door Derek Green

Overzicht

Het eiland Puerto Rico (voorheen Porto Rico) is het meest oostelijke van de Grote Antillen van de West-Indische eilandenketen. Puerto Rico ligt meer dan duizend mijl ten zuidoosten van Miami en wordt in het noorden begrensd door de Atlantische Oceaan, in het oosten door de Maagdenpassage (die het scheidt van de Maagdeneilanden), in het zuiden door de Caribische Zee en in het westen door de Mona Passage.(die het scheidt van de Dominicaanse Republiek). Puerto Rico is 35 mijl breed (van noord naar zuid), 95 mijl lang (van oost naar west) en heeft 311 mijl kustlijn. De landmassa meet 3.423 vierkante mijl - ongeveer tweederde van de oppervlakte van de staat Connecticut. Hoewel het wordt beschouwd als een deel van de Torrid Zone, is het klimaat van Puerto Rico meer gematigd dan tropisch. Het gemiddeldeDe temperatuur in januari op het eiland is 73 graden, terwijl de gemiddelde temperatuur in juli 79 graden is. De hoogste en laagste recordtemperaturen in San Juan, de noordoostelijke hoofdstad van Puerto Rico, zijn respectievelijk 94 graden en 64 graden.

Volgens het rapport van het U.S. Census Bureau uit 1990 heeft het eiland Puerto Rico een bevolking van 3.522.037. Dit betekent een verdrievoudiging sinds 1899 - en 810.000 van deze nieuwe geboorten vonden alleen al plaats tussen 1970 en 1990. De meeste Puerto Ricanen zijn van Spaanse afkomst. Ongeveer 70 procent van de bevolking is blank en ongeveer 30 procent is van Afrikaanse of gemengde afkomst. Zoals in veelIn Latijns-Amerikaanse culturen is rooms-katholicisme de dominante religie, maar er zijn ook een aantal Puerto Ricaanse aanhangers van protestantse geloofsovertuigingen van verschillende denominaties.

Puerto Rico is uniek omdat het een autonoom Gemenebest van de Verenigde Staten is, en de inwoners beschouwen het eiland als un estado libre asociado, of een "vrije geassocieerde staat" van de Verenigde Staten - een nauwere band dan de territoriale bezittingen van Guam en de Maagdeneilanden hebben met Amerika. Puerto Ricanen hebben hun eigen grondwet en kiezen hun eigen tweekamerwetgevende macht en gouverneur, maar zijn onderworpen aan de uitvoerende macht van de VS. Het eiland wordt vertegenwoordigd in het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden door een ingezetene commissaris, die voor velenNa de Amerikaanse presidentsverkiezingen van 1992 kreeg de Puerto Ricaanse afgevaardigde echter stemrecht in het Huis. Omdat Puerto Rico een gemenebest is, worden Puerto Ricanen geboren als natuurlijke Amerikaanse burgers. Daarom zijn alle Puerto Ricanen, of ze nu op het eiland of op het vasteland zijn geboren, Puerto Ricaanse Amerikanen.

De status van Puerto Rico als semi-autonoom Gemenebest van de Verenigde Staten heeft tot veel politiek debat geleid. Historisch gezien was het belangrijkste conflict tussen de nationalisten, die voorstander waren van volledige onafhankelijkheid van Puerto Rico, en de statisten, die voorstander waren van de status van Amerikaanse staat voor Puerto Rico. In november 1992 werd in het hele eiland een referendum gehouden over de kwestie van de status van staat versus voortzetting van de status van Puerto Rico als staat.Met een krappe meerderheid van 48 tegen 46 procent kozen de Puerto Ricanen ervoor om een Gemenebest te blijven.

GESCHIEDENIS

De Italiaanse ontdekkingsreiziger en navigator Christoffel Columbus uit de vijftiende eeuw, in het Spaans Cristobál Colón genoemd, "ontdekte" Puerto Rico voor Spanje op 19 november 1493. Het eiland werd in 1509 voor Spanje veroverd door de Spaanse edelman Juan Ponce de León (1460-1521), die de eerste koloniale gouverneur van Puerto Rico werd. De naam Puerto Rico, wat "rijke haven" betekent, werd aan het eiland gegeven door zijn Spaanse conquistadores (of veroveraars); volgens de overlevering komt de naam van Ponce de León zelf, die bij het zien van de haven van San Juan zou hebben uitgeroepen: "¡Ay que puerto rico!" ("Wat een rijke haven!").

De inheemse naam van Puerto Rico is Borinquen ("bo REEN ken"), een naam gegeven door zijn oorspronkelijke bewoners, leden van een inheems Caraïbisch en Zuid-Amerikaans volk genaamd de Arawaks. De Arawaks, een vreedzaam landbouwvolk, werden op het eiland Puerto Rico tot slaaf gemaakt en vrijwel uitgeroeid door de Spaanse kolonisatoren. Hoewel het Spaanse erfgoed een kwestie van trots is onder eilandbewoners en Puerto Ricanen van het vasteland voorhonderden jaren-Columbus Day is een traditionele Puerto Ricaanse feestdag-recente historische revisies plaatsen de conquistadores Zoals veel Latijns-Amerikaanse culturen, zijn Puerto Ricanen, vooral de jongere generaties die in de Verenigde Staten wonen, steeds meer geïnteresseerd geraakt in zowel hun inheemse als hun Europese afkomst. In feite gebruiken veel Puerto Ricanen liever de termen Boricua ("bo REE qua") of Borrinqueño ("bo reen KEN yo") als ze naar elkaar verwijzen.

Vanwege de ligging was Puerto Rico in de vroege koloniale periode een geliefd doelwit van piraten en kapers. Ter bescherming bouwden de Spanjaarden forten langs de kustlijn, waarvan er één, El Morro in Old San Juan, nog steeds bestaat. Deze vestingwerken bleken ook effectief in het afslaan van de aanvallen van andere Europese keizerlijke mogendheden, waaronder een aanval in 1595 van de Britse generaal Sir Morro.Francis Drake. In het midden van de 17e eeuw werden Afrikaanse slaven in grote aantallen naar Puerto Rico gebracht door de Spanjaarden. Slaven en inheemse Puerto Ricanen begonnen opstanden tegen Spanje in het begin en midden van de 18e eeuw. De Spanjaarden waren echter succesvol in het weerstaan van deze opstanden.

In 1873 schafte Spanje de slavernij op het eiland Puerto Rico af, waardoor zwarte Afrikaanse slaven voorgoed werden bevrijd. Tegen die tijd waren de West-Afrikaanse culturele tradities diep verweven met die van de inheemse Puerto Ricanen en de Spaanse veroveraars. Onderlinge huwelijken waren een gangbare praktijk geworden tussen de drie etnische groepen.

MODERNE TIJD

Als gevolg van de Spaans-Amerikaanse oorlog van 1898, werd Puerto Rico door Spanje overgedragen aan de Verenigde Staten in het Verdrag van Parijs op 19 december 1898. In 1900 vestigde het Amerikaanse Congres een burgerregering op het eiland. Zeventien jaar later, in reactie op de druk van Puerto Ricaanse activisten, tekende president Woodrow Wilson de Jones Act, die het Amerikaanse staatsburgerschap aan alle Puerto Ricanen verleende.Na deze actie stelde de Amerikaanse regering maatregelen in om de verschillende economische en sociale problemen van het eiland op te lossen, dat toen al te kampen had met overbevolking. Deze maatregelen omvatten de invoering van de Amerikaanse munteenheid, gezondheidsprogramma's, hydro-elektrische energie- en irrigatieprogramma's en economische beleidsmaatregelen om de Amerikaanse industrie aan te trekken en voor meer werkgelegenheid te zorgen.kansen voor inheemse Puerto Ricanen.

In de jaren na de Tweede Wereldoorlog werd Puerto Rico een kritieke strategische locatie voor het Amerikaanse leger. Er werden marinebases gebouwd in de haven van San Juan en op het nabijgelegen eiland Culebra. In 1948 verkozen de Puerto Ricanen Luis Muñoz Marín tot gouverneur van het eiland, de eerste inwoner van Puerto Rico. puertorriqueño Marín was voorstander van de status van Gemenebest voor Puerto Rico. De vraag of de Gemenebestrelatie met de Verenigde Staten moest worden voortgezet, of er moest worden aangedrongen op de status van Amerikaanse staat of dat er moest worden geijverd voor totale onafhankelijkheid, heeft de Puerto Ricaanse politiek de hele twintigste eeuw gedomineerd.

Na de verkiezing van gouverneur Muñoz in 1948 brak er een opstand uit van de Nationalistische Partij, ofwel onafhankelijken, wiens officiële partijprogramma onafhankelijkheidscampagnes inhield. Als onderdeel van de opstand voerden twee Puerto Ricaanse nationalisten op 1 november 1950 een gewapende aanval uit op Blair House, dat werd gebruikt als tijdelijk verblijf van de Amerikaanse president Harry Truman. Hoewel de president ongedeerd bleef, werden een van de aanvallers en een presidentiële bewaker van de geheime dienst gedood doorgeweervuur.

Na de communistische revolutie van 1959 in Cuba verloor het Puerto Ricaanse nationalisme veel van zijn kracht; de belangrijkste politieke vraag voor Puerto Ricanen in het midden van de jaren 90 was of ze een volledige staat wilden of een Gemenebest wilden blijven.

VROEGE VASTELANDERS PUERTO RICANS

Omdat Puerto Ricanen Amerikaanse burgers zijn, worden ze beschouwd als Amerikaanse migranten in tegenstelling tot buitenlandse immigranten. Vroege Puerto Ricaanse inwoners op het vasteland waren onder andere Eugenio María de Hostos (geb. 1839), een journalist, filosoof en vrijheidsstrijder die in 1874 in New York aankwam nadat hij verbannen was uit Spanje (waar hij rechten had gestudeerd) vanwege zijn uitgesproken standpunten over de onafhankelijkheid van Puerto Rico.Naast andere pro-Puerto Ricaanse activiteiten richtte María de Hostos de Liga van Patriotten op om te helpen bij het opzetten van de burgerregering van Puerto Rico in 1900. Hij werd geholpen door Julio J. Henna, een Puerto Ricaanse arts en expatriate. De negentiende-eeuwse Puerto Ricaanse staatsman Luis Muñoz Rivera-de vader van gouverneur Luis Muñoz Marín- woonde in Washington D.C. en diende als ambassadeur van Puerto Rico in de States.

GROTE IMMIGRATIEGOLVEN

Hoewel Puerto Ricanen vrijwel direct nadat het eiland een Amerikaans protectoraat werd, begonnen te migreren naar de Verenigde Staten, was de omvang van de vroege migratie beperkt vanwege de ernstige armoede van de gemiddelde Puerto Ricanen. Naarmate de omstandigheden op het eiland verbeterden en de relatie tussen Puerto Rico en de Verenigde Staten hechter werd, verhuisde het aantal Puerto Ricanen naar het vasteland van de VS.Toch woonden er tegen 1920 minder dan 5.000 Puerto Ricanen in New York City. Tijdens de Eerste Wereldoorlog dienden maar liefst 1.000 Puerto Ricanen - allemaal pas genaturaliseerde Amerikaanse burgers - in het Amerikaanse leger. Tegen de Tweede Wereldoorlog was dat aantal gestegen tot meer dan 100.000 soldaten. De honderdvoudige toename weerspiegelde de intensievere samenwerking tussen Puerto Rico en de staten op het vasteland. De Tweede Wereldoorlog vormde het decor voorvoor de eerste grote migratiegolf van Puerto Ricanen naar het vasteland.

Die golf, die zich uitstrekte over het decennium tussen 1947 en 1957, werd grotendeels veroorzaakt door economische factoren: de bevolking van Puerto Rico was halverwege de eeuw gestegen tot bijna twee miljoen mensen, maar de levensstandaard was niet meegegroeid. De werkloosheid op het eiland was hoog, terwijl de mogelijkheden afnamen. Op het vasteland daarentegen waren banen ruim voorhanden. Volgens Ronald Larsen, auteur van De Puerto Ricanen in Amerika, Veel van die banen waren in het kledingdistrict van New York City. Hardwerkende Puerto Ricaanse vrouwen waren vooral welkom in de kledingwinkels. De stad bood ook het soort laaggeschoolde banen in de dienstensector die niet-Engelssprekenden nodig hadden om op het vasteland in hun levensonderhoud te voorzien.

New York City werd een belangrijk brandpunt voor Puerto Ricaanse migratie. Tussen 1951 en 1957 was de gemiddelde jaarlijkse migratie van Puerto Rico naar New York meer dan 48.000. Velen vestigden zich in East Harlem, gelegen in upper Manhattan tussen 116th en 145th streets, ten oosten van Central Park. Vanwege de hoge Latino populatie werd de wijk al snel bekend als Spanish Harlem. Onder New York City puertorriqueños, het door Latino's bevolkte gebied werd aangeduid als el barrio, of "de buurt." De meeste migranten van de eerste generatie naar het gebied waren jonge mannen die later hun vrouwen en kinderen lieten overkomen als de financiën dat toelieten.

Tegen het begin van de jaren 1960 vertraagde het migratietempo van Puerto Rico en ontwikkelde zich een "draaideur" migratiepatroon - een heen-en-weer stroom van mensen tussen het eiland en het vasteland. Sindsdien waren er af en toe uitbarstingen van verhoogde migratie van het eiland, vooral tijdens de recessies van de late jaren 1970. Aan het einde van de jaren 1980 werd Puerto Rico steeds meer geplaagd door een aantal problemen.sociale problemen, waaronder stijgende geweldsdelicten (vooral drugsgerelateerde criminaliteit), toegenomen overbevolking en verslechterende werkloosheid. Deze omstandigheden hielden de migratiestroom naar de Verenigde Staten stabiel, zelfs onder professionele klassen, en zorgden ervoor dat veel Puerto Ricanen permanent op het vasteland bleven. Volgens de statistieken van het U.S. Census Bureau, waren meer dan 2,7 miljoen Puerto Ricanen in de Verenigde Staten.die in 1990 op het vasteland van de Verenigde Staten woonden, waardoor Puerto Ricanen de op één na grootste Latino-groep in het land werden, na Mexicaanse Amerikanen, die bijna 13,5 miljoen inwoners tellen.

NEDERZETTINGSPATRONEN

De meeste vroege Puerto Ricaanse migranten vestigden zich in New York City en, in mindere mate, in andere stedelijke gebieden in het noordoosten van de Verenigde Staten. Dit migratiepatroon werd beïnvloed door de ruime beschikbaarheid van banen in de industrie en de dienstensector in de oostelijke steden. New York blijft de belangrijkste woonplaats van Puerto Ricanen die buiten het eiland wonen: van de 2,7 miljoen Puerto Ricanen die op het eiland wonen, is New York de belangrijkste woonplaats.Op het vasteland wonen er meer dan 900.000 in New York City en nog eens 200.000 elders in de staat New York.

Dat patroon is echter sinds de jaren 1990 aan het veranderen. Een nieuwe groep Puerto Ricanen - de meesten jonger, rijker en hoger opgeleid dan de stedelijke kolonisten - zijn in toenemende mate begonnen met migreren naar andere staten, vooral in het Zuiden en Midwesten. In 1990 bedroeg de Puerto Ricaanse bevolking van Chicago bijvoorbeeld meer dan 125.000. Steden in Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey en New Jersey, waar de meeste Puerto Ricanen wonen, zijn in toenemende mate begonnen met migreren naar andere staten, vooral in het Zuiden en Midwesten.Massachusetts heeft ook een aanzienlijk aantal Puerto Ricaanse inwoners.

Acculturatie en assimilatie

De geschiedenis van de assimilatie van Puerto Ricaanse Amerikanen is er een van groot succes vermengd met ernstige problemen. Veel Puerto Ricaanse vastelanders hebben hoogbetaalde witteboordenbanen. Buiten New York City hebben Puerto Ricanen vaak een hoger percentage afgestudeerden en een hoger inkomen per hoofd van de bevolking dan hun tegenhangers in andere Latino groepen, zelfs als die groepen een veel groter deel van de bevolking uitmaken.de lokale bevolking.

Echter, U.S. Census Bureau rapporten geven aan dat voor ten minste 25 procent van alle Puerto Ricanen op het vasteland (en 55 procent op het eiland) armoede een ernstig probleem is. Ondanks de veronderstelde voordelen van het Amerikaanse staatsburgerschap, zijn Puerto Ricanen over het algemeen de meest economisch achtergestelde Latino groep in de Verenigde Staten. Puerto Ricaanse gemeenschappen in stedelijke gebieden worden geplaagd doorproblemen zoals criminaliteit, drugsgebruik, slechte onderwijskansen, werkloosheid en de afbraak van de traditioneel sterke Puerto Ricaanse familiestructuur. Omdat veel Puerto Ricanen van gemengde Spaanse en Afrikaanse afkomst zijn, hebben ze dezelfde soort rassendiscriminatie moeten doorstaan die Afrikaanse Amerikanen vaak ervaren. En sommige Puerto Ricanen zijn verder gehandicapt door de Spaans-naar-Afrikaanse afkomst.Engelse taalbarrière in Amerikaanse steden.

Ondanks deze problemen beginnen Puerto Ricanen, net als andere Latino groepen, meer politieke macht en culturele invloed uit te oefenen op de gewone bevolking. Dit is vooral waar in steden als New York, waar de aanzienlijke Puerto Ricaanse bevolking een grote politieke kracht kan vertegenwoordigen als ze goed georganiseerd is. In veel recente verkiezingen bevonden Puerto Ricanen zich in de positie vanDe pan-Latijnse klanken van de Puerto Ricaanse zangers Ricky Martin, Jennifer Lopez en Marc Anthony, en jazzmuzikanten zoals saxofonist David Sanchez, hebben niet alleen voor een culturele rivaliteit gezorgd, ze hebben ook de belangstelling voor deHun populariteit heeft ook een legitimerend effect gehad op de Latijns-Amerikaanse muziek in de late jaren 1990. Nuyoricaans, een term bedacht door Miguel Algarin, oprichter van het Nuyorican Poet's Café in New York, voor de unieke mix van Spaans en Engels gebruikt door jonge Puerto Ricanen die in New York City wonen.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

De tradities en overtuigingen van de Puerto Ricaanse eilandbewoners zijn sterk beïnvloed door Puerto Rico's Afro-Spaanse geschiedenis. Veel Puerto Ricaanse gewoonten en bijgeloof zijn een mix van de katholieke religieuze tradities van de Spanjaarden en de heidense religieuze overtuigingen van de West-Afrikaanse slaven die naar het eiland werden gebracht in het begin van de zestiende eeuw. Hoewel de meeste Puerto Ricanen strenge Rooms-katholieken zijn, zijn lokalegebruiken hebben een Caribisch tintje gegeven aan sommige standaard katholieke ceremonies. Onder deze zijn bruiloften, doopsels en begrafenissen. En net als andere Caribische eilandbewoners en Latijns-Amerikanen, geloven Puerto Ricanen traditioneel in espiritisme, het idee dat de wereld bevolkt wordt door geesten die via dromen met de levenden kunnen communiceren.

In aanvulling op de heilige dagen waargenomen door de katholieke kerk, vieren Puerto Ricanen verschillende andere dagen die een bijzondere betekenis hebben voor hen als een volk. Bijvoorbeeld, El Dia de las Candelarias, of "kaarslicht", wordt jaarlijks gevierd op de avond van 2 februari; mensen bouwen een groot vreugdevuur waar omheen ze drinken en dansen en

De Progressieve Partij van Puerto Rico herdenkt de 100-jarige verjaardag van de Amerikaanse invasie van Puerto Rico en steunt de onafhankelijkheid van de staat. zingen "¡Viva las candelarias!" of "Lang leve de vlammen!" En elke 27 december is El Dia de los Innocentes of de "Dag van de Kinderen." Op die dag kleden Puerto Ricaanse mannen zich als vrouwen en vrouwen kleden zich als mannen; de gemeenschap viert dan feest als één grote groep.

Veel Puerto Ricaanse gewoonten draaien om de rituele betekenis van eten en drinken. Net als in andere Latino culturen, wordt het als een belediging beschouwd om een drankje aangeboden door een vriend of vreemdeling af te slaan. Het is ook gebruikelijk voor Puerto Ricanen om voedsel aan te bieden aan elke gast, uitgenodigd of niet, die het huishouden zou kunnen betreden: nalaten om dit te doen wordt gezegd om honger te brengen over de eigen kinderen. Puerto RicanenVeel Puerto Ricanen geloven ook dat trouwen of het beginnen van een reis op een dinsdag ongeluk brengt, en dat dromen van water of tranen een teken zijn van naderend hartzeer of tragedie. Veel voorkomende eeuwenoude volksremedies zijn het vermijden van zuur voedsel tijdens de menstruatie en deverbruik van asopao ("ah zo POW"), of kipstoofpot, voor kleine kwaaltjes.

MISVATTINGEN EN STEREOTYPEN

Hoewel het bewustzijn van de Puerto Ricaanse cultuur is toegenomen binnen de mainstream Amerika, bestaan er nog steeds veel voorkomende misvattingen. Bijvoorbeeld, veel andere Amerikanen realiseren zich niet dat Puerto Ricanen natuurlijke geboren Amerikaanse burgers zijn of zien hun geboorteland ten onrechte als een primitief tropisch land van grashutten en gras rokken. Puerto Ricaanse cultuur wordt vaak verward met andere Latino AmerikaanseEn omdat Puerto Rico een eiland is, hebben sommige inwoners van het vasteland moeite om de eilandbewoners van de Stille Oceaan van Polynesische afkomst te onderscheiden van de inwoners van Puerto Rico, die Euro-Afrikaanse en Caribische voorouders hebben.

KEUKEN

De Puerto Ricaanse keuken is smakelijk en voedzaam en bestaat voornamelijk uit zeevruchten en tropische eiland groenten, fruit en vlees. Hoewel kruiden en specerijen in overvloed worden gebruikt, is de Puerto Ricaanse keuken niet pittig in de zin van de gepeperde Mexicaanse keuken. Inheemse gerechten zijn vaak goedkoop, hoewel ze enige vaardigheid vereisen bij de bereiding. Puerto Ricaanse

Three King's Day is een feestelijke dag waarop cadeaus worden gegeven in Spanje en Latijns-Amerikaanse landen. Deze Three King's Day parade wordt gehouden in East Harlem in New York. vrouwen traditioneel verantwoordelijk zijn voor het koken en erg trots zijn op hun rol.

Veel Puerto Ricaanse gerechten zijn gekruid met een hartige mix van kruiden bekend als sofrito (Dit wordt gemaakt door verse knoflook, gekruid zout, groene pepers en uien te vermalen in een pilón ("pee-LONE"), een houten kom die lijkt op een vijzel en stamper, en dan het mengsel in hete olie bakken. Dit dient als kruidenbasis voor veel soepen en gerechten. Vlees wordt vaak gemarineerd in een kruidenmengsel dat bekend staat als adobo, die wordt gemaakt van citroen, knoflook, peper, zout en andere kruiden. Achiote De zaden worden gesauteerd als basis voor een olieachtige saus die in veel gerechten wordt gebruikt.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), een hoofdbestanddeel van het Puerto Ricaanse dieet, is een vlokkerige, met zout gemarineerde kabeljauwvis. Het wordt vaak gekookt gegeten met groenten en rijst of op brood met olijfolie als ontbijt. Arroz con pollo, of rijst met kip, een ander hoofdgerecht, wordt geserveerd met abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), gemarineerde bonen, of een inheemse Puerto Ricaanse erwt bekend als gandules ("gahn-DOO-lays"). Andere populaire Puerto Ricaanse gerechten zijn asopao ("ah-soe-POW"), een stoofpot van rijst en kip; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), langzaam geroosterd varken; pasteles ("pah-STAY-lehs"), vlees- en groenteplapjes gerold in deeg gemaakt van geplette bakbananen; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), Puerto Ricaanse krabkoekjes; rellenos ("reh-JEY-nohs"), vlees- en aardappelbeignets; griffo ("GREE-foe"), stoofpot van kip en aardappelen; en stenen, gepaneerde en gefrituurde bakbananen, geserveerd met zout en citroensap. Deze gerechten worden vaak weggespoeld met cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blond" of lichtgekleurd Amerikaans lagerbier, of ron ("RONE") de wereldberoemde, donkergekleurde Puerto Ricaanse rum.

TRADITIONELE KLEDERDRACHTEN

Traditionele kleding in Puerto Rico is vergelijkbaar met andere Caribische eilandbewoners. Mannen dragen baggy pantalons (broek) en een los katoenen overhemd bekend als een guayaberra. Voor bepaalde vieringen dragen vrouwen kleurrijke jurken of treintjes met Afrikaanse invloeden. Strohoeden of Panamahoeden ( sombrero's de jipijipa ) worden vaak op zon- of feestdagen gedragen door mannen. Spaans aandoende kleding wordt gedragen door muzikanten en dansers tijdens optredens - vaak op feestdagen.

Het traditionele beeld van de jíbaro, of boer, is tot op zekere hoogte bij de Puerto Ricanen gebleven. Vaak afgebeeld als een pezige, zwartharige man met een strooien hoed en een gitaar in de ene hand en een machete (het mes met lange bladen dat wordt gebruikt voor het snijden van suikerriet) in de andere, de jíbaro Voor sommigen staat hij symbool voor de cultuur en de bevolking van het eiland. Voor anderen is hij een voorwerp van spot, verwant aan het geringschattende beeld van de Amerikaanse hillbilly.

DANSEN EN LIEDEREN

Puerto Ricaanse mensen zijn beroemd om het geven van grote, uitgebreide feesten-met muziek en dans-om speciale gebeurtenissen te vieren. Puerto Ricaanse muziek is polyritmisch, een mix van ingewikkelde en complexe Afrikaanse percussie met melodieuze Spaanse beats. De traditionele Puerto Ricaanse groep is een trio, bestaande uit een qauttro (een acht-snarig inheems Puerto Ricaans instrument vergelijkbaar met een mandoline); een gitaarra, of gitaar; en een basso, Grotere bands hebben trompetten en strijkers, maar ook uitgebreide percussiesecties waarin maracas, guiros en bongo's de belangrijkste instrumenten zijn.

Hoewel Puerto Rico een rijke folktraditie heeft, is snelle salsa muziek is de meest bekende inheemse muziek van Puerto Rico. Het is ook de naam van een two-step dans, salsa heeft aan populariteit gewonnen bij een niet-Latijns publiek. De merengue, een andere populaire inheemse Puerto Ricaanse dans, is een snelle stap waarbij de heupen van de dansers in nauw contact zijn. beide salsa en merengue zijn favoriet in Amerikaanse barrio's. Bombas zijn inheemse Puerto Ricaanse liedjes gezongen a capella op Afrikaanse drumritmes.

VAKANTIE

Puerto Ricanen vieren de meeste christelijke feestdagen, waaronder La Navidád (Kerstmis) en Pasquas (Pasen), evenals Het nieuwe jaar (Nieuwjaarsdag). Daarnaast vieren Puerto Ricanen El Dia de Los Tres Reyes, of "Three King's Day," elke 6 januari. Het is op deze dag dat Puerto Ricaanse kinderen cadeautjes verwachten, waarvan gezegd wordt dat ze bezorgd worden door los tres reyes magos (Op de dagen voorafgaand aan 6 januari vieren Puerto Ricanen voortdurend feest. Parrandiendo (langskomen) is een praktijk die lijkt op het Amerikaanse en Engelse caroling, waarbij buren huis aan huis op bezoek gaan. Andere belangrijke feestdagen zijn El Día de Las Raza (De Dag van de Race-Columbusdag) en El Fiesta del Apostal Santiago (Elk jaar in juni vieren Puerto Ricanen in New York en andere grote steden Puerto Rican Day. De parades die op deze dag worden gehouden zijn in populariteit gaan wedijveren met St. Patrick's Day parades en vieringen.

GEZONDHEIDSPROBLEMEN

Er zijn geen gedocumenteerde gezondheidsproblemen of mentale gezondheidsproblemen specifiek voor Puerto Ricanen. Echter, vanwege de lage economische status van veel Puerto Ricanen, vooral in de binnensteden van het vasteland, is de incidentie van armoede-gerelateerde gezondheidsproblemen een zeer reële zorg. AIDS, alcohol-en drugsverslaving, en een gebrek aan adequate dekking van de gezondheidszorg zijn de grootste gezondheid-gerelateerde problemen.waar de Puerto Ricaanse gemeenschap mee te maken heeft.

Taal

Er is niet zoiets als een Puerto Ricaanse taal. In plaats daarvan spreken Puerto Ricanen Castiliaans Spaans, dat is afgeleid van het oude Latijn. Terwijl Spaans hetzelfde Latijnse alfabet gebruikt als Engels, komen de letters "k" en "w" alleen voor in vreemde woorden. Echter, Spaans heeft drie letters die niet voorkomen in het Engels: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), en "ñ" ("AYN-nyay"). Spaans gebruikt woordvolgorde, in plaats vanzelfstandig naamwoord en voornaamwoord verbuiging, om de betekenis te coderen. Daarnaast heeft de Spaanse taal de neiging om te vertrouwen op diakritische markeringen zoals de tilda (~) en de accento (') veel meer dan in het Engels.

Het belangrijkste verschil tussen het Spaans gesproken in Spanje en het Spaans gesproken in Puerto Rico (en andere Latijns-Amerikaanse locaties) is de uitspraak. Verschillen in uitspraak zijn vergelijkbaar met de regionale verschillen tussen Amerikaans Engels in het zuiden van de Verenigde Staten en New England. Veel Puerto Ricanen hebben een unieke neiging onder Latijns-Amerikanen om de "s" klank te laten vallen in casual conversatie.Het woord ustéd (de eigenlijke vorm van het voornaamwoord "u") kan bijvoorbeeld worden uitgesproken als "oo TED" in plaats van "oo STED". Ook het deelwoordelijk achtervoegsel " -ado " wordt vaak veranderd door Puerto Ricanen. Het woord cemado (wat "verbrand" betekent) wordt dus uitgesproken als "ke MOW" in plaats van "ke MA do".

Hoewel Engels wordt onderwezen aan de meeste basisschoolkinderen in Puerto Ricaanse openbare scholen, blijft Spaans de primaire taal op het eiland Puerto Rico. Op het vasteland spreken veel Puerto Ricaanse migranten van de eerste generatie minder dan vloeiend Engels. Latere generaties zijn vaak vloeiend tweetalig, spreken Engels buitenshuis en Spaans in huis. Tweetaligheid is vooralgebruikelijk onder jonge, verstedelijkte, professionele Puerto Ricanen.

Langdurige blootstelling van Puerto Ricanen aan de Amerikaanse samenleving, cultuur en taal heeft ook een unieke slang voortgebracht die bij veel Puerto Ricanen bekend is komen te staan als "Spanglish." Het is een dialect dat nog geen formele structuur heeft, maar het gebruik ervan in populaire liedjes heeft geholpen termen te verspreiden als ze worden overgenomen. In New York zelf wordt de unieke mix van talen Nuyoricaans genoemd. In deze vorm vanSpanglish, "New York" wordt Nuevayork, en veel Puerto Ricanen noemen zichzelf Nuevarriqueños. Puerto Ricaanse tieners gaan net zo vaak naar een pahry (een partij) om een fiesta; kinderen kijken uit naar een bezoek van Sahnta sluiten op Kerstmis; en werknemers hebben vaak een Beeg Mahk en een Coca-Cola tijdens hun lunchpauzes.

BEGROETINGEN EN ANDERE ALGEMENE UITDRUKKINGEN

Voor het grootste deel zijn Puerto Ricaanse begroetingen standaard Spaanse begroetingen: Hola ("OH lah")-Hallo; Hoe gaat het? ("como eh-STAH") Hoe gaat het? Wat gebeurt er? (Wat is er? Adiós (Tot ziens; Por favór ("pore fah-FORE") Alsjeblieft; Grácias ("GRAH-syahs")- Dank je; Succes ("BWE-na SWAYR-tay")- Veel geluk; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Gelukkig Nieuwjaar.

Sommige uitdrukkingen lijken echter uniek te zijn voor Puerto Ricanen, zoals: Meer gecharmeerd van de cupido cabro (Verliefder dan een geit geschoten door Cupido's pijl; of, hals over kop verliefd zijn); Sentado an el baúl (Zittend in een boomstam; of, om te pijpen); en De rat verwijderen (De rat uit de zak laten; of, dronken worden).

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Puerto Ricaanse familie- en gemeenschapsdynamieken hebben een sterke Spaanse invloed en weerspiegelen nog steeds

Deze enthousiaste toeschouwers kijken naar de 1990 Puerto Rican Day Parade in New York City. de intens patriarchale sociale organisatie van de Europese Spaanse cultuur. Traditioneel zijn echtgenoten en vaders het hoofd van het huishouden en fungeren ze als leiders van de gemeenschap. Van oudere mannelijke kinderen wordt verwacht dat ze verantwoordelijk zijn voor jongere broertjes en zusjes, vooral voor vrouwen. Machismo (de Spaanse opvatting van mannelijkheid) is traditioneel een hoog gewaardeerde deugd onder Puerto Ricaanse mannen. Vrouwen worden op hun beurt verantwoordelijk gehouden voor het dagelijkse reilen en zeilen van het huishouden.

Zowel Puerto Ricaanse mannen als vrouwen geven veel om hun kinderen en hebben een sterke rol in de opvoeding; van kinderen wordt verwacht dat ze respeto (respect) voor ouders en andere ouderen, inclusief oudere broers en zussen. Traditioneel worden meisjes opgevoed om stil en terughoudend te zijn, en jongens worden opgevoed om agressiever te zijn, hoewel van alle kinderen wordt verwacht dat ze zich onderwerpen aan ouderen en vreemden. Jonge mannen initiëren verkering, hoewel dating rituelen voor het grootste deel veramerikaniseerd zijn op het vasteland. Puerto Ricanen hechten veel waarde aan de opvoeding vanNet als de meeste Latino groepen zijn Puerto Ricanen traditioneel tegen echtscheiding en geboorte buiten het huwelijk.

De Puerto Ricaanse familiestructuur is uitgebreid; het is gebaseerd op het Spaanse systeem van compadrazco (letterlijk "co-ouderschap") waarbij veel leden - niet alleen ouders en broers en zussen - worden beschouwd als deel van de naaste familie. Dus de ouders (grootouders), en los tios y las tias (ooms en tantes) en zelfs los primos y las primas (neven en nichten) worden beschouwd als zeer naaste familieleden in de Puerto Ricaanse familiestructuur. Ook, de kinderen (peetouders) hebben een speciale rol in de Puerto Ricaanse opvatting van de familie: peetouders zijn vrienden van de ouders van een kind en dienen als "tweede ouders" voor het kind. Goede vrienden verwijzen vaak naar elkaar als compadre y comadre om de familieband te versterken.

Hoewel de uitgebreide familie nog steeds standaard is onder veel Puerto Ricaanse vastelanders en eilandbewoners, heeft de familiestructuur geleden onder een ernstige ineenstorting in de afgelopen decennia, vooral onder stedelijke vasteland Puerto Ricanen. Deze ineenstorting lijkt te zijn versneld door economische ontberingen onder Puerto Ricanen, maar ook door de invloed van de sociale organisatie van Amerika, die de nadruk legt op de familiestructuur.uitgebreide familie en geeft kinderen en vrouwen meer autonomie.

Voor Puerto Ricanen heeft het huis een speciale betekenis, het dient als het middelpunt van het familieleven. Puerto Ricaanse huizen, zelfs op het vasteland van de Verenigde Staten, weerspiegelen dus in grote mate het Puerto Ricaanse culturele erfgoed. Ze hebben de neiging versierd en kleurrijk te zijn, met tapijten en vergulde schilderijen die vaak een religieus thema weerspiegelen. Daarnaast zijn rozenkransen, bustes van De Maagd (de Maagd Maria) en andere religieuze iconen hebben een prominente plaats in het huishouden. Voor veel Puerto Ricaanse moeders en grootmoeders is geen huis compleet zonder een voorstelling van het lijden van Jesús Christo en het Laatste Avondmaal. Nu jonge mensen steeds meer de mainstream Amerikaanse cultuur binnentreden, lijken deze tradities en vele andere af te nemen, maar slechts langzaam in de afgelopen decennia.

INTERACTIES MET ANDEREN

Door de lange geschiedenis van huwelijken tussen Spaanse, Indiaanse en Afrikaanse voorouders, zijn Puerto Ricanen een van de meest etnisch en raciaal diverse mensen in Latijns-Amerika. Als gevolg hiervan zijn de relaties tussen blanken, zwarten en etnische groepen op het eiland - en in mindere mate op het vasteland - meestal hartelijk.

Dit wil niet zeggen dat Puerto Ricanen raciale variatie niet erkennen. Op het eiland Puerto Rico varieert huidskleur van zwart tot blank, en er zijn veel manieren om iemands kleur te beschrijven. Mensen met een lichte huid worden meestal aangeduid als blanco (wit) of rúbio (blond). Degenen met een donkere huidskleur die Indiaanse kenmerken hebben, worden aangeduid als indio, Een persoon met een donkere huidskleur, haar en ogen, zoals de meerderheid van de eilandbewoners, wordt aangeduid als trigeño (Zwarten hebben twee benamingen: Afrikaans Puerto Ricanen worden mensen genoemd de colór of mensen "van kleur", terwijl naar Afro-Amerikanen wordt verwezen als moreno. Het woord neger, wat "zwart" betekent, is heel gewoon onder Puerto Ricanen en wordt tegenwoordig gebruikt als een koosnaampje voor personen van elke kleur.

Religie

De meeste Puerto Ricanen zijn rooms-katholiek. Het katholicisme op het eiland gaat terug tot de vroegste aanwezigheid van de Spanjaarden. conquistadores, die katholieke missionarissen bracht om de inheemse Arawaks te bekeren tot het christendom en hen te trainen in de Spaanse gewoonten en cultuur. Meer dan 400 jaar lang was het katholicisme de dominante religie op het eiland, met een verwaarloosbare aanwezigheid van protestantse christenen. Dat is de afgelopen eeuw veranderd. In 1960 identificeerde meer dan 80 procent van de Puerto Ricanen zichzelf als katholiek. Halverwege de jaren negentig,Volgens de statistieken van het U.S. Census Bureau, was dat aantal gedaald tot 70 procent. Bijna 30 procent van de Puerto Ricanen identificeren zichzelf als protestant van verschillende denominaties, waaronder Luthers, Presbyteriaans, Methodist, Baptist en Christian Scientist. De protestantse verschuiving is ongeveer hetzelfde onder Puerto Ricanen van het vasteland. Hoewel deze trend kan worden toegeschreven aan de overweldigende invloedvan de Amerikaanse cultuur op het eiland en onder de Puerto Ricanen op het vasteland, zijn soortgelijke veranderingen waargenomen in het hele Caribische gebied en in de rest van Latijns-Amerika.

Puerto Ricanen die het katholicisme beoefenen houden zich aan de traditionele kerkelijke liturgie, rituelen en tradities. Deze omvatten het geloof in het Credo van de Apostelen en het aanhangen van de doctrine van pauselijke onfeilbaarheid. Puerto Ricaanse katholieken houden zich aan de zeven katholieke sacramenten: doopsel, eucharistie, vormsel, boetedoening, huwelijk, Heilige Orde en ziekenzalving. Volgens de dispensaties vanVaticanum II, Puerto Ricanen vieren de mis in de volkstaal Spaans in tegenstelling tot het oude Latijn. Katholieke kerken in Puerto Rico zijn versierd, rijk aan kaarsen, schilderijen en grafische beelden: net als andere Latijns-Amerikanen, lijken Puerto Ricanen vooral geraakt door de Passie van Christus en leggen ze bijzondere nadruk op voorstellingen van de Kruisiging.

Onder Puerto Ricaanse katholieken is er een kleine minderheid die actief een of andere versie van santería ("sahnteh-REE-ah"), een Afro-Amerikaanse heidense religie met wortels in de Yoruba religie van West-Afrika. (A santo is een heilige van de katholieke kerk die ook overeenkomt met een Yorubaanse godheid). Santería is prominent aanwezig in het hele Caribische gebied en op veel plaatsen in het zuiden van de Verenigde Staten en heeft een sterke invloed gehad op de katholieke gebruiken op het eiland.

Werkgelegenheid en economische tradities

Vroege Puerto Ricaanse migranten naar het vasteland, vooral degenen die zich in New York City vestigden, vonden werk in de diensten- en industriesectoren. Bij vrouwen was werk in de kledingindustrie de belangrijkste vorm van werkgelegenheid. Mannen in stedelijke gebieden werkten het vaakst in de dienstenindustrie, vaak in restaurants - tafels bedienen, barkeepen of afwassen. Mannen vonden ook werk in de staalindustrie, autoassemblage,scheepvaart, vlees verpakking, en andere aanverwante industrieën. In de eerste jaren van de migratie naar het vasteland, werd een gevoel van etnische cohesie, vooral in New York City, gecreëerd door Puerto Ricaanse mannen die banen hadden die van belang waren voor de gemeenschap: Puerto Ricaanse kappers, kruideniers, barmannen, en anderen zorgden voor brandpunten voor de Puerto Ricaanse gemeenschap om samen te komen in de stad. Sinds de jaren 1960, zijn sommige Puerto RicansReisden naar het vasteland als tijdelijke contractarbeiders - werkten seizoensgebonden om groenten te oogsten in verschillende staten en keerden na de oogst terug naar Puerto Rico.

Terwijl Puerto Ricanen zich hebben geassimileerd in de mainstream Amerikaanse cultuur, zijn veel van de jongere generaties weggetrokken uit New York City en andere oostelijke stedelijke gebieden, waar ze hoogbetaalde witteboorden- en professionele banen hebben aangenomen. Nog steeds heeft minder dan twee procent van de Puerto Ricaanse gezinnen een mediaan inkomen van meer dan 75.000 dollar.

In stedelijke gebieden op het vasteland neemt de werkloosheid onder Puerto Ricanen echter toe. Volgens de statistieken van het U.S. Census Bureau uit 1990 werd 31 procent van alle Puerto Ricaanse mannen en 59 procent van alle Puerto Ricaanse vrouwen niet beschouwd als deel uitmakend van de Amerikaanse beroepsbevolking. Een reden voor deze alarmerende statistieken kan het veranderende gezicht van de Amerikaanse werkgelegenheid zijn. Het soort banen in de productiesector datwaren van oudsher in handen van Puerto Ricanen, vooral in de kledingindustrie, zijn steeds schaarser geworden. Geïnstitutionaliseerd racisme en de toename van eenoudergezinnen in stedelijke gebieden in de afgelopen twee decennia kunnen ook factoren zijn in de werkgelegenheidscrisis. Stedelijke Puerto Ricaanse werkloosheid - ongeacht de oorzaak - is naar voren gekomen als een van de grootste economische uitdagingen voor de Puerto Ricaanse gemeenschap.leiders aan het begin van de eenentwintigste eeuw.

Politiek en overheid

Gedurende de twintigste eeuw, heeft Puerto Ricaanse politieke activiteit twee verschillende paden gevolgd- een gericht op het accepteren van de associatie met de Verenigde Staten en het werken binnen het Amerikaanse politieke systeem, de andere op het pushen voor volledige Puerto Ricaanse onafhankelijkheid, vaak met radicale middelen. In het laatste deel van de negentiende eeuw, vochten de meeste Puerto Ricaanse leiders die in New York City woondenvoor Caribische vrijheid van Spanje in het algemeen en Puerto Ricaanse vrijheid in het bijzonder. Toen Spanje de controle over Puerto Rico aan de Verenigde Staten afstond na de Spaans-Amerikaanse Oorlog, gingen deze vrijheidsstrijders zich inzetten voor de onafhankelijkheid van Puerto Rico van de Verenigde Staten. Eugenio María de Hostos richtte de Liga van Patriotten op om de overgang van Amerikaanse controle naar onafhankelijkheid soepel te laten verlopen. hoewelVolledige onafhankelijkheid werd nooit bereikt, maar groepen zoals de Liga maakten de weg vrij voor Puerto Rico's speciale relatie met de Verenigde Staten. Toch werden Puerto Ricanen voor het grootste deel uitgesloten van brede deelname aan het Amerikaanse politieke systeem.

In 1913 hielpen New Yorkse Puerto Ricanen bij de oprichting van La Prensa, een Spaanstalig dagblad, en in de volgende twee decennia begonnen zich een aantal politieke organisaties en groepen voor Puerto Ricanen en Latino's te vormen, sommige radicaler dan andere. In 1937 kozen Puerto Ricanen Oscar García Rivera voor een zetel in het parlement van New York City, waarmee hij de eerste gekozen New Yorkse ambtenaar van Puerto Ricaanse afkomst werd. Er was enige Puerto Ricaanse steun in New York City voor radicaleactivist Albizu Campos, die datzelfde jaar een oproer veroorzaakte in de Puerto Ricaanse stad Ponce over de kwestie van onafhankelijkheid; 19 mensen werden gedood bij de oproer en Campos' beweging stierf uit.

In de jaren 1950 was er een grote toename van gemeenschapsorganisaties, genaamd ausentes. Meer dan 75 van dergelijke thuisgenootschappen werden georganiseerd onder de paraplu van Congres van het volk (Deze organisaties voorzagen in diensten voor Puerto Ricanen en dienden als springplank voor activiteiten in de stadspolitiek. In 1959 werd de eerste New York City Puerto Rican Day parade gehouden. Veel commentatoren zagen dit als een belangrijk cultureel en politiek "coming out" feest voor de New Yorkse Puerto Ricaanse gemeenschap.

De lage participatie van Puerto Ricanen in de verkiezingspolitiek in New York en elders in het land is een punt van zorg voor Puerto Ricaanse leiders. Deze trend is gedeeltelijk toe te schrijven aan een landelijke daling van de Amerikaanse opkomst. Toch tonen sommige studies aan dat er een aanzienlijk hogere participatiegraad is onder Puerto Ricanen op het eiland dan op het vasteland van de V.S. Een aantal studies hebben aangetoond dat er een aanzienlijk hogere participatiegraad is onder Puerto Ricanen op het eiland dan op het vasteland.Sommigen wijzen op de lage opkomst van andere etnische minderheden in Amerikaanse gemeenschappen. Anderen suggereren dat Puerto Ricanen nooit echt het hof zijn gemaakt door een van beide partijen in het Amerikaanse systeem. En weer anderen suggereren dat het gebrek aan kansen en onderwijs voor de migrantenbevolking heeft geleid tot wijdverbreid politiek cynisme onder Puerto Ricanen. Het feitblijft echter dat de Puerto Ricaanse bevolking een belangrijke politieke kracht kan zijn als ze georganiseerd is.

Individuele en groepsbijdragen

Hoewel Puerto Ricanen pas sinds het midden van de twintigste eeuw een belangrijke aanwezigheid op het vasteland hebben, hebben ze belangrijke bijdragen geleverd aan de Amerikaanse samenleving. Dit is vooral waar op het gebied van kunst, literatuur en sport. Hieronder volgt een geselecteerde lijst van individuele Puerto Ricanen en een aantal van hun prestaties.

ACADEMIA

Frank Bonilla is politicoloog en pionier op het gebied van Hispanic en Puerto Ricaanse studies in de Verenigde Staten. Hij is directeur van het Centro de Estudios Puertorriqueños van de City University of New York en auteur van talrijke boeken en monografieën. Maria Teresa Babín (1910- ) was als auteur en docent directeur van het Hispanic Studies Program van de Universiteit van Puerto Rico. Ze was ook redacteur van eenvan slechts twee Engelse anthologieën van Puerto Ricaanse literatuur.

ART

Olga Albizu (1924- ) werd bekend als schilder van de platenhoezen van Stan Getz's RCA in de jaren 1950. Later werd ze een leidende figuur in de kunstgemeenschap van New York City. Andere bekende hedendaagse en avant-garde beeldende kunstenaars van Puerto Ricaanse afkomst zijn Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ), en Ralph Ortíz (1934- ).

MUZIEK

Ricky Martin, geboren als Enrique Martin Morales in Puerto Rico, begon zijn carrière als lid van de tienerzanggroep Menudo. Hij verwierf internationale bekendheid tijdens de uitreiking van de Grammy Awards in 1999 met zijn opzwepende vertolking van "La Copa de la Vida". Zijn voortdurende succes, vooral met zijn single "La Vida Loca", was van grote invloed op de groeiende belangstelling voor nieuwe latin-soundstijlen onder mainstreamzangers.Amerika eind jaren negentig.

Marc Anthony (geboren als Marco Antonio Muniz) verwierf bekendheid als acteur in films als De vervanger (1996), Grote nacht (1996) en Naar buiten brengen de Doden (Anthony heeft hits geschreven voor albums van andere zangers en zijn eerste album opgenomen, De nacht is voorbij, in 1991 in Latin hip hop-stijl. Enkele van zijn andere albums weerspiegelen meer zijn Salsa roots en omvatten Otra Nota in 1995 en Contra La Corriente in 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) is opgeleid als scheikundig ingenieur, maar werd een van de bekendste vrouwelijke ondernemers in de Verenigde Staten. Na gewerkt te hebben voor Exxon en het New Jersey Department of Commerce, richtte Aguiar-Veléz Sistema Corp op. In 1990 werd ze uitgeroepen tot de Outstanding Woman of the Year in Economic Development. John Rodriguez (1958- ) is de oprichter van AD-One, een Rochester, New York-bedrijf dat zich bezighoudt met de ontwikkeling van de economie.een reclame- en public-relationsbureau met als klanten Eastman Kodak, Bausch and Lomb en de Girl Scouts of America.

FILM EN THEATER

De in San Juan geboren acteur Raúl Juliá (1940-1994), vooral bekend om zijn werk in films, was ook een zeer gewaardeerd figuur in het theater. Onder zijn vele filmtitels zijn Kus van de spinnenvrouw, gebaseerd op de gelijknamige roman van de Zuid-Amerikaanse schrijver Manuel Puig, Verondersteld onschuldig, en de Familie Addams Zangeres en danseres Rita Moreno (1935- ), geboren als Rosita Dolores Alverco in Puerto Rico, begon op 13-jarige leeftijd op Broadway te werken en belandde op 14-jarige leeftijd in Hollywood. Ze heeft vele prijzen gewonnen voor haar werk in theater, film en televisie. Miriam Colón (1945- ) is de eerste dame van het hispanic theater in New York City. Ze heeft ook veel gewerkt in film en televisie. José Ferrer (1912- ), een van de bekendste theaterartiesten in de wereld.film's meest vooraanstaande hoofdrolspelers, verdiende in 1950 een Academy Award voor beste acteur in de film Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, geboren op 24 juli 1970 in de Bronx, is danseres, actrice en zangeres en heeft op alle drie de gebieden achtereenvolgens bekendheid verworven. Ze begon haar carrière als danseres in toneelmusicals en muziekvideo's en in de Fox Network tv-show In levende kleuren. Na een reeks bijrollen in films als Mijn familie (1995) en Geldtrein (1995), werd Jennifer Lopez de best betaalde Latina-actrice in films toen ze werd geselecteerd voor de titelrol in Selena in 1997, waarna ze acteerde in Anaconda (1997), U-bocht (1997), Antz (1998) en Uit het zicht (1998), haar eerste soloalbum, Op de 6, uitgebracht in 1999, produceerde een hitsingle, "If You Had My Love".

LITERATUUR EN JOURNALISTIEK

Jesús Colón (1901-1974) was de eerste journalist en schrijver van korte verhalen die brede aandacht kreeg in Engelstalige literaire kringen. Geboren in het kleine Puerto Ricaanse stadje Cayey, vertrok Colón op 16-jarige leeftijd op een boot naar New York City. Na gewerkt te hebben als ongeschoolde arbeider, begon hij met het schrijven van krantenartikelen en korte fictie. Colón werd uiteindelijk columnist voor de Dagelijkse werker; Sommige van zijn werken werden later verzameld in Een Puertoricaan in New York en andere schetsen. Nicholasa Mohr (1935- ) is de enige Latijns-Amerikaanse vrouw die voor grote Amerikaanse uitgeverijen heeft geschreven, waaronder Dell, Bantam en Harper. Haar boeken zijn onder andere Nilda (1973), In Nueva York (1977) en Naar huis (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) is de meest geprezen Nuyoricaanse dichter, een groep Puerto Ricaanse dichters wiens werk zich richt op de Latino-wereld in New York City. Zijn bundels zijn onder andere Vasteland (1973) en Ritme, inhoud en smaak (1989). Tato Laviena (1950- ), de best verkopende Latino-dichter in de Verenigde Staten, gaf in 1980 een lezing in het Witte Huis voor de Amerikaanse president Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) heeft tien Emmy Awards en een Peabody Award gewonnen voor zijn onderzoeksjournalistiek. Sinds 1987 heeft deze controversiële mediafiguur zijn eigen talkshow, Geraldo.

POLITIEK EN RECHT

José Cabrenas (1949- ) was de eerste Puertoricaan die benoemd werd in een federale rechtbank op het vasteland van de V.S. Hij studeerde in 1965 af aan de Yale Law School en behaalde in 1967 zijn LL.M. aan de Cambridge University in Engeland. Cabrenas bekleedde een functie in de regering Carter en zijn naam is sindsdien genoemd voor een mogelijke benoeming in het Hooggerechtshof van de V.S. Antonia Novello (1944- ) was de eerste hispanic in de Verenigde Staten.Ze diende van 1990 tot 1993 in de regering Bush.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934-1972) werd geboren in Carolina, Puerto Rico, en speelde middenveld voor de Pittsburgh Pirates van 1955 tot aan zijn dood in 1972. Clemente speelde in twee World Series wedstrijden, was vier keer slagkampioen in de National League, werd MVP voor de Pirates in 1966, kreeg 12 Gold Glove Awards voor veldspel en was een van de slechts 16 spelers in de geschiedenis van de Pittsburgh Pirates.Na zijn vroegtijdige dood bij een vliegtuigongeluk op weg naar hulp aan slachtoffers van aardbevingen in Centraal-Amerika, schafte de Baseball Hall of Fame de gebruikelijke wachtperiode van vijf jaar af en werd Clemente onmiddellijk geïncarneerd. Orlando Cepeda (1937- ) werd geboren in Ponce, Puerto Rico, maar groeide op in New York City, waar hij sandlot baseball speelde. In 1958 kwam hij bij de New York Giants en werdNegen jaar later werd hij verkozen tot MVP van de St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), een beroemde naam in de paardenrennerij, is de op drie na grootste aller tijden wat betreft gewonnen races en de op drie na grootste wat betreft gewonnen geldbedragen: 109.958.510 dollar vanaf 1986. Sixto Escobar (1913- ) was de eerste Puerto Ricaanse bokser die een wereldkampioenschap won, door Tony Matino knock-out te slaan in1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) is een van de bekendste Amerikaanse golfers ter wereld. In een klassiek verhaal van 'rags toriches' begon hij als caddie in zijn geboortestad Rio Piedras en groeide uit tot een miljonair. Als winnaar van talrijke nationale en wereldtoernooien staat Rodriguez ook bekend om zijn filantropie, waaronder de oprichting van de Chi Chi Rodriguez Youth Foundation in Rio Piedras.Florida.

Media

Meer dan 500 kranten, tijdschriften, nieuwsbrieven en gidsen in de V.S. zijn in het Spaans of richten zich in belangrijke mate op Hispanic Americans. Meer dan 325 radio- en televisiestations zenden uitzendingen in het Spaans uit, met muziek, entertainment en informatie voor de Hispanic gemeenschap.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Deze publicatie, die van maandag tot en met vrijdag verschijnt, richt zich sinds 1913 op algemeen nieuws in het Spaans.

Contact: Carlos D. Ramirez, Uitgever.

Adres: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefoon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Spaans.

Opgericht in 1988, behandelt het maandelijks de interesses en mensen van Hispanic in een algemeen redactioneel tijdschrift.

Adres: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefoon: (512) 320-1942.

Hispanic Business.

Dit Engelstalige zakenblad werd opgericht in 1979 en richt zich maandelijks op Latijns-Amerikaanse professionals.

Contact: Jesus Echevarria, Uitgever.

Adres: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Californië 93117-3709.

Telefoon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link Weekly Report.

Opgericht in 1983, is dit een wekelijkse tweetalige gemeenschapskrant die de belangen van Hispanics belicht.

Contact: Felix Perez, redacteur.

Adres: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoon: (202) 234-0280.

Nieuws over de wereld.

Opgericht in 1980, is dit een dagelijkse algemene Spaanstalige krant.

Contact: Bo Hi Pak, redacteur.

Adres: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 684-5656.

Vista.

Dit maandelijkse tijdschrift is opgericht in september 1985 en verschijnt in de belangrijkste Engelstalige dagbladen.

Contact: Renato Perez, redacteur.

Adres: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefoon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Netwerk.

Contact: Eduardo Caballero, voorzitter.

Adres: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Contact: Gerardo Villacres, Algemeen directeur.

Adres: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefoon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Contact: Richard B. Kraushaar, Voorzitter.

Adres: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefoon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Publieke radiozender die 18 uur per dag uitzendt met Spaans nieuws en hedendaagse programma's.

Contact: Frank Allen, programmadirecteur.

Adres: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefoon: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Onafhankelijke Hispanic hitradio met doorlopende uitzending.

Contact: Geno Heinemeyer, algemeen manager.

Adres: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefoon: (212) 564-1380.

TELEVISIE

Galavision.

Spaans televisienetwerk.

Contact: Jamie Davila, divisievoorzitter.

Adres: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Californië 90067.

Telefoon: (310) 286-0122.

Spaans televisienetwerk Telemundo.

Contact: Joaquin F. Blaya, voorzitter.

Adres: 1740 Broadway, 18e verdieping, New York, New York 10019-1740.

Telefoon: (212) 492-5500.

Univision.

Spaanstalig televisienetwerk met nieuws- en amusementsprogramma's.

Contact: Joaquin F. Blaya, voorzitter.

Adres: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefoon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, kanaal 26.

Commercieel televisiestation verbonden aan het Univision-netwerk.

Contact: Howard Shapiro, Stationsmanager.

Adres: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefoon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, kanaal 47.

Commercieel televisiestation gelieerd aan Telemundo.

Contact: Stephen J. Levin, algemeen directeur.

Adres: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefoon: (201) 288-5550.

Organisaties en verenigingen

Vereniging voor Puerto Ricaans-Spaanse Cultuur.

Opgericht in 1965. Wil mensen van verschillende etnische achtergronden en nationaliteiten kennis laten maken met de culturele waarden van Puerto Ricanen en Hispanics. Richt zich op muziek, poëzievoordrachten, theatrale evenementen en kunsttentoonstellingen.

Contact: Peter Bloch.

Adres: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefoon: (212) 942-2338.

Raad voor Puerto Rico-Amerikaanse Zaken.

De raad werd opgericht in 1987 om een positief bewustzijn van Puerto Rico in de Verenigde Staten te creëren en nieuwe banden te smeden tussen het vasteland en het eiland.

Contact: Roberto Soto.

Adres: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefoon: (212) 832-0935.

Nationale vereniging voor burgerrechten van Puerto Rico (NAPRCR).

Houdt zich bezig met burgerrechtenproblemen van Puerto Ricanen op het gebied van wetgeving, arbeid, politie, juridische zaken en huisvesting, vooral in New York City.

Contact: Damaso Emeric, voorzitter.

Adres: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefoon: (212) 996-9661.

Nationale Conferentie van Puerto Ricaanse Vrouwen (NACOPRW).

Opgericht in 1972, de conferentie bevordert de deelname van Puerto Ricaanse en andere Hispanic vrouwen in sociale, politieke en economische zaken in de Verenigde Staten en in Puerto Rico. Publiceert het kwartaalblad Nationale ecosystemen.

Contact: Ana Fontana.

Adres: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoon: (202) 387-4716.

Nationale Raad van La Raza.

Deze pan-Spaanse organisatie werd opgericht in 1968 en biedt hulp aan lokale Spaanstalige groepen, komt op voor alle Spaanstalige Amerikanen en is een nationale overkoepelende organisatie voor 80 formele leden in de hele Verenigde Staten.

Adres: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefoon: (202) 289-1380.

Nationale Puerto Ricaanse Coalitie (NPRC).

De NPRC, opgericht in 1977, bevordert het sociale, economische en politieke welzijn van Puerto Ricanen. Het evalueert de potentiële impact van wetgevende en overheidsvoorstellen en beleid die van invloed zijn op de Puerto Ricaanse gemeenschap en biedt technische assistentie en training aan startende Puerto Ricaanse organisaties. Publiceert National Directory of Puerto Rican Organizations; Bulletin; Jaarverslag.

Contact: Louis Nuñez, voorzitter.

Adres: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefoon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Nationaal Puerto Ricaans Forum (NPRF).

Bezig met de algemene verbetering van Puerto Ricaanse en Hispanic gemeenschappen in de Verenigde Staten

Contact: Kofi A. Boateng, uitvoerend directeur.

Adres: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefoon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Puerto Ricaanse Familie Instituut (PRFI).

Opgericht voor het behoud van de gezondheid, het welzijn en de integriteit van Puerto Ricaanse en Hispanic families in de Verenigde Staten.

Contact: Maria Elena Girone, uitvoerend directeur.

Adres: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefoon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Musea en onderzoekscentra

Brooklyn College van de City University van New York Centrum voor Latino Studies.

Onderzoeksinstituut gericht op de studie van Puerto Ricanen in New York en Puerto Rico. Richt zich op geschiedenis, politiek, sociologie en antropologie.

Contact: Maria Sanchez.

Adres: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue bij Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefoon: (718) 780-5561.

Hunter College van de City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Het werd opgericht in 1973 en is het eerste universitaire onderzoekscentrum in New York City dat speciaal is ontworpen om Puerto Ricaanse perspectieven op Puerto Ricaanse problemen en kwesties te ontwikkelen.

Contact: Juan Flores, directeur.

Adres: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefoon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Instituut voor Puerto Ricaanse Cultuur, Archivo General de Puerto Rico.

Beheert uitgebreide archieven met betrekking tot de geschiedenis van Puerto Rico.

Contact: Carmen Davila.

Adres: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefoon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

PRLDEF Instituut voor Puerto Ricaans Beleid.

Het Institute for Puerto Rican Policy fuseerde met het Puerto Rican Legal Defense and Education Fund in 1999. In september 1999 werd er gewerkt aan een website, maar deze was nog niet klaar.

Contact: Angelo Falcón, directeur.

Adres: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telefoon: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Instituut voor Puerto Ricaanse Cultuur, Luis Muñoz Rivera Bibliotheek en Museum.

Het werd opgericht in 1960 en huisvest collecties die de nadruk leggen op literatuur en kunst; het instituut ondersteunt onderzoek naar het culturele erfgoed van Puerto Rico.

Adres: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefoon: (787) 857-0230.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Alvarez, Maria D. Puerto Ricaanse Kinderen op het Vasteland: Interdisciplinaire Perspectieven. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Economische geschiedenis van Puerto Rico: Institutionele verandering en kapitalistische ontwikkeling. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Politieke participatie van Puerto Ricanen: New York City en Puerto Rico. Instituut voor Puerto Ricaans Beleid, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Ricaanse Amerikanen: De betekenis van migratie naar het vasteland. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. De vreemdeling is van ons: Reflecties op de reis van Puerto Ricaanse migranten. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Opgroeien in Puerto Rico: Een bloemlezing, bewerkt door Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico en de Puerto Ricanen. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Spreken met de Doden: Ontwikkeling van Afro-Latijnse Religie onder Puerto Ricanen in de Verenigde Staten: Een Studie naar Interpenetratie van Beschavingen in de Nieuwe Wereld. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: Een politieke en culturele geschiedenis, bewerkt door Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Het blootleggen van vooroordelen: Puerto Ricaanse ervaringen van taal, ras en klasse. Boulder, CO: Westview Press, 1996.