Besimet fetare. Bota mbinatyrore e Iroquois përfshinte shumë hyjni, më e rëndësishmja prej të cilave ishte Shpirti i Madh, i cili ishte përgjegjës për krijimin e qenieve njerëzore, bimëve dhe kafshëve dhe forcat e së mirës në natyrë. Iroquois besonin se Fryma e Madhe drejtonte indirekt jetën e njerëzve të zakonshëm. Hyjnitë e tjera të rëndësishme ishin Thunderer dhe Tre Motrat, shpirtrat e Misrit, Fasuleve dhe Kungujve. Duke kundërshtuar Frymën e Madhe dhe forcat e tjera të së mirës ishin Fryma e Ligë dhe shpirtra të tjerë më të vegjël përgjegjës për sëmundjet dhe fatkeqësitë e tjera. Sipas pikëpamjes së Iroquois, njerëzit e zakonshëm nuk mund të komunikonin drejtpërdrejt me Shpirtin e Madh, por mund ta bënin këtë në mënyrë indirekte duke djegur duhanin, i cili i çonte lutjet e tyre shpirtrave më të vegjël të së mirës. Iroquois i konsideronin ëndrrat si shenja të rëndësishme mbinatyrore dhe vëmendje serioze iu kushtua interpretimit të ëndrrave. Besohej se ëndrrat shprehnin dëshirën e shpirtit dhe si rrjedhojë përmbushja e një ëndrre ishte e një rëndësie të madhe për individin.

Rreth vitit 1800, një sachem Seneca i quajtur Handsome Lake mori një sërë vizionesh të cilat ai besonte se tregonin rrugën për Iroquois për të rifituar integritetin e tyre të humbur kulturor dhe u premtoi ndihmë të mbinatyrshme të gjithë atyre që e ndiqnin. Feja Handsome Lake theksoi shumë elemente tradicionale të kulturës irokuiane, por gjithashtu përfshiu kuakerinbesimet dhe aspektet e kulturës së bardhë. Në vitet 1960, të paktën gjysma e popullit Irokuian pranoi Fenë e Liqenit të Bukur.

Praktikuesit fetarë. Mungonin specialistët fetarë me kohë të plotë; megjithatë, kishte specialistë meshkuj dhe femra me kohë të pjesshme të njohur si ruajtës të besimit, përgjegjësitë kryesore të të cilëve ishin organizimi dhe kryerja e ceremonive kryesore fetare. Mbajtësit e besimit caktoheshin nga pleqtë matrisibë dhe atyre iu dha një prestigj i konsiderueshëm.

Ceremonitë. Ceremonitë fetare ishin çështje fisnore që kishin të bënin kryesisht me bujqësinë, shërimin e sëmundjeve dhe falënderimet. Në sekuencën e shfaqjes, gjashtë ceremonitë kryesore ishin festat e Panjës, Mbjelljes, Luleshtrydhes, Misrit të Gjelbër, Korrjes dhe mesit të dimrit ose të Vitit të Ri. Pesë të parat në këtë sekuencë përfshinin rrëfimet publike të ndjekura nga Ceremonitë në grup, të cilat përfshinin fjalime nga ruajtësit e besimit, ofertat e duhanit dhe lutjet. Festa e Vitit të Ri mbahej zakonisht në fillim të shkurtit dhe karakterizohej nga interpretimet e ëndrrave dhe sakrifica e një qeni të bardhë që ofrohej për të pastruar njerëzit nga e keqja.

Artet. Një nga format më interesante të artit irokuian është maska ​​e rreme e fytyrës. Të përdorura në ceremonitë e kurimit të Shoqatave të Fytyrës së Rremë, maskat janë bërë nga panje, pisha e bardhë, dru leshi dhe plepi. Maskat e rreme për fytyrën fillimisht gdhendeshin në një pemë të gjallë, më pas pritendhe të pikturuara dhe të zbukuruara. Maskat përfaqësojnë shpirtrat që i zbulohen krijuesit të maskave në një lutje dhe ritual të djegies së duhanit të kryer Para se të gdhendet maska.

Mjekësi. Sëmundjet dhe sëmundjet i atribuoheshin shkaqeve të mbinatyrshme. Ceremonitë e kurimit përbëheshin nga praktika grupore shamaniste, të drejtuara drejt lehtësimit të agjentëve përgjegjës mbinatyrorë. Një nga grupet kuruese ishte Shoqëria e Fytyrës së rreme. Këto shoqëri gjendeshin në çdo fshat dhe, me përjashtim të një gruaje që ruante fytyrat e rreme që mbronte veglat rituale, përbëheshin vetëm nga anëtarë meshkuj që kishin ëndërruar të merrnin pjesë në ceremonitë e Fytyrës së rreme.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Kur një sachem vdiq dhe pasardhësi i tij u emërua dhe u konfirmua, fiset e tjera të Lidhjes u informuan dhe këshilli i Lidhjes u mblodh për të kryer një ceremoni ngushëllimi në të cilën u vajtua sachem-i i vdekur dhe u instalua sachem-i i ri. Ceremonia e ngushëllimit të sachem-it mbahej ende në rezervimet e Iroquois në vitet 1970. Ceremonitë e ngushëllimit praktikoheshin edhe për njerëzit e thjeshtë. Në kohët e hershme historike, të vdekurit varroseshin në një pozicion ulur me pamje nga lindja. Pas varrimit, një zog i kapur u lëshua me besimin se ai mori shpirtin e të ndjerit. Në kohët e mëparshme të vdekurit liheshin të ekspozuar në një skelë druri, dhe pas një kohe kockat e tyre u depozituan në njështëpinë e veçantë të të ndjerit. Iroquois besonin, siç disa vazhdojnë të besojnë sot, se pas vdekjes shpirti filloi një udhëtim dhe një seri sprovash që përfunduan në tokën e të vdekurve në botën qiellore. Vajtimi për të vdekurit zgjati një vit, në fund të së cilës besohej se udhëtimi i shpirtit ishte i plotë dhe u mbajt një festë për të treguar mbërritjen e shpirtit në vendin e të vdekurve.