Przekonania religijne. Nadprzyrodzony świat Irokezów obejmował liczne bóstwa, z których najważniejszym był Wielki Duch, odpowiedzialny za stworzenie ludzi, roślin i zwierząt oraz sił dobra w przyrodzie. Irokezi wierzyli, że Wielki Duch pośrednio kierował życiem zwykłych ludzi. Innymi ważnymi bóstwami byli Thunderer i Trzy Siostry, duchy kukurydzy,Przeciwnikiem Wielkiego Ducha i innych sił dobra był Zły Duch i inne pomniejsze duchy odpowiedzialne za choroby i inne nieszczęścia. Z punktu widzenia Irokezów zwykli ludzie nie mogli komunikować się bezpośrednio z Wielkim Duchem, ale mogli to robić pośrednio, paląc tytoń, który przenosił ich modlitwy do pomniejszych duchów dobra. Irokezi uważali sny za ważneWierzono, że sny wyrażają pragnienia duszy, w związku z czym ich spełnienie miało dla jednostki ogromne znaczenie.

Około 1800 r. sachem Seneca o imieniu Handsome Lake otrzymał serię wizji, które jego zdaniem wskazywały Irokezom drogę do odzyskania utraconej integralności kulturowej i obiecywały nadprzyrodzoną pomoc wszystkim tym, którzy za nim podążali. Religia Handsome Lake podkreślała wiele tradycyjnych elementów kultury Irokezów, ale także zawierała wierzenia kwakrów i aspekty kultury Białych. W latach 60. XX wieku naCo najmniej połowa Irokezów przyjęła religię Handsome Lake.

Praktykujący religię. Pełnoetatowi specjaliści religijni byli nieobecni; byli jednak specjaliści płci męskiej i żeńskiej w niepełnym wymiarze godzin, znani jako strażnicy wiary, których głównym obowiązkiem było organizowanie i prowadzenie głównych ceremonii religijnych. Strażnicy wiary byli mianowani przez starszyznę matrisib i cieszyli się znacznym prestiżem.

Ceremonie. Ceremonie religijne były sprawami plemiennymi związanymi przede wszystkim z rolnictwem, leczeniem chorób i dziękczynieniem. W kolejności występowania, sześć głównych ceremonii to święta klonu, sadzenia, truskawek, zielonej kukurydzy, żniw i w środku zimy lub w Nowy Rok. Pierwsze pięć z tej sekwencji obejmowało publiczne wyznania, po których następowały ceremonie grupowe, które obejmowały przemówienia opiekunów świąt.Festiwal noworoczny odbywał się zwykle na początku lutego i był naznaczony interpretacjami snów oraz ofiarą z białego psa, składaną w celu oczyszczenia ludzi ze zła.

Sztuka. Jedną z najciekawszych form sztuki Irokezów jest Maska Fałszywej Twarzy. Używane w ceremoniach leczniczych Towarzystw Fałszywej Twarzy, maski wykonane są z klonu, białej sosny, drewna basswood i topoli. Maski Fałszywej Twarzy są najpierw rzeźbione w żywym drzewie, a następnie wycinane, malowane i dekorowane. Maski przedstawiają duchy, które ujawniają się twórcy maski podczas rytuału modlitwy i palenia tytoniuwykonywane przed wyrzeźbieniem maski.

Medycyna. Choroby i dolegliwości przypisywano przyczynom nadprzyrodzonym. Ceremonie lecznicze składały się z grupowych praktyk szamanistycznych mających na celu przebłaganie odpowiedzialnych czynników nadprzyrodzonych. Jedną z grup leczniczych było Stowarzyszenie Fałszywych Twarzy. Stowarzyszenia te znajdowały się w każdej wiosce i, z wyjątkiem kobiety opiekującej się fałszywymi twarzami, która chroniła rytualne akcesoria, składały się wyłącznie z mężczyzn.członków, którzy marzyli o udziale w ceremoniach False Face.

Śmierć i życie pozagrobowe. Kiedy zmarł sachem, a jego następca został nominowany i zatwierdzony, pozostałe plemiona Ligi były informowane, a rada Ligi zbierała się, aby przeprowadzić ceremonię kondolencyjną, podczas której opłakiwano zmarłego sachema i instalowano nowego sachema. Ceremonia kondolencyjna sachema nadal odbywała się w rezerwatach Irokezów w latach 70. XX wieku. Ceremonie kondolencyjne były również praktykowane dla zwykłych ludzi. WWe wczesnych czasach historycznych zmarłych grzebano w pozycji siedzącej, twarzą na wschód. Po pochówku wypuszczano schwytanego ptaka, wierząc, że zabiera on ducha zmarłego. We wcześniejszych czasach zmarłych pozostawiano odsłoniętych na drewnianym rusztowaniu, a po pewnym czasie ich kości składano w specjalnym domu zmarłego. Irokezi wierzyli, jak niektórzy wierzą do dziś, żePo śmierci dusza wyruszała w podróż i serię prób, które kończyły się w krainie zmarłych w niebiańskim świecie. Żałoba po zmarłych trwała rok, pod koniec którego wierzono, że podróż duszy została zakończona i zorganizowano ucztę, aby oznaczyć przybycie duszy do krainy zmarłych.