Imani za Dini. Ulimwengu usio wa kawaida wa Iroquois ulijumuisha miungu mingi, ambayo muhimu zaidi ilikuwa Roho Mkuu, ambaye alihusika na uumbaji wa wanadamu, mimea na wanyama, na nguvu za wema katika asili. Iroquois waliamini kwamba Roho Mkuu aliongoza maisha ya watu wa kawaida bila moja kwa moja. Miungu mingine muhimu ilikuwa Ngurumo na Dada Watatu, roho za Mahindi, Maharage, na Boga. Waliompinga Roho Mkuu na nguvu zingine za wema walikuwa Roho Mwovu na roho nyingine ndogo zilizosababisha magonjwa na misiba mingine. Kwa mtazamo wa Iroquois wanadamu wa kawaida hawakuweza kuwasiliana moja kwa moja na Roho Mkuu, lakini wangeweza kufanya hivyo kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa kuchoma tumbaku, ambayo ilipeleka maombi yao kwa roho ndogo za wema. Iroquois waliona ndoto kama ishara muhimu isiyo ya kawaida, na umakini mkubwa ulipewa kutafsiri ndoto. Iliaminika kuwa ndoto zilionyesha tamaa ya nafsi, na kwa sababu hiyo utimilifu wa ndoto ulikuwa wa umuhimu mkubwa kwa mtu binafsi.

Karibu 1800 sachem ya Seneca iitwayo Handsome Lake ilipokea mfululizo wa maono ambayo aliamini yalionyesha njia kwa Wairoquoi kurejesha uadilifu wao wa kitamaduni uliopotea na kuahidi msaada wa ajabu kwa wale wote waliomfuata. Dini ya Ziwa Handsome ilisisitiza mambo mengi ya jadi ya utamaduni wa Iroquoian, lakini pia ilijumuisha Quakerimani na vipengele vya utamaduni wa Wazungu. Katika miaka ya 1960, angalau nusu ya watu wa Iroquoian walikubali Dini ya Ziwa Handsome.

Watendaji wa Dini. Wataalamu wa muda wote wa kidini hawakuwapo; hata hivyo, kulikuwa na wataalamu wa muda wa wanaume na wanawake waliojulikana kama walinzi wa imani ambao majukumu yao ya msingi yalikuwa kupanga na kuendesha sherehe kuu za kidini. Walinzi wa imani waliwekwa rasmi na wazee wa matrisib na walipewa heshima kubwa.

Sherehe. Sherehe za kidini zilikuwa mambo ya makabila Yaliyohusika hasa na kilimo, kuponya magonjwa, na shukrani. Katika mlolongo wa matukio, sherehe sita kuu zilikuwa Maple, Kupanda, Strawberry, Mahindi ya Kijani, Mavuno, na Mid-Winter au sherehe za Mwaka Mpya. Matano ya kwanza katika mfuatano huu yalihusisha maungamo ya hadharani yakifuatwa na Sherehe za kikundi ambazo zilijumuisha hotuba za walinzi wa imani, matoleo ya tumbaku, na maombi. Sikukuu ya Mwaka Mpya ilifanyika kwa kawaida mwanzoni mwa Februari na ilikuwa na tafsiri ya ndoto na dhabihu ya mbwa mweupe iliyotolewa ili kuwasafisha watu wa uovu.

Sanaa. Mojawapo ya aina za sanaa za Iroquoian zinazovutia zaidi ni Kinyago cha Uso Uongo. Inatumika katika sherehe za kuponya za Jumuiya za Uso wa Uongo, barakoa hutengenezwa kwa maple, paini nyeupe, basswood na poplar. Masks ya Uso wa Uongo huchongwa kwanza kwenye mti ulio hai, kisha hukatwa burena kupakwa rangi na kupambwa. Vinyago huwakilisha roho zinazojidhihirisha kwa mtengenezaji wa vinyago katika sala na ibada ya kuchoma tumbaku inayofanywa Kabla ya kuchonga mask.

Dawa. Ugonjwa na maradhi yalihusishwa na sababu zisizo za kawaida. Sherehe za uponyaji zilijumuisha mazoea ya ushamani ya kikundi yaliyoelekezwa kwa kufadhili mawakala wa Miujiza inayowajibika. Moja ya vikundi vilivyoponya ilikuwa Jumuiya ya Uso wa Uongo. Jamii hizi zilipatikana katika kila kijiji na, isipokuwa mlinzi wa kike wa nyuso za uwongo ambaye alilinda vifaa vya kitamaduni, walijumuisha tu washiriki wa kiume ambao walikuwa na ndoto ya kushiriki katika sherehe za Uso wa Uongo.

Kifo na Baada ya Maisha. Sachem alipokufa na mrithi wake kuteuliwa na kuthibitishwa, makabila mengine ya Ligi yalijulishwa na baraza la Ligi lilikutana kufanya hafla ya rambirambi ambapo sachem ya marehemu iliombolezwa na sachem mpya kuwekwa. Sherehe ya rambirambi ya sachem bado ilifanyika kwa kutoridhishwa kwa Iroquois katika miaka ya 1970. Sherehe za rambirambi pia zilifanywa kwa watu wa kawaida. Hapo zamani za kihistoria wafu walizikwa wakiwa wameketi wakitazama mashariki. Baada ya mazishi, ndege aliyekamatwa aliachiliwa kwa imani kwamba alibeba roho ya marehemu. Hapo awali wafu waliachwa wazi kwenye kiunzi cha mbao, na baada ya muda mifupa yao iliwekwa ndani.nyumba maalum ya marehemu. Wairoquois waliamini, kama wengine wanavyoendelea kuamini leo, kwamba baada ya kifo nafsi ilianza safari na mfululizo wa majaribu ambayo yaliishia katika nchi ya wafu katika ulimwengu wa anga. Maombolezo ya wafu yalichukua muda wa mwaka mmoja, mwisho wa wakati huo safari ya roho iliaminika kuwa imekamilika na ilifanyika karamu kuashiria kuwasili kwa roho katika nchi ya wafu.