Religieuze overtuigingen. De bovennatuurlijke wereld van de Irokezen omvatte talloze godheden, waarvan de belangrijkste Grote Geest was, die verantwoordelijk was voor de schepping van de mens, de planten en dieren, en de krachten van het goede in de natuur. De Irokezen geloofden dat Grote Geest indirect het leven van de gewone mensen leidde. Andere belangrijke godheden waren Donderer en de Drie Zusters, de geesten van Maïs,Tegenover de Grote Geest en de andere krachten van het goede stonden de Kwade Geest en andere lagere geesten die verantwoordelijk waren voor ziekten en ander ongeluk. Volgens de Iroquois konden gewone mensen niet rechtstreeks communiceren met de Grote Geest, maar konden ze dat wel indirect doen door tabak te verbranden, waardoor hun gebeden werden overgebracht naar de lagere geesten van het goede. De Iroquois beschouwden dromen als belangrijk...Men geloofde dat dromen het verlangen van de ziel uitdrukten en daarom was de vervulling van een droom van het grootste belang voor het individu.

Rond 1800 ontving een Seneca sachem met de naam Handsome Lake een reeks visioenen die volgens hem de weg wezen voor de Iroquois om hun verloren culturele integriteit te herwinnen en hij beloofde bovennatuurlijke hulp aan allen die hem volgden. De Handsome Lake religie benadrukte veel traditionele elementen van de Iroquoïsche cultuur, maar nam ook Quaker overtuigingen en aspecten van de blanke cultuur in zich op. In de jaren zestig van de vorige eeuw werd bij deMinstens de helft van de Iroquoiaanse bevolking accepteerde de Handsome Lake Religie.

Religieuze beoefenaars. Voltijdse religieuze specialisten waren er niet, maar er waren wel deeltijdse mannelijke en vrouwelijke specialisten die bekend stonden als geloofsbewaarders en wier belangrijkste verantwoordelijkheden het regelen en uitvoeren van de belangrijkste religieuze ceremonies waren. Geloofsbewaarders werden aangesteld door matrisib-oudsten en genoten een aanzienlijk prestige.

Ceremonies. Religieuze ceremonies waren stammenaangelegenheden die voornamelijk betrekking hadden op landbouw, het genezen van ziekten en dankzegging. In de volgorde van optreden waren de zes belangrijkste ceremonies de esdoorn-, plant-, aardbei-, maïs-, oogst-, en midwinter- of nieuwjaarsfeesten. De eerste vijf in deze reeks waren openbare biechtceremonies, gevolgd door groepsceremonies met toespraken door de hoeders van deHet Nieuwjaarsfeest werd meestal begin februari gehouden en werd gemarkeerd door droominterpretaties en het offeren van een witte hond om het volk van het kwaad te zuiveren.

Kunsten. Een van de interessantste Iroquoiaanse kunstvormen is het masker met het valse gezicht. De maskers, die gebruikt worden bij de genezingsceremonies van de False Face Societies, zijn gemaakt van esdoorn, witte den, lindenhout en populierenhout. De maskers met het valse gezicht worden eerst in een levende boom gesneden, dan losgesneden en beschilderd en versierd. De maskers stellen geesten voor die zich aan de maker van het masker openbaren in een gebeds- en tabaksverbrandingsritueel.Uitgevoerd voordat het masker wordt gesneden.

Geneeskunde. Ziekte en aandoeningen werden toegeschreven aan bovennatuurlijke oorzaken. Genezingsceremonies bestonden uit sjamanistische groepspraktijken gericht op het gunstig stemmen van de verantwoordelijke bovennatuurlijke agenten. Een van de genezende groepen was de False Face Society. Deze genootschappen werden in elk dorp gevonden en bestonden, met uitzondering van een vrouwelijke bewaarder van de valse gezichten die de rituele parafernalia beschermde, alleen uit mannelijkeleden die droomden van deelname aan False Face ceremonies.

Dood en hiernamaals. Wanneer een sachem stierf en zijn opvolger was genomineerd en bevestigd, werden de andere stammen van de League op de hoogte gebracht en kwam de League Council bijeen om een condoleanceceremonie uit te voeren waarin de overleden sachem werd betreurd en de nieuwe sachem werd geïnstalleerd. De condoleanceceremonie van de sachem werd in de jaren 1970 nog steeds gehouden op Iroquois reservaten. Condoleanceceremonies werden ook gehouden voor gewone mensen. InIn vroege historische tijden werden de doden begraven in een zittende positie met het gezicht naar het oosten. Na de begrafenis werd een gevangen vogel losgelaten in de overtuiging dat deze de geest van de overledene meevoerde. Vroeger werden de doden blootgesteld achtergelaten op een houten stellage en na een tijd werden hun botten in een speciaal huis van de overledene gedeponeerd. De Iroquois geloofden, zoals sommigen vandaag de dag nog steeds geloven, datNa de dood begon de ziel aan een reis en een reeks beproevingen die eindigden in het land van de doden in de hemelwereld. De rouw om de doden duurde een jaar, aan het einde van deze periode werd geloofd dat de reis van de ziel voltooid was en werd er een feest gehouden om de aankomst van de ziel in het land van de doden aan te kondigen.