Religiniai įsitikinimai. Irokėzų antgamtiniame pasaulyje buvo daugybė dievybių, iš kurių svarbiausia buvo Didžioji Dvasia, atsakinga už žmonių, augalų ir gyvūnų sukūrimą bei gamtos gėrio jėgas. Irokėzai tikėjo, kad Didžioji Dvasia netiesiogiai vadovauja paprastų žmonių gyvenimui. Kitos svarbios dievybės buvo Perkūnas ir Trys seserys - kukurūzų dvasios,Didžiajai dvasiai ir kitoms gėrio jėgoms priešinosi Piktoji dvasia ir kitos mažesnės dvasios, atsakingos už ligas ir kitas nelaimes. Irokėzų nuomone, paprasti žmonės negalėjo tiesiogiai bendrauti su Didžiąja dvasia, bet galėjo tai daryti netiesiogiai, degindami tabaką, kuris perdavė jų maldas mažesnėms gerosioms dvasioms. Irokėzai sapnus laikė svarbiais.Buvo tikima, kad sapnai išreiškia sielos troškimus, todėl sapno išsipildymas buvo labai svarbus žmogui.

Apie 1800 m. senekų šekemas, vardu Gražuolis ežeras, gavo keletą vizijų, kurios, jo manymu, parodė irokėzams kelią, kaip atgauti prarastą kultūrinį vientisumą, ir pažadėjo antgamtinę pagalbą visiems, kurie juo seks. Gražuolio ežero religija pabrėžė daugelį tradicinių irokėzų kultūros elementų, bet taip pat įtraukė kvakerių tikėjimą ir baltųjų kultūros aspektus.bent pusė irokėzų priėmė gražuolio ežero religiją.

Religijos praktikuotojai. Visą darbo dieną dirbančių religijos specialistų nebuvo, tačiau ne visą darbo dieną dirbo vyrai ir moterys, vadinamieji tikėjimo sergėtojai, kurių pagrindinės pareigos buvo organizuoti ir vesti pagrindines religines apeigas. Tikėjimo sergėtojus skirdavo matrisib vyresnieji, jiems buvo suteikiamas didelis prestižas.

Ceremonijos. Religinės apeigos buvo genties reikalas, susijęs su žemdirbyste, ligų gydymu ir padėka. Šešios svarbiausios apeigos buvo Klonio, Sodinimo, Braškių, Žaliųjų kukurūzų, Derliaus nuėmimo ir Viduržiemio arba Naujųjų metų šventės. Pirmosios penkios šios sekos apeigos buvo susijusios su viešomis išpažintimis, po kurių sekė grupinės apeigos, per kurias kalbas sakydavo saugotojai.Naujųjų metų šventė paprastai vykdavo vasario pradžioje, jos metu buvo aiškinami sapnai ir aukojamas baltas šuo, kad žmonės apsivalytų nuo blogio.

Menai. Viena įdomiausių irokėzų meno formų yra netikro veido kaukė. naudojamos netikro veido draugijų gydymo apeigose, kaukės gaminamos iš klevo, baltosios pušies, eglės ir tuopos. netikro veido kaukės iš pradžių išpjaunamos gyvame medyje, paskui išlaisvinamos, nudažomos ir papuošiamos. kaukės vaizduoja dvasias, kurios atsiskleidžia kaukės kūrėjui maldos ir tabako deginimo ritualo metu.atliekama prieš kaukės raižymą.

Medicina. Ligos ir ligos buvo priskiriamos antgamtinėms priežastims. Gydymo apeigas sudarė grupinės šamanistinės praktikos, kuriomis buvo siekiama pateisinti atsakingus antgamtinius veiksnius. Viena iš gydymo grupių buvo netikrų veidų draugija. Šios draugijos buvo kiekviename kaime ir, išskyrus netikrų veidų saugotojas moteris, kurios saugojo ritualinius reikmenis, jas sudarė tik vyrai.narių, kurie svajojo dalyvauti "False Face" apeigose.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Mirus sachemui ir paskyrus bei patvirtinus jo įpėdinį, apie tai buvo informuojamos kitos lygos gentys, o lygos taryba susirinkdavo ir atlikdavo užuojautos ceremoniją, kurios metu buvo apraudamas miręs sachemas ir paskiriamas naujasis sachemas. XX a. aštuntajame dešimtmetyje irokėzų rezervatuose vis dar buvo rengiamos sachemų užuojautos ceremonijos. Užuojautos ceremonijos buvo praktikuojamos ir paprastiems žmonėms.ankstyvaisiais istoriniais laikais mirusieji buvo laidojami sėdomis į rytus. po laidotuvių buvo paleidžiamas sugautas paukštis, tikint, kad jis išneš mirusiojo dvasią. ankstesniais laikais mirusieji buvo paliekami atviri ant medinių pastolių, o po kurio laiko jų kaulai buvo dedami į specialų mirusiojo namą. irokėzai tikėjo, kaip kai kurie tiki ir šiandien, kadPo mirties siela pradėdavo kelionę ir išbandymus, kurie baigdavosi mirusiųjų žemėje, dangaus pasaulyje. gedulas dėl mirusiųjų trukdavo vienerius metus, kuriems pasibaigus buvo tikima, kad sielos kelionė baigėsi, ir buvo rengiama šventė, žyminti sielos atvykimą į mirusiųjų žemę.