Религиозные убеждения. Сверхъестественный мир ирокезов включал множество божеств, самым важным из которых был Великий дух, ответственный за создание людей, растений и животных, а также сил добра в природе. Ирокезы верили, что Великий дух косвенно руководит жизнью обычных людей. Другими важными божествами были Громовержец и Три сестры, духи маиса,Против Великого духа и других сил добра выступали Злой дух и другие низшие духи, ответственные за болезни и другие несчастья. По мнению ирокезов, обычные люди не могли напрямую общаться с Великим духом, но могли делать это косвенно, сжигая табак, который передавал их молитвы низшим духам добра. Ирокезы считали сны важными.Считалось, что сны выражают желания души, и поэтому исполнение сновидения имело первостепенное значение для человека.

Около 1800 года сахем племени сенека по имени Красавчик Озера получил ряд видений, которые, по его мнению, указывали путь для ирокезов к восстановлению утраченной культурной целостности и обещали сверхъестественную помощь всем, кто последует за ним. Религия Красавчика Озера подчеркивала многие традиционные элементы ирокезской культуры, но также включала квакерские верования и аспекты культуры белых. В 1960-х годах вне менее половины ирокезов приняли религию Красавчика Озера.

Религиозные практики. Полноценные религиозные специалисты отсутствовали, но были специалисты с частичной занятостью - мужчины и женщины, известные как хранители веры, чьими основными обязанностями были организация и проведение основных религиозных церемоний. Хранители веры назначались старейшинами-матрисибами и пользовались большим авторитетом.

Церемонии. Религиозные церемонии были племенными делами, связанными в основном с земледелием, лечением болезней и благодарениями. В последовательности возникновения шесть основных церемоний были праздниками клена, посадки, клубники, зеленой кукурузы, урожая и середины зимы или Нового года. Первые пять из этой последовательности включали публичные исповеди, за которыми следовали групповые церемонии, включавшие речи хранителей культа.Праздник Нового года обычно проводился в начале февраля и сопровождался толкованием снов и жертвоприношением белой собаки для очищения народа от зла.

Искусство. Одна из самых интересных форм ирокезского искусства - маска ложного лица. Маски изготавливаются из клена, белой сосны, басвуда и тополя. Маски ложного лица сначала вырезаются на живом дереве, затем вырезаются, раскрашиваются и украшаются. Маски представляют духов, которые открываются создателю маски во время молитвы и ритуала сжигания табака.выполняется перед вырезанием маски.

Медицина. Недуги и болезни приписывались сверхъестественным причинам. Церемонии исцеления состояли из групповых шаманских практик, направленных на умилостивление ответственных сверхъестественных агентов. Одной из групп исцеления было общество ложных лиц. Такие общества были в каждой деревне и, за исключением женщины-хранительницы ложных лиц, которая защищала ритуальную атрибутику, состояли только из мужчин.члены, мечтавшие об участии в церемониях "Ложного лица".

Смерть и загробная жизнь. Когда сачем умирал, а его преемник был назначен и утвержден, об этом сообщалось другим племенам Лиги, и совет Лиги собирался для проведения церемонии соболезнования, на которой оплакивался умерший сачем и устанавливался новый сачем. Церемония соболезнования сачему все еще проводилась в резервациях ирокезов в 1970-х гг. Церемонии соболезнования практиковались и для простых людей. ВВ ранние исторические времена умерших хоронили в сидячем положении лицом на восток. После погребения выпускали пойманную птицу, веря, что она унесет дух умершего. В более ранние времена умерших оставляли обнаженными на деревянных подмостках, а через некоторое время их кости складывали в специальном доме умершего. Ирокезы верили, как некоторые продолжают верить и сегодня, чтоПосле смерти душа отправлялась в путешествие и ряд испытаний, которые заканчивались в стране мертвых в небесном мире. Траур по умершему длился год, по истечении которого путешествие души считалось завершенным и устраивался праздник в честь прибытия души в страну мертвых.