de Derek Green

Superrigardo

La insulo Porto-Riko (antaŭe Porto-Riko) estas la plej orienta el la Grandaj Antiloj-grupo de la Karibaj insuloĉeno. . Situante pli ol mil mejlojn sudoriente de Miamo, Porto-Riko estas limigita norde de Atlantiko, oriente de la Virga Trairejo (kiu apartigas ĝin de la Virgulininsuloj), sude de la Kariba Maro, kaj je la okcidente proksime de la Mona Pasejo (kiu apartigas ĝin de la Dominika Respubliko). Porto-Riko estas 35 mejlojn larĝa (de nordo ĝis sudo), 95 mejlojn longa (de oriento ĝis okcidento) kaj havas 311 mejlojn da marbordo. Ĝia termaso mezuras 3,423 kvadratajn mejlojn - proksimume du trionoj de la areo de la stato de Konektikuto. Kvankam ĝi estas konsiderita kiel parto de la Torida Zono, la klimato de Porto-Riko estas pli temperita ol tropika. La meza januara temperaturo sur la insulo estas 73 gradoj, dum la meza julia temperaturo estas 79 gradoj. La rekordaj altaj kaj malaltaj temperaturoj registritaj en San-Juano, la nordorienta ĉefurbo de Porto-Riko, estas 94 gradoj kaj 64 gradoj, respektive.

Laŭ la raporto de la U.S. Census Bureau de 1990, la insulo Porto-Riko havas populacion de 3 522 037. Tio reprezentas trioblan pliiĝon ekde 1899—kaj 810,000 el tiuj novaj naskiĝoj okazis inter la jaroj de 1970 kaj 1990 sole. La plej multaj puertorikanoj estas de hispana deveno. Proksimume 70 procentoj dela 1990-aj jaroj tamen. Nova grupo de puertorikanoj - la plej granda parto de ili pli juna, pli riĉa, kaj pli altedukita ol la urbaj setlantoj - ĉiam pli komencis migri al aliaj ŝtatoj, precipe en la Sudŝtatoj kaj Mezokcidento. En 1990 la puertorika loĝantaro de Ĉikago, ekzemple, estis pli ol 125,000. Grandurboj en Teksaso, Florido, Pensilvanio, Nov-Ĵerzejo kaj Masaĉuseco ankaŭ havas signifan nombron da puertorikaj loĝantoj.

Akulturado kaj Asimilado

La historio de Puerto Rican American asimilado estis unu el granda sukceso miksita kun gravaj problemoj. Multaj puertorikaj kontinentanoj havas altpagantajn blankkolumajn laborlokojn. Ekster Novjorko, puertorikanoj ofte fanfaronas pri pli altaj altlernejaj diplomiĝoprocentoj kaj pli altaj popersonaj enspezoj ol siaj ekvivalentoj en aliaj latinamerikanaj grupoj, eĉ kiam tiuj grupoj reprezentas multe pli altan proporcion de la loka loĝantaro.

Tamen, raportoj de la Censoburoo de Usono indikas ke por almenaŭ 25 procentoj de ĉiuj puertorikanoj vivantaj sur la ĉeftero (kaj 55 procentoj loĝantaj sur la insulo) malriĉeco estas grava problemo. Malgraŭ la supozitaj avantaĝoj de amerika civitaneco, puertorikanoj estas - entute - la plej ekonomie malfavorata latinamerikana grupo en Usono. Puertorikaj komunumoj en urbaj areoj estas turmentitaj per problemoj kiel ekzemple krimo, drogmanio, malbona eduka ŝanco, senlaboreco, kaj la kolapso de latradicie forta puertorika familia strukturo. Ĉar multaj puertorikanoj estas de miksita hispana kaj afrika deveno, ili devis elteni la saman specon de rasa diskriminacio ofte travivita de afrik-usonanoj. Kaj kelkaj puertorikanoj estas plue handikapitaj de la hispan-al-angla lingva baro en usonaj urboj.

Malgraŭ tiuj problemoj, puertorikanoj, kiel aliaj latinamerikanaj grupoj, komencas peni pli da politika potenco kaj kultura influo sur la ĉefa loĝantaro. Ĉi tio estas precipe vera en urboj kiel Novjorko, kie la signifa puertorika loĝantaro povas reprezenti gravan politikan forton kiam ĝuste organizite. En multaj lastatempaj elektoj puertorikanoj trovis sin en la pozicio de okazigi plej gravan "ŝanĝvoĉdonon" - ofte okupante la socipolitikan terenon inter afrik-usonanoj kaj aliaj malplimultoj unuflanke kaj blankaj amerikanoj aliflanke. La tut-latinaj sonoj de puertorikaj kantistoj Ricky Martin, Jennifer Lopez, kaj Marc Anthony, kaj ĵazistoj kiel ekzemple saksofonisto David Sanchez, ne nur alportis kulturan rivalon, ili pliigis intereson en latina muziko en la malfruaj 1990-aj jaroj. Ilia populareco ankaŭ havis legitimigan efikon al Nuyorican, esprimo elpensita fare de Miguel Algarin, fondinto de la Nuyorican Poet's Café en Novjorko, por la unika miksaĵo de la hispana kaj la angla uzata inter junaj Puerto.Rikanoj loĝantaj en Novjorko.

TRADICIOJ, DOGANOS, KAJ KREDOJ

La tradicioj kaj kredoj de puertorikaj insulanoj estas forte influitaj de la afro-hispana historio de Porto-Riko. Multaj puertorikaj dogano kaj superstiĉoj miksas la katolikajn religiajn tradiciojn de hispanoj kaj la paganajn religiajn kredojn de la okcidentafrikaj sklavoj kiuj estis alportitaj al la insulo komenciĝante en la deksesa jarcento. Kvankam la plej multaj puertorikanoj estas striktaj katolikoj, lokaj kutimoj donis kariban guston al iuj normaj katolikaj ceremonioj. Inter tiuj estas geedziĝoj, baptoj kaj entombigoj. Kaj kiel aliaj karibaj insulanoj kaj latin-amerikanoj, puertorikanoj tradicie kredas je espiritismo, la nocion ke la mondo estas loĝata de spiritoj kiuj povas komuniki kun la vivantoj per sonĝoj.

Krom la sanktaj tagoj observitaj de la katolika eklezio, puertorikanoj festas plurajn aliajn tagojn, kiuj havas apartan signifon por ili kiel popolo. Ekzemple, El Dia de las Candelarias, aŭ "kandelfesto", estas observita ĉiujare en la vespero de la 2-a de februaro; homoj konstruas masivan fajron ĉirkaŭ kiu ili trinkas kaj dancas kaj

La Progrespartio de Porto-Riko festas la 100-jaran datrevenon de la usona invado de Porto-Riko kaj subtenas ŝtatiĝon. ĉanti "¡Viva las candelarias!" aŭ "Vivu la flamoj!" Kaj ĉiun decembron27 estas El Dia de los Innocentes aŭ la "Tago de la Infanoj." En tiu tago puertorikaj viroj vestiĝas kiel virinoj kaj virinoj vestiĝas kiel viroj; la komunumo tiam festas kiel unu granda grupo.

Multaj puertorikaj kutimoj rondiras ĉirkaŭ la rita signifo de manĝaĵo kaj trinkaĵo. Kiel en aliaj latinamerikanaj kulturoj, estas konsiderata insulto rifuzi trinkaĵon proponitan de amiko aŭ fremdulo. Estas ankaŭ kutime por puertorikanoj oferti manĝaĵon al iu gasto, ĉu invitite aŭ ne, kiu eble eniros la domanaron: malsukceso fari tion laŭdire alportas malsaton sur onies proprajn infanojn. Puertorikanoj tradicie avertas kontraŭ manĝado en ĉeesto de graveda virino sen oferti ŝian manĝaĵon, pro timo ke ŝi eble abortos. Multaj puertorikanoj ankaŭ kredas, ke geedziĝi aŭ komenci vojaĝon marde estas malbonŝanco, kaj ke revoj pri akvo aŭ larmoj estas signo de baldaŭa kordoloro aŭ tragedio. Oftaj jarcentaĵaj popolrimedoj inkludas la evitadon de acida manĝaĵo dum menstruo kaj la konsumon de asopao ("ah so POW"), aŭ kokidstufaĵon, por negravaj malsanoj.

MISKOMPIOJ KAJ STEREOTIPO

Kvankam konscio pri puertorika kulturo pliiĝis ene de la ĉefa Ameriko, multaj oftaj miskompreniĝoj ankoraŭ ekzistas. Ekzemple, multaj aliaj amerikanoj ne rimarkas, ke puertorikanoj estas denaskaj usonaj civitanoj aŭ malĝuste rigardas sian indiĝenan insulon kiel primitivan.tropika lando de herbaj kabanoj kaj herbaj jupoj. Puertorika kulturo ofte estas konfuzita kun aliaj latin-amerikaj kulturoj, precipe tiu de meksikaj amerikanoj. Kaj ĉar Porto-Riko estas insulo, kelkaj kontinentanoj havas problemojn distingi pacifikajn insulanojn de polinezia deveno de la puertorika popolo, kiu havas eŭro-afrikan kaj kariban devenon.

KUIRADO

Puertorika kuirarto estas bongusta kaj nutra kaj konsistas ĉefe el marmanĝaĵoj kaj tropikaj insulaj legomoj, fruktoj kaj viandoj. Kvankam herboj kaj spicoj estas uzataj en granda abundo, puertorika kuirarto ne estas spica en la signifo de pipro meksika kuirarto. Indiĝenaj pladoj ofte estas malmultekostaj, kvankam ili postulas iun kapablon en preparado. Puertorika

Tria Reĝa Tago estas festa tago de donacado en Hispanio kaj latin-amerikaj landoj. Ĉi tiu parado de la Tria Reĝo okazas en Orienta Harlem en Novjorko. virinoj tradicie respondecas pri la kuirado kaj tre fieras pri sia rolo.

Multaj puertorikaj pladoj estas spicitaj per bongusta miksaĵo de spicoj konataj kiel sofrito ("tiel-SENPAGA-piedfingro"). Ĉi tio estas farita muelante freŝan ajlon, spicitan salon, verdajn paprikojn kaj cepojn en pilón ("piŝi-SOLA"), ligna bovlo simila al pistujo kaj poste salteante la miksaĵon en varma. oleo. Ĉi tio servas kiel spica bazo por multaj supoj kaj pladoj. Viando estas oftemarinita en spica miksaĵo konata kiel adobo, kiu estas farita el citrono, ajlo, pipro, salo kaj aliaj spicoj. Achiote semoj estas salteitaj kiel bazo por olea saŭco uzata en multaj pladoj.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), bazvaro de la puertorika dieto, estas floka, sal-marinita morufiŝo. Ĝi estas ofte manĝata boligita kun legomoj kaj rizo aŭ sur pano kun olivoleo por matenmanĝo. Arroz con pollo, aŭ rizo kaj kokido, alia bazplado, estas servata kun abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), marinitaj faboj, aŭ indiĝena puertorika pizo konata kiel gandules ("gahn-DOO-lays"). Aliaj popularaj puertorikaj manĝaĵoj inkludas asopao ("ah-soe-POW"), rizo kaj kokidstufaĵo; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), malrapide rostita porko; paŝteloj ("pah-STAY-lehs"), viandaj kaj legompasteĉoj rulitaj en pasto farita el dispremitaj plantagoj (bananoj); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-garoloj"), puertorikaj krabkukoj; rellenos ("reh-JEY-nohs"), viandaj kaj terpomfritoj; griffo ("GREE-malamiko"), kokido kaj terpomstufaĵo; kaj tostones, batitaj kaj profunde frititaj plantagoj, servitaj kun salo kaj citronsuko. Tiuj ĉi pladoj ofte estas lavitaj per cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blonda" aŭ helkolora amerika lager-biero, aŭ ron ( "RONE") la mondfama,malhelkolora puertorika rumo.

TRADICIAJ KOSTUSOJ

Tradicia vesto en Porto-Riko similas al aliaj karibaj insulanoj. Viroj portas samajn pantalonojn (pantalonon) kaj malstriktan kotonan ĉemizon konatan kiel guayaberra. Por certaj festoj, virinoj portas buntajn robojn aŭ traietojn kiuj havas afrikan influon. Pajlaj ĉapeloj aŭ Panamaĉapeloj ( sombreros de jipijipa ) estas ofte portataj dimanĉoj aŭ ferioj fare de viroj. Hispan-influita vestaĵo estas portata de muzikistoj kaj dancistoj dum prezentoj—ofte dum ferioj.

La tradicia bildo de la jíbaro, aŭ kamparano, iagrade restis ĉe puertorikanoj. Ofte prezentita kiel laca, bruna viro portanta pajlan ĉapelon kaj tenanta gitaron en unu mano kaj maĉeton (la longklinga tranĉilo uzata por tranĉi sukerkanon) en la alia, la jíbaro al iuj simbolas la kulturon de la insulo kaj ties popolon. Al aliaj, li estas objekto de mokado, simila al la malestima bildo de la amerika monteto.

DANCOJ KAJ KANTOJ

Puertorikaj homoj estas famaj pro aranĝado de grandaj, kompleksaj festoj—kun muziko kaj dancado—por festi specialajn eventojn. Puertorika muziko estas poliritma, miksante malsimpla kaj kompleksa afrika perkutado kun melodiaj hispanaj taktoj. La tradicia puertorika grupo estas triopo, formita de qauttro (okkorda indiĝena puertorika instrumento similaal mandolino); a gitaro, aŭ gitaro; kaj baso, aŭ baso. Pli grandaj grupoj havas trumpetojn kaj kordojn same kiel ampleksajn perkutadsekciojn en kiuj marakoj, guiroj, kaj bongoj estas primaraj instrumentoj.

Kvankam Porto-Riko havas riĉan popolmuzikan tradicion, rapida salsa muziko estas la plej vaste konata indiĝena puertorika muziko. Ankaŭ la nomo donita al dupaŝa danco, salso akiris popularecon inter ne-latina publiko. La merengue, alia populara denaska puertorika danco, estas rapida paŝo en kiu la koksoj de la dancistoj estas en proksima kontakto. Kaj salso kaj merengue estas plej ŝatataj en usonaj urbopartoj. Bomboj estas denaskaj puertorikaj kantoj kantitaj cappella al afrikaj tamburaj ritmoj.

FERIO

Puertorikanoj festas la plej multajn kristanajn feriojn, inkluzive de La Navidád (Kristnasko) kaj Pasquas (Pasko), same kiel El Año Nuevo (Novjara tago). Krome, puertorikanoj festas El Dia de Los Tres Reyes, aŭ "Tri Tago de la Reĝoj", ĉiun la 6-an de januaro. Estas en tiu ĉi tago, ke puertorikaj infanoj atendas donacojn, kiuj laŭdire estas liveritaj de los tres reyes magos ("la tri saĝuloj"). En la tagoj antaŭ la 6-a de januaro, puertorikanoj havas kontinuajn festojn. Parrandiendo (preterpasi) estas praktiko simila al usona kaj angla karitado, en kiunajbaroj iras vizitante domon al domo. Aliaj gravaj festotagoj estas El Día de Las Raza (La Tago de la Raso—Columbus Day) kaj El Fiesta del Apostal Santiago (St. James Day). Ĉiun junion, puertorikanoj en Novjorko kaj aliaj grandaj grandurboj festas Puertorikan Tagon. La paradoj okazigitaj en tiu ĉi tago konkuris kun la paradoj kaj festadoj de la Tago de Sankta Patriko en populareco.

SANAJ AFEROJ

Ne estas dokumentitaj sanproblemoj aŭ menshigienproblemoj specifaj por puertorikanoj. Tamen, pro la malalta ekonomia statuso de multaj puertorikanoj, precipe en kontinentaj urbaj kontekstoj, la incidenco de malriĉec-rilataj sanproblemoj estas tre reala zorgo. Aidoso, alkoholo kaj drogdependeco, kaj manko de adekvata sanpriraportado estas la plej grandaj san-rilataj zorgoj alfrontantaj la puertorikan komunumon.

Lingvo

Ne ekzistas puertorika lingvo. Prefere, puertorikanoj parolas bonordan kastilian hispanan, kiu estas derivita de antikva la latina. Dum la hispana uzas la saman latinan alfabeton kiel la angla, la literoj "k" kaj "w" okazas nur en fremdaj vortoj. Tamen, la hispana havas tri literojn ne trovitajn en la angla: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), kaj "ñ" ("AYN-nyay"). La hispana uzas vortordon, prefere ol substantivan kaj pronoman fleksion, por ĉifri signifon. Krome, la hispana lingvo emas fidi je diakritaj signoj kiel la tilda (~) kaj la akcento (') multe pli ol la angla.

La ĉefa diferenco inter la hispana parolata en Hispanio kaj la hispana parolata en Porto-Riko (kaj aliaj latin-amerikaj lokoj) estas prononco. Diferencoj en elparolo estas similaj al la regionaj varioj inter la usona angla en la suda Usono kaj Nov-Anglio. Multaj puertorikanoj havas unikan emon inter latin-amerikanoj faligi la "s" sonon en hazarda konversacio. La vorto ustéd (la propra formo de la pronomo "vi"), ekzemple, povas esti prononcita kiel "oo TED" prefere ol "oo STED." Same, la participa sufikso " -ado " estas ofte ŝanĝita de puertorikanoj. La vorto cemado (signifanta "bruligita") estas tiel prononcata "ke MOW" prefere ol "ke MA do."

Kvankam la angla estas instruata al plej multaj bazlernejaj infanoj en puertorikaj publikaj lernejoj, la hispana restas la ĉefa lingvo sur la insulo Porto-Riko. Sur la kontinento, multaj unuageneraciaj puertorikaj migrantoj estas malpli ol fluaj en la angla. Postaj generacioj ofte estas flue dulingvaj, parolante la anglan ekster la hejmo kaj la hispanan en la hejmo. Dulingvismo estas aparte ofta inter junaj, urbanizitaj, profesiaj puertorikanoj.

Longa eksponiĝo de puertorikanoj al amerika socio, kulturo kaj lingvo ankaŭ generis unikan slangon kiu estis konata inter multajla populacio estas blanka kaj ĉirkaŭ 30 procentoj estas de afrika aŭ miksa deveno. Kiel en multaj latin-amerikaj kulturoj, romkatolikismo estas la domina religio, sed protestantaj kredoj de diversaj konfesioj havas kelkajn puertorikajn anojn ankaŭ.

Porto-Riko estas unika pro tio ke ĝi estas aŭtonoma ŝtatkomunumo de Usono, kaj ĝiaj homoj opinias la insulon un estado libre asociado, aŭ "libera asocia ŝtato" de la Usono—pli proksima rilato ol la teritoriaj posedaĵoj de Gvamo kaj la Virgulininsuloj havas al Ameriko. Puertorikanoj havas sian propran konstitucion kaj elektas sian propran dukameran parlamenton kaj guberniestron sed estas submetitaj al usona plenuma aŭtoritato. La insulo estas reprezentita en la Usona Ĉambro de Reprezentantoj fare de loĝanta komisaro, kiu dum multaj jaroj estis senvoĉdona pozicio. Post la usona prezidant-elekto en 1992, aliflanke, la puertorika delegito ricevis la rajton voĉdoni sur la House-planko. Pro la ŝtatkomunuma statuso de Porto-Riko, puertorikanoj estas naskita kiel naturaj amerikaj civitanoj. Tial ĉiuj puertorikanoj, ĉu naskita sur la insulo aŭ la ĉeftero, estas puertorikanoj.

La statuso de Porto-Riko kiel duonaŭtonoma Komunumo de Usono estigis konsiderindan politikan debaton. Historie, la ĉefa konflikto estis inter la naciistoj, kiuj subtenas plenan puertorikanonPuertorikanoj kiel "Spanglish". Ĝi estas dialekto kiu ankoraŭ ne havas formalan strukturon sed ĝia uzo en popularaj kantoj helpis disvastigi esprimojn kiam ili estas adoptitaj. En Novjorko mem la unika miksaĵo de lingvoj nomiĝas Nuyorican. En ĉi tiu formo de Spanglish, "New York" iĝas Nuevayork, kaj multaj puertorikanoj nomas sin Nuevarriqueños. Puertorikaj adoleskantoj estas same probable partopreni un pahry (feston) kiel ĉeesti feston; infanoj antaŭĝojas viziton de Sahnta Close je Kristnasko; kaj laboristoj ofte havas un Beeg Mahk y una Coca-Cola dum siaj tagmanĝpaŭzoj.

SALUTOJ KAJ ALIAJ Komunaj ESPRIMOJ

Plejparte, puertorikaj salutoj estas normaj hispanaj salutoj: Hola ("OH lah")—Saluton; ¿Como estas? ("como eh-STAH")—Kiel vi fartas?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—Kio okazas; Adiós ("ah DYOSE")—Adiaŭ; Por favór ("pore fah-FORE")—Bonvolu; Grácias ("GRAH-syahs")— Dankon; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") — Bonŝancon; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Feliĉan Novjaron.

Kelkaj esprimoj tamen ŝajnas esti unikaj por puertorikanoj. Tiuj inkludas: Mas enamorado que el cabro cupido (Pli enamiĝinte ol kapro pafita de la sago de Kupido; aŭ, esti enamiĝinte); Sentado an el baúl (Sida en kofro; aŭ, estikokekita); kaj Sacar el ratón (Lasu la raton el la sako; aŭ, ebriiĝi).

Familia kaj Komunuma Dinamiko

Puertorika familio kaj komunuma dinamiko havas fortan hispanan influon kaj ankoraŭ emas reflekti

Ĉi tiuj entuziasmaj spektantoj rigardas la 1990 Puerto Rican Day Parade en Novjorko. la intense patriarka socia organizo de la eŭropa hispana kulturo. Tradicie, edzoj kaj patroj estas domanaroj kaj funkcias kiel komunumestroj. Pli maljunaj viraj infanoj estas atenditaj respondeci pri pli junaj gefratoj, precipe inoj. Machismo (la hispana koncepto de vireco) estas tradicie tre estimata virto inter puertorikaj viroj. Virinoj, siavice, respondecas pri la ĉiutaga funkciado de la domanaro.

Kaj puertorikaj viroj kaj virinoj tre zorgas pri siaj infanoj kaj havas fortajn rolojn en infanedukado; infanoj estas atenditaj montri respekton (respekton) al gepatroj kaj aliaj pliaĝuloj, inkluzive de pli maljunaj gefratoj. Tradicie, knabinoj estas kreskigitaj por esti trankvilaj kaj maltrankvilaj, kaj knaboj estas kreskigitaj por esti pli agresemaj, kvankam ĉiuj infanoj estas atenditaj prokrasti al aĝestroj kaj fremduloj. Junaj viroj iniciatas amindumon, kvankam rendevuaj ritoj plejparte fariĝis amerikanigitaj sur la kontinento. Puertorikanoj alte taksas la edukadon de la junuloj; sur la insulo,Amerikanigita publika edukado estas deviga. Kaj kiel plej multaj latinamerikanaj grupoj, puertorikanoj tradicie kontraŭas eksedziĝon kaj naskiĝon ekster geedzeco.

Puertorika familia strukturo estas ampleksa; ĝi baziĝas sur la hispana sistemo de compadrazco (laŭvorte "kungepatrado") en kiu multaj membroj—ne nur gepatroj kaj gefratoj—estas konsiderataj kiel parto de la tuja familio. Tiel los abuelos (geavoj), kaj los tios y las tias (onkloj kaj onklinoj) kaj eĉ los primos y las primas (kuzoj) estas konsiderataj ekstreme proksimaj. parencoj en la puertorika familia strukturo. Same, los padrinos (baptopatroj) havas specialan rolon en la puertorika koncepto de la familio: baptopatroj estas amikoj de la gepatroj de infano kaj servas kiel "duaj gepatroj" al la infano. Proksimaj amikoj ofte nomas unu la alian compadre y comadre por plifortigi la familian ligon.

Kvankam la grandfamilio restas norma inter multaj puertorikaj kontinentanoj kaj insulanoj, la familia strukturo suferis gravan rompon en la lastaj jardekoj, precipe inter urbaj kontinentaj puertorikanoj. Tiu rompo ŝajnas estinti ekigita de ekonomiaj malfacilaĵoj inter puertorikanoj, same kiel de la influo de la socia organizo de Ameriko, kiu malemfazas la grandfamilion kaj aldonas pli grandan aŭtonomion al infanoj kaj virinoj.

Por PuertoRikanoj, la hejmo havas specialan signifon, funkciante kiel la fokuso por familia vivo. Portorikaj hejmoj, eĉ en la kontinenta Usono, tiel reflektas puertorikan kulturan heredon en granda mezuro. Ili tendencas esti brodornamitaj kaj buntaj, kun tapiŝetoj kaj orumitaj pentraĵoj kiuj ofte reflektas religian temon. Krome, rozarioj, bustoj de La Virgulino (la Virgulino Maria) kaj aliaj religiaj ikonoj havas elstaran lokon en la domanaro. Por multaj puertorikaj patrinoj kaj avinoj, neniu hejmo estas kompleta sen reprezentado de la sufero de Jesús Christo kaj la Lasta Vespermanĝo. Ĉar junuloj ĉiam pli moviĝas al ĉefa usona kulturo, ĉi tiuj tradicioj kaj multaj aliaj ŝajnas malpliiĝi, sed nur malrapide dum la lastaj jardekoj.

INTERAGACIOJ KUN ALIAJ

Pro la longa historio de intergeedziĝo inter hispanaj, hindaj kaj afrikaj devenaj grupoj, puertorikanoj estas inter la plej etne kaj rase diversspecaj homoj en Latin-Ameriko. Kiel rezulto, la rilatoj inter blankuloj, nigruloj, kaj etnoj sur la insulo - kaj en iom pli malgranda mezuro sur la kontinento - tendencas esti koraj.

Ĉi tio ne signifas, ke puertorikanoj ne rekonas rasan variadon. Sur la insulo Porto-Riko, haŭtkoloro varias de nigra ĝis hela, kaj ekzistas multaj manieroj priskribi la koloron de persono. Helhaŭtaj personoj estas kutime referitaj kiel blanka (blanka) aŭ rúbio (blonda). Tiuj kun pli malhela haŭto kiuj havas indianajn trajtojn estas referitaj kiel indio, aŭ "indiano". Persono kun malhelkolora haŭto, hararo, kaj okuloj - kiel la plimulto de la insulanoj - estas referita kiel trigeño (brunca). Nigruloj havas du nomojn: afrikaj puertorikanoj estas nomitaj homoj de color aŭ homoj "de koloro", dum afrik-usonanoj estas referitaj kiel moreno. La vorto negro, kun la signifo "nigra", estas sufiĉe ofta inter puertorikanoj, kaj estas uzata hodiaŭ kiel karema esprimo por personoj de ajna koloro.

Religio

Plej multaj puertorikanoj estas katolikoj. Katolikismo sur la insulo devenas de la plej frua ĉeesto de la hispanaj konkistadoroj, kiuj alportis katolikajn misiistojn por konverti indiĝenajn Aravakojn al kristanismo kaj trejni ilin en hispanaj kutimoj kaj kulturo. Dum pli ol 400 jaroj, Katolikismo estis la domina religio de la insulo, kun nekonsiderinda ĉeesto de protestantaj kristanoj. Tio ŝanĝiĝis dum la lasta jarcento. Tiel lastatempe kiel 1960, pli ol 80 procentoj de puertorikanoj identigis sin kiel katolikoj. Meze de la 1990-aj jaroj, laŭ statistikoj de la U.S. Census Bureau, tiu nombro malpliiĝis al 70 procentoj. Preskaŭ 30 procentoj de puertorikanoj identigas sin kiel protestantoj de diversaj konfesioj, inkluzive de luterano, presbiteriano, metodisto, baptisto, kaj kristano.Sciencisto. La protestanta ŝanĝo estas proksimume la sama inter kontinentaj puertorikanoj. Kvankam tiu tendenco povas esti atribuebla al la superforta influo de amerika kulturo sur la insulo kaj inter kontinentaj puertorikanoj, similaj ŝanĝoj estis observitaj ĉie en la Karibio kaj en la reston de Latin-Ameriko.

Puertorikanoj kiuj praktikas Katolikismon observas tradician preĝejan liturgion, ritojn kaj tradiciojn. Tiuj inkludas kredon je la Kredo de la Apostoloj kaj sekvado al la doktrino de papa neeraripovo. Puertorikaj katolikoj observas la sep katolikajn sakramentojn: Bapto, Eŭkaristio, Konfirmo, Pentofarado, Geedzeco, Holy Orders, kaj Sanktado de la Malsanulo. Laŭ la dispensadoj de Vatican II, puertorikanoj festas mason en vulgara hispana kontraste al antikva latina. Katolikaj preĝejoj en Porto-Riko estas ornamitaj, riĉaj je kandeloj, pentraĵoj, kaj grafika figuraĵo: kiel aliaj latin-amerikanoj, puertorikanoj ŝajnas aparte kortuŝitaj de la Pasio de Kristo kaj lokas specialan emfazon de reprezentadoj de la Krucumo.

Inter puertorikaj katolikoj, malgranda malplimulto aktive praktikas iun version de santería ("sahnteh-REE-ah"), afro-amerikana pagana religio kun radikoj en la joruba religio de okcidenta Afriko. . (A santo estas sanktulo de la katolika eklezio kiu ankaŭ egalrilatas al joruba diaĵo.) Santería estas elstaratra la Karibio kaj en multaj lokoj en la suda Usono kaj havis fortan influon sur katolikaj praktikoj sur la insulo.

Dungado kaj Ekonomiaj Tradicioj

Fruaj puertorikaj migrantoj al la kontinento, precipe tiuj ekloĝantaj en Novjorko, trovis laborlokojn en servo kaj industriaj sektoroj. Inter virinoj, vestindustriolaboro estis la gvida formo de dungado. Viroj en urbaj areoj plej ofte laboris en la servoindustrio, ofte ĉe restoracio-laboroj - bussing tabloj, drinkejservo aŭ lavado de teleroj. Viroj ankaŭ trovis laboron en ŝtalproduktado, aŭtomuntado, kargado, viandpakado, kaj aliaj rilataj industrioj. En la fruaj jaroj da kontinenta migrado, sento de etna kohezio, precipe en Novjorko, estis kreita fare de puertorikaj viroj kiuj tenis laborlokojn de komunumsignifo: puertorikaj barbiroj, nutraĵbutikistoj, drinkejistoj, kaj aliaj disponigis fokusojn por la puertorikano. komunumo kolektiĝi en la urbo. Ekde la 1960-aj jaroj, kelkaj puertorikanoj vojaĝis al la kontinento kiel provizoraj kontraktolaboristoj - laborante laŭsezone por rikolti legomojn en diversaj ŝtatoj kaj tiam revenante al Porto-Riko post rikolto.

Ĉar puertorikanoj asimilis al ĉefa amerika kulturo, multaj el la pli junaj generacioj moviĝis foren de Novjorko kaj aliaj orientaj urbaj areoj, prenante altpagitajn blankkolumajn kaj profesiajn laborlokojn. Tamen, malpliol du procentoj de puertorikaj familioj havas mezan enspezon super 75,000 USD.

En kontinentaj urbaj areoj, tamen, senlaboreco altiĝas inter puertorikanoj. Laŭ 1990 U.S. Census Bureau-statistikoj, 31 procentoj de ĉiuj puertorikaj viroj kaj 59 procentoj de ĉiuj puertorikaj virinoj ne estis konsideritaj parto de la amerika laboristaro. Unu kialo de ĉi tiuj alarmaj statistikoj povas esti la ŝanĝiĝanta vizaĝo de usonaj dungaj elektoj. La speco de produktsektoraj laborpostenoj kiuj estis tradicie tenitaj fare de puertorikanoj, precipe en la vestindustrio, fariĝis ĉiam pli malabundaj. Instituciigita rasismo kaj la pliiĝo de unugepatraj domanaroj en urbaj areoj dum la lastaj du jardekoj ankaŭ povas esti faktoroj en la dungada krizo. Urba puertorika senlaboreco - kia ajn ĝia kaŭzo - aperis kiel unu el la plej grandaj ekonomiaj defioj alfrontantaj puertorikajn komunumestrojn ĉe la krepusko de la dudekunua jarcento.

Politiko kaj Registaro

Dum la dudeka jarcento, puertorika politika agado sekvis du apartajn vojojn—unu temigante akceptadon de la asocio kun Usono kaj laborado ene de la amerika politika sistemo, la alia. puŝante por plena puertorika sendependeco, ofte per radikalaj rimedoj. En la lasta parto de la deknaŭa jarcento, la plej multaj puertorikaj gvidantoj vivantaj en Novjorko batalis por kariba libereco deHispanio ĝenerale kaj puertorika libereco aparte. Kiam Hispanio cedis kontrolon de Porto-Riko al Usono post la hispan-usona milito, tiuj liberecbatalantoj turnis sin al laborado por puertorika sendependeco de la ŝtatoj. Eugenio María de Hostos fondis la Ligon de Patriotoj por helpi glatigi la transiron de usona kontrolo al sendependeco. Kvankam plena sendependeco neniam estis atingita, grupoj kiel la Ligo pavimis laŭ la manieron por la speciala rilato de Porto-Riko kun Usono. Tamen, puertorikanoj estis plejparte blokitaj de larĝa partopreno en la amerika politika sistemo.

En 1913 novjorkaj puertorikanoj helpis fondi La Prensa , hispanlingvan ĉiutagan gazeton, kaj dum la venontaj du jardekoj kelkaj puertorikaj kaj latinamerikanaj politikaj organizoj kaj grupoj—kelkaj pli. radikala ol aliaj — komencis formiĝi. En 1937 puertorikanoj elektis Oscar Garcían Riveran al New York City Assembly sidloko, igante lin la unua elektita oficialulo de New York de puertorika deca. Ekzistis iom da puertorika subteno en Novjorko de radikala aktivulo Albizu Campos, kiu enscenigis tumulton en la puertorika grandurbo de Ponce en la temo de sendependeco tiun saman jaron; 19 estis mortigitaj en la tumulto, kaj la movado de Campos estingiĝis.

La 1950-aj jaroj vidis larĝan proliferadon de komunumaj organizoj, nomitaj ausentes. Pli ol 75 tiaj hejmurbaj societojestis organizitaj sub la ombrelo de El Congresso de Pueblo (la "Konsilio de Hejmurboj"). Tiuj organizoj disponigis servojn por puertorikanoj kaj funkciis kiel saltotabulo por agado en urbopolitiko. En 1959 la unua New York City Puerto Rican Day parado estis okazigita. Multaj komentistoj rigardis tion kiel gravan kulturan kaj politikan "elvenantan" partion por la New York puertorika komunumo.

Malalta partopreno de puertorikanoj en balotpolitiko—en Novjorko kaj aliloke en la lando—estis afero de zorgo por puertorikaj gvidantoj. Ĉi tiu tendenco estas parte atribuebla al tutlanda malkresko de usona balotpartopreno. Tamen, kelkaj studoj rivelas ke ekzistas sufiĉe pli alta indico de balotantpartopreno inter puertorikanoj sur la insulo ol sur la usona kontinento. Kelkaj kialoj por tio estis proponitaj. Iuj montras la malaltan partoprenon de aliaj etnaj malplimultoj en usonaj komunumoj. Aliaj sugestas ke puertorikanoj neniam vere estis svataj de ambaŭ partioj en la amerika sistemo. Kaj ankoraŭ aliaj sugestas ke la manko de ŝanco kaj edukado por la migranta loĝantaro rezultigis ĝeneraligitan politikan cinikismon inter puertorikanoj. La fakto restas, tamen, ke la puertorika loĝantaro povas esti grava politika forto kiam organizite.

Individuaj kaj Grupaj Kontribuoj

Kvankam puertorikanoj nur havis fakonsendependeco, kaj la ŝtatistoj, kiuj rekomendas usonan ŝtatiĝon por Porto-Riko. En novembro de 1992 tutinsula referendumo estis okazigita en la temo de ŝtatiĝo kontraŭ daŭra ŝtatkomunuma statuso. En mallarĝa voĉdono de 48 procentoj kontraŭ 46 procentoj, puertorikanoj elektis resti ŝtatkomunumo.

HISTORIO

Dekkvina-jarcenta itala esploristo kaj navigisto Kristoforo Kolumbo, konata hispane kiel Cristobál Colón, "malkovris" Porto-Rikon por Hispanio la 19-an de novembro 1493. La insulo estis konkerita por Hispanio en 1509 de hispana nobelo Juan Ponce de León (1460-1521), kiu iĝis la unua kolonia guberniestro de Porto-Riko. La nomo Porto-Riko, kiu signifas "riĉa haveno", ricevis al la insulo de ĝiaj hispanaj konkistadoroj (aŭ konkerantoj); laŭ tradicio, la nomo venas de Ponce de León mem, kiu sur unue vidante la havenon de San-Juano laŭdire ekkriis, "¡Ay que puerto rico!" ("Kia riĉa haveno!").

La indiĝena nomo de Porto-Riko estas Borinquen ("bo REEN ken"), nomo donita de ĝiaj originaj loĝantoj, membroj de indiĝena kariba kaj sudamerika popolo nomitaj la Arawaks. Paca agrikultura popolo, la Aravakoj sur la insulo Porto-Riko estis sklavigitaj kaj praktike ekstermitaj ĉe la manoj de siaj hispanaj koloniistoj. Kvankam hispana heredaĵo estas fiera inter insulanoj kaj kontinentaj puertorikanoj dum centoj da jaroj - Columbusĉeesto sur la kontinento ekde la mez-dudeka jarcento, ili faris signifajn kontribuojn al amerika socio. Ĉi tio estas precipe vera en la areoj de la artoj, literaturo, kaj sportoj. La sekvanta estas elektita listo de individuaj puertorikanoj kaj kelkaj el iliaj atingoj.

AKADEMIO

Frank Bonilla estas politika sciencisto kaj pioniro de Hispanaj kaj Puertorikaj Studoj en Usono. Li estas la direktoro de Centro de Estudios Puertorriqueños de la City University of New York kaj la verkinto de multaj libroj kaj monografioj. Verkinto kaj edukisto Maria Teresa Babín (1910–) funkciis kiel direktoro de la Hispanic Studies Program de la Universitato de Porto-Riko. Ŝi ankaŭ redaktis unu el nur du anglaj antologioj de puertorika literaturo.

ARTO

Olga Albizu (1924– ) famiĝis kiel farbisto de la RCA-diskokovraĵoj de Stan Getz en la 1950-aj jaroj. Ŝi poste iĝis gvida figuro en la Novjorka artkomunumo. Aliaj bonkonataj nuntempaj kaj avangardaj bildartistoj de puertorika deveno inkludas Rafael Ferre (1933-), Rafael Colón (1941-), kaj Ralph Ortíz (1934-).

MUZIKO

Ricky Martin, naskita Enrique Martin Morales en Porto-Riko, komencis sian karieron kiel membro de la adoleska kantgrupo Menudo. Li akiris internacian famon ĉe la Grammy-premioceremonio (1999) kun sia ekscita prezento de "La Copa de la Vida". Lia daŭra sukceso,plej precipe kun lia unuopaĵo "La Vida Loca" estis grava influo en la kreskanta intereso en novaj latinaj taktostiloj inter ĉefa Ameriko en la malfruaj 1990-aj jaroj.

Marc Anthony (naskita Marco Antonio Muniz) akiris famon kaj kiel aktoro en filmoj kiel The Substitute (1996), Big Night (1996), kaj Bringing out the Dead (1999) kaj kiel plej vendata Salsa kantverkisto kaj prezentisto. Anthony kontribuis furoraĵojn al albumoj de aliaj kantistoj kaj surbendigis sian unuan albumon, The Night Is Over, en 1991 en latina hiphop-stilo. Kelkaj el liaj aliaj albumoj reflektas pli de liaj Salsa radikoj kaj inkludas Otra Nota en 1995 kaj Contra La Corriente en 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955–) estis trejnita kiel kemia inĝeniero sed iĝis unu el la plej famaj inaj entreprenistoj en Usono. Post laborado por Exxon kaj la Nov-Ĵerzejo-Sekcio de Komerco, Aguiar-Veléz fondis Sistema Corp. En 1990 ŝi estis nomita la Elstara Virino de la Jaro en Ekonomia Evoluo. John Rodriguez (1958-) estas la fondinto de AD-One, Rochester, New York-bazita reklamado kaj propagandofirmao kies klientoj inkludas Eastman Kodak, Bausch kaj Lomb, kaj la Skoltinojn de Ameriko.

FILMO KAJ TEATRO

Sanjuan-naskita aktoro Raúl Juliá (1940-1994), plej konata pro sia laboro en kino, ankaŭ estis tre estimata figuro en lateatro. Inter liaj multaj filmkreditaĵoj estas Kiss of the Spider Woman, bazita sur la samnoma romano de sudamerika verkisto Manuel Puig, Presumed Innocent, kaj la Addams Family filmoj. Kantisto kaj danco Rita Moreno (1935–), naskita Rosita Dolores Alverco en Porto-Riko, komencis labori pri Broadway en la aĝo de 13 kaj trafis Holivudon en la aĝo de 14. Ŝi gajnis multajn premiojn por sia laboro en teatro, filmo, kaj televido. Miriam Colón (1945-) estas la prezidentedzino de Novjorko de hispanida teatro. Ŝi ankaŭ laboris vaste en filmo kaj televido. José Ferrer (1912–), unu el la plej eminentaj gvidantoj de kinejo, gajnis 1950 Akademian Premion por plej bona aktoro en la filmo Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, naskita la 24-an de julio 1970 en Bronx, estas dancistino, aktorino kaj kantisto, kaj sinsekve akiris famon en ĉiuj tri lokoj. Ŝi komencis sian karieron kiel dancisto en scenmuzikaloj kaj muzikfilmetoj kaj en la Fox Network TV-spektaklo In Living Color. Post vico da subtenaj roloj en filmoj kiel ekzemple Mi Familia (1995) kaj Money Train (1995), Jennifer Lopez iĝis la plej alte pagita latina aktorino en filmoj kiam ŝi estis selektite por la titolrolo en Selena en 1997. Ŝi daŭriĝis por agi en Anaconda (1997), Turniĝo (1997), Antz (1998) kaj Out Of Sight (1998). Ŝia unua solalbumo, On the 6, liberigita en 1999, produktis furorunuopaĵon, "If You Had My Love."

LITERATURO KAJ Ĵurnalismo

Jesús Colón (1901-1974) estis la unua ĵurnalisto kaj novelisto kiu ricevis vastan atenton en anglalingvaj literaturaj rondoj. Naskita en la malgranda puertorika urbo de Cayey, Colón stivis for sur boato al Novjorko en la aĝo de 16. Post laborado kiel nekvalifikita laboristo, li komencis verki gazetartikolojn kaj mallongan fikcion. Colón finfine iĝis kolumnisto por la Ĉiutaga Laboristo; kelkaj el liaj verkoj estis poste kolektitaj en A Puerto Rican in New York and Other Sketches. Nicholasa Mohr (1935–) estas la nura hispan-amerika virino verkis por gravaj usonaj eldonejoj, inkluzive de Dell, Bantam, kaj Harper. Ŝiaj libroj inkludas Nilda (1973), In Nueva York (1977) kaj Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949-) estas la plej vaste aklamita el la Nuyorican-poetoj, grupo de puertorikaj poetoj kies laboro temigas la latinamerikanan mondon en Novjorko. Liaj kolektoj inkludas Mainland (1973) kaj Rhythm, Content, and Flavor (1989). Tato Laviena (1950–), la furoranta latinamerikana poeto en Usono, donis legadon de 1980 ĉe la Blanka Domo por U.S. President Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943-) gajnis dek Emmy-Premiojn kaj Peabody Award por sia esplorĵurnalismo. Ekde 1987 ĉi tiu polemika amaskomunikilaro figurogastigis sian propran intervjuspektaklon, Geraldo.

POLITIKO KAJ LEĜO

José Cabrenas (1949– ) estis la unua puertorikano estanta nomita al federacia tribunalo sur la usona kontinento. Li studentiĝis ĉe Yale Law School en 1965 kaj ricevis sian LL.M. de Cambridge University de Anglio en 1967. Cabrenas havis pozicion en la Carter-registaro, kaj lia nomo poste estis levita por ebla usona Supera Kortumo nomumo. Antonia Novello (1944–) estis la unua hispanida virino estanta nomita usona ĝenerala kirurgo. Ŝi deĵoris en la Bush-registaro de 1990 ĝis 1993.

SPORTO

Roberto Walker Clemente (1934-1972) estis naskita en Carolina, Porto-Riko, kaj ludis centrokampon por la Pittsburgh Pirato de 1955. ĝis sia morto en 1972. Clemente aperis en du World Series-konkursoj, estis kvarfoja National League batiladĉampiono, gajnis MVP-honorojn por la piratoj en 1966, kolektis 12 Gold Glove-premiojn por lanĉado, kaj estis unu el nur 16 ludantoj en la historio de la ludo havi pli ol 3,000 sukcesojn. Post lia malkonvena morto en aviadila kraŝo survoje por helpi sismajn viktimojn en Mezameriko, la Basbalo-Halo de Famo rezignis pri la kutima kvinjara atendoperiodo kaj enkondukis Clemente tuj. Orlando Cepeda (1937-) estis naskita en Ponce, Porto-Riko, sed kreskis en Novjorko, kie li ludis sablolotbasbalon. Li aliĝis al la New York Gigantoj en 1958 kaj estis nomita Novulode la Jaro. Naŭ jarojn poste li estis voĉdonita MVP por la St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942–), fama nomo en la mondo de ĉevalvetkuro, estas la kvara ĉiama gvidanto en vetkuroj venkitaj—kaj Numero Tri en la monsumo gajnita en monujoj: 109,958,510 USD aktuale en 1986. Sixto Escobar (1913–). ) estis la unua puertorika boksisto se temas pri venki en mondĉampioneco, batante senkonscie Tony Matinon en 1936. Chi Chi Rodriguez (1935–) estas unu el la plej konataj amerikaj golfludantoj en la mondo. En klasika rakonto pri ĉifonoj-al-riĉaj, li komencis kiel kaddio en sia hejmurbo Rio Piedras kaj daŭriĝis por fariĝi milionulo. La gajninto de multaj naciaj kaj mondaj turniroj, Rodriguez ankaŭ estas konata pro sia filantropio, inkluzive de sia establado de la Chi Chi Rodriguez Youth Foundation en Florido.

Amaskomunikilaro

Pli ol 500 usonaj gazetoj, periodaĵoj, bultenoj kaj adresaroj estas publikigitaj en la hispana aŭ havas signifan fokuson sur hispan-amerikanoj. Pli ol 325 radio- kaj televidstacioj elsendas elsendojn en la hispana, disponigante muzikon, distron kaj informojn al la hispanida komunumo.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Eldonita de lundo ĝis vendredo, ekde 1913, ĉi tiu eldonaĵo koncentriĝis pri ĝeneralaj novaĵoj en la hispana.

Kontakto: Carlos D. Ramirez, Eldonisto.

Adreso: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefono: (718) 807-4600.

Faksi: (212) 807-4617.

Hispanino.

Establita en 1988, ĝi kovras hispanajn interesojn kaj homojn en ĝenerala redakcia revuo formato ĉiumonate.

Adreso: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefono: (512) 320-1942.

Hispana Komerco.

Establita en 1979, ĉi tiu estas ĉiumonata anglalingva komerca revuo kiu servas hispanidajn profesiulojn.

Kontakto: Jesus Echevarria, Eldonisto.

Adreso: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornio 93117-3709.

Telefono: (805) 682-5843.

Faksi: (805) 964-5539.

Rete: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link Semajna Raporto.

Establita en 1983, ĉi tiu estas ĉiusemajna dulingva komunuma gazeto kovranta hispanajn interesojn.

Kontakto: Felix Perez, Redaktoro.

Adreso: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefono: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Establita en 1980, ĉi tiu estas ĉiutaga ĝenerala hispanlingva gazeto.

Kontakto: Bo Hi Pak, Redaktoro.

Adreso: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefono: (212) 684-5656 .

Vido.

Establita en septembro 1985, ĉi tiu monata revuo-aldono aperas en ĉefaj ĉiutagaj anglalingvaj gazetoj.

Kontakto: Renato Perez, Redaktoro.

Adreso: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florido 33134.

Telefono: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakto: Eduardo Caballero, Prezidanto.

Adreso: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefono: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontakto: Gerardo Villacres, Ĝenerala Direktoro.

Adreso: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefono: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakto: Richard B. Kraushaar, Prezidanto.

Adreso: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefono: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Publika radioformato, funkcianta 18 horojn ĉiutage kun hispanidaj novaĵoj kaj nuntempa programado.

Kontakto: Frank Allen, Programdirektoro.

Adreso: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefono: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Sendependa hispanida furora radioformato kun kontinua funkciado.

Kontakto: Geno Heinemeyer, Ĝenerala Direktoro.

Adreso: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefono: (212) 564-1380.

TELEVIDO

Galavision.

Hispana televidreto.

Kontakto: Jamie Davila, Divizia Prezidanto.

Adreso: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los-Anĝeleso, Kalifornio 90067.

Telefono: (310) 286-0122.

Telemundo Hispana Televidreto.

Kontakto: Joaquin F. Blaya, Prezidanto.

Adreso: 1740 Broadway, 18-a Etaĝo, New York, New York 10019-1740.

Telefono: (212) 492-5500.

Univision.

Hispanlingva televidreto, ofertanta novaĵajn kaj distrajn programadojn.

Kontakto: Joaquin F. Blaya, Prezidanto.

Adreso: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefono: (212) 455-5200.

WCIU-TELEVIDO, Kanalo 26.

Komerca relevidstacio aligita al la Univision-reto.

Kontakto: Howard Shapiro, Staciestro.

Adreso: 141 West Jackson Boulevard, Ĉikago, Ilinojso 60604.

Telefono: (312) 663-0260.

WNJU-TELEVIDO, Kanalo 47.

Komerca televidstacio aligita al Telemundo.

Kontakto: Stephen J. Levin, Ĝenerala Direktoro.

Adreso: 47 Industrial Avenue, Teterboro, Nov-Ĵerzejo 07608.

Telefono: (201) 288-5550.

Organizoj kaj Asocioj

Asocio por Puertorika-Hispana Kulturo.

Fondite en 1965. Serĉas eksponi homojn de diversaj etnaj devenoj kaj naciecoj al kulturaj valoroj de puertorikanoj kaj hispanidoj. Temigas muzikon, poeziajn recitalojn, teatrajn eventojn kaj artekspoziciaĵojn.

Kontakto: Peter Bloch.

Adreso: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefono: (212) 942-2338.

Konsilio por Porto-Riko-Usono Aferoj.

Fondita en 1987, la konsilio estis formita por helpi krei pozitivan konscion pri Porto-Riko en Usono kaj por forĝi novajn ligojn inter la kontinento kaj la insulo.

Kontakto: Roberto Soto.

Adreso: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefono: (212) 832-0935.

Landa Asocio por Puerto Rican Civil Rights (NAPRCR).

Pritraktas civitanrajtajn aferojn koncerne puertorikanojn en leĝdonaj, laboristaj, policaj kaj juraj kaj loĝejaj aferoj, precipe en Novjorko.

Kontakto: Damaso Emeric, Prezidanto.

Adreso: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefono:Tago estas tradicia puertorika ferio—lastaj historiaj revizioj metis la konkistadorojn en pli malhelan lumon. Kiel multaj latin-amerikaj kulturoj, puertorikanoj, aparte pli junaj generacioj vivantaj en la kontinenta Usono, fariĝis ĉiam pli interesitaj pri sia indiĝena same kiel sia eŭropa deveno. Fakte, multaj puertorikanoj preferas uzi la terminojn Boricua ("bo REE qua") aŭ Borrinqueño ("bo reen KEN yo") kiam ili rilatas al unu la alian.

Pro sia loko, Porto-Riko estis populara celo de piratoj kaj korsaroj dum sia frua kolonia periodo. Por protekto, la hispanoj konstruis fortikaĵojn laŭ la marbordo, unu el kiu, El Morro en Old San Juan, daŭre pluvivas. Tiuj fortikaĵoj ankaŭ pruvis efikaj en forpuŝado de la atakoj de aliaj eŭropaj imperiaj potencoj, inkluzive de atako (1595) de brita generalo Sir Francis Drake. En la mez-1700s, afrikaj sklavoj estis alportitaj al Porto-Riko fare de la hispanoj en grandaj nombroj. Sklavoj kaj indiĝenaj puertorikanoj muntis ribelojn kontraŭ Hispanio dum la frua kaj mez-1800s. La hispanoj estis sukcesaj, aliflanke, en rezistado de tiuj ribeloj.

En 1873 Hispanio aboliciis sklavecon sur la insulo Porto-Riko, liberigante nigra-afrikajn sklavojn unufoje por ĉiam. Antaŭ tiu tempo, okcidentafrikaj kulturtradicioj estis profunde interplektitaj kun tiuj de la indiĝena Puerto (212) 996-9661.

Nacia Konferenco de Puertorikaj Virinoj (NACOPRW).

Fondita en 1972, la konferenco promocias la partoprenon de puertorikanoj kaj aliaj hispanidaj virinoj en sociaj, politikaj kaj ekonomiaj aferoj en Usono kaj en Porto-Riko. Eldonas la kvaronjaran Ecos Nationales.

Kontakto: Ana Fontana.

Adreso: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefono: (202) 387-4716.

Nacia Konsilio de La Raza.

Fondita en 1968, ĉi tiu tuthispanida organizo provizas helpon al lokaj hispanidaj grupoj, funkcias kiel aktivulo por ĉiuj hispanidaj usonanoj, kaj estas nacia tegmenta organizo por 80 formalaj filioj ĉie en Usono.

Adreso: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefono: (202) 289-1380.

Nacia Portorika Koalicio (NPRC).

Fondita en 1977, la NPRC antaŭenigas la socian, ekonomian kaj politikan bonfarton de puertorikanoj. Ĝi taksas la eblan efikon de leĝdonaj kaj registaraj proponoj kaj politikoj influantaj la puertorikan komunumon kaj disponigas teknikan asistadon kaj trejnadon al noventreprenaj puertorikaj organizoj. Eldonas Nacian Adresaron de Puerto Rican Organizoj; Bulteno; Jara Raporto.

Kontakto: Louis Nuñez,Prezidanto.

Adreso: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefono: (202) 223-3915.

Faksi: (202) 429-2223.

Nacia Puertorika Forumo (NPRF).

Koncernita pri la ĝenerala plibonigo de puertorikaj kaj hispanidaj komunumoj ĉie en Usono

Kontakto: Kofi A. Boateng, Plenuma Direktoro.

Adreso: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefono: (212) 685-2311.

Faksi: (212) 685-2349.

Rete: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Establite por la konservado de la sano, bonfarto kaj integreco de puertorikaj kaj hispanidaj familioj en Usono.

Kontakto: Maria Elena Girone, Plenuma Direktoro.

Adreso: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefono: (212) 924-6320.

Faksi: (212) 691-5635.

Muzeoj kaj Esplorcentroj

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latin Studies (Centro por Latinaj Studoj).

Esplorinstituto koncentriĝis pri la studo de puertorikanoj en Novjorko kaj Porto-Riko. Temigas historion, politikon, sociologion kaj antropologion.

Kontakto: Maria Sanchez.

Adreso: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue ĉe Avenue H,Brooklyn, New York 11210.

Telefono: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Fondita en 1973, ĝi estas la unua universitat-bazita esplorcentro en Novjorko dizajnita specife por evoluigi puertorikajn perspektivojn pri puertorikaj problemoj kaj temoj.

Kontakto: Juan Flores, Direktoro.

Adreso: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefono: (212) 772-5689.

Faksi: (212) 650-3673.

Retpoŝto: [email protected].

Instituto de Puerto Rican Culture, Archivo General de Puerto Rico.

Konservas ampleksajn arkivajn posedaĵojn rilatigantajn al la historio de Porto-Riko.

Kontakto: Carmen Davila.

Adreso: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Porto-Riko 00905.

Telefono: (787) 725-5137.

Faksi: (787) 724-8393.

PRLDEF Instituto por Portorika Politiko.

La Instituto por Puerto Rican Politiko kunfandis kun la Puerto Rican Legal Defense and Education Fund en 1999. En septembro de 1999 retejo estis en progreso sed nefinita.

Kontakto: Angelo Falcón, Direktoro.

Adreso: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telefono: (212) 219-3360 ext. 246.

Faksi: (212) 431-4276.

Retpoŝto: [email protected].

Puerto Rican Culture Institute, Biblioteko kaj Muzeo Luis Muñoz Rivera.

Fondita en 1960, ĝi enhavas kolektojn kiuj emfazas literaturon kaj arton; instituto apogas esploradon en la kulturan heredon de Porto-Riko.

Adreso: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Porto-Riko 00618.

Telefono: (787) 857-0230.

Fontoj por Plia Studo

Alvarez, Maria D. Puerto Rican Children on the Mainland: Interdisciplinary Perspectives. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Economic History of Puerto Rico: Institutional Change and Capitalist Development. Princeton, Nov-Ĵerzejo: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Portorika Politika Partopreno: Novjorko kaj Porto-Riko. Instituto por Puerto Rican Politiko, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: The Meaning of Migration to the Mainland. Englewood Cliffs, Nov-Ĵerzejo: Prentice Hall, 1987.

——. La Fremdulo Estas Nia: Reflektadoj pri la Vojaĝo de Portorikaj Migrantoj. Kansasurbo, Misurio: Sheed & Ward, 1996.

Kreskante puertorikano: Antologio, redaktita de Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Porto-Riko kaj la puertorikanoj. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andreo Isidoro. Parolante kun la Mortintoj: Evoluo de Afro-Latina Religio Inter Portorikanoj en Usono: Studo pri Interpenetro de Civilizoj en la Nova Mondo. New York: AMS Press, 1991.

Porto-Riko: Politika kaj Kultura Historio, redaktita de Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Eksponante Antaŭjuĝo: Puertorikaj Spertoj de Lingvo, Raso kaj Klaso. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

MODERNA ERAO

Kiel rezulto de la hispan-usona milito de 1898, Porto-Riko estis cedita de Hispanio al Usono en la Traktato de Parizo la 19-an de decembro 1898. En 1900 la Usona Kongreso establis ĝentilan registaron sur la insulo. Dek sep jarojn poste, en respondo al la premo de puertorikaj aktivuloj, prezidanto Woodrow Wilson subskribis la Jones Act, kiu donis amerikan civitanecon al ĉiuj puertorikanoj. Post ĉi tiu ago, la usona registaro starigis rimedojn por solvi la diversajn ekonomiajn kaj sociajn problemojn de la insulo, kiu eĉ tiam suferis de troloĝateco. Tiuj iniciatoj inkludis la enkondukon de amerika valuto, sanprogramojn, akvoenergion kaj irigaciajn programojn, kaj ekonomiajn politikojn dizajnitajn por altiri usonan industrion kaj disponigi pli da laborŝancoj por indiĝenaj puertorikanoj.

En la jaroj post la Dua Mondmilito, Porto-Riko iĝis kritika strategia loko por la usona armeo. Marameaj bazoj estis konstruitaj en San Juan Harbour kaj sur la proksima insulo de Culebra. En 1948 puertorikanoj elektis Luis Muñoz Marín guberniestro de la insulo, la unua indiĝeno puertorriqueño kiu okupis tian postenon. Marín preferis ŝtatkomunuman statuson por Porto-Riko. La demando ĉu daŭrigi la ŝtatkomunumonrilato kun Usono, por premi por usona ŝtatiĝo, aŭ por amasiĝi por totala sendependeco dominis puertorikan politikon dum la dudeka jarcento.

Post la elekto de guberniestro Muñoz en 1948, ekzistis ribelo de la Naciisma Partio, aŭ sendependistoj, kies oficiala partia platformo inkludis agitadon por sendependeco. La 1-an de novembro 1950, kadre de la ribelo, du puertorikaj naciistoj faris armitan atakon kontraŭ Blair House, kiu estis utiligita kiel provizora loĝejo fare de usona prezidanto Harry Truman. Kvankam la prezidanto estis nedifektita en la manbatalo, unu el la atakantoj kaj unu sekreta servo prezidenta gardisto estis mortigitaj per interpafado.

Post la komunista revolucio de 1959 en Kubo, puertorika naciismo perdis grandan parton de sia vaporo; la ĉefa politika demando alfrontanta puertorikanojn en la mez-1990-aj jaroj estis ĉu serĉi plenan ŝtatiĝon aŭ resti ŝtatkomunumo.

Fruaj MAINLANDER PUERTO-RIKANOJ

Ĉar puertorikanoj estas usonaj civitanoj, ili estas konsiderataj usonaj migrantoj kontraste al eksterlandaj enmigrintoj. Fruaj puertorikaj loĝantoj sur la kontinento inkludis Eugenio María de Hostos (nask. 1839), ĵurnalisto, filozofo, kaj liberecbatalanto kiuj alvenis en New York en 1874 post estado ekzilita de Hispanio (kie li studis juron) pro siaj sinceraj opinioj. pri puertorika sendependeco. Inter aliaj por-PuertoRikaj agadoj, María de Hostos fondis la Ligon de Patriotoj por helpi starigi la puertorikan ĝentilan registaron en 1900. Li estis helpita fare de Julio J. Henna, puertorika kuracisto kaj elmigranto. Deknaŭajarcenta puertorika ŝtatisto Luis Muñoz Rivera - la patro de guberniestro Luis Muñoz Marín - vivis en Washington D.C., kaj funkciis kiel la ambasadoro de Porto-Riko al la Ŝtatoj.

SIGNIFIKAJ ENMIGRAJ ONDOJ

Kvankam puertorikanoj komencis migri al Usono preskaŭ tuj post kiam la insulo iĝis usona protektorato, la amplekso de frua migrado estis limigita pro la severa malriĉeco de mezaj puertorikanoj. . Ĉar kondiĉoj sur la insulo pliboniĝis kaj la rilato inter Porto-Riko kaj Usono kreskis pli proksima, la nombro da puertorikanoj kiuj moviĝis al la usona kontinento pliiĝis. Tamen, antaŭ 1920, malpli ol 5,000 puertorikanoj vivis en Novjorko. Dum 1-a Mondmilito, nekredeblaj 1,000 puertorikanoj - ĉiuj lastatempe naturigitaj amerikaj civitanoj - deĵoris en la usona armeo. Antaŭ 2-a Mondmilito tiu nombro ŝvebis al pli ol 100,000 soldatoj. La centobla pliiĝo reflektis la profundiĝantan kunlaboron inter Porto-Riko kaj la kontinentaj Ŝtatoj. 2-a Mondmilito metis la scenejon por la unua grava migra ondo de puertorikanoj al la kontinento.

Tiu ondo, kiu ampleksis la jardekon inter 1947 kaj 1957, estis kaŭzita plejparte de ekonomiaj faktoroj: PuertoLa populacio de Rico pliiĝis al preskaŭ du milionoj da homoj antaŭ mezjarcento, sed la vivnivelo ne sekvis eblemon. Senlaboreco estis alta sur la insulo dum ŝanco malkreskis. Sur la kontinento, aliflanke, laborlokoj estis vaste haveblaj. Laŭ Ronald Larsen, verkinto de La puertorikanoj en Ameriko, multaj el tiuj laborlokoj estis en la vestodistrikto de Novjorko. Laboremaj puertorikaj virinoj estis precipe bonvenigitaj en la vestdistriktaj butikoj. La grandurbo ankaŭ disponigis la specon de malalt-kvalifikitaj servoindustriaj laborlokoj kiujn ne-anglaj parolantoj bezonis por vivteni sur la kontinento.

Novjorko iĝis grava fokuso por puertorika migrado. Inter 1951 kaj 1957 la meza ĉiujara migrado de Porto-Riko ĝis New York estis pli ol 48,000. Multaj ekloĝis en Orienta Harlem, situanta en supra Manhatano inter 116-a kaj 145-a stratoj, oriente de Centra Parko. Pro ĝia alta latinamerikana populacio, la distrikto baldaŭ estis konata kiel hispana Harlem. Inter Novjorkaj puertorriqueños, la Latin-loĝata areo estis referita kiel el barrio, aŭ "la kvartalo." La plej multaj unuageneraciaj migrantoj al la areo estis junaj viroj kiuj poste vokis siajn edzinojn kaj infanojn kiam ekonomio permesis.

Komence de la 1960-aj jaroj la puertorika migrada indico malrapidiĝis, kaj "turniĝanta pordo" migranta ŝablono — tien kaj reen de homoj inter lainsulo kaj la ĉeftero—evoluinta. Ekde tiam, okazis fojaj ekestoj de pliigita migrado de la insulo, precipe dum la recesioj de la malfruaj 1970-aj jaroj. En la malfruaj 1980-aj jaroj Porto-Riko iĝis ĉiam pli turmentita per kelkaj sociaj problemoj, inkluzive de altiĝanta perfortkrimo (aparte drog-rilata krimo), pliigita troloĝateco, kaj plimalboniganta senlaboreco. Tiuj kondiĉoj konservis la fluon de migrado en Usonon stabila, eĉ inter profesiaj klasoj, kaj igis multajn puertorikanojn resti sur la kontinento permanente. Laŭ statistikoj de la U.S. Census Bureau, pli ol 2.7 milionoj da puertorikanoj vivis en la kontinenta Usono antaŭ 1990, igante puertorikanojn la dua plej granda latinamerikana grupo en la nacio, malantaŭ meksikamerikanoj, kiuj nombras preskaŭ 13.5 milionojn.

SETLEJPATROJ

Plej fruaj puertorikaj migrantoj ekloĝis en Novjorko kaj, malpligrade, en aliaj urbaj areoj en la nordorienta Usono. Tiu migradpadrono estis influita per la larĝa havebleco de industriaj kaj serv-industriaj laborlokoj en la orientaj grandurboj. Novjorko restas la ĉefloĝejo de puertorikanoj vivantaj ekster la insulo: de la 2.7 milionoj da puertorikanoj vivantaj sur la kontinento, pli ol 900,000 loĝas en Novjorko, dum pliaj 200,000 vivas aliloke en la stato de New York.

Tiu ŝablono ŝanĝiĝis ekde tiam