von Derek Green

Übersicht

Die Insel Puerto Rico (früher Porto Rico) ist die östlichste Insel der Großen Antillen und liegt mehr als tausend Meilen südöstlich von Miami. Puerto Rico wird im Norden durch den Atlantischen Ozean, im Osten durch die Jungfernpassage (die sie von den Jungferninseln trennt), im Süden durch das Karibische Meer und im Westen durch die Mona-Passage begrenzt.(die es von der Dominikanischen Republik trennt). Puerto Rico ist 35 Meilen breit (von Norden nach Süden), 95 Meilen lang (von Osten nach Westen) und hat eine Küstenlinie von 311 Meilen. Seine Landmasse beträgt 3.423 Quadratmeilen - etwa zwei Drittel der Fläche des Bundesstaates Connecticut. Obwohl es als Teil der Torrid-Zone gilt, ist das Klima in Puerto Rico eher gemäßigt als tropisch. Die durchschnittlicheIm Januar beträgt die Temperatur auf der Insel 73 Grad, während die durchschnittliche Temperatur im Juli 79 Grad beträgt. Die Höchst- und Tiefsttemperaturen in San Juan, der nordöstlichen Hauptstadt Puerto Ricos, liegen bei 94 Grad bzw. 64 Grad.

Nach dem Bericht des U.S. Census Bureau aus dem Jahr 1990 hat die Insel Puerto Rico eine Bevölkerung von 3.522.037 Einwohnern. Dies bedeutet eine Verdreifachung seit 1899 - und 810.000 dieser Neugeburten fanden allein zwischen den Jahren 1970 und 1990 statt. Die meisten Puertoricaner sind spanischer Abstammung. Etwa 70 Prozent der Bevölkerung sind weiß und etwa 30 Prozent sind afrikanischer oder gemischter Abstammung. Wie in vielenIn den lateinamerikanischen Kulturen ist der römische Katholizismus die vorherrschende Religion, aber auch protestantische Glaubensrichtungen verschiedener Konfessionen haben einige puerto-ricanische Gläubige.

Puerto Rico ist insofern einzigartig, als es ein autonomes Commonwealth der Vereinigten Staaten ist, und die Einwohner betrachten die Insel als un estado libre asociado, oder ein "freier assoziierter Staat" der Vereinigten Staaten - eine engere Beziehung als die territorialen Besitzungen Guam und die Jungferninseln zu Amerika. Die Puertoricaner haben ihre eigene Verfassung und wählen ihre eigene Zweikammer-Legislative und ihren eigenen Gouverneur, sind aber der US-Exekutive unterstellt. Die Insel ist im US-Repräsentantenhaus durch einen ortsansässigen Kommissar vertreten, der seit vielenNach den Präsidentschaftswahlen 1992 erhielt der puertoricanische Abgeordnete jedoch das Recht, im Plenum des Repräsentantenhauses abzustimmen. Aufgrund des Commonwealth-Status von Puerto Rico werden Puerto Ricaner als natürliche amerikanische Staatsbürger geboren. Daher sind alle Puerto Ricaner, ob sie auf der Insel oder auf dem Festland geboren sind, puertoricanische Amerikaner.

Der Status von Puerto Rico als halbautonomes Commonwealth der Vereinigten Staaten hat erhebliche politische Debatten ausgelöst. Historisch gesehen besteht der Hauptkonflikt zwischen den Nationalisten, die für die vollständige Unabhängigkeit Puerto Ricos eintreten, und den Statisten, die die US-Staatlichkeit für Puerto Rico befürworten. Im November 1992 wurde ein inselweites Referendum über die Frage der Staatlichkeit bzw. des Fortbestands abgehaltenIn einer knappen Abstimmung von 48 Prozent zu 46 Prozent entschieden sich die Puertoricaner dafür, ein Commonwealth zu bleiben.

GESCHICHTE

Der italienische Entdecker und Seefahrer Christoph Kolumbus, auf Spanisch Cristobál Colón, "entdeckte" Puerto Rico am 19. November 1493 für Spanien. 1509 wurde die Insel von dem spanischen Adligen Juan Ponce de León (1460-1521) für Spanien erobert, der der erste Kolonialgouverneur von Puerto Rico wurde. Der Name Puerto Rico, der "reicher Hafen" bedeutet, wurde der Insel von den spanischen Konquistadoren (oder Eroberer); der Überlieferung nach stammt der Name von Ponce de León selbst, der, als er den Hafen von San Juan zum ersten Mal sah, ausgerufen haben soll: "¡Ay que puerto rico!" ("Was für ein reicher Hafen!").

Der einheimische Name von Puerto Rico lautet Borinquen ("bo REEN ken"), ein Name, der von den ursprünglichen Bewohnern, den Arawaks, einem karibischen und südamerikanischen Volk, gegeben wurde. Die Arawaks, ein friedliches Landwirtschaftsvolk, wurden auf Puerto Rico von den spanischen Kolonialherren versklavt und praktisch ausgerottet. Obwohl das spanische Erbe bei den Inselbewohnern und den Bewohnern des Festlands von Puerto Rico seit jeher eine Frage des Stolzes istHunderte von Jahren - der Kolumbus-Tag ist ein traditioneller puerto-ricanischer Feiertag - haben neuere historische Revisionen den Konquistadoren Wie viele lateinamerikanische Kulturen interessieren sich auch die Puertoricaner, vor allem die jüngeren Generationen, die auf dem amerikanischen Festland leben, zunehmend für ihre indigene und europäische Abstammung. Viele Puertoricaner ziehen es sogar vor, die Begriffe Boricua ("bo REE qua") oder Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), wenn sie sich gegenseitig ansprechen.

Aufgrund seiner Lage war Puerto Rico in der frühen Kolonialzeit ein beliebtes Ziel für Piraten und Freibeuter. Zum Schutz errichteten die Spanier Festungen entlang der Küste, von denen eine, El Morro in Old San Juan, noch heute erhalten ist. Diese Befestigungen erwiesen sich auch als wirksam bei der Abwehr von Angriffen anderer europäischer Imperialmächte, darunter ein Angriff des britischen Generals Sir 1595Mitte des 17. Jahrhunderts wurden afrikanische Sklaven in großer Zahl von den Spaniern nach Puerto Rico gebracht. Sklaven und einheimische Puertoricaner rebellierten Anfang und Mitte des 18. Jahrhunderts gegen Spanien. Die Spanier konnten diese Rebellionen jedoch erfolgreich niederschlagen.

1873 schaffte Spanien die Sklaverei auf Puerto Rico ab und befreite damit ein für alle Mal die schwarzafrikanischen Sklaven. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die kulturellen Traditionen der Westafrikaner mit denen der einheimischen Puertoricaner und der spanischen Eroberer tief verwoben. Mischehen waren zwischen den drei ethnischen Gruppen zur gängigen Praxis geworden.

MODERNE ÄRA

Infolge des Spanisch-Amerikanischen Krieges von 1898 wurde Puerto Rico im Vertrag von Paris am 19. Dezember 1898 von Spanien an die Vereinigten Staaten abgetreten. 1900 richtete der US-Kongress eine Zivilregierung auf der Insel ein. 17 Jahre später unterzeichnete Präsident Woodrow Wilson auf Druck puertoricanischer Aktivisten den Jones Act, der allen Puertoricanern die amerikanische Staatsbürgerschaft verlieh.Im Anschluss an diese Aktion leitete die US-Regierung Maßnahmen ein, um die verschiedenen wirtschaftlichen und sozialen Probleme der Insel zu lösen, die schon damals unter Überbevölkerung litt. Zu diesen Maßnahmen gehörten die Einführung der amerikanischen Währung, Gesundheitsprogramme, Wasserkraft- und Bewässerungsprogramme sowie eine Wirtschaftspolitik, die darauf abzielte, die US-Industrie anzuziehen und mehr Arbeitsplätze zu schaffen.Möglichkeiten für einheimische Puertoricaner.

In den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Puerto Rico zu einem strategisch wichtigen Standort für das US-Militär. Im Hafen von San Juan und auf der nahe gelegenen Insel Culebra wurden Marinestützpunkte errichtet. 1948 wählten die Puertoricaner Luis Muñoz Marín zum Gouverneur der Insel, den ersten Einheimischen puertorriqueño Marín befürwortete den Commonwealth-Status für Puerto Rico. Die Frage, ob man die Commonwealth-Beziehung zu den Vereinigten Staaten fortsetzen, auf die US-Staatlichkeit drängen oder sich für die völlige Unabhängigkeit einsetzen sollte, beherrschte die puertoricanische Politik während des gesamten zwanzigsten Jahrhunderts.

Nach der Wahl von Gouverneur Muñoz im Jahr 1948 kam es zu einem Aufstand der Nationalistischen Partei, oder independetistas, Am 1. November 1950 verübten zwei puertoricanische Nationalisten im Rahmen des Aufstands einen bewaffneten Angriff auf das Blair House, das US-Präsident Harry Truman als vorübergehende Residenz diente. Obwohl der Präsident bei dem Handgemenge unverletzt blieb, wurden einer der Angreifer und ein Wächter des Secret Service von der Polizei getötet.Schüsse.

Nach der kommunistischen Revolution in Kuba 1959 verlor der puertoricanische Nationalismus stark an Kraft; die wichtigste politische Frage, mit der sich die Puertoricaner Mitte der 1990er Jahre konfrontiert sahen, war, ob sie die volle Eigenstaatlichkeit anstreben oder ein Commonwealth bleiben sollten.

FRÜHE FESTLANDSPUERTO-RICANER

Da die Puertoricaner amerikanische Staatsbürger sind, gelten sie als US-Migranten und nicht als ausländische Einwanderer. Zu den ersten puertoricanischen Einwohnern auf dem Festland gehörte Eugenio María de Hostos (geb. 1839), ein Journalist, Philosoph und Freiheitskämpfer, der 1874 in New York ankam, nachdem er wegen seiner freimütigen Ansichten über die puertoricanische Unabhängigkeit aus Spanien (wo er Jura studiert hatte) verbannt worden war.Neben anderen pro-puertoricanischen Aktivitäten gründete María de Hostos die Liga der Patrioten, um die Gründung der puertoricanischen Zivilregierung im Jahr 1900 zu unterstützen. Unterstützt wurde er dabei von Julio J. Henna, einem puertoricanischen Arzt und Auswanderer. Der puertoricanische Staatsmann Luis Muñoz Rivera - der Vater von Gouverneur Luis Muñoz Marín - lebte im 19. Jahrhundert in Washington D.C. und diente als Botschafter Puerto Ricos in den Vereinigten Staaten.

BEDEUTENDE EINWANDERUNGSWELLEN

Zwar begannen die Puertoricaner fast unmittelbar nachdem die Insel zum US-Protektorat wurde, in die Vereinigten Staaten auszuwandern, doch war der Umfang der frühen Migration aufgrund der großen Armut der durchschnittlichen Puertoricaner begrenzt. Als sich die Bedingungen auf der Insel verbesserten und die Beziehungen zwischen Puerto Rico und den Vereinigten Staaten enger wurden, stieg die Zahl der Puertoricaner, die auf das US-amerikanische Festland zogenDennoch lebten 1920 weniger als 5.000 Puertoricaner in New York City. Während des Ersten Weltkriegs dienten bis zu 1.000 Puertoricaner - alle neu eingebürgerte amerikanische Staatsbürger - in der US-Armee. Bis zum Zweiten Weltkrieg stieg diese Zahl auf über 100.000 Soldaten an. Der hundertfache Anstieg spiegelte die sich vertiefende Zusammenarbeit zwischen Puerto Rico und den Festlandstaaten wider. Der Zweite Weltkrieg schuf die Voraussetzungenfür die erste große Migrationswelle von Puertoricanern auf das Festland.

Diese Welle, die sich über das Jahrzehnt zwischen 1947 und 1957 erstreckte, wurde vor allem durch wirtschaftliche Faktoren ausgelöst: Die Bevölkerung Puerto Ricos war bis zur Mitte des Jahrhunderts auf fast zwei Millionen Menschen angewachsen, doch der Lebensstandard hatte sich nicht entsprechend entwickelt. Die Arbeitslosigkeit war auf der Insel hoch, während die Möglichkeiten schwanden. Auf dem Festland hingegen waren Arbeitsplätze in großem Umfang verfügbar. Laut Ronald Larsen, Autor von Die Puertoricaner in Amerika, Viele dieser Arbeitsplätze befanden sich im Bekleidungsviertel von New York City. Fleißige puertoricanische Frauen waren in den Geschäften des Bekleidungsviertels besonders willkommen. Die Stadt bot auch die Art von niedrig qualifizierten Dienstleistungsjobs, die nicht englischsprachige Menschen benötigten, um auf dem Festland ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

New York City wurde zu einem wichtigen Zentrum der puertoricanischen Migration. Zwischen 1951 und 1957 wanderten jährlich durchschnittlich über 48.000 Menschen aus Puerto Rico nach New York ein. Viele von ihnen ließen sich in East Harlem nieder, das im oberen Teil Manhattans zwischen der 116. und 145. Straße östlich des Central Parks liegt. Aufgrund des hohen Anteils an Latinos wurde das Viertel bald als Spanish Harlem bekannt. Unter den New Yorkern puertorriqueños, wurde das von Latinos bevölkerte Gebiet als el barrio, Die meisten Einwanderer der ersten Generation in diesem Gebiet waren junge Männer, die später ihre Frauen und Kinder nachholten, wenn es die finanziellen Möglichkeiten zuließen.

Anfang der 1960er Jahre verlangsamte sich die puerto-ricanische Migrationsrate, und es entwickelte sich ein "Drehtür"-Migrationsmuster - ein Hin- und Herpendeln von Menschen zwischen der Insel und dem Festland. Seitdem gab es gelegentlich Schübe verstärkter Migration von der Insel, insbesondere während der Rezessionen der späten 1970er Jahre. In den späten 1980er Jahren wurde Puerto Rico zunehmend von einer Reihe von Problemen geplagtDiese Bedingungen hielten den Migrationsstrom in die Vereinigten Staaten aufrecht, selbst in den Berufsschichten, und veranlassten viele Puertoricaner, dauerhaft auf dem Festland zu bleiben. Nach den Statistiken des U.S. Census Bureau waren mehr als 2,7 Millionen Puertoricaner in den Vereinigten Staaten ansässig.die 1990 auf dem amerikanischen Festland lebten. Damit waren die Puertoricaner die zweitgrößte Latino-Gruppe des Landes, hinter den mexikanischen Amerikanern, die fast 13,5 Millionen zählen.

SIEDLUNGSMUSTER

Die meisten frühen puertoricanischen Migranten ließen sich in New York City und, in geringerem Maße, in anderen städtischen Gebieten im Nordosten der USA nieder. Dieses Migrationsmuster wurde durch das breite Angebot an Arbeitsplätzen in der Industrie und im Dienstleistungssektor in den östlichen Städten beeinflusst. New York ist nach wie vor der Hauptwohnsitz der außerhalb der Insel lebenden Puertoricaner: Von den 2,7 Millionen Puertoricanern, die auf der InselAuf dem Festland leben über 900.000 Menschen in New York City und weitere 200.000 in anderen Teilen des Staates New York.

Dieses Muster hat sich jedoch seit den 1990er Jahren geändert. Eine neue Gruppe von Puertoricanern - die meisten von ihnen jünger, wohlhabender und besser ausgebildet als die städtischen Siedler - hat zunehmend begonnen, in andere Bundesstaaten, insbesondere in den Süden und Mittleren Westen, abzuwandern. 1990 betrug die puertoricanische Bevölkerung von Chicago beispielsweise über 125.000. Städte in Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey undIn Massachusetts lebt auch eine beträchtliche Anzahl von Puertoricanern.

Akkulturation und Assimilation

Die Geschichte der Assimilierung puertorikanischer Amerikaner ist eine Geschichte großer Erfolge, aber auch ernsthafter Probleme. Viele puertoricanische Festlandbewohner haben gut bezahlte Angestelltenjobs. Außerhalb von New York City rühmen sich Puertoricaner oft höherer Hochschulabschlussraten und höherer Pro-Kopf-Einkommen als ihre Pendants in anderen Latino-Gruppen, selbst wenn diese Gruppen einen viel höheren Anteil an der Bevölkerung haben.die lokale Bevölkerung.

Aus Berichten des U.S. Census Bureau geht jedoch hervor, dass für mindestens 25 Prozent aller auf dem Festland lebenden Puertoricaner (und 55 Prozent auf der Insel) Armut ein ernstes Problem darstellt. Trotz der vermeintlichen Vorteile der amerikanischen Staatsbürgerschaft sind Puertoricaner insgesamt die wirtschaftlich am stärksten benachteiligte Latino-Gruppe in den Vereinigten Staaten. Puertoricanische Gemeinden in städtischen Gebieten sind geplagt vonProbleme wie Kriminalität, Drogenkonsum, schlechte Bildungschancen, Arbeitslosigkeit und der Zusammenbruch der traditionell starken puertoricanischen Familienstruktur. Da sehr viele Puertoricaner gemischter spanischer und afrikanischer Abstammung sind, mussten sie die gleiche Art von Rassendiskriminierung ertragen, die Afroamerikaner häufig erfahren. Und einige Puertoricaner sind durch die spanisch-amerikanischeEnglische Sprachbarriere in amerikanischen Städten.

Trotz dieser Probleme beginnen die Puertoricaner, wie auch andere Latino-Gruppen, mehr politische Macht und kulturellen Einfluss auf die Mehrheitsbevölkerung auszuüben. Dies gilt vor allem für Städte wie New York, wo die bedeutende puertoricanische Bevölkerung eine wichtige politische Kraft darstellen kann, wenn sie richtig organisiert ist. Bei vielen Wahlen in jüngster Zeit haben sich die Puertoricaner in der Position derDie lateinamerikanischen Klänge der puertoricanischen Sänger Ricky Martin, Jennifer Lopez und Marc Anthony sowie von Jazzmusikern wie dem Saxophonisten David Sanchez haben nicht nur zu einer kulturellen Rivalität geführt, sondern auch das Interesse an derIhre Popularität hatte auch eine legitimierende Wirkung auf die Musikindustrie. Nuyorican, ein von Miguel Algarin, dem Gründer des Nuyorican Poet's Café in New York, geprägter Begriff für die einzigartige Mischung aus Spanisch und Englisch, die von jungen Puertoricanern in New York City verwendet wird.

TRADITIONEN, BRÄUCHE UND ÜBERZEUGUNGEN

Die Traditionen und der Glaube der puertoricanischen Inselbewohner sind stark von der afrospanischen Geschichte Puerto Ricos beeinflusst. Viele puertoricanische Bräuche und der Aberglaube vermischen die katholischen religiösen Traditionen der Spanier mit dem heidnischen Glauben der westafrikanischen Sklaven, die ab dem 16. Jahrhundert auf die Insel gebracht wurden. Obwohl die meisten Puertoricaner streng römisch-katholisch sind, gibt es lokaleBräuche haben einigen katholischen Standardzeremonien einen karibischen Anstrich verliehen. Dazu gehören Hochzeiten, Taufen und Beerdigungen. Und wie andere karibische Inselbewohner und Lateinamerikaner glauben die Puertoricaner traditionell an espiritismo, die Vorstellung, dass die Welt von Geistern bevölkert ist, die durch Träume mit den Lebenden kommunizieren können.

Neben den von der katholischen Kirche begangenen heiligen Tagen feiern die Puertoricaner noch einige andere Tage, die für sie als Volk von besonderer Bedeutung sind, wie zum Beispiel, El Dia de las Candelarias, oder "Candlemas", wird jedes Jahr am Abend des 2. Februar gefeiert; die Menschen errichten ein großes Lagerfeuer, um das sie trinken und tanzen und

Die Fortschrittspartei von Puerto Rico erinnert an den 100. Jahrestag der US-Invasion in Puerto Rico und unterstützt die Eigenstaatlichkeit. "¡Viva las candelarias!" oder "Es lebe die Flamme!" Und jeden 27. Dezember ist El Dia de los Innocentes An diesem Tag verkleiden sich puertoricanische Männer als Frauen und Frauen als Männer; die Gemeinschaft feiert dann als eine große Gruppe.

Viele puertoricanische Bräuche drehen sich um die rituelle Bedeutung von Essen und Trinken. Wie in anderen Latino-Kulturen gilt es als Beleidigung, ein von einem Freund oder Fremden angebotenes Getränk abzulehnen. Außerdem ist es bei den Puertoricanern üblich, jedem Gast, ob eingeladen oder nicht, der den Haushalt betritt, etwas zu essen anzubieten: Tut man dies nicht, so heißt es, dass man seine eigenen Kinder hungern lässt. PuertoricanerViele Puertoricaner glauben auch, dass es Unglück bringt, an einem Dienstag zu heiraten oder eine Reise anzutreten, und dass Träume von Wasser oder Tränen ein Zeichen für bevorstehenden Liebeskummer oder Tragödien sind. Zu den jahrhundertealten Volksheilmitteln gehören das Vermeiden von säurehaltigen Lebensmitteln während der Menstruation und dieVerbrauch von asopao ("ah so POW"), oder Hühnereintopf, für kleinere Unpässlichkeiten.

MISSVERSTÄNDNISSE UND STEREOTYPEN

Obwohl das Bewusstsein für die puertoricanische Kultur in der amerikanischen Öffentlichkeit gestiegen ist, gibt es immer noch viele falsche Vorstellungen. So wissen viele Amerikaner nicht, dass Puerto Ricaner gebürtige amerikanische Staatsbürger sind, oder sehen ihre Heimatinsel fälschlicherweise als primitives tropisches Land mit Grashütten und Grasröcken. Die puertoricanische Kultur wird oft mit anderen lateinamerikanischen Kulturen verwechselt.Und da Puerto Rico eine Insel ist, fällt es einigen Festlandbewohnern schwer, die pazifischen Inselbewohner polynesischer Abstammung von den Puerto Ricanern zu unterscheiden, die euro-afrikanische und karibische Vorfahren haben.

CUISINE

Die puerto-ricanische Küche ist schmackhaft und nahrhaft und besteht hauptsächlich aus Meeresfrüchten und tropischem Inselgemüse, Obst und Fleisch. Obwohl Kräuter und Gewürze in Hülle und Fülle verwendet werden, ist die puerto-ricanische Küche nicht so scharf wie die gepfefferte mexikanische Küche. Die einheimischen Gerichte sind oft preiswert, erfordern aber etwas Geschick bei der Zubereitung. Puerto Rico

Der Dreikönigstag ist in Spanien und den lateinamerikanischen Ländern ein festlicher Tag des Schenkens. Diese Parade zum Dreikönigstag findet in East Harlem in New York statt. Die Frauen sind traditionell für das Kochen zuständig und sind sehr stolz auf ihre Rolle.

Viele puerto-ricanische Gerichte werden mit einer pikanten Gewürzmischung gewürzt, die als Sofrito (so-FREE-toe"), bei dem frischer Knoblauch, gewürztes Salz, grüne Paprika und Zwiebeln in einem Mixer gemahlen werden. pilón ("pee-LONE"), einer hölzernen Schale, die einem Mörser und Stößel ähnelt, und brät dann die Mischung in heißem Öl an. Dies dient als Gewürzgrundlage für viele Suppen und Gerichte. Fleisch wird oft in einer Gewürzmischung mariniert, die als adobo, der aus Zitrone, Knoblauch, Pfeffer, Salz und anderen Gewürzen hergestellt wird. Achiote Die Samen werden als Grundlage für eine ölige Sauce geröstet, die in vielen Gerichten verwendet wird.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), ein Grundnahrungsmittel der Puertoricaner, ist ein flockiger, in Salz marinierter Kabeljau, der oft gekocht mit Gemüse und Reis oder auf Brot mit Olivenöl zum Frühstück gegessen wird. Arroz con pollo, oder Reis mit Huhn, ein weiteres Grundnahrungsmittel, wird serviert mit Abichuelas Guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), marinierte Bohnen oder eine einheimische puerto-ricanische Erbse, bekannt als gandules ("gahn-DOO-lays"). Andere beliebte puerto-ricanische Lebensmittel sind asopao ("ah-soe-POW"), ein Eintopf mit Reis und Huhn; Lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), langsam gebratenes Schwein; Pasteles ("pah-STAY-lehs"), Fleisch- und Gemüsefladen, die in einem Teig aus zerdrückten Kochbananen (Bananen) gerollt werden; Empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), puerto-ricanische Krabbenküchlein; rellenos ("reh-JEY-nohs"), Fleisch- und Kartoffelkrapfen; griffo ("GREE-foe"), Hühner- und Kartoffeleintopf; und tostones, panierte und frittierte Kochbananen, die mit Salz und Zitronensaft serviert werden. Diese Gerichte werden oft mit Cerveza Rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blondes" oder helles amerikanisches Lagerbier, oder ron ("RONE") den weltberühmten, dunkel gefärbten puerto-ricanischen Rum.

TRADITIONELLE KOSTÜME

Die traditionelle Kleidung in Puerto Rico ähnelt der anderer karibischer Inselbewohner: Männer tragen weite Pantalons (Hose) und ein lockeres Baumwollhemd, bekannt als guayaberra. Zu bestimmten Anlässen tragen die Frauen bunte Kleider oder trajes Strohhüte oder Panamahüte ("Strohhüte"), die afrikanischen Einfluss haben. Sombreros de Jipijipa Die spanisch geprägte Kleidung wird von Musikern und Tänzern bei Auftritten - häufig an Feiertagen - getragen.

Das traditionelle Bild des jíbaro, Oft wird er als drahtiger, dunkelhäutiger Mann dargestellt, der einen Strohhut trägt und in der einen Hand eine Gitarre und in der anderen Hand ein Messer hält. Machete (ein langes Messer zum Schneiden von Zuckerrohr) in der anderen, das jíbaro ist für die einen ein Symbol für die Kultur und die Menschen der Insel, für die anderen ein Objekt des Spottes, ähnlich dem abwertenden Bild des amerikanischen Hillbilly.

TÄNZE UND LIEDER

Die Puertoricaner sind dafür bekannt, dass sie zu besonderen Anlässen große, aufwendige Partys mit Musik und Tanz veranstalten. Die puertoricanische Musik ist polyrhythmisch und vermischt komplizierte und komplexe afrikanische Perkussion mit melodischen spanischen Beats. Die traditionelle puertoricanische Gruppe ist ein Trio, bestehend aus einem qauttro (ein achtsaitiges puerto-ricanisches Instrument, das einer Mandoline ähnelt); eine guitarra, oder Gitarre; und eine Basso, Größere Bands verfügen über Trompeten und Streicher sowie eine umfangreiche Schlagzeuggruppe, in der Maracas, Guiros und Bongos die wichtigsten Instrumente sind.

Obwohl Puerto Rico eine reiche Volksmusiktradition hat, sind schnelle Tempi Salsa ist die bekannteste einheimische puerto-ricanische Musik und auch der Name für einen Two-Step-Tanz, Salsa hat bei einem nicht-lateinischen Publikum an Popularität gewonnen. Die Merengue, ein weiterer beliebter puerto-ricanischer Tanz, ist ein schneller Schritt, bei dem die Hüften der Tänzerinnen und Tänzer in engem Kontakt sind. Salsa und Merengue sind in amerikanischen Barrios sehr beliebt. Bombas sind einheimische puertoricanische Lieder, gesungen a cappella zu afrikanischen Trommelrhythmen.

FERIEN

Puerto Ricaner feiern die meisten christlichen Feiertage, darunter La Navidád (Weihnachten) und Pasquas (Ostern), sowie El Año Nuevo (Neujahr), außerdem feiern die Puertoricaner El Dia de Los Tres Reyes, oder "Dreikönigstag", der jedes Jahr am 6. Januar begangen wird. An diesem Tag erwarten puerto-ricanische Kinder Geschenke, die angeblich von los tres reyes magos (In den Tagen vor dem 6. Januar feiern die Puertoricaner ununterbrochen. Parrandiendo (Vorbeikommen) ist ein Brauch, der dem amerikanischen und englischen Caroling (Weihnachtssingen) ähnelt, bei dem die Nachbarn von Haus zu Haus gehen. Andere wichtige Festtage sind El Día de Las Raza (Der Tag des Rennens - Columbus Day) und Fiesta del Apostal Santiago (St. James Day). Jedes Jahr im Juni feiern die Puertoricaner in New York und anderen Großstädten den Puerto Rican Day. Die an diesem Tag abgehaltenen Paraden sind mittlerweile so beliebt wie die Paraden und Feierlichkeiten zum St. Patrick's Day.

GESUNDHEITSFRAGEN

Es gibt keine dokumentierten gesundheitlichen oder psychischen Probleme, die spezifisch für Puertoricaner sind. Aufgrund des niedrigen wirtschaftlichen Status vieler Puertoricaner, vor allem in den Innenstädten des Festlandes, ist das Auftreten von armutsbedingten Gesundheitsproblemen jedoch ein sehr reales Problem. AIDS, Alkohol- und Drogenabhängigkeit und ein Mangel an angemessener Gesundheitsversorgung sind die größten gesundheitlichen Probleme.die die puertoricanische Gemeinschaft betrifft.

Sprache

Es gibt keine puertoricanische Sprache, sondern die Puertoricaner sprechen das kastilische Spanisch, das aus dem alten Latein abgeleitet ist. Das Spanische verwendet zwar dasselbe lateinische Alphabet wie das Englische, aber die Buchstaben "k" und "w" kommen nur in Fremdwörtern vor. Im Spanischen gibt es jedoch drei Buchstaben, die im Englischen nicht vorkommen: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") und "ñ" ("AYN-nyay"). Das Spanische verwendet die Wortstellung und nicht dieAußerdem neigt die spanische Sprache dazu, sich auf diakritische Zeichen zu stützen, wie das tilda (~) und die accento (') viel mehr als das Englische.

Der Hauptunterschied zwischen dem in Spanien und dem in Puerto Rico (und anderen lateinamerikanischen Orten) gesprochenen Spanisch liegt in der Aussprache. Die Unterschiede in der Aussprache ähneln den regionalen Unterschieden zwischen dem amerikanischen Englisch im Süden der Vereinigten Staaten und in Neuengland. Viele Puertoricaner haben die unter Lateinamerikanern einzigartige Tendenz, den "s"-Laut in lockerer Unterhaltung wegzulassen.Das Wort ustéd (die Eigenform des Pronomens "du") kann beispielsweise als "oo TED" und nicht als "oo STED" ausgesprochen werden. Auch das Partizipialsuffix " -ado " wird von den Puertoricanern oft geändert. Das Wort cemado (bedeutet "verbrannt") wird also "ke MOW" und nicht "ke MA do" ausgesprochen.

Obwohl den meisten Grundschulkindern in den öffentlichen Schulen Puerto Ricos Englisch beigebracht wird, ist Spanisch nach wie vor die Hauptsprache auf der Insel Puerto Rico. Auf dem Festland sprechen viele puertoricanische Migranten der ersten Generation kaum Englisch. Die nachfolgenden Generationen sind oft fließend zweisprachig, sprechen Englisch außerhalb des Hauses und Spanisch im Haus. Zweisprachigkeit ist besondersunter jungen, urbanisierten, berufstätigen Puertoricanern üblich.

Der lange Kontakt der Puertoricaner mit der amerikanischen Gesellschaft, Kultur und Sprache hat auch einen einzigartigen Slang hervorgebracht, der unter vielen Puertoricanern als "Spanglish" bekannt geworden ist. Es ist ein Dialekt, der noch keine formale Struktur hat, aber seine Verwendung in populären Liedern hat dazu beigetragen, dass die Begriffe immer weiter verbreitet werden. In New York selbst wird die einzigartige Sprachmischung Nuyorican genannt. In dieser Form vonSpanglish, "New York" wird Nuevayork, und viele Puertoricaner bezeichnen sich selbst als Nuevarriqueños. Puerto Ricanische Teenager besuchen genauso häufig un pahry (eine Partei), um an einer Fiesta; Kinder freuen sich auf einen Besuch von Sahnta schließen an Weihnachten; und die Arbeitnehmer haben oft un Beeg Mahk y una Coca-Cola in ihrer Mittagspause.

GRÜSSE UND ANDERE GEBRÄUCHLICHE AUSDRÜCKE

Die puerto-ricanische Begrüßung entspricht größtenteils der spanischen Standardbegrüßung: Hola ("OH lah")-Hallo; ¿Como está? ("como eh-STAH")-Wie geht es dir?; ¿Que tal? ("kay TAHL")-Was ist los; Adiós ("ah DYOSE")-Gute Nacht; Por favór ("pore fah-FORE")-Bitte; Grácias ("GRAH-syahs")- Danke; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-Viel Glück; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Glückliches neues Jahr.

Einige Ausdrücke scheinen jedoch nur für Puertoricaner typisch zu sein, z. B: Mehr verliebt als ein Kabelbaum (Verliebter als eine Ziege, die von Amors Pfeil getroffen wurde; oder: Hals über Kopf verliebt sein); Sentado an el baúl (In einem Kofferraum sitzend; oder, um gehänselt zu werden); und Sacar el ratón (Die Ratte aus dem Sack lassen; oder: sich betrinken).

Dynamiken in Familie und Gemeinschaft

Die puertoricanische Familien- und Gemeinschaftsdynamik ist stark spanisch geprägt und spiegelt in der Regel immer noch

Diese begeisterten Zuschauer verfolgen die Parade zum puertoricanischen Tag 1990 in New York City. die stark patriarchalisch geprägte soziale Organisation der europäischen spanischen Kultur. Traditionell sind Ehemänner und Väter die Haushaltsvorstände und fungieren als Anführer der Gemeinschaft. Von älteren männlichen Kindern wird erwartet, dass sie für jüngere Geschwister, insbesondere für weibliche, verantwortlich sind. Machismo (die spanische Vorstellung von Männlichkeit) ist unter puertoricanischen Männern traditionell eine hoch angesehene Tugend, während die Frauen für die tägliche Haushaltsführung verantwortlich gemacht werden.

Sowohl puertoricanische Männer als auch Frauen kümmern sich sehr um ihre Kinder und haben eine starke Rolle in der Kindererziehung; von den Kindern wird erwartet, dass sie sich respeto (Traditionell werden Mädchen dazu erzogen, ruhig und zurückhaltend zu sein, während Jungen aggressiver erzogen werden, obwohl von allen Kindern erwartet wird, dass sie sich Älteren und Fremden gegenüber respektvoll verhalten. Junge Männer beginnen mit dem Werben, obwohl die Verabredungsrituale auf dem Festland größtenteils amerikanisiert wurden. Die Puertoricaner legen großen Wert auf die Bildung ihrer Kinder.Wie die meisten Latino-Gruppen sind auch die Puertoricaner traditionell gegen Scheidungen und uneheliche Geburten.

Die puertoricanische Familienstruktur ist umfangreich; sie basiert auf dem spanischen System der compadrazco (wörtlich "Co-Elternschaft"), bei der viele Mitglieder - nicht nur Eltern und Geschwister - als Teil der unmittelbaren Familie betrachtet werden. los abuelos (Großeltern), und los tios y las tias (Onkel und Tanten) und sogar los primos y las primas (Cousins und Cousinen) gelten in der puertoricanischen Familienstruktur als sehr enge Verwandte. Gleichermaßen, los padrinos (Paten) spielen in der puertoricanischen Vorstellung von Familie eine besondere Rolle: Paten sind Freunde der Eltern eines Kindes und dienen dem Kind als "zweite Eltern". Enge Freunde bezeichnen sich oft gegenseitig als Compadre und Comadre um die familiäre Bindung zu stärken.

Obwohl die Großfamilie bei vielen puertoricanischen Festland- und Inselbewohnern nach wie vor zum Standard gehört, hat die Familienstruktur in den letzten Jahrzehnten einen ernsthaften Zusammenbruch erlitten, vor allem bei den städtischen Festland-Puertoricanern. Dieser Zusammenbruch scheint durch die wirtschaftliche Not der Puertoricaner sowie durch den Einfluss der amerikanischen Sozialorganisation, die die Familie in den Hintergrund stellt, beschleunigt worden zu sein.Großfamilie und räumt Kindern und Frauen mehr Autonomie ein.

Für die Puertoricaner hat das Zuhause eine besondere Bedeutung, da es der Mittelpunkt des Familienlebens ist. Daher spiegeln puertoricanische Häuser, auch auf dem amerikanischen Festland, in hohem Maße das puertoricanische Kulturerbe wider. Sie sind meist verziert und farbenfroh, mit Teppichen und goldgerahmten Gemälden, die oft ein religiöses Thema widerspiegeln. Außerdem sind Rosenkränze, Büsten von La Jungfrau (Für viele puertoricanische Mütter und Großmütter ist kein Haus vollständig ohne eine Darstellung des Leidens Jesu Christi und des letzten Abendmahls. Mit der zunehmenden Integration junger Menschen in die amerikanische Mainstream-Kultur scheinen diese und viele andere Traditionen zu schwinden, wenn auch in den letzten Jahrzehnten nur langsam.

INTERAKTIONEN MIT ANDEREN

Aufgrund der langen Geschichte von Mischehen zwischen spanischen, indianischen und afrikanischen Abstammungsgruppen gehören die Puertoricaner zu den ethnisch und rassisch vielfältigsten Völkern Lateinamerikas. Infolgedessen sind die Beziehungen zwischen Weißen, Schwarzen und ethnischen Gruppen auf der Insel - und in etwas geringerem Maße auch auf dem Festland - in der Regel sehr herzlich.

Das soll nicht heißen, dass die Puertoricaner keine rassischen Unterschiede erkennen. Auf der Insel Puerto Rico reicht die Hautfarbe von schwarz bis hell, und es gibt viele Möglichkeiten, die Hautfarbe einer Person zu beschreiben. Hellhäutige Personen werden gewöhnlich als blanco (weiß) oder rúbio (Diejenigen mit dunklerer Hautfarbe, die indianische Merkmale aufweisen, werden als indio, Eine Person mit dunkler Haut-, Haar- und Augenfarbe - wie die Mehrheit der Inselbewohner - wird als "Indianer" bezeichnet. trigeño (Für Schwarze gibt es zwei Bezeichnungen: Afro-Puertoricaner werden als Menschen bezeichnet. de colór oder Menschen "of Color", während Afroamerikaner als moreno. Das Wort Neger, was "schwarz" bedeutet, ist unter den Puertoricanern weit verbreitet und wird heute als Kosename für Personen jeder Hautfarbe verwendet.

Religion

Die meisten Puerto Ricaner sind römisch-katholisch. Der Katholizismus auf der Insel geht auf die früheste Präsenz der Spanier zurück. Konquistadoren, die katholische Missionare mitbrachten, um die einheimischen Arawaks zum Christentum zu bekehren und ihnen die spanischen Sitten und Gebräuche beizubringen. Über 400 Jahre lang war der Katholizismus die vorherrschende Religion auf der Insel, während die Zahl der protestantischen Christen verschwindend gering war. Das hat sich im letzten Jahrhundert geändert. Noch 1960 bezeichneten sich über 80 Prozent der Puertoricaner als Katholiken. Mitte der 1990er Jahre,Nach den Statistiken des U.S. Census Bureau ist diese Zahl auf 70 Prozent gesunken. Fast 30 Prozent der Puertoricaner bezeichnen sich als Protestanten verschiedener Konfessionen, darunter Lutheraner, Presbyterianer, Methodisten, Baptisten und Christliche Wissenschaftler. Der Anteil der Protestanten unter den Puertoricanern auf dem Festland ist etwa gleich hoch. Obwohl dieser Trend auf den überwältigenden Einfluss derder amerikanischen Kultur auf der Insel und unter den Puertoricanern auf dem Festland sind ähnliche Veränderungen in der gesamten Karibik und im übrigen Lateinamerika zu beobachten.

Puerto Ricaner, die den Katholizismus praktizieren, halten sich an die traditionelle kirchliche Liturgie, Rituale und Traditionen. Dazu gehören der Glaube an das Apostolische Glaubensbekenntnis und das Festhalten an der päpstlichen Unfehlbarkeitslehre. Puerto Ricanische Katholiken halten sich an die sieben katholischen Sakramente: Taufe, Eucharistie, Firmung, Buße, Ehe, Priesterweihe und Krankensalbung. Gemäß den Dispensen derDie katholischen Kirchen in Puerto Rico sind reich verziert, mit Kerzen, Gemälden und grafischen Darstellungen: Wie andere Lateinamerikaner scheinen auch die Puertoricaner besonders von der Passion Christi bewegt zu sein und legen besonderen Wert auf Darstellungen der Kreuzigung.

Unter den puertoricanischen Katholiken praktiziert eine kleine Minderheit aktiv irgendeine Version der santería ("sahnteh-REE-ah"), eine afroamerikanische heidnische Religion mit Wurzeln in der Yoruba-Religion in Westafrika (A santo ist ein Heiliger der katholischen Kirche, der auch einer Yoruba-Gottheit entspricht). Santería ist in der gesamten Karibik und in vielen Orten im Süden der Vereinigten Staaten verbreitet und hat die katholischen Praktiken auf der Insel stark beeinflusst.

Beschäftigung und Wirtschaftstraditionen

Die ersten puertoricanischen Einwanderer auf dem Festland, vor allem diejenigen, die sich in New York City niederließen, fanden Arbeit im Dienstleistungs- und Industriesektor. Bei den Frauen war die Arbeit in der Bekleidungsindustrie die wichtigste Form der Beschäftigung. Männer in den städtischen Gebieten arbeiteten am häufigsten im Dienstleistungssektor, oft in Restaurants - als Kellner, Barkeeper oder Tellerwäscher. Männer fanden auch Arbeit in der Stahlherstellung und in der Automobilmontage,In den ersten Jahren der Festlandmigration wurde ein Gefühl des ethnischen Zusammenhalts, insbesondere in New York City, durch puertoricanische Männer geschaffen, die Jobs von gemeinschaftlicher Bedeutung ausübten: puertoricanische Friseure, Lebensmittelhändler, Barkeeper und andere waren Anlaufstellen für die puertoricanische Gemeinschaft in der Stadt. Seit den 1960er Jahren haben einige Puertoricanerdie als befristete Vertragsarbeiter auf das Festland reisen, um saisonal in verschiedenen Bundesstaaten Gemüse zu ernten und nach der Ernte nach Puerto Rico zurückzukehren.

Im Zuge der Assimilierung der Puertoricaner an die amerikanische Mainstream-Kultur sind viele der jüngeren Generationen aus New York City und anderen östlichen Stadtgebieten weggezogen und haben hochbezahlte Angestellten- und Facharbeiterjobs angenommen. Dennoch haben weniger als zwei Prozent der puertoricanischen Familien ein Durchschnittseinkommen von über 75.000 Dollar.

In den städtischen Gebieten auf dem Festland nimmt die Arbeitslosigkeit unter den Puertoricanern jedoch zu. 1990 wurden laut Statistiken des U.S. Census Bureau 31 Prozent aller puertoricanischen Männer und 59 Prozent aller puertoricanischen Frauen nicht als Teil der amerikanischen Erwerbsbevölkerung betrachtet. Ein Grund für diese alarmierenden Statistiken könnte darin liegen, dass sich die Beschäftigungsmöglichkeiten in den USA verändert haben. Die Art von Arbeitsplätzen im Fertigungssektor, dieInstitutionalisierter Rassismus und die Zunahme von Haushalten mit nur einem Elternteil in städtischen Gebieten in den letzten zwei Jahrzehnten können ebenfalls Faktoren für die Beschäftigungskrise sein. Die Arbeitslosigkeit der Puertoricaner in städtischen Gebieten - unabhängig von ihrer Ursache - hat sich als eine der größten wirtschaftlichen Herausforderungen für die puertoricanische Gemeinschaft erwiesen.zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts.

Politik und Regierung

Im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts hat die puertoricanische Politik zwei unterschiedliche Wege eingeschlagen - der eine konzentrierte sich darauf, die Assoziierung mit den Vereinigten Staaten zu akzeptieren und innerhalb des amerikanischen politischen Systems zu arbeiten, der andere drängte auf die volle puertoricanische Unabhängigkeit, oft mit radikalen Mitteln. In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts kämpften die meisten puertoricanischen Führer, die in New York City lebten, gegen dieAls Spanien nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg die Kontrolle über Puerto Rico an die Vereinigten Staaten abtrat, setzten sich diese Freiheitskämpfer für die Unabhängigkeit Puerto Ricos von den Staaten ein. Eugenio María de Hostos gründete die Liga der Patrioten, um den Übergang von der Kontrolle durch die USA zur Unabhängigkeit zu erleichtern.Obwohl die vollständige Unabhängigkeit nie erreicht wurde, ebneten Gruppen wie die Liga den Weg für die besonderen Beziehungen Puerto Ricos zu den Vereinigten Staaten. Dennoch war den Puertoricanern eine umfassende Beteiligung am amerikanischen politischen System weitgehend verwehrt.

Im Jahr 1913 halfen New Yorker Puertoricaner bei der Gründung La Prensa, eine spanischsprachige Tageszeitung, und in den nächsten zwei Jahrzehnten bildeten sich eine Reihe von puertoricanischen und lateinamerikanischen politischen Organisationen und Gruppen, von denen einige radikaler waren als andere. 1937 wählten die Puertoricaner Oscar García Rivera in die New Yorker Stadtverordnetenversammlung und machten ihn damit zum ersten gewählten Amtsträger puertoricanischer Abstammung in New York. In New York City gab es eine gewisse puertoricanische Unterstützung für radikaleAktivist Albizu Campos, der im selben Jahr in der puertoricanischen Stadt Ponce einen Aufstand zum Thema Unabhängigkeit inszenierte, bei dem 19 Menschen getötet wurden und die Bewegung von Campos erlosch.

In den 1950er Jahren gab es eine große Anzahl von Gemeinschaftsorganisationen, die als ausentes. Über 75 solcher Heimatvereine wurden unter dem Dach der Der Volkskongress (Diese Organisationen boten Dienstleistungen für Puertoricaner an und dienten als Sprungbrett für Aktivitäten in der Stadtpolitik. 1959 fand die erste Parade zum New Yorker Puerto Rican Day statt, die von vielen Kommentatoren als wichtige kulturelle und politische "Coming-out"-Party für die puertoricanische Gemeinschaft in New York angesehen wurde.

Die niedrige Wahlbeteiligung der Puertoricaner - in New York und anderswo im Land - hat puertoricanischen Entscheidungsträgern Sorgen bereitet. Dieser Trend ist zum Teil auf die landesweit sinkende Wahlbeteiligung in den USA zurückzuführen. Dennoch zeigen einige Studien, dass die Wahlbeteiligung der Puertoricaner auf der Insel wesentlich höher ist als auf dem amerikanischen Festland. Eine Reihe vonEinige verweisen auf die niedrige Wahlbeteiligung anderer ethnischer Minderheiten in den US-Gemeinden. Andere vermuten, dass die Puertoricaner nie wirklich von einer der Parteien im amerikanischen System umworben wurden. Und wieder andere vermuten, dass der Mangel an Möglichkeiten und Bildung für die Migrantenbevölkerung zu einem weit verbreiteten politischen Zynismus unter den Puertoricanern geführt hat. Die Tatsachebleibt jedoch, dass die puertoricanische Bevölkerung eine wichtige politische Kraft sein kann, wenn sie sich organisiert.

Einzel- und Gruppenbeiträge

Obwohl die Puertoricaner erst seit Mitte des 20. Jahrhunderts auf dem Festland präsent sind, haben sie einen bedeutenden Beitrag zur amerikanischen Gesellschaft geleistet. Dies gilt insbesondere für die Bereiche Kunst, Literatur und Sport. Im Folgenden finden Sie eine Liste einzelner Puertoricaner und einiger ihrer Leistungen.

ACADEMIA

Frank Bonilla ist Politikwissenschaftler und ein Pionier der hispanischen und puertoricanischen Studien in den Vereinigten Staaten. Er ist Direktor des Centro de Estudios Puertorriqueños der City University of New York und Autor zahlreicher Bücher und Monographien. Die Autorin und Pädagogin Maria Teresa Babín (1910- ) war Direktorin des Programms für hispanische Studien an der Universität von Puerto Rico. Sie war auch Herausgeberin einesvon nur zwei englischsprachigen Anthologien puerto-ricanischer Literatur.

KUNST

Olga Albizu (1924- ) wurde in den 1950er Jahren als Malerin der RCA-Plattencover von Stan Getz berühmt und wurde später zu einer führenden Persönlichkeit der New Yorker Kunstszene. Weitere bekannte zeitgenössische und avantgardistische bildende Künstler puerto-ricanischer Herkunft sind Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) und Ralph Ortíz (1934- ).

MUSIK

Ricky Martin, geboren als Enrique Martin Morales in Puerto Rico, begann seine Karriere als Mitglied der Teenager-Singgruppe Menudo. 1999 erlangte er bei der Grammy-Verleihung mit seiner mitreißenden Darbietung von "La Copa de la Vida" internationale Berühmtheit. Sein anhaltender Erfolg, vor allem mit seiner Single "La Vida Loca", hatte großen Einfluss auf das wachsende Interesse an neuen Latin-Beat-Stilen im Mainstream.Amerika in den späten 1990er Jahren.

Marc Anthony (geboren als Marco Antonio Muniz) erlangte Bekanntheit als Schauspieler in Filmen wie Die Stellvertreterin (1996), Große Nacht (1996), und Herausbringen die Toten (Anthony hat Hits zu Alben anderer Sänger beigesteuert und sein erstes Album aufgenommen, Die Nacht ist vorbei, im Jahr 1991 im Latin-Hip-Hop-Stil. Einige seiner anderen Alben spiegeln eher seine Salsa-Wurzeln wider, darunter Otra Nota im Jahr 1995 und Contra La Corriente im Jahr 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) wurde nach ihrer Ausbildung als Chemieingenieurin zu einer der bekanntesten Unternehmerinnen der Vereinigten Staaten. Nachdem sie für Exxon und das Handelsministerium von New Jersey gearbeitet hatte, gründete Aguiar-Veléz die Sistema Corp. 1990 wurde sie zur "Outstanding Woman of the Year in Economic Development" (Herausragende Frau des Jahres in der Wirtschaftsförderung) ernannt. John Rodriguez (1958- ) ist der Gründer von AD-One, einem Unternehmen in Rochester, New York-ein Unternehmen für Werbung und Öffentlichkeitsarbeit, zu dessen Kunden Eastman Kodak, Bausch and Lomb und die Girl Scouts of America gehören.

FILM UND THEATER

Der in San Juan geborene Schauspieler Raúl Juliá (1940-1994), der vor allem durch seine Arbeit im Film bekannt wurde, war auch eine hoch angesehene Figur im Theater. Zu seinen zahlreichen Filmen gehören Der Kuss der Spinnenfrau, nach dem gleichnamigen Roman des südamerikanischen Schriftstellers Manuel Puig, Unschuldsvermutung, und die Familie Addams Filme. Die Sängerin und Tänzerin Rita Moreno (1935- ), geboren als Rosita Dolores Alverco in Puerto Rico, begann im Alter von 13 Jahren am Broadway zu arbeiten und kam mit 14 Jahren nach Hollywood. Für ihre Arbeit in Theater, Film und Fernsehen wurde sie mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet. Miriam Colón (1945- ) ist New Yorks erste Dame des hispanischen Theaters. Sie hat auch viel in Film und Fernsehen gearbeitet. José Ferrer (1912- ), einer dereiner der bedeutendsten Hauptdarsteller des Kinos, erhielt 1950 einen Oscar als bester Schauspieler für den Film Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, geboren am 24. Juli 1970 in der Bronx, ist Tänzerin, Schauspielerin und Sängerin und hat in allen drei Bereichen nacheinander Ruhm erlangt. Sie begann ihre Karriere als Tänzerin in Bühnenmusicals und Musikvideos sowie in der Fox Network TV Show In Living Color. Nach einer Reihe von Nebenrollen in Filmen wie Meine Familie (1995) und Geld-Zug (1995) wurde Jennifer Lopez zur bestbezahlten Latina-Schauspielerin im Filmgeschäft, als sie für die Titelrolle in Selena 1997 war sie in folgenden Rollen zu sehen Anakonda (1997), Kehrtwende (1997), Antz (1998) und Aus dem Blickfeld (1998), ihr erstes Soloalbum, In der 6, das 1999 veröffentlicht wurde, brachte die Hitsingle "If You Had My Love" hervor.

LITERATUR UND JOURNALISMUS

Jesús Colón (1901-1974) war der erste Journalist und Kurzgeschichtenautor, der in englischsprachigen Literaturkreisen große Beachtung fand. Geboren in der puertoricanischen Kleinstadt Cayey, setzte Colón im Alter von 16 Jahren als blinder Passagier auf einem Boot nach New York City über. Nachdem er sich als Hilfsarbeiter verdingt hatte, begann er, Zeitungsartikel und Kurzgeschichten zu schreiben. Colón wurde schließlich Kolumnist für die Zeitung Tagelöhner; Einige seiner Werke wurden später gesammelt in Ein Puertoricaner in New York und andere Skizzen. Nicholasa Mohr (1935- ) ist die einzige hispanoamerikanische Frau, die für große US-Verlage wie Dell, Bantam und Harper schreibt. Zu ihren Büchern gehören Nilda (1973), In Nueva York (1977) und Nach Hause gegangen (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) ist der bekannteste der Nuyorican-Poeten, einer Gruppe puerto-ricanischer Dichter, die sich in ihren Werken mit der Welt der Latinos in New York City befassen. Zu seinen Sammlungen gehören Festland (1973) und Rhythmus, Inhalt und Geschmack (Tato Laviena (1950- ), der meistverkaufte Latino-Poet in den Vereinigten Staaten, hielt 1980 eine Lesung im Weißen Haus für US-Präsident Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) wurde für seinen investigativen Journalismus mit zehn Emmy Awards und einem Peabody Award ausgezeichnet. Seit 1987 moderiert diese kontroverse Medienfigur seine eigene Talkshow, Geraldo.

POLITIK UND RECHT

José Cabrenas (1949- ) war der erste Puertoricaner, der an ein Bundesgericht auf dem US-amerikanischen Festland berufen wurde. 1965 schloss er sein Studium an der Yale Law School ab und erhielt 1967 seinen LL.M. von der englischen Cambridge University. Cabrenas hatte eine Position in der Carter-Regierung inne, und sein Name wurde seitdem für eine mögliche Nominierung zum Obersten Gerichtshof der USA ins Gespräch gebracht. Antonia Novello (1944- ) war die erste hispanischeSie war die erste Frau, die zum Generalarzt der USA ernannt wurde und diente von 1990 bis 1993 in der Bush-Regierung.

SPORTS

Roberto Walker Clemente (1934-1972) wurde in Carolina, Puerto Rico, geboren und spielte von 1955 bis zu seinem Tod 1972 für die Pittsburgh Pirates im Mittelfeld. Clemente nahm an zwei World Series teil, war viermaliger National League Batting Champion, wurde 1966 zum MVP der Pirates gekürt, erhielt 12 Gold Glove Awards für seine Leistungen im Feld und war einer von nur 16 Spielern in der Geschichte derNach seinem frühen Tod bei einem Flugzeugabsturz auf dem Weg zur Hilfe für Erdbebenopfer in Mittelamerika verzichtete die Baseball Hall of Fame auf die übliche Wartezeit von fünf Jahren und nahm Clemente sofort auf. Orlando Cepeda (1937- ) wurde in Ponce, Puerto Rico, geboren, wuchs aber in New York City auf, wo er Sandplatz-Baseball spielte. 1958 trat er den New York Giants bei und warNeun Jahre später wurde er zum MVP der St. Louis Cardinals gewählt. Angel Thomas Cordero (1942- ), ein berühmter Name in der Welt des Pferderennsports, ist der viertgrößte Sieger aller Zeiten in Bezug auf gewonnene Rennen und die Nummer drei in Bezug auf die Höhe des gewonnenen Geldes: 109.958.510 Dollar (Stand 1986). Sixto Escobar (1913- ) war der erste puertoricanische Boxer, der eine Weltmeisterschaft gewann, indem er Tony Matino in1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) ist einer der bekanntesten amerikanischen Golfer der Welt. In einer klassischen Geschichte vom Tellerwäscher zum Millionär begann er als Caddie in seiner Heimatstadt Rio Piedras und wurde dann zum Spieler. Der Gewinner zahlreicher nationaler und internationaler Turniere ist auch für seine philanthropischen Aktivitäten bekannt, darunter die Gründung der Chi Chi Rodriguez Youth Foundation inFlorida.

Medien

Mehr als 500 Zeitungen, Zeitschriften, Newsletter und Verzeichnisse in den USA werden in spanischer Sprache veröffentlicht oder haben einen bedeutenden Schwerpunkt auf hispanische Amerikaner. 325 Radio- und Fernsehsender strahlen Sendungen in spanischer Sprache aus und bieten Musik, Unterhaltung und Informationen für die hispanische Gemeinschaft.

DRUCKEN

El Diario/La Prensa.

Diese von Montag bis Freitag erscheinende Publikation befasst sich seit 1913 mit allgemeinen Nachrichten in spanischer Sprache.

Kontakt: Carlos D. Ramirez, Herausgeber.

Adresse: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispanoamerikanisch.

Sie wurde 1988 gegründet und berichtet monatlich über hispanische Interessen und Menschen in einem allgemeinen redaktionellen Magazinformat.

Adresse: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Hispanic Business.

Dieses 1979 gegründete, monatlich erscheinende englischsprachige Wirtschaftsmagazin richtet sich an hispanische Fachleute.

Kontakt: Jesus Echevarria, Herausgeber.

Adresse: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornien 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Wöchentlicher Bericht von Hispanic Link.

Die 1983 gegründete zweisprachige Wochenzeitung berichtet über die Interessen der hispanischen Bevölkerung.

Kontakt: Felix Perez, Herausgeber.

Adresse: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Die 1980 gegründete Zeitung ist eine allgemeine spanischsprachige Tageszeitung.

Kontakt: Bo Hi Pak, Herausgeber.

Adresse: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656.

Ausblick.

Diese im September 1985 gegründete monatliche Magazinbeilage erscheint in den großen englischsprachigen Tageszeitungen.

Kontakt: Renato Perez, Herausgeber.

Adresse: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakt: Eduardo Caballero, Präsident.

Adresse: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontakt: Gerardo Villacres, Generaldirektor.

Adresse: 51 West 52nd Street, 18. Stock, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakt: Richard B. Kraushaar, Präsident.

Adresse: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Öffentlicher Radiosender, der täglich 18 Stunden lang hispanische Nachrichten und zeitgenössische Programme sendet.

Kontakt: Frank Allen, Programmdirektor.

Adresse: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Unabhängiges hispanisches Hit-Radioformat mit Dauerbetrieb.

Kontakt: Geno Heinemeyer, Generaldirektor.

Adresse: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

FERNSEHEN

Galavision.

Hispanischer Fernsehsender.

Kontakt: Jamie Davila, Vorsitzender der Abteilung.

Adresse: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Kalifornien 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Telemundo Spanischer Fernsehsender.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, Präsident.

Adresse: 1740 Broadway, 18. Stock, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Spanischsprachiger Fernsehsender, der Nachrichten und Unterhaltungsprogramme anbietet.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, Präsident.

Adresse: 605 Third Avenue, 12. Stock, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Kanal 26.

Kommerzieller Fernsehsender, der dem Netzwerk Univision angeschlossen ist.

Kontakt: Howard Shapiro, Stationsleiter.

Adresse: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Kanal 47.

Kommerzieller Fernsehsender, der mit Telemundo verbunden ist.

Kontakt: Stephen J. Levin, Generaldirektor.

Adresse: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organisationen und Verbände

Verein für puerto-ricanisch-hispanische Kultur.

Gegründet 1965 mit dem Ziel, Menschen verschiedener ethnischer Hintergründe und Nationalitäten die kulturellen Werte der Puertoricaner und Hispanoamerikaner näher zu bringen. Schwerpunkte sind Musik, Gedichtvorträge, Theateraufführungen und Kunstausstellungen.

Kontakt: Peter Bloch.

Adresse: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Rat für puerto-ricanisch-amerikanische Angelegenheiten.

Der 1987 gegründete Rat soll dazu beitragen, Puerto Rico in den Vereinigten Staaten ein positives Image zu verleihen und neue Verbindungen zwischen dem Festland und der Insel zu schaffen.

Kontakt: Roberto Soto.

Adresse: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Nationale Vereinigung für puertoricanische Bürgerrechte (NAPRCR).

Befasst sich mit Bürgerrechtsfragen, die Puertoricaner in den Bereichen Gesetzgebung, Arbeit, Polizei, Recht und Wohnungswesen betreffen, insbesondere in New York City.

Kontakt: Damaso Emeric, Präsident.

Adresse: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 996-9661.

Nationale Konferenz der puertoricanischen Frauen (NACOPRW).

Die 1972 gegründete Konferenz fördert die Beteiligung puerto-ricanischer und anderer hispanischer Frauen an sozialen, politischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten in den Vereinigten Staaten und in Puerto Rico und veröffentlicht die vierteljährliche Zeitschrift Ecos Nationales.

Kontakt: Ana Fontana.

Adresse: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Nationaler Rat von La Raza.

Diese 1968 gegründete panhispanische Organisation unterstützt lokale hispanische Gruppen, setzt sich für alle hispanischen Amerikaner ein und ist eine nationale Dachorganisation für 80 formelle Mitgliedsorganisationen in den gesamten Vereinigten Staaten.

Adresse: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Nationale puertoricanische Koalition (NPRC).

Das 1977 gegründete NPRC setzt sich für das soziale, wirtschaftliche und politische Wohlergehen der Puertoricaner ein. Es bewertet die potenziellen Auswirkungen von Gesetzes- und Regierungsvorschlägen sowie von politischen Maßnahmen, die sich auf die puertoricanische Gemeinschaft auswirken, und bietet technische Unterstützung und Schulungen für neu gegründete puertoricanische Organisationen. Veröffentlicht Nationales Verzeichnis puerto-ricanischer Organisationen; Bulletin; Jahresbericht.

Kontakt: Louis Nuñez, Präsident.

Adresse: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Nationales puertoricanisches Forum (NPRF).

Sorge um die allgemeine Verbesserung der puertoricanischen und hispanischen Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten

Kontakt: Kofi A. Boateng, Geschäftsführender Direktor.

Adresse: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Puerto Ricanisches Familieninstitut (PRFI).

Gegründet, um die Gesundheit, das Wohlergehen und die Integrität puerto-ricanischer und hispanischer Familien in den Vereinigten Staaten zu erhalten.

Kontakt: Maria Elena Girone, Exekutivdirektorin.

Adresse: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Museen und Forschungszentren

Brooklyn College der City University of New York Zentrum für Latino-Studien.

Forschungsinstitut, das sich mit dem Studium der Puertoricaner in New York und Puerto Rico befasst und sich auf Geschichte, Politik, Soziologie und Anthropologie konzentriert.

Kontakt: Maria Sanchez.

Adresse: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue Ecke Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College der City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Es wurde 1973 gegründet und ist das erste universitäre Forschungszentrum in New York City, das speziell puertoricanische Perspektiven zu puertoricanischen Problemen und Fragen entwickelt.

Kontakt: Juan Flores, Direktor.

Adresse: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-Mail: [email protected].

Institut für puertoricanische Kultur, Archivo General de Puerto Rico.

Verwaltet umfangreiche Archivbestände zur Geschichte von Puerto Rico.

Kontakt: Carmen Davila.

Adresse: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

PRLDEF-Institut für puertoricanische Politik.

Das Institute for Puerto Rican Policy fusionierte 1999 mit dem Puerto Rican Legal Defense and Education Fund. Im September 1999 war eine Website in Arbeit, aber noch nicht fertiggestellt.

Kontakt: Angelo Falcón, Direktor.

Adresse: 99 Hudson Street, 14. Stock, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360, Durchwahl 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-Mail: [email protected].

Institut für puertoricanische Kultur, Bibliothek und Museum Luis Muñoz Rivera.

Das 1960 gegründete Institut beherbergt Sammlungen mit den Schwerpunkten Literatur und Kunst und unterstützt die Erforschung des kulturellen Erbes von Puerto Rico.

Adresse: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Quellen für zusätzliche Studien

Alvarez, Maria D. Puerto Ricanische Kinder auf dem Festland: Interdisziplinäre Perspektiven. New York: Garland Pub, 1992.

Dietz, James L. Wirtschaftsgeschichte von Puerto Rico: Institutioneller Wandel und kapitalistische Entwicklung. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Politische Beteiligung von Puertoricanern: New York City und Puerto Rico. Institut für puertoricanische Politik, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puertoricanische Amerikaner: Die Bedeutung der Migration auf das Festland. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Der Fremde ist unser eigen: Überlegungen zur Reise puertorikanischer Migranten. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Aufwachsen in Puerto Rico: Eine Anthologie, herausgegeben von Joy L. DeJesus, New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico und die Puertoricaner. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Sprechen mit den Toten: Entwicklung der afro-lateinischen Religion unter Puertoricanern in den Vereinigten Staaten: Eine Studie über die gegenseitige Durchdringung der Kulturen in der Neuen Welt. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: Eine politische und kulturelle Geschichte, herausgegeben von Arturo Morales Carrion, New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Vorurteile aufdecken: puertoricanische Erfahrungen mit Sprache, Rasse und Klasse. Boulder, CO: Westview Press, 1996.