Reliģiskās pārliecības. Irokezu pārdabiskā pasaule ietvēra daudzas dievības, no kurām vissvarīgākā bija Lielais Gars, kas bija atbildīgs par cilvēku, augu un dzīvnieku radīšanu un labajiem spēkiem dabā. Irokezi ticēja, ka Lielais Gars netieši vada vienkāršo cilvēku dzīvi. Citas svarīgas dievības bija pērkons un Trīs māsas - Maizes gari,Pretī Lielajam Garam un citiem labajiem spēkiem stāvēja Ļaunais Gars un citi mazāki gari, kas bija atbildīgi par slimībām un citām nelaimēm. Pēc irokēzu domām, parastie cilvēki nevarēja tieši sazināties ar Lielo Garu, bet varēja to darīt netieši, dedzinot tabaku, kas pārnesa viņu lūgšanas mazākajiem labajiem gariem. Irokēzi uzskatīja, ka sapņi ir svarīgi.Tika uzskatīts, ka sapņi izsaka dvēseles vēlmes, un tāpēc sapņu piepildījums bija ārkārtīgi svarīgs cilvēkam.

Ap 1800. gadu seneku šēms vārdā Skaistais ezers saņēma virkni vīziju, kas, viņaprāt, rādīja irokēziem ceļu, kā atgūt zaudēto kultūras integritāti, un solīja pārdabisku palīdzību visiem, kas viņam sekos. Skaistā ezera reliģija uzsvēra daudzus tradicionālos irokēzu kultūras elementus, taču tajā tika iekļauti arī kvīkeru ticējumi un balto kultūras aspekti. 1960.vismaz puse no irokēzu tautas pieņēma Skaisto ezeru reliģiju.

Reliģiskās prakses pārstāvji. Pilnas slodzes reliģijas speciālistu nebija, taču bija nepilnas slodzes speciālisti vīrieši un sievietes, kurus sauca par ticības glabātājiem un kuru galvenie pienākumi bija organizēt un vadīt galvenās reliģiskās ceremonijas. Ticības glabātājus iecēla matrisib vecākie, un viņiem bija ievērojams prestižs.

Ceremonijas. Reliģiskās ceremonijas bija cilšu lietas, kas galvenokārt bija saistītas ar zemkopību, slimību ārstēšanu un pateicību. Sešu galveno ceremoniju secībā bija kļavu, stādīšanas, zemeņu, zaļās kukurūzas, ražas novākšanas un ziemas vidus jeb Jaunā gada svētki. Pirmajās piecās no šīm piecām ceremonijām bija publiskas atzīšanās, kam sekoja grupu ceremonijas, kurās bija ietvertas runas, ko teica turētāji.Jaunā gada svētki parasti notika februāra sākumā, un tos iezīmēja sapņu skaidrošana un baltā suņa upurēšana, kas tika upurēts, lai attīrītu tautu no ļaunuma.

Māksla. Viena no interesantākajām irokēzu mākslas formām ir viltus sejas maska. maskas, ko izmanto Viltus sejas biedrību dziedināšanas ceremonijās, tiek izgatavotas no kļavas, baltās priedes, baskoka un papeles. viltus sejas maskas vispirms tiek izgrieztas dzīvā kokā, pēc tam tās tiek atbrīvotas, apgleznotas un dekorētas. maskas atveido garus, kas atklājas maskas izgatavotājam lūgšanas un tabakas dedzināšanas rituālā.veic pirms maskas izgrebšanas.

Medicīna. Slimības un slimības tika piedēvētas pārdabiskiem cēloņiem. Ārstēšanas ceremonijas sastāvēja no grupu šamanisma praksēm, kas bija vērstas uz atbildīgo pārdabisko aģentu attaisnošanu. Viena no ārstniecības grupām bija viltus sejas biedrība. Šīs biedrības bija sastopamas katrā ciemā, un, izņemot viltus sejas sargātājas sievietes, kas sargāja rituālos piederumus, tās sastāvēja tikai no vīriešiem.locekļi, kuri sapņoja par dalību False Face ceremonijās.

Nāve un pēcnāves dzīve. Kad kāds sāksems nomira un tika iecelts un apstiprināts viņa pēctecis, par to tika informētas pārējās līgas ciltis, un līgas padome sanāca uz līdzjūtības ceremoniju, kurā apraudāja mirušo sāksemu un iecēla jauno sāku. 70. gados sāksimju līdzjūtības ceremonija joprojām tika rīkota irokēzu rezervātos. Līdzjūtības ceremonijas tika praktizētas arī attiecībā uz vienkāršiem cilvēkiem.agrīnajos vēsturiskajos laikos mirušos apbedīja sēdus, vērstus uz austrumiem. Pēc apbedīšanas atlaida noķertu putnu, uzskatot, ka tas aiznes mirušā garu. agrākos laikos mirušos atstāja uz koka sastatnes, un pēc kāda laika viņu kaulus noguldīja īpašā mirušā mājā. irokēzi ticēja, kā daži tic vēl šodien, ka.Pēc nāves dvēsele devās ceļojumā un pārbaudījumos, kas beidzās mirušo zemē debesu pasaulē. Sēras par mirušajiem ilga gadu, un tika uzskatīts, ka dvēseles ceļojums ir beidzies, un tika rīkots mielasts, lai atzīmētu dvēseles ierašanos mirušo zemē.