Релігійні переконання. Надприродний світ ірокезів включав численні божества, найважливішим з яких був Великий Дух, відповідальний за створення людини, рослин і тварин, а також сил добра в природі. Ірокези вірили, що Великий Дух опосередковано керує життям звичайних людей. Іншими важливими божествами були Громовержець і Три Сестри, духи маїсу,Великому Духу та іншим силам добра протистояли Злий Дух та інші менші духи, відповідальні за хвороби та інші нещастя. На думку ірокезів, звичайні люди не могли безпосередньо спілкуватися з Великим Духом, але могли робити це опосередковано, спалюючи тютюн, який доносив їхні молитви до менших духів добра. Ірокези вважали сни дуже важливими.Вважалося, що сновидіння виражають бажання душі, і тому виконання сновидіння мало для людини першорядне значення.

Близько 1800 року сакхем Сенеки на ім'я Красавчик Озеро отримав низку видінь, які, на його думку, вказували ірокезам шлях до відновлення втраченої культурної цілісності та обіцяли надприродну допомогу всім, хто піде за ним. Релігія Красавчика Озера наголошувала на багатьох традиційних елементах ірокезької культури, але також включала в себе квакерські вірування та аспекти культури білих. У 1960-х роках нащонайменше половина ірокезів прийняла Релігію Красивого озера.

Релігійні практики. Релігійні фахівці на повну ставку були відсутні, але існували фахівці на півставки, відомі як хранителі віри, чиїми основними обов'язками були організація та проведення основних релігійних церемоній. Хранителів віри призначали старійшини матрисибів, і вони користувалися значним авторитетом.

Церемонії. Релігійні церемонії були племінними справами, пов'язаними насамперед із землеробством, лікуванням хвороб і подякою. У послідовності виникнення шістьма основними церемоніями були свята клена, посадки, полуниці, зеленої кукурудзи, збору врожаю і свята середини зими або Нового року. Перші п'ять у цій послідовності включали публічні сповіді, за якими слідували групові церемонії, що включали промови хранителів культу.Новорічне свято зазвичай відбувалося на початку лютого і відзначалося тлумаченням снів та жертвоприношенням білого собаки, якого приносили в жертву, щоб очистити людей від зла.

Мистецтво. Однією з найцікавіших форм ірокезького мистецтва є маска фальшивого обличчя. Використовувані в лікувальних церемоніях Товариств фальшивого обличчя, маски виготовляються з клена, білої сосни, липи і тополі. Маски фальшивого обличчя спочатку вирізаються на живому дереві, потім вирізаються, розфарбовуються і прикрашаються. Маски представляють духів, які відкриваються майстру маски під час ритуалу молитви і спалювання тютюну.виконується перед тим, як вирізати маску.

Медицина. Хвороби та недуги пояснювалися надприродними причинами. Церемонії лікування складалися з групових шаманських практик, спрямованих на умилостивлення відповідальних за них надприродних агентів. Однією з груп лікування було товариство фальшивих облич. Ці товариства існували в кожному селі і, за винятком жінки-хранительки фальшивих облич, яка оберігала ритуальну атрибутику, складалися лише з чоловіків.учасники, які мріяли про участь у церемоніях "Фальшивого обличчя".

Смерть і потойбічне життя. Коли сакхем помирав, а його наступника призначали і затверджували, інші племена Ліги повідомляли про це, а рада Ліги збиралася для проведення церемонії співчуття, під час якої оплакували померлого сакхема і встановлювали нового сакхема. Церемонія співчуття сакхема все ще проводилася в ірокезьких резерваціях у 1970-х роках. Церемонії співчуття також практикувалися і для звичайних людей.У ранні історичні часи померлих ховали в сидячому положенні обличчям на схід. Після поховання випускали спійманого птаха, вірячи, що він забере дух померлого. У більш ранні часи померлих залишали відкритими на дерев'яних риштуваннях, а через деякий час їхні кістки складали в спеціальному будинку померлого. Ірокези вірили, як дехто продовжує вірити і сьогодні, щоПісля смерті душа вирушала в подорож і низку випробувань, які закінчувалися в країні мертвих у піднебесному світі. Траур за померлим тривав рік, по закінченні якого вважалося, що подорож душі завершена, і влаштовувалося свято на знак прибуття душі в країну мертвих.