fare de matrisib-aĝestroj kaj ricevis konsiderindan prestiĝon.

Ceremonioj. Religiaj ceremonioj estis tribaj aferoj Koncernitaj ĉefe pri terkultivado, kuracado de malsanoj kaj danko. En la sekvenco de okazo, la ses gravaj ceremonioj estis la Acero, Plantado, Frago, Verda Maizo, Rikolto, kaj Mezvintro aŭ Novjaraj festivaloj. La unuaj kvin en tiu sekvenco implikis publikajn konfesojn sekvitajn per grupCeremonioj kiuj inkludis paroladojn de la gardantoj de la kredo, tabakproponojn, kaj preĝon. La novjara festivalo estis kutime okazigita komence de februaro kaj estis markita per sonĝaj interpretoj kaj la ofero de blanka hundo ofertita por purigi la homojn de malbono.

Artoj. Unu el la plej interesaj irokezaj artaj formoj estas la Falsa Vizaĝa Masko. Uzitaj en la kuracaj ceremonioj de la Falsaj Vizaĝaj Societoj, la maskoj estas faritaj el acero, blanka pino, tilio kaj poplo. Falsaj Vizaĝaj Maskoj unue estas ĉizitaj en vivanta arbo, tiam senpagaj tranĉitajkaj pentrita kaj ornamita. La maskoj reprezentas spiritojn kiuj rivelas sin al la maskisto en preĝo kaj tabakbrulado rito farita Antaŭ ol la masko estas ĉizita.

Medicino. Malsano kaj malsano estis atribuitaj al supernaturaj kaŭzoj. Kuracaj ceremonioj konsistis el grupaj ŝamanismaj praktikoj direktitaj al favorigado de la respondecaj Supernaturaj agentoj. Unu el la kuracgrupoj estis la Falsa Vizaĝo-Socio. Tiuj socioj estis trovitaj en ĉiu vilaĝo kaj, krom ina gardanto de la falsaj vizaĝoj kiuj protektis la ritan ekipaĵon, konsistis nur el viraj membroj kiuj sonĝis pri partopreno en Fals Face-ceremonioj.

Morto kaj Postvivo. Kiam saĥem mortis kaj lia posteulo estis nomumita kaj konfirmita, la aliaj triboj de la Ligo estis informitaj kaj la Ligo-konsilio kunvenis por fari kondolencan ceremonion en kiu la forpasinta saĥem estis funebro kaj la nova saĥem estis instalita. La kondolenca ceremonio de la saĥem daŭre estis okazigita en irokezaj rezervejoj en la 1970-aj jaroj. Kondolencaj ceremonioj ankaŭ estis praktikitaj por pleboj. En fruaj historiaj tempoj la mortintoj estis entombigitaj en sidpozicio turniĝanta al oriento. Post la entombigo, kaptita birdo estis liberigita en la kredo ke ĝi forportis la spiriton de la mortinto. En pli fruaj tempoj la mortintoj estis lasitaj elmontritaj sur ligna skafaldo, kaj post iom da tempo iliaj ostoj estis deponitaj enspeciala domo de la mortinto. La irokezoj kredis, kiel kelkaj daŭre kredas hodiaŭ, ke post morto la animo komencis vojaĝon kaj serion de suferoj kiuj finiĝis en la lando de la mortintoj en la ĉielmondo. Funebro pro la mortintoj daŭris jaron, ĉe la fino de kiu tempo la vojaĝo de la animo estis kredita esti kompleta kaj festeno estis okazigita por signifi la alvenon de la animo en la landon de la mortintoj.